هل صحَّ ما روي إذا هلّ هلالُ المحرّم نشرت الملائكة ثوب الحسين (عليه السلام) ؟

المسألة:
ما صحَّة هذا الحديث المنقول عن الإمام الصادق (عليه السلام): "إذا هلّ هلال المحرّم نشرت الملائكة قميص الحسين مخضّباً بالدماء، فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر".

الجواب:

لم أجد لهذا النصِّ المنسوب للإمام الصادق (ع) ذكراً في شيءٍ من المصادر، والظاهر أنَّ هذا النصَّ هو ذاته المذكور في كتاب ثمرات الأعواد للسيد علي بن الحسين الهاشمي الخطيب، فقد ذكر في كتابه أنَّه: "قيل للصادق (عليه‌ السلام): سيدي جُعلت فداك، إنّ الميت يجلسون له بالنياحة بعد موته أو قتله، وأراكم تجلسون أنتم وشيعتكم من أوّل الشهر بالمأتم والعزاء على الحسين (عليه ‌السلام)!!

فقال (عليه ‌السلام): "يا هذا إذا هلَّ هلالُ محرم نشرت الملائكةُ ثوبَ الحسين (عليه ‌السلام) وهو مخرَّقٌ من ضربِ السيوف، وملطَّخٌ بالدماء، فنراه نحن وشيعتُنا بالبصيرة لا بالبصر، فتنفجرُ دموعنا".

ومؤلِّف كتاب ثمرات الأعواد المشتمل على هذا النصِّ المنسوب للإمام الصادق (ع) من مواليد عام ١٣٢٦ه ولم يُشر إلى مصدر هذا النصِّ ولهذا لا يُمكن التثبُّت من صحته لعدم الإشارة إلى مصدره وعدم العثور عليه في شيءٍ من المصادر الواصلة إلينا.

والحمد لله ربِّ العالمين



الشيخ محمد صنقور

اليوم هو اليوم الأخير من السنة الهجرية وفق مبنى السيد الصدر والسيد السيستاني والشيخ اليعقوبي والشيخ الفياض.

والأول من شهر محرم الحرام وفق مبنى السيد الخامنئي والسيد الحائري ويحتمل وفق مبنى السيد الخوئي أيضا
ذكرتهم لمنفعة من كان يقلدهم ولا زال على تقليدهم، وإن لم يوجد من يقلدهم فوجود أسمائهم بركة .

أذكر من يقلد من يرى ان اليوم هو الأخير بصلاة آخر السنة الهجرية، ومن يقلد من يقول اليوم هو الأول من شهر محرم الحرام أقول له أعظم الله لك الأجر بحلول شهر حزن آل محمد .

تم تعديل المعلومات وفق التحديث الأخير الصادر من مكتب الشيخ الفياض والذي أعلن فيه أن اليوم هو الأخير وليس الأول .

إن مجلس ذكر الحسين عليه السلام والتوسل به، هو أحبّ الأبواب عند الله، وأكثرها انسجامًا مع نغمة الوجود، يجمع بين المغفرة والهداية والمعرفة والنجاة، وهو ترياقُ السعادة للعاشقين.

إن محرم هو النداء السماوي من جيش زينب عليها السلام، لدعوة الغائبين للتسجيل من جديد، وتجديد البيعة للحاضرين، كي يدخلوا بستان الملكوت من باب الحسين.

ولهذا ترى عشّاق الحسين عليه السلام يتلهّفون لمجيئه، لا ينتظرونه عامًا فحسب، بل يعدّون له لحظات عمرهم كلّه، ويمزجون بهجة الغدير بشوق محرم، ويهيّئون أعينهم للبكاء، وأكفّهم للّطم، وثيابهم السوداء للّبس، وبيوتهم وأزقّتهم ومجالسهم لإقامة العزاء، وأهمّ من كل ذلك، عقولهم للمعرفة والبصيرة.
#السيدالزنجاني

أعمال ليلة عاشوراء :

1. صّلاة مائة ركعة، يقرأ في كلّ ركعة سورة الفاتحة ( الحمد ) مرة واحدة، و سورة التوحيد ( الإخلاص ) ثلاث مرّات، و يقول سبعين مرّة بعد الفراغ من الجميع : "سُبْحانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ للهِ وَ لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلىِّ الْعَظيمِ".

2. الصّلاة أربع ركعات في آخر اللّيل، يقرأ في كلّ ركعة منها بعد سورة الفاتحة ( الحمد ) كُلاً من آية الكرسي، و سورة التّوحيد ( الإخلاص )، و سورة الفلق، و سورة النّاس عشر مرّات،
و يقرأ سورة التّوحيد ( الإخلاص ) بعد السّلام مائة مرّة.

3. الصّلاة أربع ركعات، يقرأ في كلّ ركعة منها سورة الفاتحة ( الحمد ) و سورة التّوحيد ( الإخلاص ) خمسين مرّة، و هذه الصّلاة تطابق صلاة أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه ذات الفضل العظيم.

و قال السّيد إبن طاووس ( رحمه الله ) بعد ذكر هذه الصّلاة: فإذا سلّمت من الرّابعة فأكثر ذكر الله تعالى و الصّلاة على رسوله و اللّعن على أعدائهم ما استطعت.

4. و رُوِيَ في فضل إحياء هذه اللّيلة أن من أحياها فكأنّما عَبَدَ اللهَ عبادة جميع الملائكة، وأجْرُ العامل فيها يعدل سبعين سنة، و من وفّق في هذه اللّيلة لزيارة الحُسين ( عليه السَّلام ) بكربلاء و المبيت عنده حتى يصبح، حشره الله يوم القيامة ملطّخاً بدم الحسين ( عليه السَّلام ) في جملة الشّهداء معه ( عليه السَّلام ).

من كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه وبكائه، يجعل الله عز وجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره .

الإمام الرضا (عليه السلام)

كتاب إقبال الأعمال للسيد ابن طاووس (رضوان الله عليه)

السلام عليكم...عند وضع الزيوت للشعر.لغرض العلاج(تساقط وتقصف )ممكن الحكم عند الوضوء هل يجب غسله ام لا يعتبر مانع للوضوء وأريد الحكم ب٣ حالات :
١/اذا كان على أطراف الشعرفقط دون الفروة
٢/اذا كان الزيت على الراس كامل فروة الرأس والشعر ؟
٣/احيانا الزيوت نباتية فقط مثل زيت زيتون وحبة سودة وكتان وأركان واكليل الجبل(كله نباتات ) ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الزيوت بعضها حاجب وبعضها لا وتشخيصها موكل للمكلف نفسه وإن لم يعلم فعليه أن يحتاط بغسل الشعر قبل الغسل . أما الوضوء فلا مانع من وضع الزيت لكن يجب أن يترك مساحة ولو بقدر اصبع من مقدم الشعر ليمسح عليه المسح الواجب في الوضوء

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امرأة مسافرة إلى المدينة من تاريخ 16الى يوم الخروج 26محرم وهي في الدورة الشهرية
هل تنوي الاقامة وبعد الطهارة تصلي تمام
المرجع السيد السستاني حفظه الله


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما دامت عازمة على البقاء عشرة أيام أو أكثر فهي مقيمة وصلاتها تامة بعد الطهر
وها هنا مسالة لا بد ان تلتفت لها وهي أن موعد خروجها لا بد أن يكون بموعد دخولها
فلو دخلت في الساعة العاشرة صباحا ينبغي أن تخرج في الساعة العاشرة صباحا أو بعده ليتحقق شرط المدة وهو عشرة أيام

الأعمال المستحبة لا يشترط في إتيانها صفات معينة، ومن الأعمال المستحبة تشييع المؤمن الذي وردت فيه روايات كثيرة بينت أن الميت يشفع لمشيعيه
ولا يوجد من يقول باشتراط صفات معينة في الذي يحضر التشييع .
نعم ذكر الشيخ صاحب العروة بعض الصفات التي يمنع صاحبها من حضور التشيبع، ولكن العلماء المعلقين قالوا لم نعثر على قائل به بل حتى صاحب العروة نفسه قال: قيل ومعنى هذا أنه إما أن القائل غير معروف أو أن القول ضعيف، وهذا ما تضمنته عبارات العلماء المعلقين على االعروة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم من شك في الركعتين الأخريتين الثالثه والرابعه... ولم يتذكرهما إلا بعد أن سلم بعدها قام وأتى بالركعتين وأتم صلاته وبعد الإنتهاء من الصلاة أتى بسجدتي السهو في هذه الحاله هل صلاته صحيحه أم يجب إعادتها؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشك بين الثلاث والأربع يوجب الإتيان بركعة واحدة لا ركعتين وعليه يجب عليه إعادة صلاته التي شك فيها .

غداً هو الأول من شهر صفر الخير لعام 1448 هجري، وفق مبنى المراجع الكرام
السيد الصدر
السيد السيستاني
السيد الخامنئي
الشيخ اليعقوبي
الشيخ الفياض
شهر صفر يعبر عنه العلماء بشهر صفر الخير ومن تفاءل به يرزق الخير إن شاء الله تعالى، أما من تشاءم فسيحصد نتيجة هذا التشاؤم، روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (الطيّرة على ما تجعلها، إن هونتها تهوّنت، وإن شددتها تشددت، وإن لم تجعلها شيئاً لم تكن شيئاً) . والطيرة تعني التشاؤم
أما من وجد في نفسه شيئاً منه، فلا بأس بالصدقة ولو القليلة ليطمئن قلبه ويبعد الشر المحتمل عنه .

شرح كتاب الصلاة

1. الأذان والإقامة (2)
تعليقات فيما يخص المسائل السابقة:
الأول: وجه الجمع بين الروايات القائلة بوجوب الأذان والإقامة والروايات القائلة بالاستحباب، حيث نقلت بعضا منها، وهي بعض منها دلت على أن الأذان واجبان وبعض منها دلت على جواز تركهما، وبالجمع بين هاتين الروايتين قال الفقهاء إنهما مستحبان مؤكدان، وكل فعل يرد فيه رواية تدل على وجوبه، والفقهاء يفتون باستحبابه المؤكد – كغسل الجمعة - ينبغي أن لا يستعجل المرء ويشكل أو يستغرب، بل يبحث في الروايات الأخر سيجد أن هناك روايات تجيز تركه في غير حالة الاضطرار، وحينها سيعرف أن الفقيه جمع بين هذه الروايات وأفتى باستحباب الفعل استحباباً مؤكداَ، وهذا الاستحباب يدل على رجحان الإتيان بهذا الفعل رجحاناً شديداً يكاد يصل إلى الوجوب في قيمته وشدة ثوابه .
الثاني: هناك حكم ذُكِرَ باستحباب الأذان عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، صاحب العروة قال يستحب الأذان في الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، ولكن المعلقين كالسيد السبزواري يذكر رواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (إذا تغولت بكم الغيلان فأذِّنوا بأذان الصلاة) والرواية لم تذكر الفلوات أي الصحارى (جمع صحراء) ولعل صاحب العروة (رضوان الله عليه) ذكر الفلوات لوجود الشياطين فيها، وأما بالنظر للرواية نفسها فيكون الاستحباب شاملاً لكل مكان يخاف الإنسان فيه أن يصيبه مس من الشياطين، ويؤيد ذلك ما روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إن الشيطان أشد ما يهم بالإنسان إذا كان وحده ، فلا تبيتَنَّ وحدك ، ولا تسافرَنَّ وحدك) وبذلك يمكن أن يؤذن المؤمن إذا كان وحده في بيت أو في سفر وخاف أن يتسلط عليه شياطين الجن، وهذا ليس فتوى – والعياذ بالله – إنما هو فهم للرواية التي ذكرها العلماء كما تبين . وليس شرطاً أن يؤذن المرء بصوتٍ عالٍ بل يكفي أن يتلفظ الفقرات بصوت مسموع بأدنى درجات السمع .
الثالث: ذُكِرَ أن الأذان والإقامة مستحبان في الفرائض اليومية فقط، ولا يشرع الإتيان بها في الفرائض غير اليومية، سأل البعض وقال لم تذكر ما هي الفرائض غير اليومية، الفرائض غير اليومية هي: صلاة الطواف، صلاة الآيات، صلاة الأموات، صلاة العيدين فهي واجبة بالأصل لكنها مستحبة في عصر الغيبة، فتأخذ أحكام الواجبة في بعض أحكامها ومنها جواز الإتيان بها جماعة، حيث أن الصلاة النافلة لا يؤتى بها جماعة عندنا نحن الشيعة، والصلاة الواجبة بالنذر، أو بيمين، أو بإجارة، فلو نذر المؤمن أن يصلي صلاة الليل تكون واجبة حينئذ لكن لا تأخذ أحكام الصلاة الواجبة، وكذلك إذا أقسم أن يصليها، أو استأجره شخص ليصليها عن الميت مثلاً، فتكون واجبة أيضاً ولا تأخذ أحكام الواجبة، أما قضاء الولي عن الميت، فهذه صلاة غير يومية لكن يستحب فيها الأذان والإقامة .
مسألة 4): يسقط الأذان والإقامة في موارد:
الأول: إذا دخل المؤمن ووجد صلاة جماعة منعقدة أو شارفت على الانتهاء، فهنا يسقط الأذان والإقامة
الثاني: إذا دخل إلى المسجد وقد انعقدت فيه صلاة جماعة، حتى لو دخل بعد انتهاء صلاة الجماعة، فالمهم هنا هو وجود الذين صلوا الصلاة ولو بعضهم، بحيث يصدق على العدد المتبقي منهم أن الذين أقاموا الصلاة لم يتفرقوا، فهنا يسقط الأذان والإقامة عنه، ويأتي بالصلاة دون الإتيان بهما، بشرط أن يكونوا قد أذنوا وأقاموا، أي لا بد أن يعلم أنهم قد أذنوا أو يطمئن لذلك، كما لو كان يعلم أنهم معتادون على الإتيان بها واطمأن أنهم قد أتوا بها بسبب علمه هذا، فيسقطان عنه، والواضح من معنى السقوط هنا أنه يحصل على ثواب الإتيان بهما، وبدون هذا المعنى لا معنى للسقوط، لأنهما مستحبان لا واجبين، فمن يسقط عنه المستحب مع المواظبة على الإتيان بهما، أوو الرغبة في الإتيان بهما في ذلك الوقت، يعني هذا أنه قد حصل على ثواب الإتيان بهما رغم أنه اكتفى بغيره .
ويمكنه الإتيان بهما بنية رجاء المطلوبية، وكذا يمكن الإتيان بهما بنية رجاء المطلوبية إذا كان قد حضر في مكان غير المسجد، ويشترط الفقهاء أن تكون صلاة الجماعة صحيحة، فلو كان الإمام فاسقاً مع علم المأمومين بفسقه فلا يسقط الأذان والإقامة هنا .
تتمة المسألة تأتي إن شاء الله تعالى .

#مسائل_فقهية_ابتلائية