راهبرد اساسی ACT برای زندگی: انعطاف‌پذیری روانی
علی فیضی
برگرفته از دورۀ آموزشی آنلاین با دکتر استیون هیِز
❇️همیشه ممکن است که لحظه به لجظه زندگی و مسائلی که در آن پیش می‌آیند با هم متفاوت باشند پس بهتر است در مسیر زندگی و در حل مسائل آن منطعف و خلاق باشیم وخود را به راه‌حل‌های معدودی محدود نکنیم. البته راه‌حل‌ها قرار است خادم زندگی کردن باشند پس زندگی را با تکرار مکرر راه‌حل‌هایی که قبلا موثر بودند اما الان نیستند تلف نکنیم. به همین ترتیب مفید بودن راه‌حلی در اینجا و اکنون تضمین کنندۀ مفید بودن آن در جایی و زمانی دیگر نیست.
❇️همبشه در راه‌حل‌گزینی، تناسب راه‌حل را با موقعیتی که راه‌حل را در آن می‌خواهیم به کار بگیریم در نظر داشته باشیم.
❇️در مورد راه‌حل‌ها آگاه باشیم که کدام‌ها کجاها موثرند؛ آنها را به خوبی تمرین کنیم تا عادت‌های مفید زندگی ما شوند. وقتی راه‌حل‌ها تبدیل به عادت می‌شوند دسترسی به و به کار گرفتن آنها آسان‌تر میشود. دوباره انعطاف‌پذیری در انتخاب و استفاده از این ابزار نکتۀ کلیدی است.
#Learning_ACT
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
علی فیضی
برگرفته از دورۀ آموزشی آنلاین با دکتر استیون هیِز
❇️همیشه ممکن است که لحظه به لجظه زندگی و مسائلی که در آن پیش می‌آیند با هم متفاوت باشند پس بهتر است در مسیر زندگی و در حل مسائل آن منطعف و خلاق باشیم وخود را به راه‌حل‌های معدودی محدود نکنیم. البته راه‌حل‌ها قرار است خادم زندگی کردن باشند پس زندگی را با تکرار مکرر راه‌حل‌هایی که قبلا موثر بودند اما الان نیستند تلف نکنیم. به همین ترتیب مفید بودن راه‌حلی در اینجا و اکنون تضمین کنندۀ مفید بودن آن در جایی و زمانی دیگر نیست.
❇️همبشه در راه‌حل‌گزینی، تناسب راه‌حل را با موقعیتی که راه‌حل را در آن می‌خواهیم به کار بگیریم در نظر داشته باشیم.
❇️در مورد راه‌حل‌ها آگاه باشیم که کدام‌ها کجاها موثرند؛ آنها را به خوبی تمرین کنیم تا عادت‌های مفید زندگی ما شوند. وقتی راه‌حل‌ها تبدیل به عادت می‌شوند دسترسی به و به کار گرفتن آنها آسان‌تر میشود. دوباره انعطاف‌پذیری در انتخاب و استفاده از این ابزار نکتۀ کلیدی است.
#Learning_ACT
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
Forwarded from قدح‌های نهانی
میرزا حسن تبریزی (مشهور به رشدیه) در ۱۲۳۰ در تبریز متولد شد. تحصیلات مقدماتی را نزد پدر خود فرا گرفت و بنا داشت برای ادامه تحصیلات دینی به نجف مهاجرت کند.
او در جوانی تحت تاثیر خواندن روزنامه‌های فارسی منتشره در خارج از ایران (از جمله حبل المتین، اختر و ثریا) به تعلیم و تربیت علاقه‌مند و از فکر پیشین خود برای سفر به نجف منصرف شد.
اندکی بعد “اصلاح اصول تعلیم و تربیت” را به عنوان هدف خود برگزید و برای تدارک مقدمات آن راهی بیروت شد.
به مدت دو سال در دارالمعلمین بیروت که به وسیله فرانسویان، تاسیس یافته بود به تحصیل علوم جدید پرداخت و به شیوه‌های تدریس آشنایی پیدا کرد. سپس برای تکمیل مطالعات خود به استانبول و مصر سفر کرد و در روش تدریس در مدارس رشدیه (استانبول) و اعدادیه (مصر) آنجا مطالعاتی نمود.
در استانبول به طرح نقشه‌هایی برای تعلیم تربیت اطفال و نو آموزان پرداخته و اقدام به رفع مشکلات تدریس در زبان فارسی و اختراع الفبای صوتی در این زبان کرد و سپس به ایروان رفته، در سال ۱۲۶۲ نخستین مدرسه ایرانی را تاسیس کرد و با اصول (الفبای صوتی) که از اختراعات خودش بود، شروع به تدریس نمود. مدرسه او دو زبانه بود و نخستین کتاب آموزش زبان ترکی را تالیف کرد.
پس از چهار سال به تبریز بازگشت. پس از ورود به ایران عده‌ای از اقوام با سواد خود را گرد آورد و طرز تدریس اسلوب جدید خود را به آنان آموخت و اولین دبستان را در سال۱۲۶۷ در مسجد مصباح الملک تاسیس نمود.
اشتیاق مردم به باسواد شدن کودکانشان، باعث گرمی بازار مدرسه شد. اما مکتب‌داران سنتی یکی از عالمان تبریز را وادار نمودند، رشدیه را تکفیر و فتوای انهدام مدرسه جدید را صادر کند. رشدیه نیز شبانه به مشهد فرار کرد.
پس از شش ماه دوباره به تبریز بازگشت و دومین مدرسه را در محله بازار تأسیس کرد. اما این مدرسه هم مورد هجوم قرار گرفت و رشدیه دیگربار به مشهد فرار کرد.
مدرسه سوم را در چرنداب تبریز تأسیس نمود. این بار، طلبه‌های علوم دینی به تحریک مکتب داران به مدرسه حمله کردند و رشدیه را تهدید به قتل نمودند.
چهارمین مدرسه را در محله نوبر تبریز، برای کودکان تهی‌دست بنیان گذاشت؛ که شمار شاگردانش به ۳۵۷ و شمار معلمان به ۱۲ نفر رسید. این بار مکتب داران به پدر رشدیه متوسل شدند و او را تهدید کردند. پدر رشدیه نیز از او خواست به مشهد برود و او چنین کرد.
بعد از چندی، باز به تبریز برگشت و پنجمین مدرسه را در محله بازار دائر نمود. باز هم مدرسه مورد هجوم واقع شد. دانش آموزان مجروح شدند و یکی از آنان کشته شد. میرزا حسن دیگر بار به مشهد گریخت.
رشدیه در مشهد مدرسه‌ای تأسیس کرد اما آنجا نیز با هجوم کهنه پرستان مواجه شد. مدرسه را چپاول و دست اش را نیز شکستند.
ششمین مدرسه را در لیلی آباد دایر نمود. این مدرسه سه سال دوام آورد. چندی بعد کلاسی برای بزرگسالان نیز باز کرد که در مدت ۹۰ ساعت خواندن و نوشتن را به آنان آموخت. این بار، مخالفان با شلیک تیری به پای او مجروحش ساختند. با مجروح شدن او مدرسه هم بسته شد.
مدرسه هفتم او هم به وسیله بمبی از باروت و زرنیخ تخریب شد و رشدیه تصمیم به ترک ایران گرفت و به قفقاز رفت.
هنگامی که امین‌الدوله به عنوان والی آذربایجان، انتخاب شد، رشدیه را به تبریز دعوت کرد. او دبستان باشکوهی در تبریز ساخت که هشتمین مدرسه او بود. به سبب حمایت‌های امین الدوله، مخالفین کاری از پیش نبردند اما بعد از رفتن او به تهران منحل شد.
میرزا حسن مدارسی را به نام مدارس رشدیه در تهران بنیان گذاشت. اما بعد از عزل امین الدوله مدرسه تعطیل شد. بعدها شایعه شد که رشدیه بابی شده‌است. مدتی به استخدام وزارت معارف درآمد و به گیلان رفت و همانجا بازنشسته شد. او در دوران بازنشستگی در رشت، تهران و اردبیل نیز مدارسی تاسیس کرد. پس از آن به قم رفت و تا آخر عمر در این شهر سکونت داشت. در همان سال ورود مدرسه‌ای تأسیس کرد و در آن به تدریس با شیوه خاص خود مشغول شد.
رشدیه نهایتا در ۱۸ آذر ۱۳۲۳ در قم در سن ۹۷ سالگی درگذشت و چنین وصیت کرده بود:
مرا در محلی به خاک بسپارید که هر روز شاگردان مدارس از روی گورم بگذرند و از این بابت روحم شاد شود. وی در قبرستان نو در قم دفن شد.
او در جوانی تحت تاثیر خواندن روزنامه‌های فارسی منتشره در خارج از ایران (از جمله حبل المتین، اختر و ثریا) به تعلیم و تربیت علاقه‌مند و از فکر پیشین خود برای سفر به نجف منصرف شد.
اندکی بعد “اصلاح اصول تعلیم و تربیت” را به عنوان هدف خود برگزید و برای تدارک مقدمات آن راهی بیروت شد.
به مدت دو سال در دارالمعلمین بیروت که به وسیله فرانسویان، تاسیس یافته بود به تحصیل علوم جدید پرداخت و به شیوه‌های تدریس آشنایی پیدا کرد. سپس برای تکمیل مطالعات خود به استانبول و مصر سفر کرد و در روش تدریس در مدارس رشدیه (استانبول) و اعدادیه (مصر) آنجا مطالعاتی نمود.
در استانبول به طرح نقشه‌هایی برای تعلیم تربیت اطفال و نو آموزان پرداخته و اقدام به رفع مشکلات تدریس در زبان فارسی و اختراع الفبای صوتی در این زبان کرد و سپس به ایروان رفته، در سال ۱۲۶۲ نخستین مدرسه ایرانی را تاسیس کرد و با اصول (الفبای صوتی) که از اختراعات خودش بود، شروع به تدریس نمود. مدرسه او دو زبانه بود و نخستین کتاب آموزش زبان ترکی را تالیف کرد.
پس از چهار سال به تبریز بازگشت. پس از ورود به ایران عده‌ای از اقوام با سواد خود را گرد آورد و طرز تدریس اسلوب جدید خود را به آنان آموخت و اولین دبستان را در سال۱۲۶۷ در مسجد مصباح الملک تاسیس نمود.
اشتیاق مردم به باسواد شدن کودکانشان، باعث گرمی بازار مدرسه شد. اما مکتب‌داران سنتی یکی از عالمان تبریز را وادار نمودند، رشدیه را تکفیر و فتوای انهدام مدرسه جدید را صادر کند. رشدیه نیز شبانه به مشهد فرار کرد.
پس از شش ماه دوباره به تبریز بازگشت و دومین مدرسه را در محله بازار تأسیس کرد. اما این مدرسه هم مورد هجوم قرار گرفت و رشدیه دیگربار به مشهد فرار کرد.
مدرسه سوم را در چرنداب تبریز تأسیس نمود. این بار، طلبه‌های علوم دینی به تحریک مکتب داران به مدرسه حمله کردند و رشدیه را تهدید به قتل نمودند.
چهارمین مدرسه را در محله نوبر تبریز، برای کودکان تهی‌دست بنیان گذاشت؛ که شمار شاگردانش به ۳۵۷ و شمار معلمان به ۱۲ نفر رسید. این بار مکتب داران به پدر رشدیه متوسل شدند و او را تهدید کردند. پدر رشدیه نیز از او خواست به مشهد برود و او چنین کرد.
بعد از چندی، باز به تبریز برگشت و پنجمین مدرسه را در محله بازار دائر نمود. باز هم مدرسه مورد هجوم واقع شد. دانش آموزان مجروح شدند و یکی از آنان کشته شد. میرزا حسن دیگر بار به مشهد گریخت.
رشدیه در مشهد مدرسه‌ای تأسیس کرد اما آنجا نیز با هجوم کهنه پرستان مواجه شد. مدرسه را چپاول و دست اش را نیز شکستند.
ششمین مدرسه را در لیلی آباد دایر نمود. این مدرسه سه سال دوام آورد. چندی بعد کلاسی برای بزرگسالان نیز باز کرد که در مدت ۹۰ ساعت خواندن و نوشتن را به آنان آموخت. این بار، مخالفان با شلیک تیری به پای او مجروحش ساختند. با مجروح شدن او مدرسه هم بسته شد.
مدرسه هفتم او هم به وسیله بمبی از باروت و زرنیخ تخریب شد و رشدیه تصمیم به ترک ایران گرفت و به قفقاز رفت.
هنگامی که امین‌الدوله به عنوان والی آذربایجان، انتخاب شد، رشدیه را به تبریز دعوت کرد. او دبستان باشکوهی در تبریز ساخت که هشتمین مدرسه او بود. به سبب حمایت‌های امین الدوله، مخالفین کاری از پیش نبردند اما بعد از رفتن او به تهران منحل شد.
میرزا حسن مدارسی را به نام مدارس رشدیه در تهران بنیان گذاشت. اما بعد از عزل امین الدوله مدرسه تعطیل شد. بعدها شایعه شد که رشدیه بابی شده‌است. مدتی به استخدام وزارت معارف درآمد و به گیلان رفت و همانجا بازنشسته شد. او در دوران بازنشستگی در رشت، تهران و اردبیل نیز مدارسی تاسیس کرد. پس از آن به قم رفت و تا آخر عمر در این شهر سکونت داشت. در همان سال ورود مدرسه‌ای تأسیس کرد و در آن به تدریس با شیوه خاص خود مشغول شد.
رشدیه نهایتا در ۱۸ آذر ۱۳۲۳ در قم در سن ۹۷ سالگی درگذشت و چنین وصیت کرده بود:
مرا در محلی به خاک بسپارید که هر روز شاگردان مدارس از روی گورم بگذرند و از این بابت روحم شاد شود. وی در قبرستان نو در قم دفن شد.
Forwarded from Ali Feizi
سلام خدمت اساتید و همکاران عزیز
فردا و پس فردا قرار است که اولین کنگرۀ روانشناسی مثبت در ایران برگزار شود.
کاش در این کنگره و کنگره‌هایی نظیر آن نمونه‌های ایرانی فضیلت‌مندی و توانمندی معرفی شود. زندگانی میرزا حسن رشدیه جدال با جهل و خاموشی بر مبنای فضیلت‌ها و توانمندی‌هایی چون شجاعت، سرسختی، اشتیاق و پشتکار، نوع‌دوستی و امیدواری بود. روانش شاد.
همواره با مرور زندگی میرزا حسن رشدیه به یاد این ابیات از احمد شاملو می‌افتم:
فریاد کردم،:
«- ای مسافر!
با من
از زنجیریان بخت که چنان سهمناک دوست می داشتم
این مایه ستیزه چرا رفت؟
با ایشان چه می باید کرد؟»
«- بر ایشان مگیر!»
چنین گفت و چنین کردم
لایه تیره فرو نشست
آبگیر کدر
صافی شد
و سنگریزه های زمزمه
در ژرفای زلال
درخشید
دندانهای
خشم
به لبخندی
زیبا شد
رنج دیرینه
همه کینه هایش را
خندید
پای آبله در چمنزار آفتاب
فرود آمد
بی آنکه از شب نا آشتی
داغ سیاهی بر جگر نهاده باشم
«نه!
هرگز شب را باور نکردم
چرا که
در فراسوهای دهلیزش
به امید دریچه ئی
دل
بسته بودم»
فردا و پس فردا قرار است که اولین کنگرۀ روانشناسی مثبت در ایران برگزار شود.
کاش در این کنگره و کنگره‌هایی نظیر آن نمونه‌های ایرانی فضیلت‌مندی و توانمندی معرفی شود. زندگانی میرزا حسن رشدیه جدال با جهل و خاموشی بر مبنای فضیلت‌ها و توانمندی‌هایی چون شجاعت، سرسختی، اشتیاق و پشتکار، نوع‌دوستی و امیدواری بود. روانش شاد.
همواره با مرور زندگی میرزا حسن رشدیه به یاد این ابیات از احمد شاملو می‌افتم:
فریاد کردم،:
«- ای مسافر!
با من
از زنجیریان بخت که چنان سهمناک دوست می داشتم
این مایه ستیزه چرا رفت؟
با ایشان چه می باید کرد؟»
«- بر ایشان مگیر!»
چنین گفت و چنین کردم
لایه تیره فرو نشست
آبگیر کدر
صافی شد
و سنگریزه های زمزمه
در ژرفای زلال
درخشید
دندانهای
خشم
به لبخندی
زیبا شد
رنج دیرینه
همه کینه هایش را
خندید
پای آبله در چمنزار آفتاب
فرود آمد
بی آنکه از شب نا آشتی
داغ سیاهی بر جگر نهاده باشم
«نه!
هرگز شب را باور نکردم
چرا که
در فراسوهای دهلیزش
به امید دریچه ئی
دل
بسته بودم»
Forwarded from قدح‌های نهانی
سوانح عمر - رشدیه.pdf
2.7 MB
کتاب سوانح عمر، سرگذشت‌نامه میرزا حسن رشدیه به قلم فرزندش شمس‌الدین رشدیه
می‌توانی ارزشهایت را به روشنی بشناسی؛ برنامه‌ای عملی و دقیق برای پیش رفتن به سوی آنها طراحی کنی؛ به خوبی برنامۀ عملت را شروع کنی و با این همه بلغزی و دوباره به عادت‌های ناکارآمد قبلی‌ات بازگردی. توجه کن که در این فرایند هیچ‌کدام از ارزش‌های تو نابود نشده یا تغییر نیافته است. تو فقط از اقدام بر مبنای آنها بازمانده‌ای. پس دو راه برای انتخاب داری:
متعهد شودی، بلغزی و دست از اقدام بر اساس ارزشهایت برداری
متعهد شوی، بلغزی و دوباره متعهد شوی.
-علی فیضی
برگرفته از دورۀ آموزشی با دکتر استیون هِیز.
#Learning_ACT
#ارزش‌ها
#اقدام_متعهدانه
#شفقت_به_خود
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
متعهد شودی، بلغزی و دست از اقدام بر اساس ارزشهایت برداری
متعهد شوی، بلغزی و دوباره متعهد شوی.
-علی فیضی
برگرفته از دورۀ آموزشی با دکتر استیون هِیز.
#Learning_ACT
#ارزش‌ها
#اقدام_متعهدانه
#شفقت_به_خود
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
Forwarded from اتچ بات
⚜️معرفی برنامۀ شفقت به خود بهوشیار (MSC)
⏰این برنامۀ آموزشی-مداخله‌ای را کریستقور گرمر چهرۀ پیشرو در یکپارچه‌سازی بهوشیاری و رواندرمانی و کریستین نف، پژوهشگر پیشگام در حوزۀ #شفقت به خود تدوین کرده‌اند. این برنامه مهارت‌های #بهوشیاری و شفقت به خود را ترکیب کرده و ابزاری نیرومند برای تاب‌آوری هیجانی ارائه میکند.
🌠بهوشیاری اولین گام در شفایافتن
هیجانی است؛ به این معنا که فرد با سود بردن از بهوشیاری میتواند با روحیه‌ای حاکی از گشودگی و کنجکاوی به سوی افکار و احساسات دشوار (نظیر غمگینی، بی‌کفایتی، خشم، سردرگمی) روی بیاورد. کسب مهارت در شفقت به خود شامل پاسخ دادن به این افکار و #احساسات دشوار با مهربانی، همدردی و #فهمیدن است تا در نتیجه، وقتی درد می‌کشیم خود را تسکین بدهیم.
📊پژوهش‌ها بسیار زیادی نشان داده است که شفقت به خود بهزیستی هیجانی را به شدت افزایش می‌دهد، شادمانی را تقویت میکند، از #اضطراب و #افسردگی می‌کاهد و حتی به پایداری در تداوم عادت‌های سالمی نظیر رژیم گرفتن و ورزش کمک میکند. در یک جمله میتوان گفت بهوشیار و مشفق بودن منجر به بهزیستی و آسودگی بیشتر در زندگی روزمره میشود.
⚜️ادامه مطلب در پست های آتی⚜️
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
⏰این برنامۀ آموزشی-مداخله‌ای را کریستقور گرمر چهرۀ پیشرو در یکپارچه‌سازی بهوشیاری و رواندرمانی و کریستین نف، پژوهشگر پیشگام در حوزۀ #شفقت به خود تدوین کرده‌اند. این برنامه مهارت‌های #بهوشیاری و شفقت به خود را ترکیب کرده و ابزاری نیرومند برای تاب‌آوری هیجانی ارائه میکند.
🌠بهوشیاری اولین گام در شفایافتن
هیجانی است؛ به این معنا که فرد با سود بردن از بهوشیاری میتواند با روحیه‌ای حاکی از گشودگی و کنجکاوی به سوی افکار و احساسات دشوار (نظیر غمگینی، بی‌کفایتی، خشم، سردرگمی) روی بیاورد. کسب مهارت در شفقت به خود شامل پاسخ دادن به این افکار و #احساسات دشوار با مهربانی، همدردی و #فهمیدن است تا در نتیجه، وقتی درد می‌کشیم خود را تسکین بدهیم.
📊پژوهش‌ها بسیار زیادی نشان داده است که شفقت به خود بهزیستی هیجانی را به شدت افزایش می‌دهد، شادمانی را تقویت میکند، از #اضطراب و #افسردگی می‌کاهد و حتی به پایداری در تداوم عادت‌های سالمی نظیر رژیم گرفتن و ورزش کمک میکند. در یک جمله میتوان گفت بهوشیار و مشفق بودن منجر به بهزیستی و آسودگی بیشتر در زندگی روزمره میشود.
⚜️ادامه مطلب در پست های آتی⚜️
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
⚜️ادامه معرفی برنامۀ شفقت به خود بهوشیار (MSC)
💁🏻♂️💁🏻♀️چه کسی از شرکت در برنامۀ شفقت به خود بهوشیار سود می‌برد؟
شفقت به خود بهوشیار را هرکسی میتواند بیاموزد. این برنامه تمرین مکرر فراخوانی و تقویت نیت و ارادۀ حمایت کردن، مهربانی و دلگرمی دادن به خود مخصوصا در آن زمان‌هایی است که رنج می‌کشیم. با شفقت به خود بهوشیار این تمایل را هم برای خود و هم برای همۀ موجودات زندگی کسب و تقویت می‌کنیم که به شادی و رها از رنج زندگی کنیم.
🛑بسیاری از ما وقتی دوستی عزیز در عذاب است به او احساس شفقت داریم. چه میشود اگر وقتی خود بیشترین احتیاج را داریم همین توجه و مراقبت همحبت‌آمیز را دریافت کنیم؟ برای چنین اقدامی تنها لازم است توجه خود را به مسیری متفاوت هدایت کنیم و به یاد بیاوریم که ما نیز به عنوان یک انسان شایستۀ دریافت شفقتیم.
فواید شفقت به خود بر مبنای پژوهش‌ها
پژوهش‌های علمی دربارۀ شفقت به خود در 15 سال گذشته به میزان قابل توجهی افزایش یافته است.
📊یافته‌ها نشان می‌دهد:
سوءتفاهم‌های رایج دربارۀ شفقت به خود اشتباه است. افرادی که شفقت به خود بالایی دارند اغلب:
1️⃣ #اعتماد_به_نفس بیشتری دارند و بعد از شکست برای ادامه دادن، جبران یا بهبود اقدامات خود انگیزۀ بیشتری دارند.
2️⃣ بعد از اشتباه کردن بیشتر مسئولیت می‌پذیرند.
3️⃣ رفتارهای سالم بیشتری انجاممی‌دهند.
4️⃣نیروی بیشتری برای مقابله با چالش‌های زندگی دارند.
5️⃣در روابط صمیمی خود مراقب‌تر و مهربان‌تر رفتار می‌کنند.
☯️افزایش شفقت به خود با این موارد مرتبط است:
1️⃣کاهش حالت‌های ناخوشایند نظیر افسردگی، اضطراب، شرم و افزایش حالت‌های خوشایند مانند شادمانی و رضایت از زندگی.
2️⃣کاهش مشکلات مرتبط با افزایش عزت‌نفس نظیر خودشیفتگی، مقایسۀ اجتماعی، خودارزشمندی مشروط و بی‌ثباتی هیجانی..
3️⃣تصویر بدن سالم‌تر و کاهش رفتارهای مشکل‌ساز تغذیه‌ای
4️⃣ کاهش خطر فرسودگی مراقب
5️⃣سلامت جسمانی بیشتر و کارکرد بهتر سیستم ایمنی بدن؛ این نتایج تا حدودی به خاطر افزایش فعالیت سیستم پاراسمپاتیک بدن و کاهش فعالیت سیستم سمپاتیک بدن به خاطر تمرین شفقت به خود بهوشیار رخ می‌دهد.
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
💁🏻♂️💁🏻♀️چه کسی از شرکت در برنامۀ شفقت به خود بهوشیار سود می‌برد؟
شفقت به خود بهوشیار را هرکسی میتواند بیاموزد. این برنامه تمرین مکرر فراخوانی و تقویت نیت و ارادۀ حمایت کردن، مهربانی و دلگرمی دادن به خود مخصوصا در آن زمان‌هایی است که رنج می‌کشیم. با شفقت به خود بهوشیار این تمایل را هم برای خود و هم برای همۀ موجودات زندگی کسب و تقویت می‌کنیم که به شادی و رها از رنج زندگی کنیم.
🛑بسیاری از ما وقتی دوستی عزیز در عذاب است به او احساس شفقت داریم. چه میشود اگر وقتی خود بیشترین احتیاج را داریم همین توجه و مراقبت همحبت‌آمیز را دریافت کنیم؟ برای چنین اقدامی تنها لازم است توجه خود را به مسیری متفاوت هدایت کنیم و به یاد بیاوریم که ما نیز به عنوان یک انسان شایستۀ دریافت شفقتیم.
فواید شفقت به خود بر مبنای پژوهش‌ها
پژوهش‌های علمی دربارۀ شفقت به خود در 15 سال گذشته به میزان قابل توجهی افزایش یافته است.
📊یافته‌ها نشان می‌دهد:
سوءتفاهم‌های رایج دربارۀ شفقت به خود اشتباه است. افرادی که شفقت به خود بالایی دارند اغلب:
1️⃣ #اعتماد_به_نفس بیشتری دارند و بعد از شکست برای ادامه دادن، جبران یا بهبود اقدامات خود انگیزۀ بیشتری دارند.
2️⃣ بعد از اشتباه کردن بیشتر مسئولیت می‌پذیرند.
3️⃣ رفتارهای سالم بیشتری انجاممی‌دهند.
4️⃣نیروی بیشتری برای مقابله با چالش‌های زندگی دارند.
5️⃣در روابط صمیمی خود مراقب‌تر و مهربان‌تر رفتار می‌کنند.
☯️افزایش شفقت به خود با این موارد مرتبط است:
1️⃣کاهش حالت‌های ناخوشایند نظیر افسردگی، اضطراب، شرم و افزایش حالت‌های خوشایند مانند شادمانی و رضایت از زندگی.
2️⃣کاهش مشکلات مرتبط با افزایش عزت‌نفس نظیر خودشیفتگی، مقایسۀ اجتماعی، خودارزشمندی مشروط و بی‌ثباتی هیجانی..
3️⃣تصویر بدن سالم‌تر و کاهش رفتارهای مشکل‌ساز تغذیه‌ای
4️⃣ کاهش خطر فرسودگی مراقب
5️⃣سلامت جسمانی بیشتر و کارکرد بهتر سیستم ایمنی بدن؛ این نتایج تا حدودی به خاطر افزایش فعالیت سیستم پاراسمپاتیک بدن و کاهش فعالیت سیستم سمپاتیک بدن به خاطر تمرین شفقت به خود بهوشیار رخ می‌دهد.
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
Telegram
attach 📎
Audio
ویژگی‌های یگانه و خاص مداخلات روانشناسی مثبت در مقایسه با رویکردهای رقیب/دکتر علی صاحبی
سلام عرض می‌کنم خدمت دوستان و اساتید و همکاران گرامی
نخستین کنگره ایرانی روانشناسی مثبت در روزهای 19 و 20 آذرماه 1398 برگزار شد. متاسفانه من در کنگرۀ انجمن روانشناسی حضور نداشتم و از نعمت دیدن و شنیدن مستقیم سخنرانی‌های و پنلهای ارزشمند این کنگره محروم شدم. با این حال بخت آن یافتم که از طریق لایوهای صفحۀ اینستاگرام برگزارکنندگان کنگره و دیگر دوستان و آشنایان و نیز فایل‌های صوتی ضبط شده، بعضی سخنرانی‌ها و پنل‌ها را ببینم یا گوش کنم. موارد مفید بسیاری مطرح شد که برایم بسیار آموزنده بود و از این بابت قدردان همۀ اساتید و همکاران عزیزی که سخنرانی یا ارائۀ نظر در پنل‌ها داشتند هستم و از ایشان بسیار سپاسگذارم. در میان بسیاری از نکات مفید مطرح‌شده، برخی نکته‌ها را هم محل تامل یافتم. به نظر میرسد که این نکته‌ها چندان با واقعیت سازگار نیستند و تصویری نادرست از ماجرای تفاوت‌های روانشناسی مثبت و انسان‌گرایی به دست می‌دهند. من در این نوشتار دربارۀ دو مدعای بیان شده در یکی از سخنرانی‌های (ویژگی‌های یگانه و خاص مداخلات روانشناسی مثبت در مقایسه با رویکردهای رقیب/دکتر علی صاحبی) یک پنل (مداخلات روانشناسی و رواندرمانی مثبت) بحث خواهم کرد:
1. تا قبل از روانشناسی مثبت با بسیاری از مفاهیم مثبت‌گرایانه یا روبه‌رو نبودیم یا اگر هم مخصوصا در جنبش انسان‌گرایی ایده‌پردازیهایی هم داشتیم آن ایده‌ها چندان به سنجش درنیامدند و در حد ایده و نظریه باقی ماندند.
2. مبنای معرفت‌شناسی جنبش انسان‌گرا فرا یا پسااثبات‌گرایانه است و مبنای معرفت‌شناسی روانشناسی مثبت اثبات‌گرایانه یا به طور خاص اثبات‌گرایانۀ منطقی است.
به گمان من هردوی این گزاره‌ها اشتباه‌اند.
نوشتاری که فایل آن در ادامه می‌آید ادلۀ اشتباه بودن دو گزارۀ مذکور را بیان میکند.
صد البته آنچه در این نوشته می‌آید به احتمال قوی ممکن است حاصل سوءبرداشت نویسنده دربارۀ سخنرانی مذکور، روانشناسی مثبت و روانشناسی انسان‌گرا باشد. به همین دلیل نه تنها پذیرای انتقاداتم بلکه از هر همکار محترمی که با آنچه در این مکتوب نوشته‌ام مخالف است دعوت به مناظرۀ قلمی یا شفاهی می‌کنم؛ باشد که از این مسیر ارزش‌های هدایت‌کنندۀ گفتگوی علمی را در تعامل خویش متجلی کنیم.
علی فیضی
راه ارتباط با من:
alifeizi63@gmail.com
«دقت کردن» به تفاوت افکار و تفکر
noticing the difference between thoughts and thinking
علی فیضی
در کتاب‌ها و کارگاههای ACT این جمله را زیاد می‌خوانیم و می‌شنویم که «آنقدرها که دوست داریم روی افکار خود، کنترلی نداریم». به یاد داشته باشیم که این جمله به معنای آن نیست که کنترلی روی «تفکر» خود نداریم. منظور چیست؟ افکار را میتوان رشته‌ای از کلمات، تصاویر و صداها دانست که درون ما ظاهر می‌شوند و کنترل کمی روی آنها داریم یا برخی اوقات هیچ کنترلی بر آنها نداریم؛ اما «تفکر» را میتوان شیوۀ پاسخگویی ما به این افکار دانست. به عنوان مثال می‌توانیم با نشخوار فکری، چالش کردن، سرکوب کردن یا تفکر مثبت به افکار خود پاسخ بدهیم یا آنگونه که ACT می‌آموزد با توجه منعطف، کنجکاو و دور از قضاوت (بهوشیاری)، پذیرش، گسلش یا نگریستن از منظر خود به عنوان بافتار به افکار خود پاسخ بدهیم. به این ترتیب اگر تفکر را نوعی «پاسخگویی» تعریف کنیم میتوان در ACT از تفکر کارآمد یا ناکارآمد و نیز انتخاب‌گری بین آنها صحبت کرد.
برگرفته از کتاب:
Polk, K. L., & Schoendorff, B. E. (2014). The ACT matrix: A new approach to building psychological flexibility across settings and populations.
#Learning_ACT
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
noticing the difference between thoughts and thinking
علی فیضی
در کتاب‌ها و کارگاههای ACT این جمله را زیاد می‌خوانیم و می‌شنویم که «آنقدرها که دوست داریم روی افکار خود، کنترلی نداریم». به یاد داشته باشیم که این جمله به معنای آن نیست که کنترلی روی «تفکر» خود نداریم. منظور چیست؟ افکار را میتوان رشته‌ای از کلمات، تصاویر و صداها دانست که درون ما ظاهر می‌شوند و کنترل کمی روی آنها داریم یا برخی اوقات هیچ کنترلی بر آنها نداریم؛ اما «تفکر» را میتوان شیوۀ پاسخگویی ما به این افکار دانست. به عنوان مثال می‌توانیم با نشخوار فکری، چالش کردن، سرکوب کردن یا تفکر مثبت به افکار خود پاسخ بدهیم یا آنگونه که ACT می‌آموزد با توجه منعطف، کنجکاو و دور از قضاوت (بهوشیاری)، پذیرش، گسلش یا نگریستن از منظر خود به عنوان بافتار به افکار خود پاسخ بدهیم. به این ترتیب اگر تفکر را نوعی «پاسخگویی» تعریف کنیم میتوان در ACT از تفکر کارآمد یا ناکارآمد و نیز انتخاب‌گری بین آنها صحبت کرد.
برگرفته از کتاب:
Polk, K. L., & Schoendorff, B. E. (2014). The ACT matrix: A new approach to building psychological flexibility across settings and populations.
#Learning_ACT
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
Forwarded from کانال خبری انجمن ناشران دانشگاهی
✅عرضه‌ی کتابهای دانشگاهی در هفتمین نمایشگاه تخصصی کتاب دانشگاهی تهران با ۴۰ درصد تخفیف (۲۰ درصد یارانه+۲۰درصد تخفیف ناشر)
۲۶ الی ۲۹ آذر
محل دایمی نمایشگاه‌های بین‌المللی تهران (سئول)
۲۶ الی ۲۹ آذر
محل دایمی نمایشگاه‌های بین‌المللی تهران (سئول)
Forwarded from طرحی‌نو
امروز ،آخرین مهلت ثبت نام با شهریه کمتر برای برنامه شفقت خود بهوشیار
Mindful Self Compassion
جهت اضافه شدن به لیست دوره:
@tarhinow10
09901185710
02188322631
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
Mindful Self Compassion
جهت اضافه شدن به لیست دوره:
@tarhinow10
09901185710
02188322631
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
Making Sense of Spirituality PDF.pdf
154.6 KB
Hayes, S. C. (1984). Making sense of spirituality. Behaviorism, 12(2), 99-110.
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
Making Sense of Spirituality PDF.pdf
معنویت از دیدگاه ACT:
گزارشی کوتاه از مقاله معنادادن به معنویت (استیون هِیز)
علی فیضی
نوشته کوتاهی که تقدیم میشود حاصل مطالعه مقاله‌‌ای از استیون هِیز به نام معنادادن به معنویت (1984) است که در میان اعضای جامعۀ علم رفتاری بافتاری از آن به عنوان نقطه شروع یا تولد ACT یاد میشود:
«نظریه پردازان رفتاری بیشتر از آنکه سودای تعریف معنویت را داشته باشند به این نکته پرداخته اند که معنویت را از چشم انداز رفتاری تبیین کنند. از این نقطه نظر معنویت، رفتاری کلامی است. حس معنویت معمولا با گزارش تجربه فرا رفتن از خود همراه است. یک رفتارگرا موضوع را اینگونه تبیین میکند که این فرار رفتن از خود چیزی است که پایه و مبنای آن، آموختن زبان و گزارش تجربه های درونی و بیرونی است. فردی که زبان می‌آموزد میتواند بگوید که میبیند، میشنود و غمگین است. هر کدام از این گزارشات از یک منظر بیان میشود. این منظر همان چیزی است که خویشتن نامیده میشود و چیزی غیر فیزیکی و غیرقابل اندازه گیری است. همین تجربه باعث میشود که فرد یک استنتاج بکند: اگر من به عنوان منظر چیزی هستم که حتی اگر دست و پا و چشمان و گوش هایم از کار بیفتد همچنان وجود خواهد داشت "پس «دنیای دور و بر من صرفا چیزی مادی نیست و من میتوانم فراتر از ماده را تجربه کنم.» به عبارت دیگر معنویت -به صدق و کذب آن کاری ندارم- و تجربۀ جلوه های آن به عنوان پدیدارهایی بی زمان و مکان و فارغ از ماده گسترش تجربه من به عنوان منظر و چشم انداز است و استنتاج های -شاید در بسیاری از موارد- غیر عمدیِ حسی است که فرد از خویشتن دارد. به عبارت دیگر فرد معنوی -عامدانه یا غیر عمدی- به این استنتاج میرسد: اگر این تجربه «من» به لحاط پدیدارشناختی فراتر از ماده است پس تجربه فراتر از ماده هم امکان پذیر است و وجود چیزهایی فراتر از ماده امکان پذیر است. در نظر داشته باشید که تبیین رفتاری مدعی اثبات صدق چنین تجربه‌ای نیست بلکه تبیین میکند که خاستگاه چنین تجربه ای در کجاست و از کجا آغاز می شود و لوازم و شرایط رواشناختی یا رفتاری آن چیست.
منبع:
Hayes, S. C. (1984). Making sense of spirituality. Behaviorism, 12(2), 99-110.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
گزارشی کوتاه از مقاله معنادادن به معنویت (استیون هِیز)
علی فیضی
نوشته کوتاهی که تقدیم میشود حاصل مطالعه مقاله‌‌ای از استیون هِیز به نام معنادادن به معنویت (1984) است که در میان اعضای جامعۀ علم رفتاری بافتاری از آن به عنوان نقطه شروع یا تولد ACT یاد میشود:
«نظریه پردازان رفتاری بیشتر از آنکه سودای تعریف معنویت را داشته باشند به این نکته پرداخته اند که معنویت را از چشم انداز رفتاری تبیین کنند. از این نقطه نظر معنویت، رفتاری کلامی است. حس معنویت معمولا با گزارش تجربه فرا رفتن از خود همراه است. یک رفتارگرا موضوع را اینگونه تبیین میکند که این فرار رفتن از خود چیزی است که پایه و مبنای آن، آموختن زبان و گزارش تجربه های درونی و بیرونی است. فردی که زبان می‌آموزد میتواند بگوید که میبیند، میشنود و غمگین است. هر کدام از این گزارشات از یک منظر بیان میشود. این منظر همان چیزی است که خویشتن نامیده میشود و چیزی غیر فیزیکی و غیرقابل اندازه گیری است. همین تجربه باعث میشود که فرد یک استنتاج بکند: اگر من به عنوان منظر چیزی هستم که حتی اگر دست و پا و چشمان و گوش هایم از کار بیفتد همچنان وجود خواهد داشت "پس «دنیای دور و بر من صرفا چیزی مادی نیست و من میتوانم فراتر از ماده را تجربه کنم.» به عبارت دیگر معنویت -به صدق و کذب آن کاری ندارم- و تجربۀ جلوه های آن به عنوان پدیدارهایی بی زمان و مکان و فارغ از ماده گسترش تجربه من به عنوان منظر و چشم انداز است و استنتاج های -شاید در بسیاری از موارد- غیر عمدیِ حسی است که فرد از خویشتن دارد. به عبارت دیگر فرد معنوی -عامدانه یا غیر عمدی- به این استنتاج میرسد: اگر این تجربه «من» به لحاط پدیدارشناختی فراتر از ماده است پس تجربه فراتر از ماده هم امکان پذیر است و وجود چیزهایی فراتر از ماده امکان پذیر است. در نظر داشته باشید که تبیین رفتاری مدعی اثبات صدق چنین تجربه‌ای نیست بلکه تبیین میکند که خاستگاه چنین تجربه ای در کجاست و از کجا آغاز می شود و لوازم و شرایط رواشناختی یا رفتاری آن چیست.
منبع:
Hayes, S. C. (1984). Making sense of spirituality. Behaviorism, 12(2), 99-110.
https://t.me/thirdwaveofBehaviorTherapy
Telegram
کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
این کانال با هدف معرفی و آموزش رواندرمانی‌های متعلق به موج سوم رفتاردرمانی و کاربردهای فردی و اجتماعی آنها ایجاد شده است.
Forwarded from اتچ بات
⚜️اهداف (سرفصل ها) و جدول شهریه دورۀ شفقت به خود بهوشیار(MSC)
⚜️در خاتمۀ دورۀ شفقت به خود بهوشیار، شرکت‌کنندگان در آن می‌توانند:
📕۱-نظریه و پژوهش‌های حمایت‌کنندۀ شفقت به خود بهوشیار را توصیف کنند.
📗۲-مهارت‌هایی موثر بیاموزند تا به جای حمله به خود، با دلگرمی و حمایت #مشفقانه ، به خود و درمانجویانشان ، انگیزه بدهند.
📙۳-با پذیرش لحظه به لحظۀ بیشتری با #هیجانات_دشوار خود ارتباط برقرار کنند.
📘۴-چطور به احساس بی‌کفایتی، با مهربانی با خود پاسخ بدهند.
📕۵-#روابط سخت جدید یا قدیمی را از طریق اعتباردهی به خود متحول کنند.
📗۶-هنر چشیدن تجربه‌های لذت‌بخش و #قدردانی از خود را به کار بگیرند.
📙۷-تمرین‌های بنیادین #بهوشیاری و شفقت به خود را در زندگی روزمرۀ خود تلفیق کنند.
📘تمرین‌های موثر و سادۀ شفقت به خود را به #بیماران، دانش‌آموزان یا درمانجویان بیاموزند.
🖊مدرس: #دکتر_علی_فیضی
(دانش آموخته دکتر #راس_هریس و #استیون_هیز )
شروع:چهارشنبه ها از ۲ بهمن ۹۸
ساعت:۱۵ الی ۲۰ (۳۵ساعت)⏰
۱۰٪ تخفیف برای اعضا باشگاه طرحی نو💳
(به همراه صدورگواهی نامه معتبر به دوزبان)🧧
حضوری و #آنلاین 🖥
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:👇🏻
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322630
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
⚜️در خاتمۀ دورۀ شفقت به خود بهوشیار، شرکت‌کنندگان در آن می‌توانند:
📕۱-نظریه و پژوهش‌های حمایت‌کنندۀ شفقت به خود بهوشیار را توصیف کنند.
📗۲-مهارت‌هایی موثر بیاموزند تا به جای حمله به خود، با دلگرمی و حمایت #مشفقانه ، به خود و درمانجویانشان ، انگیزه بدهند.
📙۳-با پذیرش لحظه به لحظۀ بیشتری با #هیجانات_دشوار خود ارتباط برقرار کنند.
📘۴-چطور به احساس بی‌کفایتی، با مهربانی با خود پاسخ بدهند.
📕۵-#روابط سخت جدید یا قدیمی را از طریق اعتباردهی به خود متحول کنند.
📗۶-هنر چشیدن تجربه‌های لذت‌بخش و #قدردانی از خود را به کار بگیرند.
📙۷-تمرین‌های بنیادین #بهوشیاری و شفقت به خود را در زندگی روزمرۀ خود تلفیق کنند.
📘تمرین‌های موثر و سادۀ شفقت به خود را به #بیماران، دانش‌آموزان یا درمانجویان بیاموزند.
🖊مدرس: #دکتر_علی_فیضی
(دانش آموخته دکتر #راس_هریس و #استیون_هیز )
شروع:چهارشنبه ها از ۲ بهمن ۹۸
ساعت:۱۵ الی ۲۰ (۳۵ساعت)⏰
۱۰٪ تخفیف برای اعضا باشگاه طرحی نو💳
(به همراه صدورگواهی نامه معتبر به دوزبان)🧧
حضوری و #آنلاین 🖥
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:👇🏻
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322630
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
Telegram
attach 📎
Forwarded from طرحی‌نو
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻 خودکشی و مداخلات ACT
🔹بخشی از دوره جامع تربیت
درمانگر ACT
🖊مدرس: #دکتر_علی_فیضی (دانش آموخته دکتر #راس_هریس و #استیون_هیز)
⏰پنجشنبه و جمعه ها
شروع دوره جامع شفقت به خود بهوشیار(MSC) : چهارشنبه،۲بهمن
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322631
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
🔹بخشی از دوره جامع تربیت
درمانگر ACT
🖊مدرس: #دکتر_علی_فیضی (دانش آموخته دکتر #راس_هریس و #استیون_هیز)
⏰پنجشنبه و جمعه ها
شروع دوره جامع شفقت به خود بهوشیار(MSC) : چهارشنبه،۲بهمن
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322631
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
Forwarded from طرحی‌نو
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔻شفقت به خود،شجاعت رو به رو شدن با هیجانات منفی
🔹بخشی از دوره جامع تربیت
درمانگر ACT
🖊مدرس: #دکتر_علی_فیضی (دانش آموخته دکتر #راس_هریس و #استیون_هیز)
شروع برنامه شفقت به خود بهوشیار(MSC) : چهارشنبه،۲بهمن
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322631
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel
🔹بخشی از دوره جامع تربیت
درمانگر ACT
🖊مدرس: #دکتر_علی_فیضی (دانش آموخته دکتر #راس_هریس و #استیون_هیز)
شروع برنامه شفقت به خود بهوشیار(MSC) : چهارشنبه،۲بهمن
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322631
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel