"عندما فشل الصليبيون في الحملات العسكرية أمام جهود المسلمين عدلوا إلى الغزو الفكري."
ما هي آثار الاحتلال الأوروبي للصومال على المجتمع؟ وما هي مظاهر التغريب التي برزت في الصومال؟
إليكم مقالنا الجديد ليجيب عن هذه الأسئلة بعنوان: "مظاهر التغريب في المجتمع الصومالي"
الكاتب: سيد محمد حسن ✍🏻
https://tipyan.com/westernization-in-somalia

تلاوة مبكية للشيخ محمد صديق المنشاوي من سورة العلق..

المسجد مؤسسة قائمة على نشر واستدامة قول لا إله إلا الله في المجتمع، باعتبار وظيفته التعليمية فهو مركز للنشاط العلمي ومقصد للطلبة منذ صدر التاريخ، لتعلم كل العلوم شرعية كانت أم طبيعية، لهذا بنيت حول المساجد غرف لمبيت الطلبة القادمين من أماكن بعيدة، والذين يتكفل نظام الوقف بمصاريفهم، كما يتكفل الوقف بالنفقة على العلماء القائمين على التدريس ما يحفظ استقلالية التعليم والعلماء ماديًا عن سلطة الحاكم.

كما يمثل المسجد دار لقضايا المجتمع العامة، يقع فيه النظر في شواغل الأمة ومنه تعلن القرارات الرسمية الحاسمة المتعلقة بالسلم والحرب، وتعقد فيه الألوية، وتستقبل فيه الوفود حتى من الأعداء، وهو مكان لاجتماع المسلمين لتدارس أوضاعهم وتجميع آرائهم وفيه يبايع السلطان كما حدث مع الصديق أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.

مقتبس من مقالنا: "مساجد تحت السيطرة"
الكاتب: مؤمن سحنون ✍🏻
https://tipyan.com/mosques-under-control

تنطلق النسوية من مبدأ المساواة التامة بين الجنسين وكون اضطهاد المرأة بأشكاله العديدة يكمن في عدم تحقيق هذه المساواة التي سعت لتفسير انعدامها من خلال فرضيات ونظريات مختلفة وعديدة، والمتأمل في تاريخ الفكر الغربي يلحظ أن مطالب المساواة الأولى كانت تقتصر على الرجل فقط دون المرأة كما نظّر لها جون جاك روسو وغيره من المعاصرين له، وقد ظل الأمر كذلك حتى قام ستيوارت مل بضمّ النساء لخطاب المساواة وساهم في تحقيق العديد من مطالب النساء آنذاك جراء تنظيره.

وتبني النسوية هذا المبدأ جعلها ترفض جميع صور التكامل والاختلاف بين الجنسين وعدتها نوعًا من الانتقاص من المرأة وإقرارًا بدونيتها، وبحثًا عن التفاسير والمسببات لذلك عرجت إلى فرضية الصراع الأمومي الباطرياركي:

الأمومية والباطرياركية من المفاهيم الأكثر تداولًا داخل الحقل النسوي إذ شكّلت تفسيرات تُعدّ أساسًا بنت عليه النسوية مَتنها لإثبات ما يُمارس على المرأة من ظلم جراء عدم المساواة بين الجنسين، فالأمومية هي المجتمعات التي تهمين فيها الأنثى والباطرياركية خلاف ذلك، والنسويّة تفترض أن الواقع الباطرياركي الحالي واقعٌ نتيجة لهزيمة النساء في معركة ما قبل التاريخ ممّا منح السّلطة للرجال وأباح لهم استغلال النساء والهيمنة عليهن.

تذهب بعض التواريخ الأيديولوجية المتمركزة حول الأنثى إلى هيمنة الذكر على الأنثى تمت إثر معركة أو مجموعة من المعاركِ حدثت في عصور مُوغِلة في القدم حينما كانت المجتمعات كلها مجتمعات تُسيطر عليها الإناث والأمهات.

وقد فسرت النسوية الواقع على أساس هذا الافتراض وجعلت جلّ الحلول كامنة في إعادة الاعتبار للنساء -بإعادة صياغة العقل اللغوي وتأنيث مفرداته وتحييدها على سبيل المثال- كما كان الحال في حقبة ما قبل التاريخ التي سادته مظاهر الأنوثة من تسامح ونعومة ورقة، وهو عكس ما يمثله المجتمع الباطرياركي من خشونة وقسوة وحروب الذي يحلّ فيه العضو الذكري مركزًا بدل العقل المحايد أو الأنثوي.

إن هذه الفرضية أشبه ما تكون بأسطورة أو فيلم فانتازيا لا تدليل عليها من عقل ومنطق، وهو ما يجعل النسوية تُعلن إفلاسها المعرفي وتكشف نزوعها لمبدأ الصراع بين الجنسين عِوض التكامل والتراحم، وهي صورة أصيلة في الفكر الفلسفي الغربي الذي يُفسّر العلاقات من هذا المُنطلق العِراكيّ، يقول المربي النورسي رحمه الله في بيان هذا الصراع:

أوغلت الفلسفة في ضلالها حتّى اتخذت دستور [الصِّراع] هذا حاكمًا مهيمنًا على الموجوداتِ كافةً فقررت ببلاهةٍ متناهيةٍ أنّ الحياة صراع وجدال.

مقتبس من مقالنا: "النسوية.. كشف الأصول والمنطلقات"
الكاتبة: زينب بُكور ✍🏻
https://tipyan.com/feminism-uncovering-the-origins-and-starting-points

إن الفكرة الليبرالية تقوم على تحرر الإنسان من كافة القيود، وتفصل خالق الكون عن الحياة، ما يجعل غرائز الإنسان ذات الطابع المادي، أي غريزة البقاء وغريزة حب النوع ومختلف أشكال مظاهرهما، هي المسيطرة على سلوكه، ويصبح عقله مجرد آلة لإيجاد فرص لإشباع تلك الغرائز البهيمية. أما إشباع حاجيات الإنسان وتلبية رغباته في الإسلام فإنها تأتي ضمن منظومة قيمية رفيعة متوازنة، تنتج شخصية سوية ومستقيمة ومتزنة ومشبعة.

فحين يبيح الإسلام الانتفاع والاستمتاع بأشكال مختلفة من الحياة فإنه يذكّر في الوقت ذاته الإنسان بالعفة والاستعداد للآخرة ويحذره من الفساد (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين)، وحين أباح الإسلام التملك حض على #الصدقة وفرض الزكاة واشترط الكفارة المالية في كثير من الأحكام، إضافة إلى حثه على الفضيلة وعلى التكافل والبذل والعطاء، فيما منع العبث والإضرار بالآخرين، وذم الشح والإسراف، وحرم الربا والاحتكار (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون).
الكاتب: حسن الحسن ✍🏻
https://tipyan.com/capitalism-and-the-islamic-alternative

في نهاية غروب شمس الثاني عشر من ديسمبر عام 2016 استطاعت قوات النظام السوري والميليشيات الأجنبية الموالية له السيطرة على أغلبية أحياء حلب الشرقية، وفرضت حصارًا مطبقًا على نحو ثمانين ألف مدني داخل مساحة لا تتجاوز أربعة كيلو مترات مربعة، فضلاً عن تنفيذ إعدامات ميدانية بحق العشرات.
وفي اليوم التالي ومع استمرار القصف بث ناشطون شريطًا مصورًا لطفلة سورية تبحث عن أبيها الذي قضى جراء القصف، ليرد عليها المسعف الذي كان يحملها باكيًا: “بابا رح عالجنة خيو”.

هذه واحدة من مئات المجازر التي حدثت وتحدث في سوريا و #مجزرة_حي_التضامن واحدة منها.

مقتبس من مقالنا: "تعرّف على المشاهد الأكثر تأثيرًا في المأساة السورية خلال عام 2016"
الكاتب: منذر فؤاد ✍🏻
https://tipyan.com/the-most-touching-scenes-in-the-syrian-tragedy-2016

أدركوا الليلة الأخيرة من رمضان..

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (ارْتَقى النبيُّ صلى الله عليه وسلم على المنبر درجةً فقال: آمين، ثم ارتقى الثانيةَ فقال: آمين، ثم ارتقى الثالثةَ فقال: آمين، ثم استوى فجلس، فقال أصحابُه: على ما أمَّنْتَ؟ قال: أتاني جبريلُ فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ ذُكِرْتَ عنده فلم يُصَلِّ عليك، فقلتُ آمين، فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ أدرك أبوَيه فلم يَدخُلِ الجنة، فقلتُ: آمين، فقال: رَغِمَ أنفُ امرئٍ أدرك رمضانَ فلم يُغْفَرْ له، فقلتُ، آمِين) رواه البزار وصححه الألباني.
@TipyanCom

"إننا نتضور جوعًا!”
بهذه الكلمات واجهت الحشود الغاضبة الصينية الشرطةَ من أمام مجمعهم السكني في شنغهاي.
فما الذي يحصل في شنغهاي؟ وما علاقة الحزب الشيوعي بهذه الأزمة؟
إليكم ترجمتنا الجديدة بعنوان: "شنغهاي على حافة الجنون"
الكاتب: آرون سارين ✍🏻
المترجم: كودري محمد رفيق
https://tipyan.com/shanghai-on-the-edge-of-madness

🎁


🎊طِٰـِۢلِٰـِۢيِٰـِۢعِٰـِۢة آلِٰـِۢڪِٰـِۢفٰ͒ـِۢآيِٰـِۢة | آلِٰـِۢدفٰ͒ـِۢعِٰـِۢة آلِٰـِۢثِٰـِۢآلِٰـِۢثِٰـِۢة🎊

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وآله وصحبه أجمعين، وبعد:
يسر فريق موقع (إنه القرآن) أن يبشركم بافتتاح التسجيل بالدفعة الثالثة لبرنامج:
🎀(طليعة الكفاية في علوم القرآن)🎀

وهو برنامج علمي يستهدف تعميق الصلة بكتاب الله تعالى.
■البرنامج علمي/تزكوي: يهدف إلى المزج بين دراسة علم التفسير، وعلوم القرآن، وأصول التفسير، وعلوم اللغة مع الاهتمام بمعايشة كتاب الله تعالى.

■مدة البرنامج: سنة.⏰
■يحصل المجتاز على شهادة من موقع إنه القرآن
■ البرنامج من إعداد: فريق من طلبة العلم، ويشرف عليه: د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي.
■ ليس للبرنامج شروط تسجيل إلا الاشتراك في القناة.

🗓 الدراسة بالبرنامج بإذن الله ابتداءًا من :
١٠ شوال ١٤٤٣ه/١١ مايو ٢٠٢٢م

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📌 للتسجيل في البرنامج، يُرجى الاشتراك بقناة البرنامج الرئيسية من هنا 👇
https://t.me/+trYiwUmIPqBlMzA0


ننتظركم يا طلاب العلم🍃

روى عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ندمتُ على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن"، وهذه فرصة رائعة لمن أراد صحبة القرآن وأهله، فأقبل يا باغي الخير والمراتب العالية.

فإن عمق المعرفة للفرد يتناسب بشكل عكسي مع توسعه المعرفي. (تستثنى الثقافة لكونها متراكمةً بتعاقب الأجيال فلا تتطلب البداية من جديد عقب فناء كل جيل). يمكن بهذا الاعتبار تخيل نطاق لأهل المعرفة يتباين من خبراء في طرف إلى مشتتين في الطرف المقابل، في حين يكون طرف أكثرَ ضيقًا في الأفق لكنه أشد إحكامًا لأمور معينة من الطرف الآخر ذي الفهم الشمولي.

يصور العالم الرياضي والمعطل (نسبة إلى المعطلة) نيكولاس القوسي هذا المعنى عن الجهل في كتابه “عقيدة الجهل المكتسب”. كما يدعي نيكولاس فإن الجهل والعلم كظاهرة معرفية لا يباين بعضها بعضًا، بل هما متشابكان بطرق مثيرة للاهتمام. يقول: “كلما أدرك الحكيم جهله ترسخ في العلم أكثر.

https://tipyan.com/towards-a-theory-of-ignorance

لذا ما فتئ -صلى الله عليه وسلم- يدعو الصحابة منذ البدايات الأولى إلى الاحتماء بالحصن الواحد، حصن (إِنَّما الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ‏) -الحجرات/10-، حصن التآلف ووحدة الصف. فهو دون ريب مصدر العز، وينبوع الغنى والقوة.

فالمُدقق في صفحات التاريخ؛ الأكيد أنه لن يجد إلا ما يصدح بهذه الحقيقة؛ حقيقة أن ظلال الأمجاد التي كانت الأمة تتفيؤها آنذاك، إنما كانت جذورها ترتوي من معين الدعوة إلى الله. وما استطالت أوراقها إلا بالتوازي مع مشاعر الحب في الله، وجنبًا إلى جنب مع الأخوة في الله. ودون مواربة؛ فاليوم الذي اندرست فيه هذه المعاني، هو اليوم نفسه الذي توارت فيه هذه الأمجاد خلف ذلك الجدار السميك من التنازع والتباغض للأسف.

https://tipyan.com/and-do-not-quarrel-and-fail

عندما يكون المُهيمن عسكريًا مهيمنًا كذلك إعلاميًا وفكريًا؛ فإنه سيروي القصة -قصة الهيمنة- بأقلام وشاشات تعبر عن الوجهة التي يتبناها هو، ويريد لها أن تصل للعقول القابعة بوعي أو دون وعي تحت تأثير الهيمنة.


أما الأخطر فهو تبني نخب في البلدان تحت الهيمنة لخطاب وقيم ورسالة المهيمن؛ ما يؤدي لصناعة القابلية للاستعمار في الصفوف الداخلية للضحايا. كما تحاول الهيمنة الغربية دائمًا إسباغ خطاب إنساني على تحركاتها وسياساتها؛ بينما في الواقع لم يحدث في التاريخ البشري أن واجهت الإنسانية انتهاكات لحقوق الإنسان كما شهدته في زماننا المعاصر، غير أن راوي القصة هو منفذ الجريمة، وهو الموجه لأفكار الضحايا.

https://tipyan.com/guantanamo-the-model-of-western-humanity

لكن المقصود بالتفاهة والتافهين في الكتاب ليس المعنى المتعارف عليه عند الناس، فللوهلة الأولى يظن القارئ أن موضوع الكتاب يدور حول الحمقى الذين عمت بهم البلوى في مواقع التواصل، والمحتوى الهابط المنحط الذي يقدمونه،

https://tipyan.com/banality-system-book

برنامج "أين الطريق؟"

هو تدراس طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في إخراج النفوس والمجتمعات من الظلمات إلى النور، وهي الخطوات التي سار عليها النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه مع الصحابة رضوان الله عليهم ونحن لآثارهم مقتفون، خطوة تلو خطوة بدون إغفال أي خطوة من خطوات المنهج النبوي في الخروج من الظلمات إلى النور.

مادة البرنامج:
مادة مرئية ومسموعة مكونة من ثلاثة عشر خطوة بجانب الخطوة صفر والاستعداد والتهيئة، تحت كل خطوة عدد من الدروس.

مدة البرنامج:
يستغرق البرنامج تسعة أشهر مقسمة لأربعة مستويات.

الوقت المطلوب:
معدل المدة الزمنية للمادة من ساعة ونصف إلى ساعتين أسبوعيا.

المنصة: تليجرام.

آلية سير الطالب في البرنامج:
- الاستماع للمادة والتركيز على استيعابها جيدا وتقييد الفوائد.
- المشاركة في نقاشات كتابية وصوتية حيث يتاح للسالك مشاركة ملخصاته وفوائده الخاصة مع مجموعته.
- حضور مدارسات صوتية مباشرة للنقاش حول المادة مع صحبة "أين الطريق؟" داخل المجموعة التفاعلية الصغيرة حيث يشارك السالك بما تعلمه من أفكار وبما ينوي تطبيقه والسؤال عما أشْكل عليه ويحتاج توضيح.
- دخول اختبارات المستويات الأربعة.

آلية التسجيل:
- الانضمام للقناة الرسمية.
https://t.me/WhereIsTheRoad
- تسجيل البيانات اللازمة للالتحاق بالبرنامج. (داخل استمارة التسجيل المرفقة)
-الانتباه أنه بعد الضغط على كلمة إرسال داخل نموذج التسجيل ينقلك إلى مجموعة تفاعلية كبيرة.
- من داخل المجموعة التفاعلية الكبيرة يتم تقسيم المشتركين لمجموعات تفاعلية صغيرة، كل مشترك يختار المجموعة التي يناسبه موعدها لحضور المدارسة الصوتية المباشرة.

شروط القبول:
أن تريد بعزم وصدق معرفة الطريق لأن صدقك هو الذي سيحملك إلى التمام!


✨ انضم لركب السائرين بفوجنا الرابع ✨

🔹تسجيل الرجال:
https://forms.gle/mSNdcuqBNk84t31T6

🔹تسجيل النساء:
https://forms.gle/KRt4qDPGP159f6dVA


📑 التسجيل متاح من 10 رمضان حتى 5 شوال بإذن الله


للتواصل يمكنك مراسلتنا:
@callkeramn_bot

("أين الطريق؟".. من الظلمات إلى النور)

#أين_الطريق4

على الطرف النقيض من الشمولية، التي تنصّ على ضرورة تذويب الفرد في المجتمع، مع عدم السماح له بامتلاك أي مساحة خاصة، نجد الليبرالية تدعو إلى الفردانية كقيمة مركزية، وتجعل الفرد بأهوائه ورغباته مقدمًا على المجتمع بقيمه وأعرافه،

https://tipyan.com/the-roots-of-individualism

وخلاصة القول أنّ تفسير ظاهرة الترحُّم هذه يرجع لهذَين المكونَين، الحداثي وما بعد الحداثي، الأوّل الذي يربط الواجب بالإنسانيّة، والثاني الذي ينفي فكرة الواجب نفسها، ويحل محلّها منطق الفردانيّة والمتعة. وكلا المكوّنين هما مرحلتان ضمن مسيرة “علمنة الأخلاق“.



يظهر جليًّا أنّ كثيرًا من المسلمين أسلموا أنفسهم للثقافة المهيمنة التي تسرّب لهم مضامينها عبر الإعلام والتعليم، دون أن يتغذّوا بقيم القرآن ومسلّمات الوحي وبديهيات الدين الذي ينتسبون إليه، وهذا يكون إمّا جهلًا بالمضامين المنافية للدين التي تموج في الواقع، فيتعاملون مع القنوات المعرفية المختلفة بحُسن نيّة، وإمّا تقصيرًا في استيعاب الحقائق العقديّة وتشرُّبها، والذي لو لم يُهمل لتنبَّه الإنسان لكثير ممّا يُنافيه.



فمن البديهيّات العقديّة التي لا يمكن أن يكون الإنسان منتسبًا للإسلام حقيقةً بدونها، اعتقاد أنّ الإسلام هو دين الحقّ، وأنّ غيره الباطل، ومعرفة عِظم الكفر، والولاء على الدّين والعداء عليه، وجعل المركزيّة لله سبحانه وعبادته وحقّه سبحانه في التعامل مع الناس حبًّا وكرهًا وقربًا وبُعدًا وولاءً وعداءً.



https://tipyan.com/god-has-mercy-on-him