"الثقة بالله أزكى أمل، والتوكل عليه أوفى عمل."
مصطفى صادق الرافعي
——————
اشترك في القناة 📲
https://t.me/TipyanCom

نشر موقع ذا إنترسبت مقالًا للكاتب مهدي حسن، سلط فيه الضوء على العلاقة التي تجمع بين القومية الهندوسية في الهند والقومية البيضاء في الولايات المتحدة، مشيرًا إلى أن القومية الهندوسية كانت بمثابة مصدر إلهام لمنفذي الهجمات الإرهابية في العالم.

استهل الكاتب مقاله بطرح سؤال: ما هي العلاقة بين رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي- الذي زار هيوستن أواخر الشهر الماض، وعقد اجتماعًا مع الرئيس دونالد ترامب- وموجة الهجمات الإرهابية التي نفذها قوميون بيض في جميع أنحاء الغرب؟
الإجابة هي: أندرس بهرنج بريفيك.

يواصل الكاتب حديثه: تتذكرون بريفيك، أليس كذلك؟ أليس هو المعادي للإسلام الذي ارتكب مذبحة جماعية راح ضحيتها 77 فردًا في النرويج عام 2011؟ ينظر ناشطو اليمين المتطرف لبريفيك الذي حُكِم عليه بالسجن 21 عامًا على أنه «قديس». وكان كريستوفر حسون، ذلك الملازم في خفر السواحل الذي أعلن نفسه قوميًا أبيضًا والمتهَم بالتخطيط لاغتيال أعضاء الحزب الديمقراطي وصحفيين بارزين، قد استشهد ببريفيك على أنه مؤثر. كما وصف برينتون تارانت، منفذ هجوم كرايستشرش، مرتكب جريمة القتل الجماعي النرويجي بأنه مصدر «إلهام حقيقي» له، مشيرًا إلى أنهما كانا على تواصل مع بعضهما البعض. بينما أعرب باتريك كروسيوس، المسؤول عن إطلاق النار في مدينة إلباسو، بدوره، عن دعمه لـ «منفذ هجوم كرايستشرش وبيانه»، على غرار ما فعله منفذ حادث إطلاق النار في معبد يهودي بسان دييجو.

أكمل القراءة من ترجمتنا: "كيف استمد القوميون البيض في أمريكا إلهامهم من القومية الهندوسية في الهند؟"
https://tipyan.com/white-nationalist-in-america-are-inspired-by-the-hindus

بعد أفول الاتحاد السوفيتي في مطلع العقد الأخير من القرن العشرين أحست روسيا أنها الوريث الشرعي والابن البار لمجد الاتحاد وإرثه الاقتصادي والسياسي. فحاولت أن تتمسك قدر الإمكان ببقايا قوة الاتحاد السوفيتي لضمان استمرارية هيمنتها، رغم الإرهاصات التي تلت الانهيار. وذلك من خلال تبني رؤية سياسية مختلفة تقوم على تخطي الوصايا الأيديولوجية للاتحاد الاشتراكي؛ من أجل كسب ود الغرب بالتحديد.

وقد تجسد هذا التصور السياسي الجديد مع وصول “بوريس يلتسن”؛ الذي يعتبر من أنصار التوجه الغربي. إلا أن هذه الرؤية آلت إلى الانهيار، وفشلت فشلًا ذريعًا. حيث فقدت روسيا مكانتها كمؤثر في الساحة السياسية العالمية، وأصبحت مجرد مراقب لما يجري في العالم من تحولات، وأصبحت كذاك الطريح في فراش الموت الذي يلفظ أنفاسه الأخيرة، ويستنشق حسرات الموت وآهات العجز؛ متذكرة الاتحاد السوفيتي والسنين الخوالي.

والحقيقة أن “بوريس يلتسن” كان يعلق آماله بالغرب ظانًّا أن التوجه الغربي لروسيا سيشفع له، ويحقق إقلاعًا اقتصاديًا، ويخرجه من العزلة والانتكاسة التي رانت على كيان الدولة ومفاصلها. فمحاولة روسيا لتغيير جلدتها الاشتراكية إلى الرأسمالية بشكل سريع أدى إلى تضعضُع اقتصادي وانكماش حاد، أثَّر على وضعيتها وفاقَمَ أزمتها الاقتصادية. ولامست البلاد حافة الانهيار، كما أسفر عن تأزم خانق للوضعية المعيشية للشعب الروسي. إضافةً الى هذه العوامل؛ كان للوضع الداخلي للبلاد انعكاس سلبي زاد الطين بلة، ويكمن بالأساس في حالة الفوضى وتحكم المافيا بالقرارات السياسية والاقتصادية ناهيك عن التغلغل الحاد للفساد في أواصر المؤسسات الروسية.

أكمل القراءة من مقالنا: "منشورات سياسية على جدران الكرملين"
الكاتب: محسن الأندلسي
https://tipyan.com/leaflets-on-the-walls-of-the-kremlin

يقول بعض اليساريين: إن الرأسماليين ليسوا جشعين بالطبيعة، ولكنهم يتصرفون بجشعٍ لأن النظام الرأسماليّ يُجبرهم على ذلك. لكن هذا خطأ؛ إن الجشع الرأسمالي هو في الواقع خيار.

إليكم ترجمتنا الجديدة بعنوان: "هل بُنيت الرأسمالية على الجشع؟"
الكاتب: ناثان جاي روبنسون ✍🏻
ترجمة: كودري محمد رفيق
https://tipyan.com/is-capitalism-built-on-greed

طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد ليس كتابًا بل لهيبًا مُستعرًا من النار المُؤجَّجة التي تُحرق ظهر كلّ ظالم مُستبد. ولا غرابة من سعي كلّ نظام قمعيّ لمنع هذا الكتاب من النشر، وليست مسألة مُطاردة هذا الكتاب حديثة بل قديمة قِدَم تأليفه؛ حيث طُورد عبد الرحمن الكواكبي في سوريا حتى هرب منها إلى مصر، كما كان يكتب ما يريد في شكل مقالات ممهورةً باسم مُزيَّف كي لا يتوصَّل إليه.

ولو نظر القارئ الكريم في هذا الكتاب أقلَّ النَّظر لعرف السبب في مطاردة هذا الكتاب منذ القديم. وبالعموم هو أحد أفضل الكتب العربيَّة الحديثة.

من أين أتتْ قوَّة هذا الكتاب؟

وإنْ أردنا أنْ نلخِّص أسباب نجاح الكتاب في أقلّ عدد من العناصر لقلنا إنَّه قوَّة الأسلوب وغزارة المعاني. والأوَّل سمة للكواكبي في كلّ ما كتب فقد كان يكتب عن طبع وسليقة كما كان النقَّاد قديمًا يقسِّمون الشُّعراء إلى شعراء طبع -أيْ موهوبين بالفطرة يقرضون الشعر عن سجيَّة- وإلى شعراء صنعة -أيْ يصنعون العمل الفنيّ صُنعًا-. فكذلك الكواكبيّ هو من كُتَّاب وأدباء الطبع؛ تنصاع له الألفاظ والتراكيب انصياعًا دون عناء، بل تتشكَّل على يديه الكلمات في أشدّ الصور تأثيرًا. إلى الدرجة التي تُشعِر القارئ وكأنَّ بركان يخرج من الكتاب يدمِّر عروش الظلم والطغيان.

يعضِّد هذا الأسلوب المتين غزارة في المعاني التي يأتي بها؛ وسبب غزارة هذه المعاني هو حديثه عن أمور بحثها طويلًا وقرأ عنها وناقش فيها وتشرَّبها تشرُّبًا فخرجتْ على يديه في منتهى النضوج. وكتابنا هذا دليل على طُول تفكُّره في ظاهرة الاستبداد وآثارها فما نقرأه فيه نتاج بحث وتفكير ومُدارَسَة سنوات وسنوات. وهكذا كلُّ الأعمال القيِّمة لا تأتي بالاستسهال والتسرُّع بل عن ثبات وإيمان بالموقف وتسلُّح بما يحتاجه إنتاج الفكر أو العلم.

وهنا نأتي لأمر يعدُّ سلبيًّا في أعمال مفكِّرنا وهي ولوعه بالحضارة الغربيَّة -أو بدقَّة- بتفوُّق الحضارة الغربيَّة الذي رآه حقًّا ثابتًا في جانبها وتجاهل أنَّه حال يتحوَّل على كلّ أمَّة متى اتخذت له عدَّته وعتاده. ونتيجةً لذلك الولوع بدأ يرسم خريطة الداء والإصلاح على منهج هو بينَ بينَ نُظُم الحضارة الغربيَّة والحضارة الإسلاميَّة، وبدأ يُأسْلِم المعاني الغربيَّة أيْ يحاول صبغها بصبغة الإسلام ويُضفي عليها الشرعيَّة. لكنَّه في النهاية مُفكِّر مُسلم قد تأثَّر ليس أكثر. ويجب علينا الانتباه لهذا التأثّر في تناول أعماله والاستفادة منها.

ومثالاً على ذلك تأثير التشريعات الفرنسيَّة، والتنظير الفرنسيّ بائن في كلامه. خاصَّةً كتاب “رُوح الشرائع” للفيلسوف مونتسكيو. وهو نفسه أعرب في هذا الكتاب عن مدى تأثره بالغربيِّيْنَ، وأنَّه اقتبس الكثير منهم في كتابه. وأشار إلى مونتسكيو نصًّا.

أكمل القراءة من مقالنا: "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد.. داء المجتمع العربي ودواؤه"
الكاتب: عبد المنعم أديب ✍🏻
https://tipyan.com/book-of-the-natures-of-despotism-and-slavery-wrestler

بعد سنين طوال قضاها نوح عليه السلام يدعو قومه لتوحيد الله عز وجل وما آمن معه إلا قليل، بل إن أولئك الذين استحبوا العمى على الهدى كانوا يصمون آذانهم ويفرون من دعوته وهو أمرٌ عظيمٌ على النفوس، شاق.. لايهونه إلا قول الله تعالى: “إن عليك إلا البلاغ”، أما الجزاء ففي دار جزاءٍ لا يشترط فيه كثرة الأتباع، فيهون على النفس ما لقيت من الأذى وتتعلق القلوب بدار الجزاء.

ثم حين كف عن دعوتهم بأمر الله عز وجل وشرع ومن آمن معه في بناء السفينة لم يكف المشركون أذاهم بل ظلوا يسخرون “كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه”، هنا كأنما يستهدفون القوة النفسية للداعية، وهي من أشد الأشياء وأخطرها تأثيرًا، لكنه عليه السلام قال بقوةٍ عجيبة استمدها من اليقين بالله والآخرة:

(إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذابٌ مقيم)

تلك الحقائق: -إن عليك إلا البلاغ- و-الفائز حقًا من فاز برضوان الله، والخاسر من كذب، والجزاء يوم القيامة، فإن الأحداث لا تنتهي هنا بل هناك- لها أثرٌ كبير في سيرك وإمدادك باليقين؛ فإن الباطل يعتمد على التزييف وقلب الحقائق، فما كان من نوح عليه السلام إلا توضيحهـا.


https://tipyan.com/hold-on-what-had-been-given-to-you-by-allah

مع تأمل أدلة وجود الله تعالى تحس بالعزة والانسجام مع نفسك وأنت تُظهر شعائر دينك وتدعو إليه. لأنك تدرك أنك على الحق المبين، ولأن هذا الذي تُظهره وتدعو إليه وضعُف فيه الآخرون من شعائر دينك، دعوتِك، أمرك بالمعروف، نهيك عن المنكر، كلها مستندة في الأساس إلى الحقيقة العظمى والعليا التي لا تتردد في صحتها لحظة… لن تحتاج أن تُعَدل في مظهرك أو تخفي ملامح هويتك الإسلامية ليتقبلوك… لن تحتاجي أن تعدلي في حجابك أو سلوكك ليتقبلوك. لن تشعر بالغربة… حتى لو كنت تمشي عكس التيار فإنك تشعر أنك الأصل لأنك على هذا الحق. ولسان حالك: يا ناس! ألا ترون ما أرى؟! ألا ترون هذه الشمس في رابعة النهار؟! أنا شخصيا إخواني كلما نظرت في أدلة وجود الله استشعرت هذه العزة وهذا الانسجام وهذه الرغبة في دلالة الناس على طاعة ربهم عز وجل.

https://tipyan.com/six-benefits-of-gods-existence-evidence-for-the-believer

سؤال يخطر ببال الكثير من المسلمين اليوم؛ كيف أقفز من مرتبة الوعي والإدارك لمرتبة الإنجاز والعمل؟ كيف أغير من واقعي الذي ميّزت الحق فيه من الباطل لأكون في فريق الصالحين المؤثرين؟ كيف أحقق المفاهيم التي أحملها وأومِن بها رغم العقبات؟ كيف أصبح ذلك المعطاء والمسابق؟!

بعض النفوس البشرية تستعصي الانتقال، تجده عقبة صعبة لا يمكن تجاوزها، وقد يستغرق منها العمر كله وهي تبرر تأخرها بعدم القدرة على التغيير أو العمل. وأخرى تسوّف تارة وتنجز أخرى، فلا تكمل خيرًا أبدًا، رغم قدرتها على فهم الواقع بدرجة امتياز.

ولذلك فإن تلخيص الأسباب التي تعين الراغب في الإنجاز لتحقيق قفزة إلى الأمام، تستحق منا وقفة وبُعد نظر.

https://tipyan.com/knowledge-transform-into-the-field-of-work

استمع إلى جديدنا: "كيف نحول مداد العلم إلى مداد العمل؟" على #صوت_تبيان 👇🏻🎙
ولا تنس الاشتراك في ساوند كلاود ليصلك كل جديد!
https://soundcloud.com/tipyancom/knowledge-transform-into-the-field-of-work

غوغل بودكاست:
https://cutt.ly/PC7iULu

ما فتئت الحرب الروسية الأوكرانية تشغل الإعلام العالمي. ولعل روسيا من وقت قريب خسرت مصداقيتها؛ نتيجة ما عُرِف بمجزرة بوتشا التي جرت في مدينة بوتشا الأوكرانية، القريبة من العاصمة كييف. فقد قامت القوات الروسية المنسحبة من محور كييف المندحر بإعدام عشرات المدنيين العُزَّل ميدانيًا.

وأوردت الغارديان في تقريرها: “أن القوات الروسية المنسحبة من محيط كييف تركت وراءها أدلة على مجازر مروعة بحق المدنيين عبر البلدات والضواحي في المنطقة، محولة المكان إلى منطقة حرب محترقة” (…)

وصرح عمدة بوتشا “أناتولي فيدورك” لوكالة فرانس برس: “تم قتل كل هؤلاء الأشخاص رميًا بالرصاص”. وأضاف: هناك 280 جثة تم دفنها في مقابر جماعية في البلدة، “وهذا من آثار الاحتلال الروسي”.

ويشير العديد من المحللين إلى أن هذا قد يمثل “نقطة تحول”. وعلى فرض أن هذه التقارير صحيحة، فليست المرة الأولى التي يرتكب فيها الروسُ مجازر مثل هذه؛ بل المؤكد أن هذا الأسلوب بالتحديد طبقوه على مدى قرون بحق الشيشانيين.

https://tipyan.com/russias-war-crimes

تجربتي مع النظام التعليمي الحكومي من وجهة نظر أم تعلم أطفالها من المنزل، تختلف عن تجربة بقية الأمهات اللاتي اخترن نفس الطريق، إذ أني تركت أبنائي في مدرسةٍ حكومية لفترة ليست بالطويلة، ولست معجبة بالنظام التعليمي الحكومي لدينا.

ما لاحظته أن أغلب الأمهات اللاتي اخترن هذا الطريق لم يُدخلن أبنائهن المدرسة الحكومية منذ البداية فليس لديهن نفس الخبرة ولم يعشن نفس التجارب التي مررت بها.

هذا الأمر يجول في خاطري منذ مدة لذا اليوم قررت أن أجمع بعض القرائن الدالة على أفضلية التعليم المنزلي مقارنة بالحكومي من وجهة نظر أم خاضت التجربتين.

https://tipyan.com/50-reasons-homeschooling-better-than-school

يأخذنا كتاب الهشاشة النفسية في رحلة نحتاج لخوضها، عبر ثمانية فصول ومائتي صفحة؛ يمر بنا بين عدّة ظواهر قريبة منا، وبعض مفاهيم وثقافات عالمنا المعاصر، التي نجحت في لمسنا -أو تكاد-، ليفتح أعيننا بأسلوب سهل وشيّق على مكامن الهشاشة النفسية فيها. ويقدّم لنا في كل فصل بعض النصائح والحلول لعلاجها؛ مستفيدًا في ذلك بشكل واسع من جهود المتخصصين الغربيين، لذا فإن كتاب الهشاشة النفسية يزخر بأسماء شخصيات وكتب قيّمة، وهذا أحد وجوه الفائدة فيه.

إليكم جديدنا: "مراجعة كتاب الهشاشة النفسية لإسماعيل عرفة"
الكاتبة: تهاني علي النعمي ✍🏻
https://tipyan.com/psychological-fragility-book-review

هنالك ظاهرة تاريخية ينبغي أن يقف أمامها أصحاب الدعوة الإسلامية في كل أرض وفي كل زمان. وأن يقفوا أمامها طويلاً. ذلك أنها ذات أثر حاسم في منهج الدعوة واتجاهها.

لقد خرَّجت هذه الدعوة جيلا من الناس -جيل الصحابة رضوان الله عليهم- جيلاً مميزًا في تاريخ الإسلام كله وفى تاريخ البشرية جميعه. ثم لم تعد تخرج هذا الطراز مرة أخرى. نعم وُجد أفراد من ذلك الطراز على مدار التاريخ. ولكن لم يحدث قط أن تجمَّع مثل ذلك العدد الضخم، في مكان واحد، كما وقع في الفترة الأولى من حياة هذه الدعوة.

هذه ظاهرة واضحة واقعة، ذات مدلول ينبغي الوقوف أمامه، طويلاً لعلنا نهتدي إلى سرِّه.

إن قرآن هذه الدعوة بين أيدينا، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه العملي، وسيرته الكريمة، كلها بين أبدينا كذلك، كما كانت بين أيدي ذلك الجبل الأول، الذي لم يتكرر في التاريخ.. ولم يغب إلا شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل هذا هو السر؟

لو كان وجود شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم حتميًّا لقيام هذه الدعوة، وإيتائها ثمراتها، ما جعلها الله دعوة للناس كافة، وما جعلها آخر رسالة، وما وكّل إليها أمر الناس في هذه الأرض، إلى آخر الزمان.

ولكن الله سبحانه تكفل بحفظ الذكر، وعلم أن هذه الدعوة يمكن أن تقوم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبمكن أن تؤتي ثمارها. فاختاره إلى جواره بعد ثلاثة وعشرين عامًا من الرسالة، وأبقى هذا الذين من بعده إلى آخر الزمان.. وإذن فإن غيبة شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفسر تلك الظاهرة ولا تعللها.

فلنبحث إذن وراء سبب آخر. لننظر في النبع الذي كان يستقي منه هذا الجيل الأول، فلعل شيئا قد تغير فيه. ولننظر في المنهج الذي تخرجوا عليه، فلعل شيئا قد تغير فيه كذلك.

https://tipyan.com/to-acheive-a-unique-quran-generation

فيديو متداول لأندونيسية عند ختمها لكتاب الله ونطقها بكلمة التوحيد (وإلهكم إله واحد)، قبض ملك الموت روحها بخاتمة حسنة.

فقد ربَّى أصحابه على روح الفريق لا روح القطيع، فأخذت شخصية كل فرد من أصحابه مساحتها في النمو دون عناصر ضاغطة عليها من الخارج تؤدي إلى ضمور عناصر هذه الشخصية أو تلف خامتها البشرية أو كونها شخصية تعتمد على التلقين والإيحاء والتقليد دون بصيرة. فلا يكون المسلم كالهمج الرعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل صائح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يركنوا إلى ركن وثيق، فنمو شخصية الفرد واستقلاليتها إذن أمر ضروري؛ ولكن بعيدًا عن روح التشرذم، والتدابر، والتنازع، والاختلاف.

https://tipyan.com/the-best-nation

لماذا يوجد جنسان فقط؟! رغم وجود نطاق ثقافي وهرموني واسع بينهما. حوار مع عالمة الأحياء الحائزة على جائزة نوبل “كريستيان نسلين فولهارد” حول الأيديولوجيا العابرة جنسيًّا، والمتواطئين السُّذج معها، ولماذا تعتقد أن قانون تحديد الفرد لجنسه محض جنون؟
إليكم ترجمتنا الجديدة بعنوان: "العديد من الأجناس؟! هذا هراء"
ترجمة/ ربى الخليل
تحرير/ عبد المنعم أديب
https://tipyan.com/many-sexes-that-is-nonsense

يكاد يجمع المسلمون في الوقت الحاضر على ندرة الأئمة المحدثين والمشتغلين بعلم الحديث؛ على خلاف ما كان في القرون السابقة. فالناظر في التاريخ الإسلامي يرى أنه ما من قرن إلا وقد برز فيه علماء حديث أفذاذ أناروا للأمة طريقها بإظهارهم الصحيح من الضعيف والمرفوع من الموضوع.

ولا شك أن من أبرز علماء الحديث في العصر الحديث هو الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر الملقب بشمس الأئمة. والده العلامة شيخ الأزهر السابق محمد شاكر، وشقيقه الأديب والمحقق محمود محمد شاكر. وُلد الشيخ أحمد في عام 1892 بالقاهرة، وبها قضى سنوات حياته الأولى. ولما بلغ الثامنة من عمره رحل مع والده إلى السودان؛ حيث كان والده الشيخ محمد شاكر قد عين قاضيًا بها.

https://tipyan.com/sheikh-ahmed-mohammed-shaker

يُنظر اليوم إلى مراكز الأبحاث على أنها المرآة التي تعكس اهتمام الأمم بالعلم والمعرفة، كما أنها تُعتبر مراكز لإنتاج وصناعة الأفكار. ولأن المعركة اليوم هي معركة أفكار بالمقام الأول، فلابد للأمة الإسلامية أن تولي اهتمامًا لكل ما يعين على إنتاج الأفكار وصناعة الوعي والمعرفة.

كما أن هذه المراكز تساهم في تراكم المعارف وحفظ تراث الأمة ومنجزاتها المعرفية، “فحفظ المنجز الفكري والسياسي والاجتماعي والعلمي لمجتمع ما هو ممارسة واعية بالتحولات والتطورات التي تحصل في المجتمع، وعملية هادفة لتأكيد ذاكرة المجتمع الحضارية. وتلك المراكز هي بمثابة المخزن والوعاء لذاكرة التاريخ الإنساني في أبعاده المختلفة”. (1)

ولذلك يحتاج العالم العربي والإسلامي إلى المراكز والمؤسسات التي تهتم بالبحث العلمي، وبصناعة الأفكار والمعارف، كما يحتاج إلى تبيين الموقف الشرعي من قضايا الفكر المعاصر؛ حتى لا يتم قبول ما يجب رده، ولا رد ما يمكن قبوله والانتفاع به.

والسطور التالية تتضمن بعض الإشارات للوضع الراهن لمراكز البحوث في العالم العربي وأهم التحديات التي تواجهها، كما تتضمن بعض الأمثلة على مراكز بحوث ودراسات تهتم بإنتاج المعرفة وتشكيل الوعي والتركيز على قضايا الأمة الراهنة سواء الفكرية أو العقدية أو الاجتماعية.

https://tipyan.com/think-tanks-in-arab-world

كلمة الرياضة ترتبط في حاضرنا عند ممارستها أو مجرد الحديث عنها بالمجتمع الغربي، وأنها عادة جديدة وليدة العصر لكن المتفكر في الماضي وعندما نلقي نظرة على هذا الكتاب تظهر لنا حقيقة جلية أن الرياضة تمهيد ومقدمة وتدريب لخوض الجهاد، فلا جهاد بدون رياضة، فلو قلت إن أمتنا أمة رياضة لما ابتعدت، لذلك الرياضة ليست بالعادة الجديدة كما يظن الكثير منا ولكن كانت من سمات المجتمع الإسلامي منذ نشأته وقد كان يسميها علماؤنا (الفروسية) التي تعني التدريبات والألعاب الرياضية وقد كانت ساحات الرياضة كبيرة، لا تخلو منها مدينة إسلامية وكان يرتادها الشباب والشيب ولم تكن كما يظن البعض للجنود فقط، وقد غاب وللأسف عن كثير من مسلمي هذا العصر روعة الرياضة الإسلامية.

لا ننكر أن الرياضة تتطور كثيرًا في عصرنا ولكن غاب عنها جمال الإسلام وأحكامه الشرعية التهذيبية التي يكسبها نقاء في الغاية وسموا في الهدف.

هذا الكتاب هو جولة بين الأحاديث النبوية الشريفة وتذكير لأنواع الرياضات في الإسلام وإن لم يكن شاملًا لها جميعًا، فهي جولة بين أربعين حديثًا تذكيرًا بماضينا المشرق ومحاولة لشحن الهمم لمسلمي الحاضر، والشعور بالعزة والفخر بهذا الدين. نوّع الكاتب في الأحاديث حتى يتناول القارئ أطراف الموضوع ونذكر منها بعض الأقسام:

https://tipyan.com/the-relationship-of-islam-and-sports