كان الرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- في سنته الثامنة للهجرة يدعو الممالك والإمارات والدول من حوله إلى دين الله. وقد بعث “الحارث بن عُمير الأزديّ” رسولًا منه إلى أمير “بُصرى” يدعوه ورعيَّتَه إلى الإسلام. وكانت “بُصرى” إمارةً تدين لإمبراطويَّة “الروم”، وكان أميرها تابعًا لـ”هِرَقْل” ملِك الرُّوم. و”بُصرى” تَقَعُ في بلاد الشام، بعيدًا عن “المدينة المنورة” -التي كانت بؤرة الأحداث ساعتها-.

فقتلَ الرسولَ هذا الحاكِمُ الذي يُدعى “شُرَحْبِيل بن عمرو الغسَّانيّ”، وكان من رءوس نصارى العرب. وقد كان هذا الفعل شنيعًا في التقاليد بين الأمم، ويُعدُّ إعلانًا بالاعتداء الصريح، وإيذانًا لبدء حالة الحرب. فلم يُقتل رسولٌ ابتعثه سيِّدُنا “محمد” -صلى الله عليه وسلم- داعيًا إيَّاه للإسلام إلا هذا الشهيد “الحارب بن عمير”.

فرأى الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن يرسل جيشًا ليرد على هذا الاعتداء السافر. فجهَّز جيشًا من ثلاثة آلاف مقاتل، وأمَّر عليهم خادمه “زيد بن حارثة”، ولأنه يعلم أن الطريق طويلة وشاقَّة حتى “مؤتة”، ولَّى قائدين آخريْنِ هما “جعفر بن أبي طالب” و”عبد الله بن رواحة” بالترتيب. وأمر الجيش إنْ فقد قواده أنْ يؤمِّر عليه مَن يرتضيه.

فتحرَّك الجيش متجهًا إلى بلاد “الشام” في رحلة طويلة في شهر جُمَادَىْ الأولى. يسرع في تحركه معتقدًا أنه سيفاجئ مملكة “بُصرى” وحدها دون علمها. حتى وصلوا إلى بقعة من الشام، تسمى “معان”.

https://tipyan.com/remember-the-day-of-mutah

تريد تعلم القرآن الكريم عن بعد؟ تبحث عن أفضل تطبيقات الجوال التي تساعدك على هذا؟ في ظل التحول الرقمي انتقل كم كبير من الناس لتعلم القرآن وحفظه باستخدام تطبيقات الجوال؛ حيث تتوفر المئات من التطبيقات على المتاجر الإلكترونية التي تسهل عليك هذه العملية.

وبناء على قوله عليه الصلاة والسلام:

خَيرُكُم من تعلَّمَ القرآنَ وعلَّمَهُ.

أردنا دفعك لبدء هذه الرحلة الماتعة الطويلة، فجمعنا لك 25 تطبيقًا من أفضل ما بُرمج ليخدم كتاب الله.

حيث عملنا على التنوع في ميزات التطبيقات لتكون عونًا لك في أي مجال يدور حول القرآن؛ من تلاوة، حفظ، تدبر، وتفسير، ولم ننسَ أطفالك والكثير الكثير في هذه القائمة، فلك قائمة بأفضل 25 تطبيقًا لتعلم القرآن عن بعد:

https://tipyan.com/applications-to-learn-the-quran

"لا للهجرة الجماعية والعنف الإسلامي، نعم لتعزيز قيم اليهودية والمسيحية، نعم للعائلة الطبيعية، لا للُوبي الشذوذ، تحيا إيطاليا، وتحيا أوروبا للوطنيين."
هذه كلمات “جيورجيا ميلوني“، زعيمة حزب “إخوان إيطاليا” ذي الجذور الفاشية.

إليكم مقالنا الجديد بعنوان: "أنثى موسوليني “وزعيمة الإخوان” تحكم إيطاليا!"
الكاتب: حسن قطامش ✍🏻
https://tipyan.com/female-mussolini-rules-italy

إن عبارة “خليج غوانتانامو” لا تحتاج إلى مقدمات. لقد تم افتتاح معسكر الاعتقال هذا وسط الهستيريا والتعطش للدماء في عالم ما بعد 11 سبتمبر، وهو اليوم يقف كواحد من أكثر سجون العصر الحديث شهرةً.

لقد أصبحت الصور التي تحوي (حصريًا) رجالًا مسلمين مقيدين بالأصفاد ومغطاة رؤوسهم، مجبرين على الركوع داخل الأقفاص؛ صورًا تجسد ما سمحت “الحرب على الإرهاب” بتمكينه منذ عام 2002 إلى اليوم.

ومع ذلك، فإن خليج غوانتانامو هو أكثر من مجرد أرض حرام قانونية؛ لقد أشارت ‘إلى بداية حركة عالمية لاغتصاب القانوني الدولي، والإساءة إلى كرامة الإنسان، وإنكار الحقوق الأساسية للتمثيل العادل للرجال الذين قُدِّموا للعالم على أنهم “أسوأ الأسوأ”.

https://tipyan.com/guantanamo-bay-past-and-present

منذ الهجوم الأميركي النووي على هيروشيما وناجازاكي في نهاية الحرب العالمية الثانية دخلت الحرب فيما سُميّ بالعصر النووي وفرض اكتشاف هذا السلاح المدمر تغييرا شاملا في كل مجالات السياسة والعسكرية بجميع مستوياتها وظهرت مفاهيم مثل الاستراتيجية النووية، وقوة الردع، وتوازن الرعب. وبالرغم من أن هذا السلاح لم يستعمل مرة ثانية في الحرب الفعلية بعد ذلك إلا إنه يمثل الخوف المنتظر، وربما يكون السبب الوحيد لعدم الاستعمال هو امتلاك الدول الكبرى له؛ مما يجعل احتمالات الحرب فيما بينها شبه معدومة إلا في إطار الحرب غير المباشرة عبر وكلاء، أو حروب بين أجهزة الاستخبارات، وصراعات ومكائد اقتصادية وسياسية.

والآن ونحن في عصر بداية خروج الأمة المسلمة من هيمنة واحتلال القوى الاستعمارية الأجنبية ووكلائها المحليين يمثل بالطبع الهاجس النووي قلقًا لدى الثوار والشعوب وبالرغم من أنه احتمال بعيد الحدوث في الأوقات الحالية. ولا سبب يدعو للقلق من ذلك؛ إلا إنه في المستقبل لابد من وضع احتمالية مواجهة أسلحة الدمار الشامل في حال نجاح الثوار خصوصا في الأماكن الحساسة من العالم الإسلامي.

https://tipyan.com/prevention-of-weapons-of-mass-destruction

يقدم الأستاذ عبد المنعم أديب مراجعة لرواية "عُمَريُّون" من تأليف الأستاذة سلوى شلة، وصدرت عن مؤسسة السبيل.. حيث تتناول الرواية قصة بطلها “عدنان” الشاب اليافع، الذي في عُمر الفئة المُستهدَفَة نفسها. عدنان يملك حسابًا ناجحًا على “إنستجرام”، حيث يتابعه مليون شخص..
تعرف عليها من مراجعتنا الجديدة: "عُمريُّون .. كيف تنمي طفلك إسلاميًّا من خلال قصة"
الكاتب: عبد المنعم أديب ✍🏻
https://tipyan.com/review-of-the-story-omarion

في ظل هذه الظروف التي تداهم ظاهر المجتمع العربي وباطنه؛ تظهر لنا جميعًا أهمية الدعوة الإسلامية لهذه الفئات العُمريَّة. هذه الدعوة التي تكتسب خُصوصيتها من القدرة على التفاعل الناجح مع فئات الطفولة والصبا والشباب؛ وهي مراحل تقتضي خطابًا خاصًّا ومهارةً أشد من مهارة مخاطبة الكبار. ولعل أظهر الوسائل التي تلجأ لها الشعوب في مخاطبة هذه المراحل واستمالتها هي روايات اليافعين أو الناشئة (يكفي أنْ أذكِّر أنَّ سلسلة “هاري بوتر” رواية ناشئة). وهي روايات مُوجَّهة لكُلّ مَن غادر الطفولة الأولى الساذجة، وبدأ وعيُه ينشأ وينمو، وبدأ سؤالا: “مَن أنا” و”كيف أسير في الحياة” يتشكَّلان داخله بفعل العوامل والمؤثرات دون إرادته.

ومنذ أيام استرعاني خبر صدور رواية “عُمَريُّون”. فسعدت بقرائتها، ووجدتها فرصة للتنبيه على أهمية زيادة هذا النمط كمًّا وتجويده كيفًا. وها أنا أدعو لقراءة هذه الرواية وتداولها على نطاق واسع من الآباء والأمهات إلى أبنائهم، أو من الفئات المُستهدَفة مباشرةً، كما أدعو مَن كانت له أهلية الكتابة لهذه الفئات ألَّا يتقاعس عن أداء هذا الدور. وها هي محلات النشر متاحة لتضمن فرص ظهوره للقرَّاء. وليتفضَّل القارئون لهذه السطور بإهداء هذه الرواية لأولياء الأمور أو للصبية النابهين لينتفعوا بها.

هذه هي الدعوة. أما ما سيأتي من سطور فيتضمن عرضًا لأسباب جعلتني أدعو لقراءة هذه الرواية، وتحليلًا لها. وكما تبدو أهمية الكتابة الإبداعية الإسلامية المباشرة -كما سبق-؛ تبدو أيضًا أهمية النقد الجاد الصادر من العقل المسلم للأعمال. فلا قيمة -في التقييم الجدي- لمجرد أن يُقبِّح النقد عملًا ولا أن يمدح عملًا؛ بل الأصل أن يرتكز النقد الحقيقي على فهم لطبيعة مجال العمل (أعمال فكرية، أدبية، سينمائية…)، ليخرج علينا بتقييم نقدي مفيد يؤثر في توجيه الرأي العام.
https://tipyan.com/review-of-the-story-omarion

تُتيح ألعاب الفيديو للناس عيش أحلامهم الرياضية، واستكشاف عوالم أخرى، وحل الألغاز لساعات متتالية، وأكثر من ذلك. لكن ألعاب الفيديو ليست مجرد مصدر للمتعة؛ لأنها تُثير قضايا فلسفية وأخلاقية جادة للغالية، وسوف نناقشها بعضها هنا.

https://tipyan.com/video-games-and-philosophy

منذ نزول الوحي على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وعزمه على بناءِ دولةٍ إسلاميةٍ تقوم على العدل، مرورًا بالدول والإمارات الإسلامية عبر الزمن؛ برز العديد من القادة المسلمين الذين سُطِّرت أسماؤهم في صفحات التاريخ المجيد، كرجالٍ من الصعب تكرار ما فعلوه. فمنهم من اعتلى سُدة الحكم وحكم مدةً طويلة، ومنهم من حكم سُنيات قلائل، لكنهم استطاعوا ترك بصمات لا يمكن نسيانها، لِما قدموه من أعمال جلَّة للأمة الإسلامية خلال هذه المرحلة التي حكموا فيها.

ولعلَّ من أهم هذه الشخصيات شخصية الخليفة عمر بن عبد العزيز، الذي استطاع -خلال مدة حكمه القصيرة- أن يُغير الكثير من الأمور بفضل سياسته الحكيمة التي اتَّبعها؛ حيث إنه كان شخصيةً فريدةً من نوعها، وليس من يُشبههُ من حكام بني أُمية، حيث إنه تولى الحكم في زمنٍ لم يكن يرغب أن يكون هو في هذا المنصب، ولم يسع إليه، وعندما تولاَّه بكى، وطلب من المسلمين أن يختاروا غيره؛ لأنه يعرف حقَّ المعرفةِ مدى خطورة هذا المنصب، والمسؤولية الكبيرة المنُوطة به.

https://tipyan.com/omar-bin-abdulaziz

لقد نجحت صفية زغلول وهدى شعراوي فيما يسمونه تحرير المرأة ونقلوها من عبادة رب العباد إلى عبادة العباد وعبادة الحسن والشهوة، فكانت أول خطوة فعلية لحلقات الانحدار مظاهرات النساء المشهورة في ميدان الاسماعيلية وسمي فيما بعد بميدان التحرير ، حيث كانت على رأسهن صفية زغلول وهدى شعراوي وتجمع النسوة أمام ثكنات الجيش الانجليزي وهتفن ضد الاحتلال، ثم بتدبير سابق ودون مقدمات ظاهرة خلعن الحجاب وألقوه في الأرض وأحرقوه وهكذا على زعمهم تحررت المرأة، وكأن خلع الحجاب سيخرج الاستعمار ويحاربون بذلك الانجليز، وليس تنفيذ لما أراده الغرب منهم. وكانت أول من خلعت النقاب وأسفرت عن وجهها هي هدى شعراوي أثناء استقبال سعد زغلول بعد عودته من المنفى 1921م.

https://tipyan.com/women-destroy-our-ommah

رواية “عُمَريُّون” من تأليف الأستاذة سلوى شلة. صدرت عن مؤسسة السبيل، شهر سبتمبر 2022، مُزدانة برسوم قشيبة جميلة بريشة الأستاذ عُمر السامرائي. تقع الرواية في 106 صفحة، وتتوزَّع على خمسة فصول، وتنتهي في صفحتها الأخيرة بنبذة تشويقية عن الرواية.

وهي من حيث التصنيف العُمريّ رواية ناشئة، تصلح ببنيتها للأطفال من سن سبع سنوات -برواية ولي الأمر وتفهيمه الطفل-، إلى الصدر الأوَّل من الشباب. ومن حيث التصنيف النوعيّ فهي رواية خيالية (لا تصنف تحت الخيال العلمي). ومن حيث المنظور فهي رواية إسلامية محافظة. ويستطيع الوالد أو الولد أن يقرأها في جلستين أو جلسات.

تتناول الرواية قصة بطلها “عدنان” الشاب اليافع، الذي في عُمر الفئة المُستهدَفَة نفسها -كما غالب روايات الناشئة-. عدنان يملك حسابًا ناجحًا على “إنستجرام”، حيث يتابعه مليون شخص، من مثل هذه الحسابات التي لا تعد ولا تحصى التي تملأ فضاءنا التواصليّ. يركز عدنان في حسابه على المحتوى الترفيهيّ الاستهلاكيّ، ويخرج ليعرض على الشباب المتابعين أحدث الملابس التي اشتراها، ويدعوهم إلى شراء مثلها (دعاية تجارية مدفوعة الأجر)؛ وفي أثناء عرضه لتجارته “يدهش” مُتابعيه بمواقف ساذجة سخيفة من تلك التي تطفح بها وسائل التواصل، ومثالها في الرواية كيف تكسر بيضة على رأسك!

تنقلب سعادة عدنان بين ليلة وضحاها لسبب موصوف في الرواية، فيقع في مشكلة ضخمة لا يدري كيف تحل. وفي أثناء انتظاره وقوع الكارثة يحدث له أمر موصوف في الرواية، وينتقل إلى فلسطين. يرى عدنان في الأراضي المحتلَّة بعضًا من نماذج الشباب في مثل سنه، لكن شتَّان بينهما في هدف الحياة ونمط المعيشة. ونطالع في الرواية ماذا سيحدث مع عدنان في مغامرته الخيالية، وكيف ستغير نظرته إلى الحياة، وإلى أي حال ستنتهي مشكلته الكبرى التي تم إيقاعه فيها.
https://tipyan.com/review-of-the-story-omarion

شهدت قرطبة في منتصف القرن الثالث الهجري، بروز “حركة شهداء الصليب”.
وهي حركة دينية نصرانية قدمت أكثر من 50 من أتباعها قربانًا؛ في سبيل إغاظة المسلمين، وسبّ النبي ﷺ في حوادث وهجمات أخذت شكل العمليات “الاستشهادية” لنصرة الصليب.
تعرف أكثر على هذه الحركة من مقالنا الجديد بعنوان: "حركة شهداء الصليب .. دروس وعبر"
الكاتبة: د. ليلى حمدان ✍🏻
https://tipyan.com/martyrs-of-the-cross-movement

ان أول “الاستشهاديين” النصارى في حركة شهداء الصليب يسمى “بيرفكتوس” الذي خرج في يوم 1 شوال سنة 236هـ (10 نيسان 851م)، ووقف في طريق المسلمين عند خروجهم من مصلى عيد الفطر، وأخذ في سب الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فانتهى أمره إلى الإعدام.

واستغل ذلك يولوجيوس وقام بتألیف تقرير عن الحادث؛ حيث صور بيرفكتوس على أنه ضحية في شهادة زور كانت خلف اشتعال فتيل الحقد الذي استمر قرابة عقد من الزمان ولا تزال آثاره إلى يومنا هذا. ولم يتردد قساوسة قرطبة في الترويج لشائعة أن برفيكتوس من القديسين ونسبوا إليه الكرامات وشفاء الأمراض، لاستعطاف الناس وجذب الانتباه وكسب التأييد والتجنيد.

وبعد هذه الحادثة ظهر “استشهادي” جديد، يسمى إسحاق، ولعله كان أبرز “الاستشهاديين” سياسيًا لمكانته بين النصارى ولوصوله لوظيفة مرموقة عند المسلمين؛ حيث ما لبث أن ترك عمله وانعزل لفترة في دير “تابانوس”، الواقع في جبال شمال قرطبة، لمدة 3 سنوات يشحن نفسه بالكراهية ويعدها للنيل من المسلمين. ثم في يوم من الأيام عاد إلى قرطبة، وطلب من القاضي المسلم أن يمثل أمامه لاعتناق الإسلام، فما أن شرع القاضي في تعليمه أسس هذا الدين، حتى هجم عليه إسحاق شتمًا وإساءةً للنبي -صلى الله عليه وسلم- وللإسلام، بصوت مرتفع وبشكل عنيف، وفي مجلس جُعل لتنفيذ القانون الإسلامي بما فيه الحكم على المسيء للنبي -صلى الله عليه وسلم-؛ كان ذلك هجومه “الاستشهادي”! .. وبعدما تأكد القاضي المسلم أن إسحاق لم يكن مخمورًا ولا مجنونًا ليقدم على مثل فعلته التي ستكلفه حياته، وضح لديه أن إسحاق مستعد للموت من أجل طيشه هذا!
https://tipyan.com/martyrs-of-the-cross-movement

الفردوس الأرضي؛ معناه ودلالته
“الفردوس الأرضي” مُصطلح أطلقه “المسيري” على محاولة أيَّة حضارة إنسانيَّة التخلُّص من فكرة “الفردوس العُلويّ”، وإحلالها على الأرض. وتحقيق فردوس “هُنا والآن”. دون مُراعاةٍ أنَّ الأرض موطن التغيُّر والنسبيَّة، لا موطن المُطلَقَات. لكنَّ مُصطلح “الفردوس الأرضي” -في تعبير أختصر فيه الكثير من عناء العرض- يُعبِّر عن طريقٍ مُعيِّنةٍ لتغيير الواقع بإرادة مُنفردة من صاحب التجربة، دون مُراعاة للسياق التاريخيّ (ماضي الشيء، وحاضره، ومُستقبله)، وبغضّ النَّظر عن عناصر الواقع الأخرى؛ والتي أهمُّها الإنسان غير المُقتنع بهذه التجربة، أو المُمانع لها مُمانعةً صريحةً.

ولا نفهم الفكرة هنا إلا بفَهم “المسيري” للوجود الإنسانيّ كمبدأ. فهذا الوجود عنده يتكوَّن من عُنصرَيْنِ: الوجود الطبيعيّ الجسديّ للإنسان، والوجود التاريخيّ. ويُعرِّف التاريخ في صـ13 بقوله: “تراكُمُ خِبرات الإنسان في مُجابهة الطبيعة؛ ولذا فهو يمنح الإنسانَ من المعرفة والوعي ما يُمكِّنه من التحكُّم في الطبيعة وتوظيفها لصالحه”. والأصل عنده أنْ يعيش الإنسانُ في حيِّزه الطبيعيّ الماديّ، مُراعيًا وجوده التاريخيّ الجُزئيّ، والوجود التاريخيّ العامّ. وهذا المفهوم “الوجود التاريخيّ” يقترب من الأُطُر النظريَّة لأيَّة جماعة إنسانيَّة، ولأيّ إنسان مُفرد -الأُطُر النظريَّة هي مجموع ما يُوجِّه الإنسان في حياته من دين ومنظومة مَفاهيميَّة مُجتمعيَّة، وحزمة أهداف الفرد أو الجماعة-.

ولعلَّ القارئ الآن يعرف لِمَ أطلق “المسيري” هذا الاسم “الفردوس الأرضي” على أمريكا والكيان الصهيونيّ؛ لأنَّ كُلًّا منهما قد حاول فرض نفسه وأحلامه وآماله بقوَّة الأمر الواقع، بغضّ النَّظر عن تاريخ الأرض التي أتوا عليها، أو حقوق السُّكَّان الأصليِّين، أو معقوليَّة الطرح الذي تطرحه تجربتُهما من الأساس.

الكاتب: عبد المنعم أديب
https://tipyan.com/earthly-paradise-book

لقد أرسلنا العدد 25 من نشرة حوسبة البريدية، ونتحدث فيه عن شراء أدوبي لمنصة Figma ومستقبلها، بالإضافة لتطورات على نماذج توليد الصور بالذكاء الاصطناعي.
https://gohodhod.com/@HausabaCS/issues/2543

أكد قادة اليمين المتطرف على نيتهم عدم الانفصال عن الاتحاد الأوروبي؛ إلا أن ذلك لم يطمئن قادة أوروبا. فوصول ميلوني إلى السلطة مع حليفها “سيلفيو برلسكوني” الذي يعدُّ صديقًا بارزًا لبوتين سيجعلها حكومة أقل حماسة لدعم أوروبا ضد روسيا.

في هذه الحالة، وبدلًا من مواجهة روسيا والتركيز على دعم أوكرانيا؛ سيتَّجه قادة الاتحاد الأوروبي نحو الداخل لتقوية الجبهات الداخلية، وعدم السماح لليمين المتطرف بالتمدد أكثر من اللازم؛ لأن هذا يمثل خطرًا على القارة، وعلى وحدة الاتحاد الأوربي الذي يحارب الانقسام.

أشد ما يخيف الأوروبيين من حزب جيورجيا ميلوني دعوته إلى مراجعة المعاهدات واعتماد “كونفدرالية دول ذات سيادة” بديلًا عن “اتحاد أوروبي”.

وقالت مجلة “إيكونوميست” إن زعيمة إيطاليا القادمة، التي ستقود الحكومة الأكثر يمينية في تاريخ بلادها، سوف تكون مقيّدة بالسياسة والأسواق والمال. وأشارت المجلة إلى أن ميلوني على عكس حلفائها “سالفيني” و”بيرلسكوني” في إيطاليا، أو “لوبان ” في فرنسا، أو “أوربان ” في المجر، ليست من المعجبين ببوتين؛ فمنذ الهجوم الروسي على أوكرانيا كانت لها مواقف واضحة في دعم أوكرانيا وحلف الناتو.

وطالبت المجلة البريطانية أوروبا بـ”بضرورة قبول قرار إيطاليا الديمقراطي”؛ بانتخاب جيورجيا ميلوني ومساعدتها على النجاح!.. بينما تحذِّرها سرًا من الضرر الذي قد يلحق بكل من إيطاليا والاتحاد الأوروبي، حال اتخاذ مواقف يمينية متطرفة تضرهم

والمتتبع للصحافة والإعلام الغربي يلاحظ بوضوح حالة الخوف الحقيقي والفزع الغربي من وصول حزب إخوان إيطاليا إلى الحكم. لكن هذا الفزع لم يدفعهم لمنع حق الشعب في الاختيار، بل طالبوا باحترام “الخيار الديمقراطي“، والعمل لمساعدة “التجربة الفاشية الجديدة” على النجاح!
https://tipyan.com/female-mussolini-rules-italy

بدأت معارض الكتب ، وبدأت معها الحيرة! ماذا نقتني من الكتب؟! 📚📖
إليكم "القائمة الكاملة لأهم الكتب التي ننصحك بقراءتها في تبيان" 👇🏻
https://tipyan.com/books-we-recommend-you-to-read

الأمة المسلمة منقسمة بشأن مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي، فما هو أصل الخلاف؟ وما هو رأي الشرع فيه؟ وما دور الاستعمار في هذا الاحتفال؟ والكثير من التساؤلات..
إليكم مقالنا الجديد: "الاحتفال بالمولد النبوي: لماذا الاختلاف؟"
الكاتبة: د. ليلى حمدان ✍🏻
https://tipyan.com/celebrating-the-prophets-birthday

أدب الرحلات فن من فنون الكتابة حافظ على تجارب الرحالة، ونقل تجربتهم إلى الناس، فاشتهر من الرحالة المسلمين ممن وثّق رحلته الكثير، نقلنا لكم نبذة عن عشرة منهم، كانوا من أشهر الرحالة المسلمين في التاريخ الإسلامي جالوا العالم طولًا وعرضًا، لنتعرف على لمحة عنهم وعن رحلاتهم.

https://tipyan.com/the-most-famous-arab-traveler

أشار موقع أنهيرد في مقالة بعنوان (لاعب جديد في الصراع الثقافي الغربي: اليمين الإسلامي) إلى تقريرين نُشرا مؤخرًا، يرسمان صورًا متناقضة لموقف التيارات الإسلامية من العراك الثقافي الغربي. الأول (الإسلاموية واليسار) الذي نشرته “Policy Exchange”، يوضح التقارب المعروف بين اليسار المتطرف والنشاط الإسلامي الذي انبثق من اتفاقهم في قضايا مشتركة مثل القضية الفلسطينية والعنصرية ضد السود. وكما يبين التقرير؛ فإن لما يسمى باليسار الإسلامي تاريخ طويل في الساحة، وقد وجد فرصة جديدة للبروز ضمن إطار سياسات الهوية [1] “identity politics”، حيث استوعب رغبة اليسار الشديدة في “تمثيل” الأقليات المسلمة بشكل طبيعي، واتفقا كذلك على إدانة الغرب والإمبريالية والاستعمار وأفعالها في الشرق.

https://tipyan.com/the-islamo-right