اعتمادنا عليكم بالنشر.. 📲 👆🏻

نسمع كثيرًا أنَّ قضيَّة فلسطين قضيَّة عقيدة، وقد لا يدرك السامع المعنى من وراء ذلك. وتعني في أهمّ دلالاتها الآتي:

1- أنَّ أصل ما يحدث من احتلال للأرض أتى من أصول عقديَّة عند اليهود. أهمُّها أنَّ مسألة اجتماع اليهود في بقعة من الأرض هي فلسطين، ولمّ شملهم من بقاع الأرض كافَّة؛ كانت تحت تكييف عَقَدِيّ لعقيدة “الأرض الموعودة”، ويليه في الأهميَّة أنَّ اليهود يسعون لإقامة ما يُسمُّونه بـ”هيكل سُليمان” -أو لإعادة تشييده حسب تصوُّرهم- على أنقاض “المسجد الأقصى”.

2- وكذلك يُشاركهم هذه “العقائد” طوائف من المسيحيين تعتقد أنَّ إتمام هذا الأمر هو استعجال لنزول المسيح مرَّةً أخرى على الأرض؛ فيما يُسمَّى بـ”عقيدة الألفيَّة الاسترجاعيَّة”. يقول عنها د/ عبد الوهاب المسيري: “يؤمن كثير من المسيحيين البروتستانت بأنَه حينما يعود المسيح المُخلِّص -الذي يُشار إليه بأنَّه المَلِك الألفيّ- سيحكم العالَم -باعتباره المَلِك المُقدَّس- هو والقدِّيسُون لمدة ألف عام يُشار إليها أحيانًا بأيام المسيح أو الألف السعيدة …. وكيما تبدأ الألف السعيدة؛ لا بُدَّ أنْ يتمَّ استرجاع اليهود إلى فلسطين تمهيدًا لمجيء المسيح” (الأكاذيب الصهيونيَّة، 85).

3- ونرى بأعيننا اليهود ماضِيْنَ في تنفيذ هذا المُعتَقَد كلَّ يوم؛ فها هُم قد أتوا إلى الأرض، واحتلُّوها، وأخرجونا منها، وكلَّ يوم يكتسبون جديدًا منها؛ ثمَّ ها هُم ماضون في أعمال الحفر والتنقيب عن الهيكل، ومُسارِعون في إقامته، وعاملون على هدم المسجد الأقصى -وكانت أخبار الحفر والتهديد تملأ الأخبار في التسعينات وأوَّل الألفيَّة لمَنْ لمْ يسمع بها لحداثة سنِّه-؛ وها هُم مُطارِدُون للمُسلمين في كلّ أرض فلسطين، وخارجون عنها -باحتلالهم بمجموع دول في 1967م-.

مِمَّا يدلُّ على أنَّ المقصد ليس قطعة أرض بل هو مُحاربة المُسلمون بمجموعهم، والعقيدة الإسلاميَّة كتصوُّر حاكِم مُهيمن. وغنيّ عن أيّ ذِكر القولُ بأنَّ هذا التصوُّر العقديّ يُمثِّل خطرًا على أمَّة الإسلام كلِّها، ووجودها من الأساس؛ بل هو تهديد للإسلام وعقيدته، ويُمثِّل حُلمًا مُحاربًا للتصوُّر الإسلاميّ على أرضه ووسط حامِلِي رايته.

4- ومن هنا نعلم أنَّ القضيَّة العقديَّة لا تُمثِّل “المسجد الأقصى” وحده -كما يتسابق المُتحدِّثون بلا رويَّة-، بل أمر القضيَّة العقديَّة هو فلسطين كلُّها. ولا شكَّ أنَّ تهديد المُعتقد الإسلاميّ، وتهديد مجموع المُسلمين هو خطر داخل في صُلب مُشكلات العقيدة الإسلاميَّة؛ لأنَّ المُسلمين هُم جماعة الحقّ القائمة في الدنيا بأمر الله، ومتى زالوا أو أصابهم الضررُ الماحِقُ كان هذا إزالةً لعقيدتهم، سواء على أرض مُعيَّنة للمُسلمين -وهنا هي فلسطين- أو في المجموع.

5- ويتمثَّل جزء ضخم من عَقَدِيَّة قضيَّة فلسطين في “المسجد الأقصى” والاعتداء عليه. وهذا الاعتداء ثابت راسخ يراه كلُّ أحد؛ يتمثَّل في محاولات هدمه المُباشرة، أو في الدفع لمأجورين لبذر الشكّ في أنَّ الأقصى في الإسلام ليس “الأقصى” الذي على أرض فلسطين، أو في الانتهاكات المُباشرة التي تحدث أسبوعيًّا، أو في كون المسجد تحت الاحتلال ومُسيَطَرًا عليه من قبل أعداء الإسلام. وإذا سألتَ: ما الإشكال في المسجد الأقصى؟! إنَّه مسجد ككُلِّ المساجد؟!

أقول لك: أوَّلاً الاعتداء على أيّ حَرَم إسلاميّ أمر مُوجِبٌ للدفع عنه والمُحاربة دونه.
وثانيًا: المسجد الأقصى ليس كُكُلّ مسجد -كما سيأتي في بيان خاصّ- فإنَّ المسجد الأقصى من مَحلَّات ولاء الشَّارِع -الشَّارِع هو الله تعالى-، ومن مَحلَّات مُراعاته البالغة، ومن مَحلَّات ذِكره المباشر الصريح على سبيل الحث والأمر بالولاء الشعوريّ والإيمانيّ.

ويرتكز التصوُّر الأُصوليّ الإسلاميّ على أنَّ الشارع حكيم، وكلّ ما يأتي منه هو محلّ للاعتبار والحِكمة، وأنَّ شيئًا في كتابه أو على سُنَّة رسوله الصحيحة لمْ يأتِ عبثًا. هذه الركيزة الإسلاميَّة تُقال في مجال أبسط الأمور وأهونها. فما بالنا وقد نصَّ الشارع بالقول وقصَدَ بالفعل -كما سنرى- إلى تعظيم أمر هذا المسجد، وإنشاء مكانة له في نفوس المُسلمين، إلى درجة إلحاقه بالمسجد الحرام. ويدلُّ هذا الإلحاق على أنَّه من أبلغ مُعظَّمات الشرع، ولعلَّ القارئ يعلم أنَّ المُسلم مُطالب بإتيان الخير في أبسط مواضعه؛ فما الحال مع ما عدَّه الشارع من أعظم مَحلَّاته؟! .. ونضمُّ لهذا حتى تكتمل الصورة أنَّ استهداف المسجد الأقصى ليس للإضرار به وحسب، بل لإقامة تصوُّر ديانة أخرى وهذا أمر مُحارِب لعقيدة الإسلام وتصوُّرها.

هذا باختصار بالغ -وبالقطع هذا الموضوع وحده يُفرد بالتأليف- أهمُّ ما يدور عليه فكرة “عقديَّة قضيَّة فلسطين”.

من مقال: فلسطين قضية عقيدة إسلامية.. الأدلّة والنقاشات
عبد المنعم أديب

كان همّ السلطان عبد الحميد الحفاظ على وحدة الأمة الإسلامية، وجعلها تتبع للخليفة العثماني بوصفه رأس العالم الإسلامي، فأطلق دعوة الجامعة الإسلامية التي تدعو لضم كافة الشعوب الإسلامية تحت راية الخلافة، لا سيما بعد توحد القوى الأوروبية النصرانية لهدْم الخلافة وتدمير الإسلام، الأمر الذي أثار الدول الاستعمارية، وخشوا على مستعمراتهم من الضياع خصوصًا تلك التي تضمُّ أغلبية مسلمة، فسعت تلك القوى لتشويه صورة السلطان عبد الحميد، وإثارة القلاقل وزرع الفتن داخل الدول، فحرضوا الأقليات المسيحية والأرمنية، وطالبوا بحمايتهم وتحسين أوضاعهم في الدولة، واقتطاع أجزاءٍ منها لصالح الدول النصرانية مثل اليونان، الأمر الذي أدى إلى تأزم الوضع واندلاع الحرب العثمانية اليونانية التي بذلت فيها الدول الأوروبية جهدها لدعم اليونان، لكن الجيش العثماني استطاع هزيمة اليونان، والحفاظ على أراضي الدولة.

وقد عمل السلطان عبد الحميد على إبعاد الاستعمار عن أراضي الدولة، فأرسل ثمانية آلاف جنديٍّ لليمن، وذلك لإبعاد الإنجليز عنها، ثم أرسل جيشًا قوامه خمسة عشر ألف جندي إلى ليبيا لدحر العدوان الإيطالي الذي أُجِّل خوفًا من الاصطدام بالعثمانيين، أما عن ميناء العقبة، فقد أرسل قوةً عسكرية لطرد الإنجليز منها، وضم قصبة طابا، بعد أن سيطر الإنجليز عليها بدعوى أنها مُلك للدولة المصرية، التي رفضت هي الأخرى التدخل الإنجليزي، وبذلك دحر السلطان عبد الحميد العديد من الأطماع الأوروبية، لكنه واجه أطماعًا أشد وأخطر، وهي الأطماع اليهودية الصهيونية بفلسطين، فقد قررت الصهيونية العالمية اختيار فلسطين لتكون وطنًا قوميًا لها.

لكن وجود الخلافة العثمانية حالت بينهم وبين أطماعهم، فسعوا إلى تشويه صورة السلطان عبد الحميد عبر الصحف والإعلام، وإظهاره بمظهر المستبد القاتل، وعمدوا إلى إظهار معاناة اليهود في العالم لا سيما في ظل الدولة العثمانية، وأنهم يعانون أشدَّ أنواع الاضطهاد والتمييز الديني والعرقي، لكن السلطان عبد الحميد استطاع تفادي هذه الهجمات، فلجؤوا إليه ليعرضوا عليه أخيرًا مسألة شراء أرض فلسطين، وذلك بدفع ديون الدولة العثمانية، ورفدها بالأموال الكثيرة، لكن السلطان رفض اقتراح (ثيودور هرتزل) زعيم الصهيونية، وأعلن أنَّ أرض فلسطين هي أرضٌ وقف للدولة العثمانية لا يجوز بيع أيّ جزءٍ منها لغير المسلمين، وشدد الإجراءات تجاه حركات البيع والشراء في فلسطين منعًا لتغلغل اليهود، وأخيرًا منع هجرتهم إليها تحت أي ظرف، وقد أثارت هذه الإجراءات نقمة اليهود عليه، فحاولوا التخلص منه غير مرة.
https://tipyan.com/biography-of-sultan-abdul-hamid-ii

صدر كتاب “ما وراء الديمقراطية” للكاتبين فرانك كارستن وكارل بيكمان في عام 2012م، وترجمه حديثًا أنور عدنان بعد 8 سنوات من نشره.

الكتاب الذي عرض فكرته الرئيسية بعبارة “لماذا لا تؤدي الديمقراطية إلى الوحدة والرفاهية والحرية بل إلى عدم الاستقرار والصرف غير المسيطر عليه وحكومة استبدادية” شمل عبر أكثر من 100 صفحة: تمهيدًا ومقدمة وفقرة بعنوان الديمقراطية: التابو الأخير، وأخرى عن الإيمان الديمقراطي، ثم تضمن الفصل الأول 13 خرافة من خرافات الديمقراطية، بينما تناول الفصل الثاني أزمة الديمقراطية، وخطاياها، وفقرة بعنوان لماذا تسوء الأمور باستمرار؟ وأخرى بعنوان: لماذا نحتاج إلى ديمقراطية أقل.

وفي الفصل الثالث عرض الكاتبان أفكارهما البديلة عن الديمقراطية تحت عنوان: نحو نموذج سياسي جديد، وعنوان آخر: اللامركزية في سويسرا، واختار الكاتبان الخاتمة تحت عنوان: مستقبل مشرق.
https://tipyan.com/book-review-beyond-democracy

تهيمن الديمقراطية اليوم على مشهد المطالب الشعبية، فقد لهجت بذكرها الألسن، ونادت بها الأنظمة والحكومات، وقامت لأجل تحقيقها الثورات، وسعت في الدعوة إليها وتزيينها الأقلام والصحف، وسُخرِت لتلميعها برامج الإذاعات والقنوات الفضائية.
ولكن، هل حقيقة الديمقراطية تستحق كل هذا الثناء والتبجيل؟!

هل فعلًا تمثل الديمقراطية النظام الأمثل الذي يحقق الحرية والمساواة والعدالة كما ينادي بذلك دعاة الديمقراطية الغربيون الذين جاءوا بها وسعوا لنشرها في العالم ويردد من خلفهم المسلمون المعجبون بها؟

ثم هل مطالبة الغرب بنشرها جاء لمصلحته أم لمصلحة كل العالم؟ وهل فعلًا هي مطلب الغرب جميعًا؟

هذه الأسئلة وأسئلة كثيرة أخرى تفرض نفسها اليوم بعد أن توالت الأحداث مؤكدةً فشل هذا المسار، ليس على مستوى عالمنا الإسلامي فقط، بل على مستوى العالم كله.

والهدف من هذا الطرح ليس استقصاء أقوال العلماء في الديمقراطية أو حكم الشرع فيها، الذي بتّ بشكل لا لبس فيه بأنها نظام مستورد مخالف لشريعة الإسلام وتعاليمها السامية، وأنها نظام بشري قاصر لا يراعي قيم المسلمين الأصيلة. وإنما الهدف هو إجلاء بعض الحقائق المغيّبة عن الديمقراطية بألسن غربية كفرت بها وحذّرت منها ومن التلاعب بشعاراتها لتضليل الشعوب وترويضها.
https://tipyan.com/western-thinkers-criticism-of-democracy

رغم التقدم التكنولوجي الذي تشهده البشريَّة وتنوع وسائل نقل المعرفة الحديثة، تظل الكتب واحدة من أهم منابع المعرفة الإنسانية ووسيلة التعلم الأكثر شيوعًا في سجل الحضارات المختلفة، وتظل لها رونقها في عيون هواة القراءة. منذ بزوغ شمس الإسلام، كانت ولا زالت الكتب من أهم -إذا لم تكن الأهم- طرقِ نقل العلوم الشرعية ونشر الإسلام في ربوع البسيطة لتعريف البشر أجمع بمحاسن دين الإسلام وعرضه على غير المسلمين لدعوتهم، وفيما يلي نسرد لك مجموعة من أهم الكتب التي تعرّف بالإسلام؛ ليس فقط لغير المسلمين ولكن للمسلمين أيضا لا سيما في ظل ضعف الثقافة الإسلامية في الجيل الحالي تحت وطأة الحياة المادية، وإليكم التالي:
https://tipyan.com/the-best-books-that-define-islam-as-a-whole

تشير التقديرات إلى أن 5.6% من الأمريكيين يعتبرون “مثليي” الجنس، أو “ثنائيي” الجنس، أو “متحولين” جنسيًا. وذلك تبعًا لبعض الدراسات التي قامت بها مؤسسة غالوب الأمريكية. وتعتبر هذه النسبة التي قدمتها الدراسة مرتفعة عما كانت عليه في عام 2017؛ والتي بلغت حينها ما يقارب 4.5%، بحسب ما ذكرت وكالة “nbcnews” الأمريكية. ويعزى ارتفاع هذه النسبة، بحسب ما ذكرته المؤسسة، إلى التحول الحقيقي الذي طرأ على الأجيال الجديدة، وحريتهم في اختيار توجههم الجنسي، ووجودهم في بيئة لا تعتبر الشذوذ الجنسي من المحرمات كما كان الأمر في الماضي، إضافة للدعم الذي يحصل عليه النشطاء الشواذ والترويج الإعلامي الضخم للشذوذ الجنسي (شبكة Netflix العالمية نموذجاً) الذي يقصف وعي ولاوعي الإنسان الغربي يوميًا.(2)

أحد أعلى معدلات حوادث الانتحار حول العالم تسجل في مناطق أوروبا الشرقية، بحسب خبراء “الجمعية الدولية لمكافحة الانتحار” و”منظمة الصحة العالمية”. وتتصدر لتوانيا قائمة الدول الأوروبية في عدد حالات الانتحار متبوعة بروسيا؛ حيث يتعدى معدل الانتحار 30 حالة بين كل 100 ألف نسمة.

وفي أوروبا الغربية تعتبر بلجيكا وفرنسا وإيرلندا الدول الأعلى في معدلات الانتحار، فيما تسجل أدنى المعدلات في اليونان وفنلندا. وشهدت بلجيكا عام 2016 نحو 2000 حالة انتحار، أي بمعدل 6 حالات يوميًا، أو 17 حالة لكل 100 ألف نسمة. وهو ما يتجاوز المتوسط العالمي لحالات الانتحار. وغالبًا ما توجه أصابع الاتهام هناك إلى الاكتئاب والانعزالية وغياب الدفء العائلي، بالإضافة إلى ضعف الوازع الديني لدى المنتحرين؛ مما يجعلهم يفقدون الأمل في المستقبل. وفي الولايات المتحدة الأمريكية ليس الوضع أفضل حالًا، فجل المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية أكدت أن معدلات الانتحار ارتفعت في كل الولايات الأمريكية تقريبًا بين عامي 1999 و2016، وأن المعدل زاد بأكثر من 30% في بعض الولايات.(3)

وقد يبدو الانتحار في ظاهره عملًا فرديًا لا علاقة له بالمنظومة القيمية الجامعة لأمّة من الأمم. وأنه (الانتحار) مجرد نتاج لحالة من أقصى درجات التعاسة الشخصية الفردية. غير أنّ عالم الاجتماع الفرنسي Emile Durkheim أظهر -في بحثٍ علمي أجراه- أنّ عوامل اجتماعية (بما له علاقة ببنية المجتمع وطبيعته) تترك تأثيرًا جوهريًا على سلوك الفرد المُنتحر (ومن أراد التعمّق في هذا الموضوع أكثر يمكنه الاطلاع على رسالة الانتحار لـDurkheim).

لقد أنتجت لنا الحضارة الغربية أجيالًا من “الإنسان الوظيفي” النفعي المفرغ من قيم التراحم والتجاوز للذات الفردية الضيّقة. ولنضرب مثلًا طريفًا ذكره الدكتور عبد الوهاب المسيري -رحمه الله- في كتابه “العالم من منظور غربي”:

كانت مصورة صحفية مع زوجها في سفر في إحدى حدائق الحيوان المفتوحة في إثيوبيا. وفجأة انفتحت السيارة وسقط الزوج منها واندفعت نحوه الأسود لالتهامه. حاولت زوجته -باعتبارها إنسانًا وباعتبارها زوجته- أن تفعل شيئًا ففشلت، فقامت -باعتبارها مصوّرة صحفية وحسب- بتسجيل المنظر بآلة التصوير التي معها. وفي إحدى المسابقات الخاصة بالتصوير الفوتوغرافي حصلت الصور على الجائزة الأولى بسبب ندرة اللحظة وسرعة بديهة المصوّرة منقطعة النظير.

ولتلاحظ هنا أنّ اللجنة قد أسقطت قيمًا جوانية مثل التراحم والأسرة والتضامن الإنساني وأسى من أحب الآخر، وتحيّزَت لقيمٍ برّانية مادية مثل كفاءة الأداء (بالمعنى المادي) والمقدرة على توظيف الموقف بسرعة والنظر للواقع باعتباره مادة تُستَخدَم.

ولنضرب مثلاً، أكثر خطورة على هذه الرؤية المادية: صرّح أحد كِبار المسؤولين في البنك الدولي بأنه من الممكن استئجار مساحات شاسعة في إفريقيا لإلقاء العوادم الكيمياوية والنووية والنفايات الأخرى من بقايا المجتمعات الغربية؛ نظير مبالغ سَخِيّة تُدفَع للدول الأفريقية لتساعدها في عملية التنمية، أي أنّ الدول الأفريقية ستتحول إلى مقلب زبالة نظير مكافأة مالية لا بأس بها. وقد أحدثت التصريحات ضجّة كبيرة، وأنكر البنك الدولي صدور مثل هذه التصريحات عن أحد كبار موظفيه.

ولكن الموظف المسؤول صاحب التصريح أكّد أنه أدلى به فعلًا، وأنه يعبّر عن فلسفة البنك الأساسية. وبيّن أنّ المنظور الذي تبناه هو منظور اقتصادي محض (أي مادي محض) يرى العالم باعتباره مادة تُوظّف، وأن القيمة الوحيدة المقبولة هي القيمة المحسوسة ماديًا. كما رأينا في المِثالين السابقين؛ فإنّ الحضارة الغربية قد أنتجت لنا نموذجًا من البشر ينظر إلى الإنسان بوصفه مجرّد مادة استعمالية.
https://tipyan.com/bankruptcy-of-the-west

تعدُّ فرقة الخوارج من أكثر الفرق جدلًا في تاريخ الإسلام، فقد شكل ظهورها حدثًا كبيرًا، أدى إلى إحداث فتنةٍ بين المسلمين وصلت حدَّ القتال والحرب، فما هي فرقة الخوارج، وما هو سبب وعلّة تسميتهم بهذا الاسم، وكيف استطاعوا جمع أنصارٍ كُثر لدرجةِ أنهم شكلوا دولةً وجيشًا خاصًا بهم، ونصَّبوا خليفةً عليهم.
https://tipyan.com/kharijites-their-history-and-their-belief

يبدو أن أمريكا قد وجدت في الحرب الروسية على أوكرانيا التي ناهزت الخمسة عشر شهرًا فرصةً سانحة تعيد لها مجدها الذي كاد يوشك على الرحيل، فقد كثر الحديث من السياسين ومراكز الأبحاث عن خُفوت دورها في العالم وبأنها تكاد تنزل عن مرتبتها كدولة أولى، فمن كوفيد الذي أظهر مدى هشاشتها الصحية إلى أزماتها المالية التي لا يكاد يمر أسبوع إلا وتعلن بُنوكها الكبرى الإفلاسَ أو نزول أسعار الأسهم في البورصات العالمية، ما أفقد المواطن الأمريكي الثقة في بلده، حتى وصل الحال بالكثير من أصحاب الأموال بأن يتركوا البلاد ويهاجروا هم وأموالهم.

وإزاء هذه المشاكل الصحية والمالية التي لا يُظن إصلاحها، فإن أمريكا تخشى من انفلات العالم من يدها وتخشى أن تقلَّ أوراقها التي تضغط بها على دول العالم، ما دعاها إلى تشكيل أحلاف عسكرية جديدة مثل (أوكوس) و(كواد) وغيرها، فهي تحاول في النواحي العسكرية أن تجمع الحلفاء والعملاء تحت مظلَّتها حتى إذا احتاجتهم وجدتهم، ولعل الجمع بين إيران والسعودية الذي أشرفت عليه عن قرب ورَعته ثم أوْعزت للصين أن توقِّعه عندها يأتي في هذا الإطار، ولا يظنَّنَّ ظانٌّ أو متابع أن الصين تقوم أو قامت بهذا الدور بمعزل عن ضوء أخضر أمريكي؛ فالصين ليست من الدول التي تفكِّر سياسيًا خارج محيطها، وكذلك العمل على إعادة تأهيل نظام #بشار_الأسد ليعود عضوًا فاعلًا في الجامعة العربية، وكذلك التقارب الذي يجمع العراق وتركيا وإيران… كل هذا وغيره يأتي في إطار تحرُّك أمريكا للمْلَمة أوراقها من جديد حتى لو اقتضاها ذلك بأن تكشف عملاءها وتجعلهم فوق الطاولة، فما دام فضحهم لا يؤثر عليها -بل ويحقق لها ما تريد- فلا بأس إذن بكشفهم.

أكمل القراءة من مقالنا الجديد:
https://tipyan.com/is-america-aware-of-aging

لا يخفى على أحدٍ منا أن الدولة الإسلامية مرت بالعديد من الفترات والمراحل، فقد بدأت منذ عهد سيد البشرية محمد صلى الله عليه وسلم واستمرت مع الخلفاء الراشدين ثم إلى الأمويين ثم إلى العباسيين. وقد امتازت كل فترة من هذه الفترات بظهور خلفاءَ أقوياء سطَّروا أسماءهم بأحرف من ذهب، ومن بين هؤلاء الخلفاء الخليفة العباسي هارون الرشيد الذي اشتهر بنُبله وشجاعته، وكان له من الإنجازات ما جعله رمزا من رموز فترة الخلافة العباسية. فمن هو هارون الرشيد؟ وكيف كانت حياته قبل الخلافة وبعدها وما أبرز إنجازاته وأثرها على الحضارة الإسلامية؟
https://tipyan.com/harun-al-rashid-an-overview-of-one-of-the-most-powerful-abbasid-caliphs

الأسرة النووية | سعد القحطاني
https://youtu.be/8XSsCCJMWGg

«صرنا نتحول إلى خرفان خنثوية نكون عبيدًا في بعض حالاتنا ونكون مستهلِكين مسعورين في حالات أخرى». اوجيني باسيتي.

إن الاستبدال الذي طرأ (الحضارة كوسيلة إلى حضارة كغاية) لا يمكن أن يقود إلّا إلى وحشيّة من نوع جديد . فقد فُتِحت الحدود الثقافية والاقتصادية للتّنافس على احتلال الإنسان على مستوى شعوره الفردي وعلى مستوى حياته الاجتماعية وغزو ما تبقى منه ككائن له قيمة وجودية مكرَّم من الله وتشْييئه ومكْنَنَته وتفْكيكه. لأنّ الحضارة المعزولة عن الرُّوح «لا يمكن أن تقام على أسس أخلاقيّة، وليس من واجبها أن تسعى إلى الدّخول في العالم الأخلاقي»¹³. فتدعس هذا البشري في التراب حين ينقضي أجلُه وتواصل هي زينتها وبهجتها على دمه المسفوح لأجلها، فأيّ ماء سيطهِّره حينها وإنّ أقدس ما سعى إليه قد استنزفه حتّى الموت ودسّه في التراب.

من الجدير بالذكر في هذا السياق أنه باطل كلَّ البطلان أن يكون في هذه الدّنيا على ما هيَ عليه مجد حضاري تتوحَّد عليه البشرية على اختلاف لغاتهم وأجناسهم وأوطانهم وأديانهم، تنقذهم من هذه المأساة، إنما يراد بتلك الشّعارات الرنَّانة سلبُ إنسانية الإنسان ودفع أي معارِض فوْق-طبيعي يُحرِّره من ضعفه واستعباده على الأرض. ولمّا «كان من الواضح أنّ تحرير الإنسان من المادية سيقلب أغلب جوانب حياتنا فإن المجتمع العصري سيعارض بكل قوّته الأمر»¹⁴ . الصّراع إذن ليس صراع تقدّم وتخَلّف، رِجعيّة وتطور، بل صراع من أجل احتلال الإنسان وسلب إنسانيته من خالقه على حساب آلهة أرضية. وملامح هذا الصراع تتمظهر أكثر حين نرى الناس اليوم يتلاشى «اعتقادهم بأن معاناتهم على هذه الأرض سيكافأ في حياة أخرى»¹⁵.
https://tipyan.com/a-felony-of-civil-discourse-against-the-human

هل شعرت يومًا بالملل من كل ما حولك وعدم الرغبة في فعل شيء؟ مزيج من المشاعر المختلطة؛ تعرف فقط أنك لست بخير. وأحيانًا يدفعك الشعور بالملل لشراء منتجات لا تحتاجها، أو حتى إضاعة المزيد من الوقت في تصفح مواقع التواصل الاجتماعي بلا هدف.

لست وحدك يا صديقي إنه نمط الحياة الاستهلاكية المعاصرة التي نعيشها، وتدفعنا لها الشركات، تسببت لنا بالعديد من المشاكل النفسية فأصبحنا كل يوم نسمع عن اسم لمرض نفسي جديد، وسرعان ما يَِتسلَّل إلينا الملل.

كيف ذلك؟
https://tipyan.com/how-modern-life-leads-us-to-boredom

كثيرًا ما نخوض في النقاشات العلمية والسياسية أو الثقافية -سواء في المؤسسات التعليمية أو المنتديات الثقافية أو في المواقع التواصلية-؛ بغية إيصال ما نتبناه من فكر متراكم إلى من يحاورنا. وهذه النقاشات الحوارية الفكرية التي تسعى إلى التغير والتقدم نحو الأمام، إن اقتفينا تاريخ الأمم والشعوب سنجد أنها كانت اللبنة الأساس في نهضتها.

وبالعودة إلى المذاهب الفكرية التي كانت سببًا من أسباب نهضة الغرب يتبين لنا مدى أهمية التفكير والفكرة، وكيف ساهم هذا الحوار الفكري بين أعلام الفكر الغربي في بعث أمة بمفاهيم مشتركة كانت السبب فيما وصلت إليه من تقدم. ومن جهة أخرى حين نتحدث عن الحضارة الإسلامية، فلا بد أن نشير إلى مسألة مهمة؛ ألا وهي أن الحوار الفكري ساهم بشكل كبير في نهضتها، سواء حوار المسلمين مع بعضهم أو حواراتهم مع غيرهم.

وقد كانت للرسول -صلى الله عليه وسلم- عدة حوارات مع مشركي قريش. من بينها حواره مع عتبة بن ربيعة حينما أتى يساوم الرسول -صلى الله عليه وسلم- على ترك الإسلام، ومن حواراته -صلى الله عليه وسلم- أيضًا حواره مع حبر من أحبار اليهود جاء يسأل الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن مسائل غيبية والرسول -صلى الله عليه وسلم- يجيب، والحديث رواه أبو أسماء الرحبي. ومن الصحابة حوار ابن عباس -رضي الله عنه- مع الخوارج. ومن الفرق التي اشتهرت بالنقاشات الفكرية في الساحة الإسلامية: المعتزلة والأشاعرة ومدرسة أهل الحديث. وقد كانت لهم عدة مناظرات لا زالت مدونة بين صفحات التاريخ.

إن الحوار الفكري إذن هو دينامو أو محرك الحياة عند كل الشعوب والمجتمعات. وهذا الحوار الفكري يختلف على حسب المنطقة الجغرافية؛ ففي الدول المتخلفة -أو دول العالم الثالث كما يحب غيرنا تسميتها- نلحظ عقم هذا الحوار ومحدوديته بين مختلف أتباع هذه الفرق والمذاهب. وهذا الذي نسميه حوارًا إن أمعنا النظر يجب أن نسميه صراعًا فكريًا لا حوارًا فكريًا؛ صراعًا بين إنسان أصم وآخر أبكم، لا يريد أحدهما أن يسمع الآخر فضلًا عن أن يفهمه للانتقال من حال إلى حال.
https://tipyan.com/dialogue-between-idea-and-victory

كثير من المفكرين والباحثين كرَّسوا أنفسهم وجهدهم للقضية الفلسطينية، وألَّفوا مؤلفات وكتبًا وبحوثًا مختلفة عن هذه القضية. ويعتبر المفكر عبد الوهاب المسيري من أبرز هؤلاء المفكرين، حيث إنه أول مفكر إسلامي عربي يؤلف موسوعة كبيرة عن اليهود والصهاينة. وقد ركَّز جدًا على تاريخ اليهود وتحدث عن تاريخهم وإديولوجيتهم الفكرية كذلك. فمن يكون عبد الوهاب المسيري؟ وما هي أبرز نظرياته عن اليهود والصهاينة؟ وهل كانت مؤلفاته وأعماله نصرة للقضية الفلسطينية أم لا؟
https://tipyan.com/abd-al-wahhab-al-mesiri

الخط العربي هو أحد الفنون التي طوَّرها المسلمون وأبدعوا فيها، فبالخط العربي يرسم القرآن الكريم، وبالخط تُنقل علوم الدين، وهو أصل من أصول الهوية الإسلامية لا ينفك عنها، فأنت ترى المساجد والمباني في بلاد المسلمين من غير الغرب تتزيَّن بالخط العربي، وتجد أن كثيرًا من لغاتِ المسلمين تأثرت بالخط العربي تدريجيا حتى صارت تكتب بالأبجدية العربية.

وقد بُني الخط العربي على أسس قياسية وأشكال هندسية، واستخدم في التزيين والزخارف التي تجمّل القصور والجوامع والكتب والمخطوطات، فما هي أنواع الخطوط العربية؟ وما هي أفضل القنوات التي قد تساعد في تعلم الخطوط العربية؟
https://tipyan.com/the-best-youtube-channels-to-learn-arabic-calligraphy

لعلك تعرف كيف عانت المرأة في الجاهلية الأولى قبل الإسلام، ولمزيد من التفصيل في هذا الأمر من الممكن أن تطالع هذا المقال الذي يعطيك لمحة سريعة عن بعض ما تعرضت له المرأة في الجاهلية الأولى.

ولقد جاء الإسلام فأعاد إليها كرامتها التي فقدتها على مدار قرون من الزمن؛ فبين لها حقوقها وواجباتها في جميع القضايا على الرغم من كون الإسلام مُتهمًا بامتهان المرأة واستغلالها!

لكن، ما رأيك يا سيدتي القارئة أن نحتكم إلى القرآن الكريم الذي بين أيدينا والذي لم يتغير وسنة نبينا الكريم -صلى الله عليه وسلم- لتكون لنا بمثابة المرجع لنا في كل شك أو مشكل يعرض علينا، ونرى هل نجد ذواتنا بين ضفاف الشريعة أم بين مواد القانون والاتفاقيات؟
https://tipyan.com/cedaw-convention

نرسل محتوى مخصوص للمشتركين في النشرة البريدية الخاصة بنا كل خميس.
📌نشرتنا لهذا الأسبوع بعنوان: "اجتماع يهودي تحت بيت المقدس"

لمن لم يشترك بعد هذا رابط الاشتراك: 👇🏻📲
https://tipyan.com/newsletter

في كتابه الذي اختار له عنوان (البلاء الشديد والميلاد الجديد) سجَّل فايز الكندري للتاريخ رحلته مع الأسر ظلمًا في ذلك المكان الذي ما إن يرد على ذهنك اسمه حتى تقفز إلى ذهنك خلفيةٌ سوداء قاتمة تحوي في داخلها ما لا تحب أن تسمع أو تتخيل.

تظنُّ في بداية رحلتك مع الكتاب أنك ستقرأ مأساة مضرَّجة بالدماء، سترى توحش الإنسان حين يستغني ويطغى، وأنك ستخرج أشدَّ نقمةً على أعداء الإنسان وأعداء الايمان كما يحدث لك حين تقرأ المترع بألوان من الظلم لا يكاد يتخيلها عقل البشر وتذهل منها الشياطين..

أكمل القراءة:
https://tipyan.com/when-the-scourge-is-a-new-birth