مقالنا الجديد: فنُّ إفساد القراءة.. هل نقرأ بالطريقة الصحيحة؟ 👇👇
https://ift.tt/3hRPmJG

ارتبط ابن خلدون بواقعه الحضاري الإسلامي مما جعله يعتمد فلسفة خاصة مرتبطة بمنهجيته في دراسة التاريخ التي تعتمد على التقصي والتدقيق في قبول الأخبار. ثم تفسيرها تفسيرًا حضاريًا وفق مرتكزاته الأساسية النابعة من فلسفته في تحليل الأخبار

https://tipyan.com/philosophy-of-history-of-ibn-khaldun

لم يكن ذلك بالأمر الفذ المقتصر على فترةٍ بعينها، أو جماعة من العلماء بعينهم، ولكن زخّت مصادر التاريخ الإسلامي والتراجم على المئات، بل الآلاف من العالمات الفقيهات على مر الأزمنة، مثل كتب الإمام النووي «تهذيب الأسماء»

https://tipyan.com/absent-role-models

مقالنا الجديد: مقدمة في الإقلال.. من أجل حياة متوازنة مريحة Minimalism 👇🏻👇🏻
https://ift.tt/3i4TyWq

في البداية كانت ثقافة الاستهلاك طريقًا لدراسة السوق عبر العلوم النفسية والاجتماعية لتسويق السلع المختلفة، لكنها تحولت بسرعة إلى تنين ينفثُ ناره ودُخانه في كُل مناحي الحياة، وأثرت على وعي الإنسان وقيمه وأسلوب حياته، وتبدلت العلاقة بين السلعة والمستهلك من كونها علاقة حاجة إلى علاقة تُكسب الإنسان قيمتهُ الزائفة.

https://tipyan.com/the-culture-of-consumption-as-a-means-of-spreading-secularism

فالكراهية التي تطوّق -ولاتزال- المجتمع الغربي، لم تكن لولا هذه السلطة التي يتمتع بها الفكر الفيزيائي -أقصد الفكر المادي- والهيمنة الشديدة لمشاعر النرجسية، وفي المجمل، فجميع المشاعر السَّلبية في الغرب تجاه الثقافات الأخرى ماهي إلا صدى في أبعادها النفسية والإبستمولوجية لأزمة الحضارة الغربية، أزمة الفكر المادي، أزمة الفلسفة العدمية، بل أزمة الحداثة وما بعد الحداثة بشكل عام.

https://tipyan.com/the-roots-of-hate-in-western-society

درستُ على التعليم المنزلي لثماني سنوات: إليكم ما أنصح به
https://ift.tt/3kf6Rq0

تهيمن السلطوية والشعبوية والقومية على العناوين الرئيسية في الصحف في السنوات الأخيرة. من الهند إلى الولايات المتحدة مرورا بالقارة الأوروبية، يهدد هذا الثلاثي (السلطوية والشعبوية والقومية) النظام الديمقراطي الليبرالي السائد، على الصعيدين المحلي والدولي.

https://tipyan.com/global-white-nationalism

شهدت أوروبا خلال الثلاثين عامًا التي تلت سقوط جدار برلين تكاملًا أعمق، لكنها صارعت أيضًا تهديدات جديدة لقيمها الأساسية ومؤسساتها؛ هذه خلاصة التاريخ الأوروبي خلال العقود الثلاثة الماضية، حسبما قدمها الباحثان جيمس ماكبرايد وجين بارك في تقريرٍ نشره مجلس العلاقات الخارجية.

https://tipyan.com/europe-after-the-berlin-wall

وفي الباب نجد من نتائج الصدق ما ذُكر في آخر حديث “فإنَّ الصدق طُمأنينة” أيْ اطمئنانٌ في القلب تجده متى كنتَ صادقًا مع ربِّك وصادقًا مع نفسك. وهذه الطُمأنينة تدلُّ على أنَّ الصدق هو الأصل في الإنسان لا غيره؛

https://tipyan.com/how-to-be-honest-with-god

لطالما كانت القراءة المصدر الأول للمعرفة والمنبع الأصيل الذي تُستقى منه، وهي على ما طالها من التهميش والإهمال في الأزمنة الحالية؛ إلا أن أهميتها ما تزال في المرتبة الأولى للنهوض بوعي المجتمع وتحرره من قيود الاحتلال الفكري.

https://tipyan.com/intellectual-reading-controls

صح عن نبينا وحبيبنا محمدًا أنه قال: "أنا ابن الذبيحين".
فمن هما الذبيحان؟ وما قصتهما؟

https://tipyan.com/ismail-story-al-thabeh

لقد كان هذا الأسلوب المثالي في الطرح له الأثر في تسميم فكر العاملين للإسلام، وظهرتْ نتائجه أظهر ما يكون من الخواء الفكري لدى القيادات الإسلامية إبان الربيع العربي، من عدم اتعاظهم حق الموعظة من دروس التاريخ والتكرار المضحك المبكي لأخطاء من سلفهم،

https://tipyan.com/reading-history-between-idealism-and-pragmatism

فاليوم أضحى الحيوان أكثر إنسانية من الإنسان وهو لا يدعو بها، وعاد الإنسان أشد وحشية من الحيوان في البرية وهو الداعي إليها، حتى كأنه لما تنازل عن أخلاقه ومبادئه الفطرية أصبح للحيوان عليه فضلُ الجهل، ودنا عنه بمعرَّة تغفيل العَقل،

https://tipyan.com/the-emergence-of-society-and-human-slavery

مقالنا الجديد: الظلم المعرفي.. الأشكال ومقترحات لكيفية منعه 👇👇
https://ift.tt/3zmZukX

وقد عقد “المسيري” فصلًا خاصًّا قارَنَ فيه بين نموذجَيْن من ديانتَيْنِ مُختلفتَيْنِ: “بودورتز” اليهوديّ و”مالكوم إكس” المُسلم” في محاولة كُلٍّ منهما التعامُلَ مع الثقافة الأمريكيَّة،

https://tipyan.com/earthly-paradise-book

القائمة الكاملة لأهم الكتب التي ننصحك بقراءتها في تبيان

https://tipyan.com/books-we-recommend-you-to-read

من أهمّ ما يوضِّح فكرة أنَّ الدعاء فنُّ الوصال أنْ ندرك معنى الدعاء. فدُعاء الشخص هو نداؤه؛ فإنْ قلتَ: يا محمد فقد ناديتَه، ودعوته لاستجابتك. وكذلك الدعاء لله يكون في الأصل لندائه؛ إمَّا لندائه المُطلَق من كلِّ غرض إلا استحضار الله -تعالى- في القلب، مِثلما نرى في كلمة: يا ربُّ، أو يا الله التي نسمعها من عباد الله جميعًا في موقف لا يحتاجون فيه لمعونة أو دفع حرج أو غيره. ويقصدون بتلك الكلمة ذلك النداءَ المُطلَق والدعاءَ المُستحضِر مَحضَ استجابة الله، والاستعانةَ بهذا الدعاء على استقامةِ الفعلِ أو الشُّعورِ، أو إشعارِ النَّفس بالأُنس بالله -تعالى-. وهذا هو المعنى الأوَّل الذي كثيرًا ما يُغفل عندما يكتب أحدهم أو يتحدَّث عن الدعاء.

https://tipyan.com/supplication-is-the-art-of-communication-with-god

ورجاء الله واستجداؤه وحدَهُ يدلُّ على توحيدِك إيَّاه وصدقِ إيمانك. والمسألة هُنا تُشبه الدعاء؛ فإنَّ دعاء الله معناه معرفة العبد أنَّ المالك الوحيد لأمره وأمره الكون كلِّه هو الله؛ لهذا عندما احتاج إلى معونة طلبها منه مباشرةً، بلا وسيط أو وسيلة. ولعلَّ الأمر قد اتَّضح الآن في أذهاننا من أنَّ الرجاء هو من أبواب الإيمان الواسعة؛ حيث هو تصديق لله وإيقان به مع فعل صالح تفعله.

https://tipyan.com/hope-in-god-and-his-means