لو كانت الذنوب تفوح/ الدكتور بنداود رضواني
https://www.youtube.com/watch?v=Vo5qFl9v0QY

تفكك الروابط الاجتماعية، طغيان النزعة الفردانية، ضعف الانتماء الديني والوطني، تحول الإنسان من العيش في سبيل مبدأ أو فكرة؛ إلى كائنٍ يمضي حياته لاهثًا خلف تلبية رغباته الاستهلاكية التي لا تنتهي، ذوبان السرديات العامة وانعدام المرجعية، سهولة الانسلاخ من الهوية، غياب كامل للثبات وسيولة تامة تحكم الحياة، قابلية كل شيء للاستهلاك، خوف دائم من المستقبل المجهول، وفقدان الجدوى من تجارب الماضي .. ما الذي يحدث؟ هل هي لعنة أصابت الإنسان؟ هذا ما جنته الحداثة وما بعد الحداثة على العالم، إذ صيّرت الناس إلى حالة وصفها زيجمونت باومان بالسيولة، ويشرح تجلياتها على الحياة اليومية للإنسان من خلال كتابه الحياة السائلة، الذي سنحاول استعراضه في هذا المقال لفهم نظرية باومان.

إليكم مراجعتنا الجديدة بعنوان: "لعنة السيولة – مراجعة كتاب الحياة السائلة"
الكاتب: عبد الصمد حدوش ✍🏻
https://tipyan.com/liquid-life-book-review

عبد الرشيد إبراهيم، هو داعية إسلامي أمضى حياته كلها -التي امتدت على مدار مائة عام- في التعلم والدعوة لدين الله -عز وجل-، وحمل هموم الإسلام والمسلمين على عاتقه. فكانت ثمرة جهوده الكبيرة والمتواصلة أن كان السبب في غرس البذرة الأولى للدين الإسلامي في أرض اليابان. ولم يتوانَ الشيخ المعجزة للحظة واحدة عن الدور الذي شعر تجاهه بالمسؤولية، ولم ينحرف عن طريقه في الدعوة لدين الله ولو قيد أنملة.

ومكنته مهاراته وثقافته من أداء مهمته ببراعة؛ فقد كان متقنًا للعديد من اللغات، وهي: العربية، الروسية، الفارسية والتركية. كما كان علَّامة في علوم الشريعة، وملمًا بالشؤون الدولية، وخبيرًا بأمور السياسة. كما أنه كان على علاقة جيدة للغاية مع الصحافة؛ فاستطاع بقلمه البليغ وعقله الرشيد الذي كان مؤمنًا بضرورة الإصلاح والنهضة الحضارية، أن يصوغ الأفكار المرتبة التي مكنته من بلوغ هدفه في النهاية.

https://tipyan.com/abdul-rashid-ibrahim

اسمع ماذا قال الشيخ صالح العصيمي عندما بدأ طلابه ينهضون للخروج من الدرس!
https://t.me/TipyanCom

"لقد نحَّتْ التفاهةُ والسطحيةُ رُوحَ العمل الهادف والعميق والجاد جانبًا، وانفردت بالحلبة."
هكذا عبّر الكاتب عن ظاهرة تفشت في العالم العربي.
تعرفوا عليها من خلال مقالنا الجديد: "ثقافة النشر وموجات التفاهة في العالم العربي"
الكاتب: عبد المنعم أديب ✍🏻
https://tipyan.com/publishing-culture-and-waves-of-insignificance

تشهد سوق الكتب في العالم العربي ظاهرة غريبة عنه؛ وهي امتلاء السوق العربية بعديد الكتب التي تفتقد لأقلّ مستوى من أهلية النشر على السياق العام. لا أقصد بقلة أو انعدام الأهلية هنا تلك الصفات التي تتمتع بها بعض الكتب؛ مثل تكرار المُكرَّر والسابق قوله، أو أن الكتب تفتقر للجدية في الطرح، أو أن منهج المعالجة به عوار. بالقطع لا أقصد تلك الصفات -وغيرها يشبهها-؛ فتلك الأصناف من الكتب التي تحوي هذه الصفات تُكتب دومًا، بل تسود في كثير من الأحيان -فالجيد هو القليل، والممتاز هو النادر-. بل أقصد أن الكتب التي تنشر في العالم العربي وصلت من حالات الفوضى إلى حد العبثية، وهذا ليس وصفًا قاسيًا بل الحقيقة.

فيرى القارئ كتبًا كثيرة كاثرة وصلت إلى حد التفاهة البالغة حدًا يسهل معه وصف ما ينشر بالتهريج؛ فيجد القارئ تلك النوعية التي تدِّعي أنها “تُسهِّل” على القارئ الأسلوب حتى يقرأ (تطور لما أراده أنيس منصور، لكنَّهم لا أنيس أصابوا، ولا توازن كتابته فهموا). فمثل هذه الكتب تشبه برامج التسلية والترفيه التي تدَّعي أنها تقدم العلم بطريقة محببة إلى النفس، وما هي إلا برامج ترفيهية. ويجد القارئ درجةً أشدَّ سُفُولًا في امتلاء السوق بروايات الرعب، وتلك القصص التي تشبه أفلام الغموض والإثارة. وقد يَعجَب القارئ الجادّ -كما الكاتب الجاد- من الانتشار الضخم لمثل هذه النوعية، حتى كادت تستحوذ على السوق مزاحمةً كل الأنواع الأخرى.

ويُقلِّب القارئ ناظريه في السوق فينزل درجة في سُلَّم السُّفُول؛ ليرى تلك النوعية التي أطلقوا عليها “أدبًا ساخرًا”؛ هذا الصنف الذي نظلمه كلَّ الظلم، فننسب إليه كلام كل عاطل عن أية معرفة، وحديث كل فاشل عن إدراك غاية. ويسوء الوضع فيُنشر تحت هذا الصنف -زورًا وافتئاتًا- كتبًا تصل إلى حد الجرائم. ثم يحاول القارئ تلمُّس سوق النشر في مواقع الكتابة الإلكترونية بأصنافها المتعددة؛ فيجدها مليئة بما فسد -ولا أقصد الجميع قطعًا؛ فهناك كثير جيد-، ولا يختلف الحال فيها عن سوق نشر الكتب في شيء، بل قد يزيد لسرعة النشر وتجدُّده.
https://tipyan.com/publishing-culture-and-waves-of-insignificance

في اجتماعٍ لي مع صديقاتي لاحظت أن الفتيات يقضين وقتهنّ في تزيين لعب باربي والتنافس على إلباسهنّ أجمل الثياب الصغيرة، وفي طريقي إلى المنزل دارت أسئلةٌ كثيرةٌ في نفسي: ما مقدار قسوة القلب التي تسربت إلى قلوب فتياتنا بسبب التنافس على من يلبس قطعة البلاستيك هذه لتبدو بقشرة جسدية أجمل؟ ما الأفكار التي تدور في رؤوس بناتنا وهنّ يلعبن بها؟ ماذا لو كانت باربي الصغيرة أكثر من مجرد لعبة؟ كيف يمكننا كمربين أن نحمي بناتنا من عواقبها؟ وما الذي يقوله الوحي والعلم الموثوق عن هذا النوع من الدمى؟

في هذا العالم المتسارع، يصعب على المربين أن يتوقفوا ويتفكّروا في لعبة مثل باربي، تمامًا كالسمكة إن سألتها كيف حال الماء اليوم؟ سترد مستغربه: أي ماء؟ ولذا نحتاج لبذل الجهد في الغوص في أصول هذه اللعبة، فباربي لم تكن دومًا لعبة أطفال، إنما بدأت كنسخةٍ عن دميةٍ ألمانيةٍ تسمى ليلي كانت تباع للرجال البالغين في محلات الدخان والخمارات، وفي عام 1950 سافرت روث هاندلر (واحدة من مؤسسي شركة ماتيل الأمريكية المصنعة للألعاب) إلى أوروبا واشترت مجموعة من هذه اللعب، ورأت أنها مكونٌ ضروري الوجود بين دمى الفتيات اللواتي يحلمن دومًا باليوم الذي سيكبرن فيه على حد قول روث!

وفي مقابلةٍ لزوج روث هاندلر قال:

عندما طُرِحت فكرة خروج باربي إلى الأسواق، لم أعتقد أن أحدًا سيشتريها لطفلته الصغيرة.

لكنه كان مخطئًا بلا شك، ففي التاسع من آذار عام 1958 تم بيع ثلاث مئة ألف لعبة في نسختها الأولى، أما في أيامنا هذه فمصنع ميتال يبيع أكثر من 100 باربي كل دقيقة في الولايات المتحدة فقط، أي بمعدل 58 مليون لعبة بالسنة، وبحسب موقع Statistic فأرباح هذه الشركة بلغت 1.35 بليون دولار بين عامي 2012 و2020.

https://tipyan.com/barbie-a-malicious-implant

من أهم المشاريع التي يحتاجها عالمنا الإسلامي اليوم؛ إعداد المُربِّين والكفاءات للقيام بمهمة التربية. وليس المقصود هنا أي تربية، إنها التربية الإسلامية. وبسبب نقص المربين، وغياب التربية الإسلامية عن كثير من صروحنا التعليمية؛ كان لازمًا علينا كمسلمين أن نعيد طرح ومناقشة والتفكير في معالم هذه التربية ومؤهلات المربي القائم عليها من تراثنا التربوي وديننا. وما ذلك إلا لإخراج خير أمة ابتعثها الله للعالمين.

وإن واقعنا المعاصر وما يحيط به من تحديات كبرى، تحيط بالإنسان المسلم، تتطلب منَّا جهودًا كبيرةً في إعداد المربي؛ فيدرك ما يحتاجه ليمكّن نفسه في هذا المجال، ويبلغ ما ينبغي له أن يكون عليه في هذا المقام. وإن هذا ليحفظ الكثير من الوقت والجهد في الوصول لأهداف التربية الإسلامية الكبرى، وإعداد الأجيال المسلمة المتمسكة بدينها.

وللمربي في واقعنا احتياجات لا ينفك عنها. وهي تختلف من بيئة لأخرى، فتكون إحداها أكثر ضرورةً من الأخرى، ويعود الأمر إلى تقدير المربي وواقعه. ويمكن أن نقسم مؤهلات المربي في واقعنا المعاصر إلى: ما يحتاجه المربي (خصائص معرفية)، وما ينبغي أن يكون عليه (خصائص وجدانية). ولعلنا نبدأ في هذا المقال بما يحتاج إليه المربي.

https://tipyan.com/educator-qualifications

📌 نرشح لكم الانضمام إلى النشرة البريدية من حوسبة ففيها أهم النقاشات والأحداث المتعلقة بعلوم الحاسوب وهي نشرة شهرية.
📌 إليكم نشرتهم رقم 24 بعنوان: الصور المخلوقة بالذكاء الاصطناعي 👌🏻

نسـج فيلسوف العرب طه عبد الرحمن خيـوطًا تتساوق مــع مفهوم الإنسان بيـن التمذهب القديم والمذهب الجديد، الذي عبر عنه بأنه ذلك الموجود الذي ينســى أنه ينسى.
مراجعة جديدة بعنوان: "قراءة في كتاب رُوح الدين من ضيق العلمانية إلى سعة الائتمانية لـ طه عبد الرحمن"
الكاتب: محسن ديدوش ✍🏻
https://tipyan.com/reading-the-book-ruh-al-din

نتناول فيما يلي سيرة السلطان أبو المظفر جلال الدين منكبرتي، ابن علاء الدين محمد الخوارزمي، آخر سلاطين الدولة الخوارزمية. اشتهر باسم خوارزم شاه؛ أي أمير خوارزم. وهي سيرة حافلة بالبطولات المبهرة والشجاعة الآسرة والخيانات المفجعة والفتن المؤلمة والكثير من العبر والدروس الملهمة.

سيرة تجاذبتها الأقلام بين مثمّنٍ لعطاءات صاحبها وبين منتقدٍ لأخطائه الجسيمة. إلا أن المطلع على تفاصيلها يدرك أن الطرفين يتفقان على علو همة السلطان جلال الدين التي ازدان بها، ودرجة العزم والشجاعة التي تميز بها، وعلى استحقاقه مرتبة البطولة عن جدارة وباعتراف ألدّ أعدائه؛ المغول؛ حيث قال عنه قائدهم جنكيز خان: “هكذا يكون الرجال الشجعان”.

لقد كان السلطان جلال الدين ينبعث في كل مرة من جديد بشكل أقوى بعد خسارة كل شيء، وبعد خذلان القادة له وتفرق الجنود عنه، ويرحل من أرض إلى أرض فيتجثم الصعاب ويتجاوز العقبات ليصنع من كل أرض وطنًا، ويكفي أنه أول قائد مسلم سجّل انتصارات مهيبة ضد جيوش المغول التي كانت مصدر الفزع في العالم، ويكفي أن المغول لم يتمكنوا من قتله أو أسره، فأعياهم قتالًا ومطاردةً وهم في أوج قوتهم فكان في ذلك مصدر الإلهام والمثل.

ويكفي أن نستفيد من أخطائه فلا نكررها ونعتبر من نقاط ضعفه فنتعظ بها.


https://tipyan.com/jalal-ad-din-khwarizm-shah

تعرف على قامة إسلامية رفيعة، عالم وداعية ومجاهد.. استشهاده كان من أهم العوامل التي أدت لاندلاع الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936م.
إليكم مقالنا الجديد: "عز الدين القسام .. القصة الكاملة لشيخ المقاومة في فلسطين"
الكاتب: سارة سعد ✍🏻
https://tipyan.com/aizz-aldean-alqassam

انتشرت وتنتشر هذه القولة بين ألسنة الشباب كانتشار النار في الهشيم، فما أن يحاول الأخ أو الأخت تطبيق فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر -ولو بأسلوبٍ مهذّب- حتى يُقذَف بشِهاب”هل أنتَ من تُدخل الجنة؟ دع الخلق للخالق!”. قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:

إنّ مِن أبغض الكلام عند الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله. فيقول: عليك نفسك!

إليكم مقالنا الجديد: "دع الخلق للخالق: تفكيك الأصول الفكرية"
الكاتب: أسامة بورحيل ✍🏻
https://tipyan.com/leave-the-creation-to-the-creator

إن الإنسان ليأسف حينما يرى من حوله يهجرون القرآن أشهرًا وأعوامًا، أو يرتبطون به ارتباطًا موسميًا فقط. وقد صوَّر القرآن هذا المشهد عبر شكاية الرسول -صلى الله عليه وسلم- من كفار قومه فقال: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان: 30].

وما كانت هذه الشكوى من أرحم الناس إلا أنه يدري أن السبيل الوحيد للخروج من متاهات الظلام إلى نور الحياة الساطع هو التمسك بهذا الحبل المتين. وقد تعددت الآيات في بيان الحكمة التي انطوى عليها هذا الكتاب، وذكر الغاية المرجوة من نزوله. كما قال تعالى: {قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [المائدة: 16].

ومن هنا ينبغي على كل من آتاه الله علمًا أن يصرفه في دعوة المسلمين إلى كتاب اللّه، كلٌّ حسب قدرته واستطاعته. وفي هذا المقال سنجيب عن تساؤل مهم: ما السبيل لتحقيق العلاقة المثلى بالقرآن؟ وكيف نسد حاجتنا به؟

https://tipyan.com/how-to-build-a-relationship-with-the-quran

في ترجمتنا الجديدة تطالع جانبًا من الخلافات بين القوى العالمية الكبرى، وكيف تؤثر على بقية الشعوب وكأنها دُمى؛ من خلال مراجعة كتاب "مأساة الدبلوماسية الأمريكية"، الذي كتبه المؤرخ البارز ويليام أبليمان ويليامز في عام 1959.

إليكم ترجمتنا بعنوان: "مأساة الدبلوماسية الأمريكية"
الكاتب: نيرانجان شنكار ✍🏻
ترجمة: كودري محمد رفيق
https://tipyan.com/the-tragedy-of-american-diplomacy

- نقترب من القسطنطينية والهند بقدر الإمكان فمن يملك القسطنطينية فقد ملك العالم. بناء على ذلك ينبغي ملازمة الحرب مع العثمانيين.
- نشارك النمسا فيما قصدناه من إخراج العثمانيين من أوروبا، وبعد التسلط على الممالك العثمانية، نجمع جيوشنا وتدخل أساطيلنا بحر البلطيق والبحر الأسود، ونشرع في التفاوض مع فرنسا ودولة النمسا في قسمة العالم بيننا.
تلك بعض مقتطفات من وصية بطرس الأكبر أحد أشهر قياصرة روسيا إلى خلفائه من بعده، يوصيهم فيها بمواصلة قتال الدولة العثمانية وإخراجهم من أوروبا وتقسيم العالم بين الروس وبين باقي قوى الصليب.

إليكم مقالنا: "هل ينفذ بوتين وصية سلفه بطرس الأكبر أشهر قياصرة روسيا؟"
تاريخ النشر: 05.12.2015
الكاتب: مصطفى زايد ✍🏻
https://tipyan.com/is-putin-performs-the-commandment-of-peter-the-largest-czar-of-russia

بوصفه دينًا شاملًا لكل مناحي الحياة، تجلَّى الإسلام على مختلف مستويات الوجود الإنساني؛ على المستوى العقدي والمستوى الأخلاقي والمستوى السياسي والمستوى الاجتماعي .. تجلَّى بطريقة منسجمة مع فطرة الإنسان واستعداداته الخلقية، وما يحتاجه في حركته في هذا الكون من آليات لبلوغ أفضل ما يمكن أن يصل إليه الاجتماع البشري في طريق تحقيق الرسالة التي خلق لأجلها، وفي إطار طاقة هذا الاجتماع واستطاعته، مسترشدًا بمنظومة قِيَمية فريدة؛ ليرتقي به في كمالات الكرامة الانسانية.

وتعمل منظومة القيم في الإسلام لتُوجد في المجتمع مجموعةً من المهام الحيوية المتعلقة بحياة الناس ونشاطاتهم، لها حد أدنى لا يمكن أن تعمل دونه، وليس لها حد أقصى؛ باعتبار إمكان تجدد المهام حسب احتياجات هذا الاجتماع من المسلمين، في إطار منظومة القيم التي معيارها الوحيُ ومصادر التشريع.

ومع بداية انحسار حركة المسلمين وفق منظومتهم القيمية، ووقوعهم تحت نير الاستبداد، وحلول نموذج اجتماعي غريب عن طبيعة المجتمع المسلم؛ فقدتْ مكوناتُهم البشريةُ خصائصَها المركزية التي ميَّزتهم بها هويتُهم. ومنها خاصية “بأس الأهالي”؛ والتي لها علاقة مباشرة بقضيتَيْ: قبول الاستبداد الداخلي، والقابلية للاحتلال الخارجي.

نحاول في هذا المقال تقديم صورة عن طبيعة الاجتماع في الإسلام، وعن المهام الحيوية التي تتولد عنه، والدافعية الذاتية التي تؤسسها منظومته القيمية.

https://tipyan.com/susceptibility-to-colonization

ذ‍كر القرآن الكريم صفات صلة العبد بربه بشكل واض‍ح ولافت للنظر. يقول تعالى: “وال‍ذ‍ين آمنوا أشد حبًا لله”. ‍فمن لم يفرد الله بحبه وأشرك في ذلك غيره كان فعله سبيلًا للخروج من دائرة الإيمان وقبوله عند الله. ‍وت‍ُ‍كم‍ّ‍ِل ص‍ف‍ة‍ُ الملازمة‍ هذا الحبَّ الربّاني. يقول تعالى: “وهو معكم أين ما كنتم”، ويقول: “ولكن كونوا ربانيين”. فمُلازمة الحبيب وإفراده بالحب تجعل منه م‍ذهبًا في الحياة. والرباني من انتمى إلى الله انتماءً كاملًا، لا شبهة فيه ولا لبس ولا دخن.

ويقول سبحا‍نه: “وما كان لمؤمن ولا لمؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالًا مبينًا”. فمن صفات رابطة العبد بربه التسليم الكلي له، أيْ تسليمه حق الاختيار المبني على الإيمان بحكمة الله وعلمه والتوكل المطلق عليه.

وتوكل واس‍تعانة العبد بربه يلازمه مصاحبة ذكره -تعالى- في حياته؛ إذ تجد المؤمن المرتبط بمولاه ارتباطًا شديدًا لا يكاد ي‍ُ‍قدم على فعل إلّا‍ وكان ذكر الله أسبق -حتى في أكثر أموره خصوصية، والتي يستحي من عرضها-؛ فتجده ي‍ذكر الله عند الدخول للحمامات والخلاء، وعند إقبال الزوج على زوجه. وفي هذه الملازمة الموصولة يقول -صلى الله عليه وسلم-: “اسألوا الله ولو في شراك نعالكم”.

إن منتهى قوة الرابطة بين الخالق والمخلوق ألا يرى ه‍ذا الأخير ولا يأتيه شيء إلا عبر الله، ولا يخرج منه شيء إلا لله لا يبتغي به وجه أحد غيره.

https://tipyan.com/the-connection-with-god

“كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس”
كتاب واسع الانتشار للمؤلف الأميريكي ديل كارنيغي، وجدته نافعا جدا في إعطاء قواعد للتأثير في قناعات الناس وسلوكهم..ثم عندما اهتديت إلى حياة النبي صلى الله عليه وسلم وجدت هذه القواعد في صورة أجمل وأكمل
ولا عجب: “لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا".

https://tipyan.com/how-to-gain-friends

بينما كنت أبحث في منحى الأحداث المهمة في السيرة النبوية، وتصاعد وتيرتها من حقبة لحقبة، وتطور الأحداث من موقف لموقف، عثرت بداية على مواقف مؤثرة في مسيرة الأجيال، تتميز باتساع أبعادها وشمولية أهدافها، فاستعنت بالله وعملت على جمع ما تناثر منها في بطون المصادر والمراجع، ووحدت رابطتها بمنهج متكامل في فقه تربية النفوس البشرية، وكيفية التعامل مع الزلات والهنات الإنسانية، ولأهمية البعد التحليلي عن الوصفي، حاولت-ما يسر الله لي-أن أطيل النفس في التحليل والاستنتاج، عَلِي أُسهم في استنباط عبر وعظات تخدم الواقع المستجد، فعشت مدة مع تدريس مادة السيرة النبوية ساعدتني في أن أربط بين السبب والحدث والنتيجة، والقيم التربوية في ثناياه، وذلك من خلال ما جاء في كتاب الله وآياته الصريحة وسنة رسول الله الصحيحة.

إذًا، هذه إشراقات نبوية ولمسات ذوقية تعبر كل الحواجز الزمانية والمكانية، الدينية والفكرية، فبإمكان أي أحد أن يدرسها بتجرد، فيهتدي ويقتدي بمحمد النبي.

https://tipyan.com/profit-art-of-dealing-with-human-hearts