بنيانان يشد بعضهما بعضًا

فأما الأول، فهو بنيان الإنسان المسلم الصالح الذي يلتزم شريعة ربه في نفسه ومع من حوله، بتصحيح عقيدته وضبطها وفق هدى الكتاب والسنة، وبأداء فروض دينه كالصلاة والصوم والزكاة، وبالاستقامة بالتقوى والمجاهدة وتجنب المعاصي والذنوب. وهو في كل ذلك مرتبط بالله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- وبالدار الآخرة. فإن لم يفعل، وأهمل واجباته وغفل عنها؛ غرق في جاهلية من الظلمات، واستمر في اضطراب وتخبط يعيش معيشةً ضنكًا، فلا يطمع في النجاة من هذه التيه إلا بالعودة لنور الله والالتزام بهدى الإسلام العظيم.

أما البنيان الثاني، فهو بنيان دين الله في الأرض، وإقامة شريعته التي ارتضى لعباده، فيعمل هذا المسلم -الذي أُعدّ قلبه في عملية البناء الأولى- لحمل أعباء هذه المهمة، والحكم بشريعة الله وتحقيق العدل وإزالة الطغيان والفساد والظلم، والدعوة لله حتى يسود نور الإسلام الأرض وتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى. ولا يكون ذلك إلا بتسخير هذا المسلم حياته للإسلام، عملًا لقضية دين الله وإقامةً لعقيدته وحكمه بين الناس، وذلك مفهوم خلافته في الأرض.

https://tipyan.com/the-duty-of-islamic-work

الناس منذ وجدوا؛ سيرهم نحو الموت ظل أمرًا حتميًا لم يشذ عنه أحد. ولا يزالون سائرين إليه رغمًا عنهم حتى هذه الدقائق التى تُقرأ فيها هذه السطور. نرى حصاده كل صباح في الصحف، وكل مساء في التلفاز؛ وعلى مدار اليوم في الإنترنت.

فالحي مقدر عليه بالموت؛ ويتهدده في كل لحظة. لذا على المرء أن يُبقي نعليه في قدميه طـوال الـوقـت، وأن يستعد للرحيل بمجرد إخطاره. لكن ورغم أنه مدرك -لا محالة- لهذه الحقيقة المزعجة، إلا أنه غير مستعد بتاتًا لمواجهتها؛ فبمجرد التفكير فيها تضحى الدنيا بين عينيه أشبه بالنفق المظلم، وتحاصره استفهامات وجودية وفطرية حول ماهية الاحتضار والمصير بعده، والاضمحلال الذي لا بد منه، والفردية الخالصة التي ستطبق على المحتضر؛ والتي يشعر معها أنه يموت وحده لا يشاركه في موته أحد، وإن كان من كان، وبلغ ما بلغ من القوة والجاه.

ففي “الإحياء…” عبارات لأبي حامد الغزالي تجلي فعل الموت في الناس وترسم لوحة مخيفة عما هو ظاهر منه؛ خصوصًا لأولئك الذين تاهوا عن حقيقته وتعلقوا بأستار الدنيا. إذ يقول رحمه الله: “الحمد للّٰه الذي قصم بالموت رقاب الجبابرة، وكسر به ظهور الأكاسرة، و قصر به آمال القياصرة الذين لم تزل قلوبهم عن ذكر الموت نافرة؛ حتى جاءهم الوعد الحق فأرداهم في الحافرة، فنقلوا من القصور إلى القبور، ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود؛ ومن ملاعبة الجواري والغلمان إلى مقاساة الهوام والديدان؛ ومن التنعم بالطعام و الشراب إلى التمرغ في التراب؛ ومن أنس العشرة إلى وحشة الوحدة؛ ومن المضجع الوثير إلى المصرع الوبيل. فانظر هل وجدوا من الموت حصنًا وعزًا؛ واتخذوا من دونه حجابًا و حرزًا؛ و انظر هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزًا”

https://tipyan.com/your-biological-death-what-does-it-mean

نقدم لكم مراجعة لرواية هيروشيما: حكايا ستة ناجين من كارثة القنبلة الذرية لجون هيرسي، والذي ترجمه الشيخ عبد الله العجيري.
الكاتب: محسن ديدوش ✍🏻
https://tipyan.com/read-the-book-hiroshima

دعمكم يساعدنا على الاستمرار..
كن شريكًا لنا في صناعة الوعي عن طريق دعمنا على باتريون: 👇🏻
https://www.patreon.com/Tipyan

إذا كنت تبحث عن السيرة النبوية، وأهم الكتب في السيرة النبوية؛ فها نحن نقدم لك 15 كتابًا لا غنى عنها لدراسة السيرة النبوية. وقبل إيراد قائمة الكتب نسوق بعض الأسئلة الهامة التي تدور في خلد الكثيرين أثناء بحثهم في هذا المجال. كما سنضيف لهذه القائمة بعضًا من الكتب التي تتناول الخلفاء الراشدين وعصرهم إكمالًا لرؤية السيرة التي يُكملها النظر في حياة أبرز المحيطين بالنبيّ -صلى الله عليه وسلم-. كما سنقدم كتابيْنِ في السيرة النبوية للأطفال وللناشئة حتى نشمل الأعمار جميعها، وسنقدم رابطًا لكل كتاب اخترناه لمن يبحث عن السيرة النبوية بصيغة pdf.

https://tipyan.com/3books-to-study-the-biography-of-the-prophet

إن معضلة اللغة الفرنسية بالمغرب لا تزال إحدى أكثر القضايا حساسية من حيث ارتباطها بمجال حيويٍّ: التعليم، وبمفهوم محوري: الهوية. لهذه القضية جذور ممتدة عبر التاريخ المغربي المعاصر، ولها أبعاد ثقافية وسياسية، إذا أردنا فهمها فهمًا سليمًا فلا بد لنا من جولة بين أروقة التاريخ وأرشيفات الوثائق الإصلاحية، لننفض عنها الغبار ونقلب صفحاتها بحثًا عن مفاتيح الإشكالية.
إليكم مقالنا الجديد: "“لا للفرنَسَة”.. عُنوان الصراع اللغوي بالمغرب"
الكاتب: عبد الصمد حدوش ✍🏻
https://tipyan.com/no-to-france

قامت الكاتبة والباحثة في الشأن الاقتصادي: ناعومي كلاين ببحث حول ما أسمته المعالجة بالصدمة: والذي هو مذهب رأسمالية الكوارث، القائم على استغلال كارثة ما، سواء كانت انقلابًا، أم هجومًا إرهابيًا، أم انهيارًا للسوق، أم حربًا، أم تسونامي، أم إعصارًا… من أجل تمرير سياسات اقتصادية واجتماعية يرفضها السكان في الحالة الطبيعية. وذكرت لذلك أمثلةً عدةً منها على سبيل المثال لا الحصر: إندونيسيا وتشيلي والأرجنتين والبرازيل وروسيا والعراق.

https://tipyan.com/as-chile-egypt-as-new-trial-for-shock-therapy

الحقيقة أنْ ليس ثمَّة إشكال حقيقي فيما يطرحه العلمانيون منطلقين من النموذج الكنسي في الحياة الغربية وبين الدين الإسلامي الذي تصدى لمثل هذه الكهنوتات، ولكن الإشكال يكمن في رغبتهم في فصل الإسلام عن الإسلام، إذ أنَّ العلمانية قد نشأت نتيجة انحرافات كنسية في المسيحية، وتحريف الدين عن مقتضاه، حتى أنَّ الناس كانوا لا يملكون كتابًا يقرأونه يُقرِّر أحكام دينهم، وصارت الكنيسة هي من يحتكر الدين وتفسيره وتطبيقه، وتُكفِّرُ من يخالفها، بل وخلقت ما يُسمَّى التأييد الإلهي للقيصر، وأضحت أحكام الهيئة الكنسية مُلزمة للجميع دون أن يعرف هؤلاء المحكومين بما حُكموا ولا يعرفون منهجًا ولا منهجيةً سارت عليها الكنيسة لإصدار مثل تلك الأحكام.

ومن هنا يتضح لنا أن ليس ثمَّة إلزام بين ما ذهبت إليه أوروبا في التعامل مع الطغيان الأعمى للكنيسة، وبين التعامل مع الدين الإسلامي، كما أننا نستطيع هنا أن نحكم على الموقف الأوروبي بأنه موقف خاطئ في التعامل مع الطغيان الكنسي، إذْ أنَّ إثبات تحريف دين أو عدم مناسبته لحياة الناس، لا يمكن أن يكون سببًا لترك أي دين، بل يجب أن يكون التصرف الصحيح في مثل هذا هو البحث والتنقيب عن البدائل المطروحة، وليس ترك جميع الأديان قياسًا على المسيحية المُحرَّفة. ومن ثمَّ يحاول العلمانيون استخدام مثل هذا النهج الخاطئ في التعامل مع الواقع الإسلامي المعاصر.

https://tipyan.com/the-impact-of-secularism-on-the-west

زومبي، كلمة ارتبطت في أذهاننا بالخيال والأفلام؛ لكن هل تساءلت يومًا ما هو أصل هذه الكلمة؟
إليكم مقالنا الجديد بعنوان: "من هو القائد المسلم زومبي؟.. الذي أسس أول دولة إسلامية في البرازيل"
الكاتب: علي الخطيب ✍🏻
https://tipyan.com/who-is-the-zombie-muslim-leader

حظي ابن خلدون بعناية كبيرة في العصر الحديث واهتمام واسع في الشرق والغرب ونال من الاهتمام من قبل المدارس العلمية في العلوم الإنسانية بصفة عامة والعلوم الاجتماعية والفكرية وفي مجال التاريخ بصورة أخص من أي مؤرخ مسلم غيره، وقد شكل ما كُتب عن إنتاجه المعرفي الزاخر والتنوع ما يشكل مكتبة علمية عظيمة تليق بمفكر مسلم ينتمي إلى حضارة عظيمة كان لها الفضل في الحفاظ على تراث الحضارات السابقة مع ما أضافته لها من العلوم والمعارف التي أبدعها علماؤها ومفكروها، ما جعلها مفخرة في العلم وصاحبة الفضل على الأمم والحضارات السابقة واللاحقة.

يعتبر ابن خلدون مفخرة النتاج الفكري الإنساني ومعلم من معالم حضارة الإسلام تمثلت في فكره الرائد والسابق في مجموعة من العلوم والمعارف التاريخية والاجتماعية والحضارية والفلسفية الذي تمثل في تلك الدراسات التي قام بها العديد من العلماء والباحثين العرب والعجم والتي شملت فكره العام كظاهرة موسوعية علمية أنجبتها الحضارة الإسلامية ليعم نورها كل المحافل العلمية العالمية.

وقد غطت هذه الدراسات جوانب متعددة ومتنوعة من أفكاره وأطروحاته في التاريخ والاجتماع أو المنطق أو الفقه أو اللغة وغيرها من العلوم التي تناولها بالدراسة والبحث وأضاف لها الجديد أو صحح مفاهيمها التي وجد فيها انحرافًا أو خللًا مع وضع القواعد العلمية والأصول والمناهج للدراسة والبحث في مجالها.

بهذا فعلًا استحق ابن خلدون هذا الاهتمام المنقطع النظير دون غيره من علماء ومؤرخي الإسلام وما زال تراث ابن خلدون يحتاج إلى البحث والدراسة وإعادة التحليل والنظر ووضع إنتاجه العلمي والفكري تحت مجهر البحث والتقصي والتحليل؛ فهو تراث علمي عالمي يقدم الجديد ليس في منهاج البحث التاريخي فقط بل في كافة العلوم الإنسانية ويتوافق مع الطرق العلمية المعاصرة في مناهج البحث العلمي.

https://tipyan.com/philosophy-of-history-of-ibn-khaldun

تعرف على العلامة محمد الطاهر بن عاشور المفسر والعالم الجليل، والذي كان نابغة في علوم الشريعة والأدب واللغة..
إليكم مقالنا الجديد عن رمز إسلامي عريق..
الكاتبة: سارة سعد ✍🏻
https://tipyan.com/mohamed-eltaher-ben-achour

"الصبر أوله جهد شاق من الإنسان على نفسه، وآخره عون ومدد من الله يسهل عليه به حمل المشاق وإكمال الطريق."
أحمد بن يوسف السيد
https://t.me/TipyanCom

كان لوالدي أبٌ صارم ومتشدد للغاية. كان جدي رجلًا صالحًا، لكنه كان أبًا متحفِّظًا جدًّا، مُنزوِيًا، باردًا تقريبًا، لأبنائه، وكان أبي أكبرهم. عندما نشأ والدي وأصبح أبًا هو نفسه، لم ينسَ جرحه العميق؛ جرح أن والده لم يكن أبدًا قريبًا منه، ولم يكن أبدًا منفتحًا عليه، حتى عندما بلغ سن الرشد، لم يكن أبدًا هادئًا أو مرحًا.

عندما أصبح والدي أبًا لي ولإخوتِي، كان عكس ذلك تمامًا، تحدّث إلينا كثيرًا، وضحك معنا، ومازَحنا، وقصّ لنا القصص، وكنا مرتبطين به عاطفيًّا، لقد كان متاحًا عاطفيًّا، لقد أعطانا ما افتقده من والده، وهو ما كان يتمنى دائمًا أن يحصل عليه، كان أبًا مختلفًا تمامًا عن والده.

من نواحٍ كثيرة، أنا أُمٌّ مختلفة عن والدتي، وعن الأمهات الذين تعاملت معهم عندما كنت طفلة.

الكثير مما تعلمت فعله كوالدة، كان مما رأيته حولي ونشأت في خِضمه، العديد من الأفعال التي رأيتُ أنها خاطئة، وأنا اليوم مصممة على فعل عكسها تمامًا. عندما كنت طفلة، رأيت آباء آخرين يتصرفون بشكلٍ سيءٍ مع آثارٍ كارثية، وقد تعهدت عندما كبرت ألا أفعل ذلك أبدًا إذا أصبحت أمًّا في يومٍ ما. علمتني أخطاء الآباء والأمهات ما يجب ألا أفعله.

وبعض ما أفعله اليوم كأم، هو محاكاة لما كنت، كطفلة، أرى الآباء الجيدين يفعلونه. بعض ما أفعله لتربية أطفالي الآن هو تقليدٌ مباشرٌ لِما فعله والدي في تربيتي وإخوتي. علمتني نجاحات العديد من الآباء والأمهات ما يجب أن أفعله.

في كلتا الحالتين، سواء أكان ذلك جيدًا أم سيئًا، غالبًا ما يكون أسلوبنا في التربية انعكاسًا لتجاربِنا الحياتية السابقة. في بعض الأحيان، نتعامل مع أبنائنا بالطريقة التي عامَلنا بها آباؤنا. وفي أوقاتٍ أخرى، إذا كان لدينا الوقت والفرصة للتأمل في الماضي ومعالجته بصدماتِه القديمة ومشاعره، فإننا نختار الطريق المعاكس، الذي نؤمن أنّه سيجعل منّا آباءً أفضل.

لا أحد لديه طفولة مثالية. سواء كنت قد عشت طفولة مستقرة وخالية من الهموم أو كانت طفولة صعبة مليئة بالمشاعر المؤذية أو الاحتياجات غير الملباة أو الصدمات العميقة، فإن كونك والدًا سيجبرك على مواجهة تلك المشاعر القديمة. هذه التجارب القديمة لا تتحكم فيك ولا تشكل نوع الحياة التي تعيشها أو نوع الوالد الذي ستكونُه، إلا إذا لم تتعامل معها أو تفكر فيها على الإطلاق.

إذا تجنب الآباء معالجة صدماتهم، وغفلوا عن التأمل الذاتي، سوف يعيدون خلق طفولتهم المضطربة من جديد. في بعض الأحيان، يتحول الآباء الذين يفتقرون إلى الوعي الذاتي إلى نماذج من آبائهم، نماذج كانوا قد تعهدوا سابقًا بعدم التحول إليهم أبدًا. في بعض الأحيان، يجعل هؤلاء الآباء أطفالهم عن غير قصد كما اعتادوا هم أن يكونوا عليه عندما كانوا أطفالًا، مما يديم الحلقة القديمة من الألم أو الصدمة. ويعيد التاريخ نفسه عبر الأجيال.

https://tipyan.com/traumatic-childhood-and-parenting

لقد تعامَلَ الإسلامُ مع قضيَّة الموت تعامُلاً رشيدًا واضحًا؛ ليُطلق رؤية مُؤسِّسةً لنظرة المُسلمينَ للموت، مُؤسَّسةً على عقيدة الإسلام. ولمْ يكتفِ بالترهيب أو استخدام الموت فزَّاعةً كما يقول المبطلون في أقوال سخيفة يلصقونها بالدعاة المُسلمين، ويقصدون بفعل الإلصاق هذا الإسلامَ نفسَه، لا الدعاة.

الموت ليس فكرةً عاديَّة، بل ليس فكرةً وحسب، بل هو الحقيقة الأولى والأخيرة. وهو من الحقائق المُطلقة التي تُسلِّم بها كلُّ نفس، وتراها حاضرةً وتذوقها. وللموت الكثيرُ من الرؤى الفلسفيَّة والفكريَّة والأدبيَّة؛ فقد كُتب عنه في كلّ الثقافات وبكلّ اللغات. لذلك هو من الموادِّ الثريَّة، وهو أيضًا من الموادِّ التي يتنوَّع فيها تفسير تلك الظاهرة التي تنال من البشر جميعًا. ويكون التفسير على حسب الثقافة الغالبة.

ولا أريد الإطالة -وقد تتهيَّأ فرصة قادمة للحديث في هذا الموضوع الجاد- لكنَّ الرؤى للموت في الغالب تكون إمَّا مُشوَّشة في ذاتها، وإمَّا مُشوِّشة لمُعتنقها ووارثها. وتخيَّلْ مثلا فكرة الموت عند الوجوديِّيْنَ، وعند الماديِّيْنَ، وعند الهندوس كأمثلة بسيطة لتعرف كيف تكون رؤية الفعل المركزيّ الأكبر -بعد لحظة الحياة والميلاد- عوارًا ضخمًا في البناء الفكريّ لديهم. وعلى خلاف ذلك تمامًا تصوُّر الموت في الإسلام، والذي سنحاول إلقاء بعض الضوء عليه من خلال سياقنا.

وقد عقد الإمام النووي ثلاثة أبواب في كتابه الرائق “رياض الصالحين” تتناول قضيَّة الموت من جوانب مُتفرِّقة “باب ذِكر الموت، وقِصَر الأمل”، و”باب استحباب زيارة القبور للرجال، وما يقوله الزائر”، و”باب كراهية تمنِّي الموت بسبب ضُرّ نزل به، ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين”. وأهمُّها هو الأوَّل ولنغتنمه فرصةً لتوضيح بعضٍ من رؤية الإسلام للموت، وبعض الحِكَم الجليلة التي تنفعنا باتخاذنا هذه الرؤية. وتوضيح هذا يؤدِّي إلى إزالة بعض الغيام من جهات عدَّة بإذن الله -تعالى-.

https://tipyan.com/death-in-the-islamic-view

هل تعرف من هو سادس الخلفاء الراشدين؟ إليكم جديدنا عن "الإمبراطور المغولي أورنكزيب.. نشأته وحياته وفترة حكمه"
الكاتبة: سارة سعد ✍🏻
https://tipyan.com/mughal-emperor-aurangzeb

كل شيء لا يُعبر عن جماله بنفسه فليس من الجمال، كما أن كل فكرة لا يُعرف أصل صحتها من أدلتها ليست من صحيح الأفكار. وبيان هذا الكلام أن الشيء الجميل أو الصحيح لا يقاس جماله ولا صحته بقبح أو فساد غيره؛ كأن يقال في الاستدلال على جمال الشيء أو صحته: إنني جميل إذا ثبت أنك قبيح، وقولي صحيح، إذا كان قولك فاسدًا .. صحيح أن إثبات قبح الغير أو فساد قوله، يزيد الجميل جميلًا والصحيح صحة، لكن لا يُبنى عليه أصل الصحة والجمال، وإنما يكون ذلك بالنظر في توافر شروط الجمال وقوة الدليل.

إليكم مقالنا الجديد بعنوان: "كمال الدين ومحاسن الإسلام"
الكاتب: رشيد الذاكر ✍🏻
https://tipyan.com/the-virtues-of-islam