نحو جيــل قرآنـي فريـد https://t.co/vct0CFgcif

من ذاكرة الإرهاب الدولي: مذبحة صبرا وشاتيلا https://t.co/3f3NE9L3iN

تجديد الدين: مقدمة إلى فقه النهضة https://t.co/iGwxqHtJt9

مراجعة كتاب المقاومة الحضارية.. دراسة في عوامل البعث في قرون الانحدار https://t.co/47AgSnO4xd

الإسلام في شرق آسيا: منغوليا https://t.co/pTfe2Lb5ky

الرد على منكري الألوهية https://t.co/UudGn4uQFZ

الحرب الباردة: مختصر القصة https://t.co/NN3uW9mYII

إذا كان الله عادلًا؛ فلماذا يسمح بوجود الأمراض والأوبئة والظلم والشرور؟
هذه السؤال الذي يطرحه الملحدين يقوم على أساس أن وجود الشر يتنافى مع صفة العدل الإلهي، حيث يقولون إن عدم وجود الرحمة لا ينفي وجود العدل، لكن وجود الظلم ينفي صفة الرحمة ولا تتحقق الرحمة إلا إذا تحقق العدل. ويمكن الرد على هذه الشبهة من خلال المثال الآتي: “طفل صغير أصيب بالسرطان فتعذب وتألم ثم مات، بينما هناك طفل آخر صحيح معافى يعيش وسط أسرته الغنية ويتمتع في النعيم طولًا وعرضًا، ألا يبدو هذا الأمر فيه ظلم للطفل الذي تعذب ومات؟ في ظاهر الأمر هذا ما يبدو بالفعل، لكن إذا نظرنا إلى هذا المثال وفق عقيدة المسلم وفي ضوء التصور الإسلامي فإن الشبهة ستسقط وتهدم من أساسها، لماذا؟ لأن الإيمان في الدين الإسلامي يقوم على ستة؛ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.

وحين نتحدث عن المعاملات الدنيوية بين البشر فإننا نرى الظلم يقع بالتأكيد، لكنه ظلم يقع بين البشر، حيث ينتهي القصاص منه في المحكمة، وهذه المعاملات مجالها يكون الدنيا، لكن حين نتحدث عن الظلم الدائم من الناحية الوجودية فهو غير موجود، لأن المظلوم إذا لم يقتص من الظالم في محكمة الدنيا فسوف يقتص له الله سبحانه وتعالى في الدار الآخرة، وهي الدار التي يتحقق فيها العدل المطلق وينتهي فيها الظلم. أما من حيث المصائب والابتلاءات التي تنزل بالمسلم عن طريق القدر دون تدخل منه كالمرض وغيره، فقد أشارت النصوص الدينية بوضوح إلى أن هذا يكون جزاؤه ثوابًا من عند الله، أو يكون رفعة في الدرجات للصابرين على ذلك، حيث قال تعالى: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) الزمر: 10، وقد يكون تكفيرًا للذنوب، كما روي عن البخاري: “ما من مسلم يصيبه أذى، شوكة فما فوقها، إلا كفر الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها”.

وهذا يعني أن كل ما يسلب من المسلم المؤمن الراضي في الدنيا المؤقتة من نعم، سوف يعوضه الله عنه في الدار الباقية، إذ وصف الله سبحانه وتعالى يوم الحساب بقوله: (لا ظلم اليوم) غافر: 17، وهذا العدل يشمل كل المخلوقات على حد السواء. وعليه فإن الطفل الذي أصيب بمرض السرطان وتعذب ثم مات، سينعم الله عليه بعوض في جنة النعيم لا يقاس أبدًا بالمقاييس البشرية، فهي حياة أبدية لا نهاية فيها للنعيم. ويمكن توضيح ذلك أكثر في الحديث الذي ورد في صحيح مسلم: “يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغةً، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرًا قط؟ هل مر بك نعيمٌ قط؟ فيقول: لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسًا في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ صبغةً في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسًا قط؟ هل مر بك شدةٌ قط؟ فيقول: لا، والله ما مر بي بؤسٌ قط، ولا رأيت شدةً قط”، وفي حديث آخر حسنه الألباني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يَوَدُّ أَهلُ العَافِيَةِ يَومَ القِيَامَةِ حِينَ يُعطَى أَهلُ البَلَاءِ الثَّوَابَ لَو أَنَّ جُلُودَهُم كَانَت قُرِّضَت فِي الدُّنْيَا بِالمَقَارِيضِ”.
هذه السؤال الذي يطرحه الملحدين يقوم على أساس أن وجود الشر يتنافى مع صفة العدل الإلهي، حيث يقولون إن عدم وجود الرحمة لا ينفي وجود العدل، لكن وجود الظلم ينفي صفة الرحمة ولا تتحقق الرحمة إلا إذا تحقق العدل. ويمكن الرد على هذه الشبهة من خلال المثال الآتي: “طفل صغير أصيب بالسرطان فتعذب وتألم ثم مات، بينما هناك طفل آخر صحيح معافى يعيش وسط أسرته الغنية ويتمتع في النعيم طولًا وعرضًا، ألا يبدو هذا الأمر فيه ظلم للطفل الذي تعذب ومات؟ في ظاهر الأمر هذا ما يبدو بالفعل، لكن إذا نظرنا إلى هذا المثال وفق عقيدة المسلم وفي ضوء التصور الإسلامي فإن الشبهة ستسقط وتهدم من أساسها، لماذا؟ لأن الإيمان في الدين الإسلامي يقوم على ستة؛ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.
وحين نتحدث عن المعاملات الدنيوية بين البشر فإننا نرى الظلم يقع بالتأكيد، لكنه ظلم يقع بين البشر، حيث ينتهي القصاص منه في المحكمة، وهذه المعاملات مجالها يكون الدنيا، لكن حين نتحدث عن الظلم الدائم من الناحية الوجودية فهو غير موجود، لأن المظلوم إذا لم يقتص من الظالم في محكمة الدنيا فسوف يقتص له الله سبحانه وتعالى في الدار الآخرة، وهي الدار التي يتحقق فيها العدل المطلق وينتهي فيها الظلم. أما من حيث المصائب والابتلاءات التي تنزل بالمسلم عن طريق القدر دون تدخل منه كالمرض وغيره، فقد أشارت النصوص الدينية بوضوح إلى أن هذا يكون جزاؤه ثوابًا من عند الله، أو يكون رفعة في الدرجات للصابرين على ذلك، حيث قال تعالى: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) الزمر: 10، وقد يكون تكفيرًا للذنوب، كما روي عن البخاري: “ما من مسلم يصيبه أذى، شوكة فما فوقها، إلا كفر الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها”.

وهذا يعني أن كل ما يسلب من المسلم المؤمن الراضي في الدنيا المؤقتة من نعم، سوف يعوضه الله عنه في الدار الباقية، إذ وصف الله سبحانه وتعالى يوم الحساب بقوله: (لا ظلم اليوم) غافر: 17، وهذا العدل يشمل كل المخلوقات على حد السواء. وعليه فإن الطفل الذي أصيب بمرض السرطان وتعذب ثم مات، سينعم الله عليه بعوض في جنة النعيم لا يقاس أبدًا بالمقاييس البشرية، فهي حياة أبدية لا نهاية فيها للنعيم. ويمكن توضيح ذلك أكثر في الحديث الذي ورد في صحيح مسلم: “يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغةً، ثم يقال: يا ابن آدم هل رأيت خيرًا قط؟ هل مر بك نعيمٌ قط؟ فيقول: لا والله يا رب، ويؤتى بأشد الناس بؤسًا في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ صبغةً في الجنة، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسًا قط؟ هل مر بك شدةٌ قط؟ فيقول: لا، والله ما مر بي بؤسٌ قط، ولا رأيت شدةً قط”، وفي حديث آخر حسنه الألباني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يَوَدُّ أَهلُ العَافِيَةِ يَومَ القِيَامَةِ حِينَ يُعطَى أَهلُ البَلَاءِ الثَّوَابَ لَو أَنَّ جُلُودَهُم كَانَت قُرِّضَت فِي الدُّنْيَا بِالمَقَارِيضِ”.
https://tipyan.com/religious-questions-posed-by-arab-atheists

وضع العربة أمام الحصان؟.. نداء من أجل تحقيق الديمقراطية في المنطقة العربية https://t.co/HZuEmzSZ1C

صدقتك قد تعيد الحياة لإنسان.. أو لأكثر ..
لا تحقرن من المعروف شيئا .. ابذل ما بوسعك ولو كان درهما ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسْلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة[1]).

....................

مؤسسة غراس النهضة

معاَ نستطيع أن نخرجهم من هذه الكارثة!
كونوا مع أهلنا في الشمال السوري في هذه المحنة من خلال التبرع لحملة الاستجابة الطارئة "نحن معكم" بأي مبلغ مهما كان صغيراً.
يمكنكم التبرع عن طريق موقعنا عبر الرابط التالي: (مثبت في الوصف)
https://ghirasalnahda.com/we_are_with_you/
أو عن طريق حساب الباي بال:
paypal@ghiras-alnahda.org
#نحن_معكم
#We_Are_Together
#Earthquake #Syria #Turkey #هزه_ارضيه #Deprem
#غراس_النهضة
#Ghiras_alnahda
#GHIRASALNAHDAUSNFP

.....................................
فريق ملهم التطوعي

"البيت ما عاد ينسكن فيه"

آلاف البيوت تسكرت مع هالجملة، والمشكلة بتزيد لما نتذكر أنه الشمال ما فيه ملاجئ مجهزة، والعوائل اللي بتغادر بيتها بتبقى بالطريق.. مع المطر والصقيع والخوف..

لأجلهم، حملة الاستجابة مستمرة:
https://molhamteam.com/campaigns/439

"The house is no longer inhabitable"

Thousands of homes were closed with this sentence, add to it that the north area is not equipped with shelters, and the families who left their homes are now on the road feeling the rain, the frost and the fear.

For them, the response campaign continues:
https://molhamteam.com/en/campaigns/439

#زلزال_سوريا

تتقدّم أسرة تبيان بأحرّ التعازي لمتضرّري الزلزال المدمّر لما أصابهم، وندعو اللّه عزّ وجلّ أن يتقبّل الشهداء ويعافي المصابين ويفرّج عن العالقين بين الأنقاض.
@TipyanCom 🖋

تعتبر نكبة سقوط الأندلس، أمام النكبة الفلسطينية التي سقط معها حكم المسلمين للأراضي المقدسة لصالح الصهاينة؛ سقطة هيّنة، أي هيّنة لأنها قضية عقدية ليست كأي قضية، وحتى لا تكون فلسطين أندلس أخرى؛ سوف نحاول استخلاص الأسباب التي أدت إلى سقوط الأندلس من خلال الإجابة عن الإشكاليات التالية: لماذا سقطت الأندلس؟ وما القاسم المشترك بين القضيتين؟ وكيف ننصر القضية الفلسطينية؟
الكاتب: محسن ديدوش ✍🏻
https://tipyan.com/palestine-so-that-it-is-not-another-andalusia

منذ بداية التحولات الكبرى التي شهدها العالم في العصر الحديث، والتي كان للرجل الغربي الدور المحوري في توجيهها، بعد الأحداث التي سبقت وتلت الثورة الأوروبية؛ وفي ظل غياب حضاري للمسلمين كقوة عالمية مقابلة، استأثر الغرب بصناعة الإطار القيمي العالمي وتحديده، ثم تقديمه كنموذج وحيد نهائي للبشرية، مستعينًا بالقوة المسلحة كعامل أساسي لفرضه، وبالثروة المادية المنهوبة من بقية العالم وتحويلها الصناعي كرافد داعم لفرضية تفوق النموذج الغربي؛ حيث تقف وراء منظومته القيمية آلة علوم مادية وتسلح وإعلام مثَّلت القبضة الممسكة بالصوت الذي تساق به البشرية نحو العدم .. فهل من خلاص؟
https://tipyan.com/value-scramble-and-human-salvation

نقدم لك أيها القارئ مراجعة وتعريفًا بالرحّالة “يوهانز شيلتبرغر” وبمغامراته في بلاد الإسلام.. حيث تعد رحلته مصدرًا مهمًّا مفيدًا في وصف أحوال هذا العصر.
الكاتب: محمد عثمان الشربيني ✍🏻
https://tipyan.com/johann-schiltberger

لم يكن محمد فريد وجدي، فريد عصره وحسب؛ وإنما كان مثالًا نادر التكرار للمثقف الحرّ الذي لم ينجح إقبال الدنيا أو إدبارها في تلوين فكره، أو تطويع مبادئه، أو إخماد همّته. إنّه النموذج الذي يضرب إذا ذكرت العزيمة، والرمز الأوضح للعبقرية، والصورة الحية للعالم المسلم الذي وسع صدره مخالفيه، وعفّ لسانه عن نقد مهاجميه.
الكاتب: محمد السنوسي ✍🏻
https://tipyan.com/mohamed-farid-wagdy

نقدم لكم ملخص كتاب القراءة المثمرة.. مفاهيم وآليات لمؤلفه د/ عبد الكريم بكار.
الكاتبة: د. أسماء غيلان ✍🏻
https://tipyan.com/fruitful-reading-concepts-and-mechanisms

يعدُّ كتاب خيانة المثقفين -كما وصفه “فرانسو ريفيل”- “واحدًا من أقوى المُناشدات من أجل استقلال لا مناص منه للمثقفين”. فهو -وإن كان يضعُ المثقفين في أروقة المحاكمة-؛ إلا أنَّه يرجو عودتهم إلى براءتهم الأولى.
وأعتقد أن كتاب خيانة المثقفين لا يُعنى بالمثقفين وحدهم؛ بل هو صرخة ومناشدة للإنسانية جمعاء من أجل العودة إلى فطرتها الأولى، والانتباه إلى قيمها الثابتة التي تحولت تحت “ما بعد الحداثة” إلى قيم سائلة نسبية خضعت باتفاق جماعي لما تقرره المنفعة والمصلحة!

فالقارئ للكتاب يُدرك أن من كان مَعنيًّا بهذه المحاكمة ليس المثقف وحده، بل الأسباب والظروف الاجتماعية والسياسية التي رسمت فيما بعد منظومة ما بعد الحداثة.
الكاتبة: ولاء أبو غندر ✍🏻
https://tipyan.com/betrayal-of-intellectuals