حاولتِ الكاتبة في هذا الكتاب (المواثيق الدولية وأثرها في هدم الأسرة) الحديثَ عن أثر المواثيق الدولية على منظومة الأسرة الإسلامية، ومدى خطورة انعكاساتها على أفْرادها، لكنها في بداية الكتاب تمهِّد بفصلٍ عن تأسيس منظمة الأمم المتحدةِ، التأسيسِ الذي جرى بعد الحرب العالمية الثانية لمنع وقوع أي نزاعٍ عالمي في المستقبل، لكن المنظَّمة أخذت توسِّع نشاطاتها وتشمل أمورًا تتعلق بحقوق الإنسان، التي هي في الظاهر مسعًى نبيل، لكنها في الباطن ورقة سياسية لعبها المعسكر الغربي في صراعه مع الشيوعية ليظهر أمام العالم بمظهر المخلِّص.

في هذا المبحث قدمت الكاتبة طرحًا علميًا حول ظهور الفكر الراديكالي النسوي، الذي بدأ بالظهور في ستينيات القرن العشرين في أمريكا وفرنسا وبريطانيا، وكان من نتائجه المناداة بمساواة الجنسين، وإعطاء الحرية المطْلقة للمرأة دون أي ضوابط أخلاقية، مما تسبب بخلخلة النظام الاجتماعي في تلك البلدان، ثم تناولت الباحثة مفهوم الفكر النسوي الراديكالي (feminism)، الذي يجعل المرأة كائنًا منفصلًا قائمًا بذاته، وفي حالة صراع دائم مع الرجل، وأنها هي المسؤولة الوحيدة عن جسدها، ولها حق ممارسة أي فعلٍ كان؛ مثل العلاقات العاطفية خارج منظومة الزواج، أو إجهاض الجنين، أو ممارسة الشذوذ، ثم إنّ الراديكالية النسوية تنادي بإنهاء منظومة الأسرة والزواج بوصفها فضاءً لقهر المرأة، بالإضافة إلى تشجيع العلاقات المثلية بوصفها الأصل، أما الحمل والإنجاب فهما وسيلة سياسية واجتماعية للتكاثر، ويمكن تعويضها بالعلم والتكنولوجيا.

وقد توسعت الراديكالية النسوية إلى حدٍّ بلغ الهيمنة على العديد من اللجان والهيئات الدولية، مما أدى إلى إصدار قراراتٍ وتوصيات متطرفة، تسمح بالأنشطة الشاذة، وتمنحها حمايةً قانونيةً ودولية، متناسِين دور الأسرة في انضباط المجتمع وضمان استمرار وجوده، فتحْييد دور المرأة في بناء الأسرة يهدم الأسرة كليًا، ويحكم بنهاية الوجود الإنساني والقيمي والأخلاقي، فلذلك يدعو الباحث المسيري إلى إنتاج منظومة الأسر الممتدة في المجتمعات المدنية؛ للحد من ظاهرة الشذوذ والتفكك الأسري.
https://tipyan.com/reviewing-the-book-of-international-conventions-and-their-impact-on-the-destruction-of-the-family

بعد أن انقسم اليهود على أنفسهم بعد وفاة نبي الله سيدنا سليمان عليه السلام، وتفرُّقِ كلمتهم، واتباعهم لأهوائهم وشرور أنفسهم أصبحوا ضعفاء أمام التهديد الكلداني الذي يقوده الملك البابلي (نبوخذ نصر)، الذي فرض عليهم الجزية بادئ الأمر، وأرسل مبعوثين له ليشرفوا على جمعها، لكن اليهود غدروا بهم فقتلوا بعضهم، وشردوا البقية، مما أثار غضب الملك البابلي الذي توجه من فوره إليهم، واقتحم القدس وأحرقها، وسبى اليهود وأخذهم أسرى إلى بابل، ومعهم ملِكهم الذي سُملت عيناه، وبذلك انتهت الدولة اليهودية التي قامت على أرض فلسطين، وأُخذ اليهود إلى بابل، ليُعاملوا فيها معاملةً حسنة، فلم يباعوا بالسوق مثل العبيد، بل أصبحوا جزءًا من الشعب الكلداني، فأتيحت لهم فرص العمل والإقامة والحياة، لكن دون أن يغادروا بابل، وعلى الرغم من ذلك اتبعوا غريزتهم بالغدر، فثاروا على الملك البابلي، ومن ثم تواصلوا مع كورش الفارسي وأعانوه على هزيمة البابليين، وبعد أن تمَّ له النصر انتقموا من البابليين أشد الانتقام ليعودوا إلى فلسطين خاضعين لحكم الفرس، حتى جاء الإسكندر المقدوني، الذي هزم الفرس، وضم أراضيها لمملكته.

وقد عاش اليهودُ -في ذلك الوقت- في ظل الإمبراطوريةِ الرومانية حياةً طبيعية، شأنهم شأنُ مختلفِ الشعوبِ والأقوام الذين خضعوا لها، فلم يُعاملوا بأقل من معاملةِ غيرهم، فأعلنوا ولاءَهم للإسكندر الأكبرِ بعد أن حرَّرَهم من الفُرس، والذي منحَهم حقوقًا كثيرةً، فمارسوا مختلفَ أنواعِ المهن، وتولوا وظائفَ عليا، مثل الفيلسوفِ اليهودي فيلون الإسكندري، وأخيهِ الإسكندر الذي كان كبيرَ جماركِ الإسكندريةِ ومستشارَ والدةِ الإمبراطور الروماني، كما أنهم كانوا يتمتعونَ بحُرِّيةِ التنقل في أرجاءِ الدولة، بالإضافة إلى حريةِ ممارسةِ الشعائرِ الدينية، لكن على الرغم من كل هذه الامتيازات بقي اليهود متعصبين لعرقهم، ينظرون لغيرهم نظرةً دونية، فأعلنوا تمردهم على الدولة الرومانية عام 70م، ليتحرك الجيش الروماني تجاههم فحاصر القدس واقتحمها، فحرق الرومان المعبدَ اليهودي، وقاموا بنفيهم إلى خارجِ بيتِ المقدس، إلى جميع أراضي الدولة الرومانية.

ومنذ ذلك الوقت تشتَّت اليهود في الأرض، واختلطوا بشعوب العالم، لكن لا بد من الإشارة إلى أنّ ما حلّ بهم من تشتيت وطردٍ لم يكن إلا نتاج أفعالهم، فلم يقابلوا إحسان البابليين بإحسان، ولم يقاوموا غريزتهم المتأصلة عند كثير منهم القائمة على الخيانة والغدر أمام الامتيازات والتفضيلات التي قدمتها الدولة الرومانية، فاستحقوا ما حصل بهم من تشريد وطرد، لكنهم مع ذلك استمروا على نهجهم في الخيانة والغدر في الدول والمجتمعات التي استقروا بها، فأثاروا العديد من الفتن فيها حتى وصل بهم الأمر لدفع شعوب أوروبا للثورة على الكنيسة، للتحرر من زعامتها حتى يتسنى لهم السيطرة على الشعوب الأوروبية، وقيادتهم للعلمانية والإلحاد، إضافةً إلى المساهمة في قيام الثورة الفرنسية، التي شهدت عمليات إعدامٍ واسعة لأبناء الشعب الفرنسي.

أكمل القراءة:
https://tipyan.com/the-impact-of-the-jews-on-the-peoples-of-the-world

هل نحن -الشعوب- أذكياء حقًا؟

أيها الشعب: لست ذكيًا إلى هذا الحد. في هذا العنوان يشرع الكاتب في ذكر أننا كشعوب لسنا أذكياء كما نتصور، ثم يقوم بصياغة الأسئلة: هل إذا وُجِد عبقريٌ في مجتمع معين فهل يعني ذلك أن المجتمع بأكمله يكون عبقريًا بالتبعية؟.. إلخ

ثم يأخذنا الكاتب في عرض إحصائات ذكاء الشعوب في بعض الدول، وقد أشار قبل الشروع بذكرها إلى أن هذه الإحصائات ليست دقيقة ولا تعطي إثباتًا واضحًا، ونقل هذه الإحصائات من أستاذ علم النفس البريطاني ريتشارد لين، والذي يعد أشهر من قام بهذه الدراسة، والتي استخدم فيها مقياس الذكاء IQ. وبناء على دراسته يزعم أن نسبة ذكاء الشعوب على النحو التالي: المركز الأول سنغافورة بنسبة ١٠٨، وفي المركز الثاني كوريا الجنوبية بنسبة ١٠٦، ثم في الثالث اليابان بنسبة ١٠٥، أما الرابع فقد حصلت عليه إيطاليا بنسبة ١٠٢، ثم أيسلندا ومنغوليا، وسويسرا، والنمسا والصين، والتي توافق المستوى المتوسط في الذكاء بنسبة ١٠٠.

أما في الدول العربية فقد تصدرت العراق الدول العربية حيث حصلت على ٨٧ درجة، ثم الكويت ٨٦، ثم تليها اليمن ٨٥، وتتساوى كل من السعودية والإمارات والمغرب والأردن في المركز الرابع بنسبة ٨٤، بينما تأتي مصر ولبنان في مرتبة متأخرة، حيث حصلت مصر على ٨١ ولبنان على ٨٢.

ثم ذكر الكاتب بعد ذكر الإحصائات أن المجتمعات التي تأخذ نسبًا مرتفعة في الذكاء، تتمتع بحرية الإعلام. وعلى العكس، الدول التي حصلت على نسبة ذكاء منخفضة تكون الحرية فيها منعدمة.

ثم يباشر الكاتب ويذكر بأن تطور الإعلام لا يكترث بذكاء الشعوب وتقدمها، فقد أصبح في هيئة يستطيع أن يقنع الناس بأشياء كاذبة، وأن الإعلام يستطيع التلاعب بالعقول دون الاهتمام بنسب الذكاء، فقد صدقوا بأن هناك مركبة فضائية أصابتهم بالذعر.

من مراجعة كتاب هندسة الجمهور: كيف تغير وسائل الإعلام الأفكار والتصرفات
https://tipyan.com/how-media-controls-your-mind

ترتكز الأمم والحضارات في وجودها على دعائمها المكوّنة لشخصيّتها التاريخيّة، هذه الدعائم المأسّسة على مجموعة القيم والمفاهيم التي تتحرّك الحضارات وتتفاعل مع الواقع على ضوئها، وكلّما كانت مجموعة القيم والمفاهيم متأصّلة على ثوابت راسخة من جهة وقادرة على مجاراة التغيّرات الطارئة من جهة ثانية، وكلّما كانت مكتسبة لصفات النشاط والحياة والحركة، كلّما قطعت الأمّة الحاملة لها أشواطًا من المجد في التاريخ، وكلّما كانت المفاهيم مشوّهة ومترهّلة، كلما حملت الأمّة المتمثلة بها إلى الارتكاس في حضيض الحضارات، والتبعيّة بالتالي إلى غيرها من الأمم، وما التبعيّة العسكريّة والاقتصاديّة إلّا نتيجة للتبعيّة في عالم القيم والمفاهيم.

تكتسب كلّ أمّة من مجموع قيمها ومفاهيمها ما يسمى ذاتها الحضاريّة، التي تميّزها عن غيرها، وتتحقّق هذه الذات كلّما تحقّقت هذه المفاهيم، وما التحرّر من الاحتلال إلّا مسافة العمل على استعادة الذات الحضاريّة لكلّ أمّة وتحقيقها في أرض الواقع، والخروج من النموذج المهيمن على مجموع القيم الذاتيّة ثمّ ضخّ الدماء في شرايين قلبها النابض، بالتالي يصبح التحرّك والنشاط وفق هذه القيم من أكثر ما يهدّد أي قوّة غاصبة، ما يفسّر عمل الأمم في تدافعها على تشويه أو إلغاء أو استبدال الذات الحضاريّة المحلّيّة للأمم المغلوبة، بذوات غريبة عن شخصيّتها التاريخيّة، لإبقاء حالة من الاستلاب الحضاري.

ما هي الذات الحضاريّة للأمّة الإسلاميّة؟ وكيف فقدت حيويّتها؟ وكيف يمكن إعادة اكتشاف ذاتنا؟ ما هي العقبات في طريقنا إلى ذلك؟
https://tipyan.com/landmarks-on-the-way-back-to-the-civilized-self

“ليس من الجيد لنا أن نعبد فردًا”؛ هكذا استهلَّ الكاتب والمؤرخ “راماتشاندرا جوها” مقاله المهم في العدد الأخير من دورية “فورين بولسي”، بعنوان “عبادة مودي .. كيف قام رئيس وزراء الهند بتفكيك أكبر تجربة ديمقراطية في العالم؟!”.

يقول: “منذ 2014 كان كلٌ من حزب بهاراتيا جاناتا والحكومة في خضوع تام لرغبات ونزوات فرد واحد. لقد تم بناء نمط من العبادة الشخصية حول مودي، ومظاهر هذه العبادة مرئية في كل مكان؛ في الصحافة، وفي تملق القيادات السياسية، وكبار مشاهير الأعمال والفن والرياضة في الهند. فبعد قرن من صعود ستالين وهتلر وموسوليني؛ يشهد العالم مرةً أخرى صعود الزعماء الاستبداديين في بلدان ذات تاريخ ديمقراطي من نوع ما. يسعى هؤلاء إلى تقديم أنفسهم مُخلِّصين لأمتهم، وقد أحاطوا أنفسهم بهالة من القداسة وصلت لحد العبادة .. مودي أحد هؤلاء!”.

ويقول: “مودي هو الهند، والهند هي مودي”. هذا هو الاعتقاد السائد للجميع في حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم في الهند؛ سواء كان وزيرًا أو عضوًا في البرلمان أو عاملًا متواضعًا في الحزب. الصحف في نيودلهي مليئة بالمقالات التي كتبها وزراء الحكومة، وتضج بالتملق لرئيس الوزراء.

يضيف الكاتب: “قال وزير الشئون الخارجية الهندي خلال لقاء في واشنطن إن حقيقة أن رأي الهند مهم، وأن وجهة نظرها مقدرة، وأن لدينا التأثير البالغ في القضايا الكبرى في هذا العالم؛ كلُّ هذا بسبب مودي! .. فبدلًا من أن تُنسب إنجازات الهند للدولة، نُسبت إلى رجل واحد فقط؛ وهو مودي!

في فبراير 2021 انضم مودي إلى صفوف ستالين وهتلر والقذافي في تسمية ملعب رياضي باسمه، وهو ما يزال على قيد الحياة (وفي منصبه)؛ ملعب الكريكيت في مدينة أحمد أباد، الذي سُمِّي سابقًا باسم الهندي القومي العظيم “فالاباي باتيل”، أصبح الآن يُسمى ملعب ناريندرا مودي!

وعندما تلقى المواطنون الهنود أول لقاحات COVID-19؛ تم منحهم شهادات تطعيم عليها صورة مودي! .. ومع تقديم جرعات ثانية ومعززة من اللقاح للمواطنين؛ كانت الشهادات تحمل أيضًا صورة رئيس الوزراء! .. إن أي شخص ديمقراطي سوف يشعر بالفزع بسبب عروض مودي غير العادية للنرجسية وعبادة الذات.

مع تنامي القومية الهندوسية المتطرفة في السياسة والمجتمع الهندي؛ يُنظر إلى مودي باعتباره “المُخلِّص العظيم للهندوس والهندوسية“. وكثيرًا ما يسخر مودي من حكام الهند السابقين؛ سواء كانوا مسلمين أو بريطانيين، وأنه قد خلَّص البلاد من “آلاف السنين من العبودية”.

يقول المؤرخ: “يمتلك مودي تحت قيادته آلة ضخمة مؤيدة لعبادته، مدعومة بالموارد المالية لحزبه وحكومته. وبالتالي، فهو قادر على استخدام الموارد العامة لتلميع عبادة شخصيته على نطاق أوسع، وبفعالية أكبر بكثير من المستبدين في أماكن أخرى، حتى بوتين لم يحصل على مثل هذا.

أدَّت عبادة مودي إلى إضعاف -إنْ لم يكن نزع- خمس مؤسسات كبرى في الهند؛ مُهمتُها بالأساس محاسبةُ السلطة الجامحة، ومنعُ شخصنة السلطة السياسية ونمو الاستبداد. أول هذه المؤسسات هو الحزب السياسي؛ فمنذ عام 2014 أسس مودي سلطته الكاملة والمطلقة على حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم في الهند.

وسواء كان ذلك بدافع الخوف منه أو الحب له؛ فإن جميع قادة حزب بهاراتيا جاناتا قد أذعنوا له بالطاعة المطلقة، حتى من هم أكبر من مودي وأقدم منه، فلا توجد هناك حتى همسة واحدة من المعارضة داخل أكبر حزب في العالم، في أكبر ديمقراطية في العالم، نهائيًا، وعلى الإطلاق.

أكمل القراءة:
https://tipyan.com/modi-who-made-india-worship-him

جاء هذا الكتاب بوصفه جزءًا من مشروعٍ فكري هو «الفقه الاستراتيجي»، وقد تحدثت عنه المؤلفة في بداية الكتاب، إذ أشارت إلى أنَّ التراث الإسلامي هو نتاج ما أثْمرته العقول الإسلامية على مر الزمن، التي كانت تراعي جانبيْن: الأول تطبيق الرؤية الإسلامية تجاه الكون والحياة، والثاني تأدية حاجات الناس الدنيوية، فظهر نتيجة لذلك العديدُ من العلوم مثل الفقه والحديث والتوحيد والتاريخ غيرها، وقد ساهمت هذه العلوم بإقامة الجسور بين الدين والدنيا، لذلك جاء مشروع الفقه الاستراتيجي لذات الهدف الذي قصدته تلك العلوم التي ذُكرت، لا سيما بسبب حالة القصور الفكري والمنهجي الذي تعانيه الأمة، بالإضافة إلى محاولة ردْم الفجوة بين العقل الفقهي الإسلامي، والواقع وتحدياته؛ لِما للعقل الفقهي من قدراتٍ عالية برَزتْ في تاريخ أمَّتنا الإسلامية، وساهمت في نهضتها.
أكمل القراءة على تبيان:
https://tipyan.com/towards-a-new-urbanization

يدفع التضخم الأسر لإنفاق المزيد من الأموال في شراء الكميات ذاتها من السلع أو الخدمات التي اعتادوا على شرائها، كما يشكّل ضغطًا على ميزانية الأسرة ويمكن أن يجعل من الصعب تغطية نفقاتها، ويقلّل من القوة الشرائية والقدرة على تحمّل تكاليف الاحتياجات الأساسية مثل المأكل والملبس والمأوى، ويشكل هذا تحدّيًا بشكل خاص للأسر ذات الدخل المُنخفض وأولئك الذين يعيشون في المناطق ذات معدّلات التضخم المرتفعة.

أكمل القراءة على تبيان:
https://tipyan.com/innovative-ways-to-fight-inflation

🗯 كيف نستعد لأيام العشر الأوائل من ذي الحجة؟!
🗯 وكيف نتقن أفضل عبادة فيه وهي الذكر ؟

درس هام بعنوان:

🔉اغتنام العشر وأصول الذكر🔉

🌐 رابط الموقع
🌐 رابط اليوتيوب

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

#مسارات_القانتين
#الذين_يذكرون_الله
#إنه_القرآن

أنجبت الأندلس مجموعة واسعة من العلماء المسلمين المقتدرين الذين سطروا أسماءهم بأحرف من ذهب، حيث سخروا جهودهم الفكرية لإعلاء كلمة الإسلام والتشجيع على حمل لواء طلب العلم. ومن بين أشهر هؤلاء العلماء نجد العالم الفقيه ابن حزم الأندلسي الذي اشتهر بتصنيفه وتأليفه لمجموعة واسعة من المؤلفات والكتب التي لا زالت تعتمد في كثير من الميادين. فمن هو هذا العالم وكيف كانت رحلة طلبه للعلم؟ وما أهم مؤلفاته وآثاره؟ وماذا قال فيه العلماء؟
https://tipyan.com/ibn-hazm-the-andalusian

رغم التقدم التكنولوجي الذي تشهده البشريَّة وتنوع وسائل نقل المعرفة الحديثة، تظل الكتب واحدة من أهم منابع المعرفة الإنسانية ووسيلة التعلم الأكثر شيوعًا في سجل الحضارات المختلفة، وتظل لها رونقها في عيون هواة القراءة. منذ بزوغ شمس الإسلام، كانت ولا زالت الكتب من أهم -إذا لم تكن الأهم- طرقِ نقل العلوم الشرعية ونشر الإسلام في ربوع البسيطة لتعريف البشر أجمع بمحاسن دين الإسلام وعرضه على غير المسلمين لدعوتهم، وفيما يلي نسرد لك مجموعة من أهم الكتب التي تعرّف بالإسلام؛ ليس فقط لغير المسلمين ولكن للمسلمين أيضا لا سيما في ظل ضعف الثقافة الإسلامية في الجيل الحالي تحت وطأة الحياة المادية، وإليكم التالي:

- كتاب محاسن الإسلام لأحمد السيد
- كتاب الإسلام بين الشرق والغرب لعلي عزت بيجوفيتش
- كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) لأبي الحسن الندوي
- كتاب الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي لعبد الرحمن السعدي
- كتاب (مائة سؤال عن الإسلام) لمحمد الغزالي
- كتاب مدخل لمعرفة الإسلام ليوسف القرضاوي
- كتاب جمالية الدين لفريد الأنصاري
- كتاب ربحت محمدا ولم أخسر المسيح
- الإسلام دين عامرٌ خالدٌ لمحمد فريد وجدي
- كتاب السماحة الإسلامية لمحمد عمارة

https://tipyan.com/the-best-books-that-define-islam-as-a-whole

فإن له معيشة ضنكا / الدكتور بنداود رضواني
https://youtu.be/KYE7zH4ltgg

كان لفكرة إنشاء دولة لليهود في فلسطين أثر كبير على الخلافة العثمانية في أواخر القرن التاسع عشر، فقد عارض السلطان عبد الحميد الثاني فكرة انتقال اليهود إلى فلسطين وإقامة دولة لهم على أراضيها، وذلك بالرغم من المغريات والتسهيلات الكثيرة التي وعده بها مؤسس الحركة الصهيونية تيودور هرتزل.

وما كان من السلطان عبد الحميد الثاني إلا أن شدد الرقابة على فلسطين، ومنع إقامة اليهود فيها ما يزيد عن ثلاثة أشهر، ووضع حدود لتملك اليهود للأراضي الفلسطينية، فأدى ذلك إلى انقلاب اليهود عليه، والتحالف مع الدول الأوروبية ضد الدولة العثمانية، فعملت الدول الأوروبية والحركة الصهيونية الناشئة على تعزيز الفكر الانفصالي القومي؛ من خلال الدعم المالي، وتوفير أماكن لاجتماعاتهم، وتسهيل تواصلهم؛ إيمانًا منهم أن الطريق إلى فلسطين يبدأ من إسطنبول.
https://tipyan.com/99-years-since-the-abolition-of-the-ottoman-caliphate

((يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)) الانشقاق، 6

Rachid Jaber
---------------------
اشتركوا بالقناة 👇🏻📲
https://t.me/TipyanCom

قعت الجزائر تحت براثـن الاحتلال الفرنسي، وأراد الغاصب الفرنسي محو هوية الجزائر العربية والإسلامية وإعلانها جزءًا من فرنسا! وتعددت الوسائل من أجل هدم عقيدة الأمة والقضاء على روح المقاومة لديها، ومحاربة اللغة العربية وإحلال الفرنسية محلها لتكون لغة التعليم والثقافة والتواصل بين الناس.

ورغم الجهود المستميتة والمحاولات التي لا تعرف اليأس، إلا أن تلك العقيدة إذ تستقر في قلب أحدهم يقينـًا، لا يمكن أن تخمد أبدًا.. وكان من هؤلاء ابن باديس الذي أعلن عن إصرار أمته لرفض تلك المحاولات وتحديها بقوله:

إن الأمة الجزائرية ليست هي فرنسـا، ولا يُمكن أن تكون فرنسـا، ولا تريد أن تصير فرنسا، ولا تستطيع أن تصير فرنسا لو أرادت، بل هي أمة بعيدة عن فرنسـا كل البعد في لغتها وأخلاقهـا وعنصرها وفي دينها ، ولا تريد أن تندمج.
https://tipyan.com/abdelhamid-ben-badis

فرصة تاريخية للإسلام

توحي لنا سنن حركة التاريخ -بعد هذه العلل والتشوهات التي ولّدتها لنا جاهليةُ الغرب- بأنه إما الهدى، وإما الانهيار. يقول الأستاذ محمّد قطب -رحمه الله-: “إن الجاهليات تظل تعيش، بمقدار ما فيها من خير متناثر، حتى يغلب ما فيها من شر طاغ، فيختنق الخير ولا يكاد يستطيع أن يتنفس. وحين تصل الأمور إلى هذا الحد من السوء، تتدخل إرادة الله، فتُحدِث التغيير، ولكنها تُحدِثُه مِن خلال سَعي البشر وحركتهم”.

ولكن قولنا بأن الغرب مقبل على انهيار حتمي؛ لا يترتب عليه بالضرورة: أن يرث الإسلامُ قيادة البشرية بدلًا من الغرب! وإنما المراد من إشارتنا إلى دنو أجل الغرب، أن ننبّه إلى ضرورة انتهاز جند الله لهذه الفرصة التي قد لا تتيحها لنا حركة التاريخ مرة ثانية إلا بعد قرون!

فالواجب على جند الله انتهاز هذه الفرصة التاريخية وأن يعدّوا أنفسهم {وأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ}؛ لأجل قيادة العالم من جديد وفق منهج الله {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}. ولأجل إخراج البشرية مِن وحل الجاهلية بحبل الله المتين الوحي.

طرَق الجمال بالعشر راويًا:
لبَّيكَ لبَّيكَ لا شريك لكَ لبَّيك..

من الأنشطَة العامَّة إليكم..
انتظروا التسجيل وجِيئوا بالأناةِ والتَهليل🍃🤍

#سقيا_العشر 🌧️

نقدم لكم مراجعة لكتاب الدكتور جميل أكبر (براء الإسلام من براءة الاختراع: ديمقراطية أم تمكين؟ زيادة نسبة الملاك وصناعة الدواء كمثال) التي تناقش قضية المِلكية الفكرية، التي رأى فيها أنها تتعارض مع قيم الإسلام متكئًا على الحديث الشريف: “من كتم علما يعلمه أُلجم يوم القيامة بلجامٍ من نار”، فهو يعدّ مسألة الملكية الفكرية بأنها تتعارض مع قيم الإسلام التي تغلب الجانب الإنساني والحضاري على الجانب الربحي المادي.

نترككم مع رابط المقال:
https://tipyan.com/innocence-of-islam-from-invention