Forwarded from قناة: محمد إلهامي (محمد إلهامي)
كتب على أجيالنا التي غابت عنها الخلافة الإسلامية أن تعيش مأساة في كل بلد، من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب، ومن أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، حتى صدق فيها قول الشاعر:
أنى نظرت إلى الإسلام في أرض .. تجده كالطير مقصوصا جناحاه
أو قول الشاعر الآخر:
قد استرد السبايا كل منهزم .. لم يبق في أسرها إلا سبايانا
وما رأيت سياط الظلم دايمة .. إلا رأيت عليها لحم قتلانا
ولأن المآسي يُنسي بعضها بعضا، فإن كل قوم يجتهدون في التذكير بمأساتهم، وتعريف المسلمين بها، وقد انتدب بعضُ الناس أنفسهم ليذكروا المسلمين بمآسي منسية ومجهولة ومغمورة!!
تماما كالجسد المريض الممزق، الذي يحار الأطباء فيه، فبينما يحاول أطباء الصحوة إنعاش قلبه، وضخ الدماء إلى مخه، لتقوم دولة إسلامية تكون بمثابة القلب والمخ، حيث تضخ الدماء والحرارة إلى العروق والأعصاب..
بينما أهل الصحوة في قلبه يفعلون هذا، تنهش الذئاب والكلاب والضباع في أطرافه، تريد تمزيقها وتقطيعها وبترها للأبد عن هذا الجسد.. فيهرع أطباء آخرون لكي يحاولوا ما استطاعوا الحفاظ على أعضاء الجسد وأطرافه، حتى إذا استفاق القلب وعمل المخ وجد جسدا يضخ فيه الحياة!
فأهل غزة والشام ومصر وما جاورهم هم بمثابة القلب!
وأهل الأطراف فهم الذين ما زالوا يعرفون الناس بقضايا تركستان الشرقية وكشمير وأركان وشعوب المسلمين في أواسط آسيا وفي وسط إفريقيا وغربها وشرقها.. إلخ!
وفي هذا السياق صدر كتابٌ جديد للتعريف بمأساة المسلمين في تركستان الشرقية، أولئك الذين يتعرضون لواحد من أبشع وأشنع وأفظع أنواع الإجرام.. الإجرام الصيني.. هناك، حيث بقايا الشيوعية: عقلها الملحد وطبعها الصلد وأخلاقها الوحشية.. الشيوعية وحش شنيع لم يدركه جيلنا، لكن نرى آثاره في كتابات آبائنا وأجدادنا..
لكن بقيت منه قطعة تعرفنا بالماضي التعس الذي عاش فيه نصف العالم، وعاش فيه نحو نصف المسلمين في الصين وجمهوريات آسيا الوسطى والقوقاز والبلقان وبعض البلاد العربية المشرقية.
صدر هذا الكتاب الجديد ليعرف المسلمين بإخوانهم ومآسيهم، كتبه الأخ الباحث الصحافي المتميز والمتمكن "حسن قطامش"، ونشره موقع تبيان، في ثلاثمائة صفحة.. وهو متوفر للشراء على صفحات الموقع.
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin/
أسأل الله تعالى أن يجعله علما نافعا خالصا لوجهه الكريم، وأن يهيئ له من المسلمين من يقرؤه فيفقه ما فيه ثم يعمل بما ينفع المسلمين ويحررهم من هذا الاحتلال البغيض.
أنى نظرت إلى الإسلام في أرض .. تجده كالطير مقصوصا جناحاه
أو قول الشاعر الآخر:
قد استرد السبايا كل منهزم .. لم يبق في أسرها إلا سبايانا
وما رأيت سياط الظلم دايمة .. إلا رأيت عليها لحم قتلانا
ولأن المآسي يُنسي بعضها بعضا، فإن كل قوم يجتهدون في التذكير بمأساتهم، وتعريف المسلمين بها، وقد انتدب بعضُ الناس أنفسهم ليذكروا المسلمين بمآسي منسية ومجهولة ومغمورة!!
تماما كالجسد المريض الممزق، الذي يحار الأطباء فيه، فبينما يحاول أطباء الصحوة إنعاش قلبه، وضخ الدماء إلى مخه، لتقوم دولة إسلامية تكون بمثابة القلب والمخ، حيث تضخ الدماء والحرارة إلى العروق والأعصاب..
بينما أهل الصحوة في قلبه يفعلون هذا، تنهش الذئاب والكلاب والضباع في أطرافه، تريد تمزيقها وتقطيعها وبترها للأبد عن هذا الجسد.. فيهرع أطباء آخرون لكي يحاولوا ما استطاعوا الحفاظ على أعضاء الجسد وأطرافه، حتى إذا استفاق القلب وعمل المخ وجد جسدا يضخ فيه الحياة!
فأهل غزة والشام ومصر وما جاورهم هم بمثابة القلب!
وأهل الأطراف فهم الذين ما زالوا يعرفون الناس بقضايا تركستان الشرقية وكشمير وأركان وشعوب المسلمين في أواسط آسيا وفي وسط إفريقيا وغربها وشرقها.. إلخ!
وفي هذا السياق صدر كتابٌ جديد للتعريف بمأساة المسلمين في تركستان الشرقية، أولئك الذين يتعرضون لواحد من أبشع وأشنع وأفظع أنواع الإجرام.. الإجرام الصيني.. هناك، حيث بقايا الشيوعية: عقلها الملحد وطبعها الصلد وأخلاقها الوحشية.. الشيوعية وحش شنيع لم يدركه جيلنا، لكن نرى آثاره في كتابات آبائنا وأجدادنا..
لكن بقيت منه قطعة تعرفنا بالماضي التعس الذي عاش فيه نصف العالم، وعاش فيه نحو نصف المسلمين في الصين وجمهوريات آسيا الوسطى والقوقاز والبلقان وبعض البلاد العربية المشرقية.
صدر هذا الكتاب الجديد ليعرف المسلمين بإخوانهم ومآسيهم، كتبه الأخ الباحث الصحافي المتميز والمتمكن "حسن قطامش"، ونشره موقع تبيان، في ثلاثمائة صفحة.. وهو متوفر للشراء على صفحات الموقع.
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin/
أسأل الله تعالى أن يجعله علما نافعا خالصا لوجهه الكريم، وأن يهيئ له من المسلمين من يقرؤه فيفقه ما فيه ثم يعمل بما ينفع المسلمين ويحررهم من هذا الاحتلال البغيض.
❤5👍2
🔸 العرب يفلسفون التجزئة 🔸
وبدلًا من العمل بعكس إرادة الأعداء ومحاولة دعم الجبهة المتحدة ضد الصهاينة وتحسين أدائها كما يقتضي العقل والبديهة واعتراف الأعداء أنفسهم، يخرج علينا من يفلسف التجزئة وينظّرها في خدمة واضحة لما يتمناه الأعداء لأحوالنا. يقولون:
هذا القول هو ما يروجه دعاة الواقعية والعقلانية بعيداً عما يسموه «الأيديولوجيات» التي لم تجلب لنا سوى الخسارة، ولكن، هل يمكن للشعب الفلسطيني أن يحل مشكلته بنفسه؟ إن هذا الكلام يخالف الفطرة والواقع فضلًا عن مسلمات العقل والدين وهو يتخذ من بؤس الواقع منطلقًا لزيادة أمراضه وليس لعلاجه وهو منطق متهاوٍ ولا سند له إلا إساءة قراءة الواقع المهترئ والمؤقت. ولكن تعاقب الأيام وسيرة التاريخ تخبرنا أن دوام الحال من المحال.
#مقالات
الكاتب: محمد شعبان صوان ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/burning-memory-of-al-aqsa-mosque/
وبدلًا من العمل بعكس إرادة الأعداء ومحاولة دعم الجبهة المتحدة ضد الصهاينة وتحسين أدائها كما يقتضي العقل والبديهة واعتراف الأعداء أنفسهم، يخرج علينا من يفلسف التجزئة وينظّرها في خدمة واضحة لما يتمناه الأعداء لأحوالنا. يقولون:
دعوا الشعب الفلسطيني يحل مشكلته بنفسه دون وصاية عروبية وإسلامية.
هذا القول هو ما يروجه دعاة الواقعية والعقلانية بعيداً عما يسموه «الأيديولوجيات» التي لم تجلب لنا سوى الخسارة، ولكن، هل يمكن للشعب الفلسطيني أن يحل مشكلته بنفسه؟ إن هذا الكلام يخالف الفطرة والواقع فضلًا عن مسلمات العقل والدين وهو يتخذ من بؤس الواقع منطلقًا لزيادة أمراضه وليس لعلاجه وهو منطق متهاوٍ ولا سند له إلا إساءة قراءة الواقع المهترئ والمؤقت. ولكن تعاقب الأيام وسيرة التاريخ تخبرنا أن دوام الحال من المحال.
#مقالات
"في ذكرى إحراق المسجد الأقصى: قضية فلسطين ومنطق رفع وصاية الأمة"
الكاتب: محمد شعبان صوان ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/burning-memory-of-al-aqsa-mosque/
👍4
يتناول هذا المقال ظاهرة العنف الداخلي في أمتنا، وليس العنف الموجه للعدو المحتل الذي لا جدال في وجوب مقاومته رغم كل المحاولات الحثيثة لوصف هذه المقاومة بالإرهاب المذموم، والانتصار للظالم ضد الضحية، ومحاولة تطبيع وجود العدو على أرضنا بإضفاء الصفة المدنية على مستوطنيه ومهاجريه، وتبلغ الوقاحة أيضاً حد ضم جنوده لذلك، هذا المقال يبحث في نقطة أخرى هي مدى علاقة العنف الداخلي في حاضر أمة بماضيها، وهو يتناول ما يتعارف على رفضه من ظواهر العنف الدموي الداخلي مع التسليم ابتداء بهذا الرفض، ومحاولة التطرق لظواهر العنف الخارجي ضد مدنيي الأمم الأخرى حيث يختلط الحابل بالنابل ويذهب المطيع بالعاصي، بالإضافة إلى الرد على من يظن أن عفو الضحية وامتناعها عن الرد أثناء العدوان عليها “سيخجل” المعتدي ويوقف عدوانه في مواجهة هذا الاستسلام.
فهل يمكننا الزعم بالفعل أن شخصية أمة ما مطبوعة بهذا العنف الإجرامي لوجود سوابق فتن عنيفة أو حروب أهلية أو عمليات سفك دماء أو ظلم سياسي في تاريخ هذه الأمة وتراثها دون أي علاقة للحاضر بهذا الشأن؟ وإذا كانت جميع تواريخ البشر لا تخلو من هذه الظواهر إلى جانب مظاهر أكثر تنوعاً وسلمية في الحياة اليومية، فما الذي يجعل ظاهرة دموية تظهر على السطح في مكان معين من زمن معين دون بقية مظاهر التراث؟ ولماذا يولع البعض بعزو أية ظاهرة سلبية في الحاضر إلى جذر في الماضي دون القيام بنفس الخطوة تجاه الإيجابيات؟ وهل من الصحيح أنه لا سبيل إلى الإصلاح إلا بفصل هذه الأمة عن تاريخها وتغيير شخصيتها وثقافتها، أو حتى جيناتها، المتمسكة بماضيها وكأنه بصورته العنيفة المتخيلة يتحكم بها من القبور بجهاز التحكم عن بُعد؟ وهل يمكننا القول بالفعل إن أي ظاهرة ظالمة هي تعبير عن ارتباط بالماضي أم أن للحاضر دوره الأكبر في توليدها إلى درجة أن حضور الماضي قد يقتصر على الديباجة الإعلامية التبريرية التي تعطي الاطمئنان الذاتي لمرتكبي الظلم بوجود سلف يشرع سلوكهم مع التغطية على الدوافع الحقيقية الحثيثة؟ السؤال ببساطة: ما الذي يصنع العنف، توجيهات الماضي أم ظروف الحاضر؟
#مقالات
الكاتب: محمد شعبان صوان ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/historical-lessons-on-the-relationship-between-violence-and-heritage/
فهل يمكننا الزعم بالفعل أن شخصية أمة ما مطبوعة بهذا العنف الإجرامي لوجود سوابق فتن عنيفة أو حروب أهلية أو عمليات سفك دماء أو ظلم سياسي في تاريخ هذه الأمة وتراثها دون أي علاقة للحاضر بهذا الشأن؟ وإذا كانت جميع تواريخ البشر لا تخلو من هذه الظواهر إلى جانب مظاهر أكثر تنوعاً وسلمية في الحياة اليومية، فما الذي يجعل ظاهرة دموية تظهر على السطح في مكان معين من زمن معين دون بقية مظاهر التراث؟ ولماذا يولع البعض بعزو أية ظاهرة سلبية في الحاضر إلى جذر في الماضي دون القيام بنفس الخطوة تجاه الإيجابيات؟ وهل من الصحيح أنه لا سبيل إلى الإصلاح إلا بفصل هذه الأمة عن تاريخها وتغيير شخصيتها وثقافتها، أو حتى جيناتها، المتمسكة بماضيها وكأنه بصورته العنيفة المتخيلة يتحكم بها من القبور بجهاز التحكم عن بُعد؟ وهل يمكننا القول بالفعل إن أي ظاهرة ظالمة هي تعبير عن ارتباط بالماضي أم أن للحاضر دوره الأكبر في توليدها إلى درجة أن حضور الماضي قد يقتصر على الديباجة الإعلامية التبريرية التي تعطي الاطمئنان الذاتي لمرتكبي الظلم بوجود سلف يشرع سلوكهم مع التغطية على الدوافع الحقيقية الحثيثة؟ السؤال ببساطة: ما الذي يصنع العنف، توجيهات الماضي أم ظروف الحاضر؟
#مقالات
"دروس تاريخية في مدى علاقة العنف بالتراث"
الكاتب: محمد شعبان صوان ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/historical-lessons-on-the-relationship-between-violence-and-heritage/
تبيان
دروس تاريخية في مدى علاقة العنف بالتراث - تبيان
يتناول هذا المقال ظاهرة العنف الداخلي في أمتنا، وليس العنف الموجه للعدو المحتل الذي لا جدال في وجوب مقاومته رغم كل المحاولات الحثيثة لوصف هذه المقاومة بالإرهاب المذموم، والانتصار للظالم ضد الضحية، ومحاولة تطبيع وجود العدو على أرضنا بإضفاء الصفة المدنية على…
👍3
🔸ليسوا صينيين! 🔸
إيان جونسون باحث في الدراسات الصينية - مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي.
يمكنك الحصول على نسختك من الرابط: 👇🏻📲
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin
#في_قبضة_التنين
"لم يشعر سكان (تركستان الشرقية/شينجيانغ) بأنهم صينيون، أو يبدون كصينيين، أو يتحدثون الصينية، أو يشاركون القيم والأساطير والقصص الصينية، أو حتى يريدون أن يكونوا جزءا من الصين، حتى يومنا هذا"
إيان جونسون باحث في الدراسات الصينية - مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي.
يمكنك الحصول على نسختك من الرابط: 👇🏻📲
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin
#في_قبضة_التنين
👍3
إعلان توظيف:
تبيان هي مجلة رقمية مستقلة غير هادفة للربح تسعى لتوفير تجربة محتوى فريدة تهتم بما يُهم أمّتنا ومشاكلها وقضاياها الحقيقية، نبحث في تبيان عن منسق محتوى، ليساهم في إعداد وصناعة وتحرير المحتوى لنشره على موقع تبيان. المحتوى متعلق بالثقافة والفكر والتاريخ الإسلامي والدين ومراجعات وترشيحات كتب وترجمات ذات صلة باهتمامات الموقع، وموضوعات في العلوم والتقنية.
نبحث عمن يشاركنا نفس الرؤية والرسالة والأهداف التي نعمل من أجلها في تبيان ويتحرك من تلقاء نفسه. أن ينجز المهام ويبحث عن الجديد ويؤدي واجباته دون حاجة للمتابعة المستمرة.
التفاصيل والتقديم عن طريق الرابط التالي: 👇🏻
https://forms.gle/fNVH7csyTCGXVzSg9
تبيان هي مجلة رقمية مستقلة غير هادفة للربح تسعى لتوفير تجربة محتوى فريدة تهتم بما يُهم أمّتنا ومشاكلها وقضاياها الحقيقية، نبحث في تبيان عن منسق محتوى، ليساهم في إعداد وصناعة وتحرير المحتوى لنشره على موقع تبيان. المحتوى متعلق بالثقافة والفكر والتاريخ الإسلامي والدين ومراجعات وترشيحات كتب وترجمات ذات صلة باهتمامات الموقع، وموضوعات في العلوم والتقنية.
نبحث عمن يشاركنا نفس الرؤية والرسالة والأهداف التي نعمل من أجلها في تبيان ويتحرك من تلقاء نفسه. أن ينجز المهام ويبحث عن الجديد ويؤدي واجباته دون حاجة للمتابعة المستمرة.
التفاصيل والتقديم عن طريق الرابط التالي: 👇🏻
https://forms.gle/fNVH7csyTCGXVzSg9
👍1
هناك في الأرض القريبة تاريخ قديم، وحضارة عريقة فاقت في القدم والأصالة حضارات العالم كله، كما كان لها تأثير عظيم من الناحية الثقافية والمدنية، إنها التاريخ، إنها الأرض، تموت الشعوب ولا تفقد حضارتها -لا سيما وإن كانت أرضًا وتاريخًا وحضارة عربية إسلامية في الطّابع والجذور-.
لكن ما الذي حدث؟ لقد تم تزوير هذه الحقيقة ومحو تلك الأرض -بالأرض الجديدة- الأرض التي تفيض لبنًا وعسلًا *
#مقالات
الكاتب: د. مصطفى نافع ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/palestine-memory-and-history/
لكن ما الذي حدث؟ لقد تم تزوير هذه الحقيقة ومحو تلك الأرض -بالأرض الجديدة- الأرض التي تفيض لبنًا وعسلًا *
#مقالات
"فلسطين: الذاكرة والتاريخ وأوهام الصهيونية وكولونيالية العصر الحديث"
الكاتب: د. مصطفى نافع ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/palestine-memory-and-history/
تبيان
فلسطين: الذاكرة والتاريخ وأوهام الصهيونية وكولونيالية العصر الحديث - تبيان
لا يمكن بحال من الأحوال فصل الصهيونية عن السياق الحضاري الغربي، كما لا يمكن فهمها بعيدًا عن نظريات العنصرية والإبادة.
👍1
تمر على المجتمعات البشرية أزمة يعد فيها التطلع إلى الكمالات أو الانعتاق الشامل من القيود الداخلية أو الخارجية أو تحقيق التغيير الكلي الحقيقي… أمرًا مستحيلًا، لا لكونه متعذِّرًا في ذاته، بل للظروف المحيطة المكبلة عن السعي والطموح للإنجاز، أو للبيئة التي تنسج خيوطها لتنتج طبقة من القبول بالواقع، فإذا تربى الفكر الجمعي على اليقين بالواقع، وخاصة في وجود تجارب فاشلة للتغيير، تصبح أي فكرة خارج محددات الواقع فكرة مستحيلة غير واقعية، من ناحية استصعاب حصولها أو أمل تحقيقها، وفي كل زمن كانت فكرة التغيير تمر عبر مراحل إذ تولد في زمن المستحيل؛ الزمن الذي تُنبذ فيه وترفض وتقاوم، وتمر بعد تشبث حامليها بها إلى درجة الممكن، ثم تصل إلى فرضها في الواقع الجديد..
في هذا المقال نحاول مناقشة العمل لتحقيق الأهداف في زمن المستحيل، وليكون الموضوع أكثر «واقعية» سنطرح بعض النماذج التي ولدت في أحد أزمنة المستحيل، وكيف عمل رجال تلك الأزمنة وكيف كان تفكيرهم..
#مقالات
الكاتب: مؤمن سحنون ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/working-in-impossible-times/
في هذا المقال نحاول مناقشة العمل لتحقيق الأهداف في زمن المستحيل، وليكون الموضوع أكثر «واقعية» سنطرح بعض النماذج التي ولدت في أحد أزمنة المستحيل، وكيف عمل رجال تلك الأزمنة وكيف كان تفكيرهم..
#مقالات
"العمل زمن المستحيل"
الكاتب: مؤمن سحنون ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/working-in-impossible-times/
🔥2
في زمن بدأت فيه ريح الخيانات والتطبيع تهب على فلسطين، كان يحيى عياش قد بدأ يغادر مرحلة طفولة تميز فيها بهدوئه وقلة كلامه وتفوقه الدراسي والتزامه الديني، لينتقل إلى مرحلة الشباب بعد التحاقه سنة 1984م بجامعة بيرزيت كلية الهندسة الكهربائية، المرحلة التي دخل فيها غمار الصراع مع دولة الاحتلال مع أبناء جيله في انتفاضة الحجارة، إذ نشط حينها في خياطة الأعلام والكتابة على الجدران ونشر البيانات والوعي، ومواجهات الحجارة ضد جيش الاحتلال، ومرةً أثناءَ حواره مع والده الذي انتبه لحرقةٍ فيه على فلسطين والأقصى، قال له عبارة معناها: أيعقل أن يموت مهندس على حجارة؟ قال له: كيف؟ فقال: فلسطين فيها شباب لكن فلسطين تحتاج إلى عقل[2].. ولعل تلك الكلمة هي التي أوقدت جذوة التوجه الجديد ليحيى، بتحويل قدراته المعرفية كوقود للمعركة، وبدأ في تجربة تحويل مواد محلية حتى استطاع إيجاد معادلة صناعة مواد متفجرة، وخلال تلك الفترة كان يبحث ويصنع بل وينفذ عمليات تفجير لوحده، إذ قام بصناعة عبوات متفجرة وزراعتها في نقطة حراسة صهيونية قبالة كليته أثناء دراسته.
وسنة 1993 تخرج المهندس يحيى عياش من كلية الهندسة، ليبدأ مشواره كمهندس للمعركة، خاصة وأنه التحق بكتائب عز الدين القسام.
تلك السنة كانت محطة كبيرة من محطات صناعة مناخ المستحيل، خاصة وأنها السنة التي حدث فيها التوقيع بين حركة فتح ممثلةً في ياسر عرفات مع الكيان الصهيوني على معاهدة أوسلو، والتي مثلت وصمة عار بكونها أول قبول واعتراف وشرعنة لوجود دولة الاحتلال، وأول اتفاقِ عملٍ وتنسيق مشترك بين الطرفين، تحول بعدها جهاز أمن السلطة الفلسطينية إلى حليف للجيش الصهيوني ومخابراته في تعقب وسجن وقتل المجاهدين في فلسطين، إنه القبول بدور العبيد لدى السيد المحتل…
وقد أبحر يحيى عياش في هذه الظروف عكس تيارات العمالة، ونصب أشرعته ضد اتجاه رياح الخيانة، وما لبث أن صار المطلوب الأول لدى الكيان الصهيوني ولدى الأجهزة الأمنية لمنظمة فتح.
ومع توسع عملياته الموفقة داخل العمق الصهيوني، وتضييق قبضة المطاردة، تحول يحيى إلى قطاع غزة التي دخلها متخفيا داخل عربة خضار، كما تحولت عائلته إلى القطاع كذلك، ومكث فيه مختفيا عن الأعين، يخطط ويقود العمليات الفدائية. لقد أصبح المهندس هاجسا مرعبا يخيم على دولة الاحتلال، قال عنه -متعجبا- الجنرالُ (جدعون عيزرا) نائب رئيس الشاباك السابق في مقابلة مع صحيفة معاريف: «إن نجاح يحيى عياش بالفرار والبقاء حولته إلى هاجس يسيطر على قادة أجهزة الأمن ويتحداهم. فقد أصبح رجال المخابرات يطاردونه وكأنه تحدٍّ شخصي لكل منهم، وقد عقدت اجتماعات لا عدد لها من أجل التخطيط لكيفية تصفيته… لقد كرهتُه، ولكني قدرتُ قدرته وكفاءته». وقال شمعون رومح أحد كبار العسكريين الإسرائيليين إنه «لمن دواعي الأسف أن أجد نفسي مضطرا للاعتراف بإعجابي وتقديري بهذا الرجل الذي يبرهن على قدرات وخبرات فائقة في تنفيذ المهام الموكلة إليه، وعلى قدرة فائقة على البقاء وتجديد النشاط دون انقطاع». بل بلغ الرعب في دولة الاحتلال أن قال رئيس وزرائها حينها إسحق رابين: «أخشى أن يكون عياش جالسا بيننا في الكنيست (البرلمان)».
وقد كان يحيى عياش قد أوى إلى بيت رفيقه من أيام جامعة بير زيت أسامة حامد، الذي دخل إلى غزة سنة 1995، وعلم عياش بذلك فلجأ لبيته، ولم يكن يعلم بوجوده في ذلك المنزل إلارخال أسامة كمال حماد، وكمال هو تاجر كبير وعميل لجهاز الشاباك الصهيوني، ومن خلاله تم تدبير عملية اغتيال عياش، بزرع متفجرات في جهاز هاتف جوال أوصله كمال عن طريق أسامة ليحيى، الذي كان قد استعمل هذا الهاتف في مكالمة والده، وفي مكالمة معه تم تفجير الهاتف ليرتقي الشهيد يحيى عياش سنة 1996 إلى جوار ربه، بعد مسيرة فذة في طريق الحرية، بقيت كامنة في الوجدان الشعبي للمسلمين وخاصة في فلسطين بتحوله لرمز ملهم في طريق الجهاد لمن بعده.
وقد بدأت كتائب القسام سلسلة من العمليات الفدائية تحت عنوان «الثأر المقدر»، بدأت بأول عملية في اليوم الأربعين على اغتيال عياش، وحصدت 46 صهيونيا وجرح نحو 163 آخرين.
بقيت فلسطين تترقب حاملا جديدا لشعلة المهندس يحيى عياش، في وضع تفاقم فيه مناخ المستحيل بزيادة ترسيخ العقيدة الأمنية للعمالة عبر التنسيق الأمني والتطبيع بين السلطة الفلسطينية ومخابرات وأمن الاحتلال، التي يتم بموجبها ملاحقة كل من يمثل خطرا على الكيان الصهيوني.
لقد بقيت بطولة عياش كامنة في الوجدان الشعبي وفي قلوب الأحرار، فقد ولد عياش القدوة يوم استشهاده، أما من حمل المشعل بعده فقد كان مهندسا على طريق المقاومة؛ إنه أمير الظل عبد الله البرغوثي، الذي تجمعه ويحيى العقلية الفذة والإقدام على المواجهة والموهبة الفائقة.
#مقالات
الكاتب: مؤمن سحنون ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/working-in-impossible-times/
وسنة 1993 تخرج المهندس يحيى عياش من كلية الهندسة، ليبدأ مشواره كمهندس للمعركة، خاصة وأنه التحق بكتائب عز الدين القسام.
تلك السنة كانت محطة كبيرة من محطات صناعة مناخ المستحيل، خاصة وأنها السنة التي حدث فيها التوقيع بين حركة فتح ممثلةً في ياسر عرفات مع الكيان الصهيوني على معاهدة أوسلو، والتي مثلت وصمة عار بكونها أول قبول واعتراف وشرعنة لوجود دولة الاحتلال، وأول اتفاقِ عملٍ وتنسيق مشترك بين الطرفين، تحول بعدها جهاز أمن السلطة الفلسطينية إلى حليف للجيش الصهيوني ومخابراته في تعقب وسجن وقتل المجاهدين في فلسطين، إنه القبول بدور العبيد لدى السيد المحتل…
وقد أبحر يحيى عياش في هذه الظروف عكس تيارات العمالة، ونصب أشرعته ضد اتجاه رياح الخيانة، وما لبث أن صار المطلوب الأول لدى الكيان الصهيوني ولدى الأجهزة الأمنية لمنظمة فتح.
ومع توسع عملياته الموفقة داخل العمق الصهيوني، وتضييق قبضة المطاردة، تحول يحيى إلى قطاع غزة التي دخلها متخفيا داخل عربة خضار، كما تحولت عائلته إلى القطاع كذلك، ومكث فيه مختفيا عن الأعين، يخطط ويقود العمليات الفدائية. لقد أصبح المهندس هاجسا مرعبا يخيم على دولة الاحتلال، قال عنه -متعجبا- الجنرالُ (جدعون عيزرا) نائب رئيس الشاباك السابق في مقابلة مع صحيفة معاريف: «إن نجاح يحيى عياش بالفرار والبقاء حولته إلى هاجس يسيطر على قادة أجهزة الأمن ويتحداهم. فقد أصبح رجال المخابرات يطاردونه وكأنه تحدٍّ شخصي لكل منهم، وقد عقدت اجتماعات لا عدد لها من أجل التخطيط لكيفية تصفيته… لقد كرهتُه، ولكني قدرتُ قدرته وكفاءته». وقال شمعون رومح أحد كبار العسكريين الإسرائيليين إنه «لمن دواعي الأسف أن أجد نفسي مضطرا للاعتراف بإعجابي وتقديري بهذا الرجل الذي يبرهن على قدرات وخبرات فائقة في تنفيذ المهام الموكلة إليه، وعلى قدرة فائقة على البقاء وتجديد النشاط دون انقطاع». بل بلغ الرعب في دولة الاحتلال أن قال رئيس وزرائها حينها إسحق رابين: «أخشى أن يكون عياش جالسا بيننا في الكنيست (البرلمان)».
وقد كان يحيى عياش قد أوى إلى بيت رفيقه من أيام جامعة بير زيت أسامة حامد، الذي دخل إلى غزة سنة 1995، وعلم عياش بذلك فلجأ لبيته، ولم يكن يعلم بوجوده في ذلك المنزل إلارخال أسامة كمال حماد، وكمال هو تاجر كبير وعميل لجهاز الشاباك الصهيوني، ومن خلاله تم تدبير عملية اغتيال عياش، بزرع متفجرات في جهاز هاتف جوال أوصله كمال عن طريق أسامة ليحيى، الذي كان قد استعمل هذا الهاتف في مكالمة والده، وفي مكالمة معه تم تفجير الهاتف ليرتقي الشهيد يحيى عياش سنة 1996 إلى جوار ربه، بعد مسيرة فذة في طريق الحرية، بقيت كامنة في الوجدان الشعبي للمسلمين وخاصة في فلسطين بتحوله لرمز ملهم في طريق الجهاد لمن بعده.
وقد بدأت كتائب القسام سلسلة من العمليات الفدائية تحت عنوان «الثأر المقدر»، بدأت بأول عملية في اليوم الأربعين على اغتيال عياش، وحصدت 46 صهيونيا وجرح نحو 163 آخرين.
بقيت فلسطين تترقب حاملا جديدا لشعلة المهندس يحيى عياش، في وضع تفاقم فيه مناخ المستحيل بزيادة ترسيخ العقيدة الأمنية للعمالة عبر التنسيق الأمني والتطبيع بين السلطة الفلسطينية ومخابرات وأمن الاحتلال، التي يتم بموجبها ملاحقة كل من يمثل خطرا على الكيان الصهيوني.
لقد بقيت بطولة عياش كامنة في الوجدان الشعبي وفي قلوب الأحرار، فقد ولد عياش القدوة يوم استشهاده، أما من حمل المشعل بعده فقد كان مهندسا على طريق المقاومة؛ إنه أمير الظل عبد الله البرغوثي، الذي تجمعه ويحيى العقلية الفذة والإقدام على المواجهة والموهبة الفائقة.
#مقالات
"العمل زمن المستحيل"
الكاتب: مؤمن سحنون ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/working-in-impossible-times/
تبيان
العمل زمن المستحيل - تبيان
نحاول مناقشة العمل لتحقيق الأهداف في زمن المستحيل، وليكون الموضوع أكثر «واقعية» سنطرح بعض النماذج التي ولدت في أحد أزمنة المستحيل.
👍4🔥2
على ماذا أحصل عند شرائي للملف الكامل الخاص بكتاب "في قبضة التنين"؟
يحتوي الملف الكامل على: الكتاب بالإضافة إلى 124 كتابًا وتحقيقًا صحفيًا وتقريرًا دوليًا حول قضية الإيغور، في ملف واحد مضغوط.
يمكنك الحصول على نسختك من الرابط: 👇🏻📲
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin
#في_قبضة_التنين
يحتوي الملف الكامل على: الكتاب بالإضافة إلى 124 كتابًا وتحقيقًا صحفيًا وتقريرًا دوليًا حول قضية الإيغور، في ملف واحد مضغوط.
يمكنك الحصول على نسختك من الرابط: 👇🏻📲
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin
#في_قبضة_التنين
👍3
تواطؤ الأمم المتحدة في جرائم الحرب التي قامت بها إسرائيل
#ترجمات
إعداد: عبد الوهاب البغدادي ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/un-complicity-in-israels-war-crimes/
تبيان
تواطؤ الأمم المتحدة في جرائم الحرب التي قامت بها إسرائيل - تبيان
إنّ قرار بان كي مون بإبقاء إسرائيل خارج قائمة العار هو تأكيدٌ على دور الأمم المتحدة في جرائم إسرائيل ضد الأطفال.
اليوم نعيش مع كتاب «بوصلة المصلح»، وهو كتاب متوسط الحجم عدد صفحاته إزاء الثلاث مائة وأربعين صفحة، نُشر أول مرة عام 2022، ويتكون من 5 أقسام: فضل الإصلاح، وجدوى الإصلاح، وبوصلة الإصلاح، وحملة الإصلاح، ثم في الأخير عوائق الإصلاح.
والكتاب يُعَدّ قمة الجبل ونتاج العمل التراكمي على مدار سنوات من الجهود واكتساب الخبرات، فيا للمصلحين للمسلمين!
#ملخصات_كتب
الكاتب: عمار يسري ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/the-reformers-compass/
والكتاب يُعَدّ قمة الجبل ونتاج العمل التراكمي على مدار سنوات من الجهود واكتساب الخبرات، فيا للمصلحين للمسلمين!
#ملخصات_كتب
"ملخَّص كتاب: (بوصلة المصلح) لأحمد السيد.. فنُّ صناعة المُصلحين"
الكاتب: عمار يسري ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/the-reformers-compass/
👍2
تبيان - Tipyan
اليوم نعيش مع كتاب «بوصلة المصلح»، وهو كتاب متوسط الحجم عدد صفحاته إزاء الثلاث مائة وأربعين صفحة، نُشر أول مرة عام 2022، ويتكون من 5 أقسام: فضل الإصلاح، وجدوى الإصلاح، وبوصلة الإصلاح، وحملة الإصلاح، ثم في الأخير عوائق الإصلاح. والكتاب يُعَدّ قمة الجبل ونتاج…
لو ذكرنا لك عددًا من المشايخ والدعاة سواء من المتقدمين أو المعاصرين ففي الغالب يمكنك معرفة الثغور التي تصدروا فيها والبيئات التي يعملون بها، فكل شيخ متصدر له مساحة عمل وإطار حاكم وهدف خاص يريد تحقيقه ويدور في فلكه، وإن الشيخ أحمد السيد لا نعلم موضوعا شغله وهم به أكثر من مواضيع الإصلاح؛ فهو يهتم ببناء الجيل الصاعد، ومشروعه المقام -كما صرح أكثر من مرة- يهدف إلى تخريج كوادر تخدم الأمة تكون قدوة في بابها ومرشدة لمن خلفها إلى طريق العلم والعمل، وعليه نجد الاهتمام البالغ من الشيخ لأمور الإصلاح والتربية عموما، وما إن تفتح قناته على اليوتيوب حتى تجد عناوين المواد دالة على ذلك، هذا غير المشاريع الإلكترونية المنتشرة للشيخ الخادمة لهذا الهدف الشريف، وأشهرها البناء المنهجي والفكري وصناعة المحاور والجيل الصاعد وغيرها.
واليوم نعيش مع كتاب «بوصلة المصلح»، وهو كتاب متوسط الحجم عدد صفحاته إزاء الثلاث مائة وأربعين صفحة، نُشر أول مرة عام 2022، وُطبع أكثر من طبعة آخرها طبعة دار منار الفكر، ويتكون من 5 أقسام: فضل الإصلاح، وجدوى الإصلاح، وبوصلة الإصلاح، وحملة الإصلاح، ثم في الأخير عوائق الإصلاح.
والكتاب يُعَدّ قمة الجبل ونتاج العمل التراكمي على مدار سنوات من الجهود واكتساب الخبرات، فيا للمصلحين للمسلمين!
بدأ الشيخ بمدخل أشبه ما يكون بحجر الزاوية، فيه وضّح أن لكل وقت أسئلته الآنية التي يجب أن ينشغل بها المصلحون ويعطونها جل وقتهم وجهدهم، وكلما روعيت تلك الأسئلة في اختيار الوجهة كان العمل أقرب للإصابة، واستدل على ذلك بفعل سيدنا لوط مع قومه في علاج مشكلة الفاحشة وشعيب في علاج التطفيف في المكيال؛ ولم نر الأمر معكوسا لمراعاتهم أحوال أقوامهم، وهذا هو تعريف الحكمة «فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي».
ثم استدل الشيخ بدليل آخر لكن هذه المرة من التاريخ القريب تحديدًا في النصف الأول من القرن العشرين وهي رسالة شكيب أرسلان «لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟»، وعنوانها كان معبّرًا عن هموم العاملين حينها، فما المعبر عن هموم العاملين اليوم؟
يستصعب الشيخ حصر السؤال في إجابة واحدة، فيقترح أن يتم تقسيمها إلى حزم وملفات: الأولى تتناول أسئلة اليأس والتحديات، الثانية تتناول الحيرة في اختيار الطريق من بين كل الطرق الموجودة في الساحة، والثالثة تتناول منهجيات البناء وواجب الوقت واختيار الثغر، وهذه الثلاث هي ما يتناولها الكتاب بالبحث والإجابة.
#ملخصات_كتب
الكاتب: عمار يسري ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/the-reformers-compass/
واليوم نعيش مع كتاب «بوصلة المصلح»، وهو كتاب متوسط الحجم عدد صفحاته إزاء الثلاث مائة وأربعين صفحة، نُشر أول مرة عام 2022، وُطبع أكثر من طبعة آخرها طبعة دار منار الفكر، ويتكون من 5 أقسام: فضل الإصلاح، وجدوى الإصلاح، وبوصلة الإصلاح، وحملة الإصلاح، ثم في الأخير عوائق الإصلاح.
والكتاب يُعَدّ قمة الجبل ونتاج العمل التراكمي على مدار سنوات من الجهود واكتساب الخبرات، فيا للمصلحين للمسلمين!
بدأ الشيخ بمدخل أشبه ما يكون بحجر الزاوية، فيه وضّح أن لكل وقت أسئلته الآنية التي يجب أن ينشغل بها المصلحون ويعطونها جل وقتهم وجهدهم، وكلما روعيت تلك الأسئلة في اختيار الوجهة كان العمل أقرب للإصابة، واستدل على ذلك بفعل سيدنا لوط مع قومه في علاج مشكلة الفاحشة وشعيب في علاج التطفيف في المكيال؛ ولم نر الأمر معكوسا لمراعاتهم أحوال أقوامهم، وهذا هو تعريف الحكمة «فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي».
ثم استدل الشيخ بدليل آخر لكن هذه المرة من التاريخ القريب تحديدًا في النصف الأول من القرن العشرين وهي رسالة شكيب أرسلان «لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟»، وعنوانها كان معبّرًا عن هموم العاملين حينها، فما المعبر عن هموم العاملين اليوم؟
يستصعب الشيخ حصر السؤال في إجابة واحدة، فيقترح أن يتم تقسيمها إلى حزم وملفات: الأولى تتناول أسئلة اليأس والتحديات، الثانية تتناول الحيرة في اختيار الطريق من بين كل الطرق الموجودة في الساحة، والثالثة تتناول منهجيات البناء وواجب الوقت واختيار الثغر، وهذه الثلاث هي ما يتناولها الكتاب بالبحث والإجابة.
#ملخصات_كتب
"ملخَّص كتاب: (بوصلة المصلح) لأحمد السيد.. فنُّ صناعة المُصلحين"
الكاتب: عمار يسري ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/the-reformers-compass/
تبيان
ملخَّص كتاب: (بوصلة المصلح) للشيخ أحمد السيد.. فنُّ صناعة المُصلحين - تبيان
اليوم نعيش مع كتاب «بوصلة المصلح» للشيخ أحمد السيد، وقد تناول فيه فضل الإصلاح، وجدواه، وبوصلته، وحملته مع بيان صفاتهم، ثم عوائق الإصلاح.
❤6
🔸قطع نسل المسلمين🔸
"أدريان زينز" الخبير البارز المتخصص في مناطق الأقليات في الصين
يمكنك الحصول على نسختك من الرابط: 👇🏻📲
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin
#في_قبضة_التنين
"هذا نوع من التخفيض المتعمد غير المسبوق لنسل المسلمين (الإيغور) إن الصين تفعل ذلك بقسوة شديدة، إنه جزء من حملة سيطرة أوسع لإخضاع (الإيغور) وقد لا تكون النية هي القضاء التام على سكان "الإيغور" لكنها ستقلل نسلهم بشكل حاد جدا، فقد انخفضت معدلات المواليد بين الإيغور في تركستان الشرقية / شينجيانغ) بأكثر من ٦٠% بين عامي ٢٠١٥م و ٢٠١٨م"
"أدريان زينز" الخبير البارز المتخصص في مناطق الأقليات في الصين
يمكنك الحصول على نسختك من الرابط: 👇🏻📲
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin
#في_قبضة_التنين
👍4😢1
«عندما نطرح السؤال التالي: من هو أكبر وأبشع قاتل جماعي في القرن العشرين؟ سيكون الجواب البديهي غالبا: (هتلر) وربما (ستالين) لكن في تعداد أسوأ 10 قتلة وإبادة للبشر في التاريخ البشري الحديث والمعاصر، احتل ستالين المرتبة الثانية، واحتل هتلر المرتبة الثالثة! أما الأسوأ على الإطلاق والذي تصدر قائمة أبشع القتلة، فكان (ماو تسي تونغ) مؤسس وزعيم جمهورية الصين الشعبية»!
#مراجعات_كتب
الكاتب: بشار كباد ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/qabdat-altinin/
#في_قبضة_التنين
#مراجعات_كتب
"مراجعة كتاب في قبضة التنين.. الإبادة والمحرقة الصينية للمسلمين الإيغور"
الكاتب: بشار كباد ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/qabdat-altinin/
#في_قبضة_التنين
👍4
إمام رجال المستحيل
إن إمام رجال المستحيل، هو الذي أحدث في مجتمعه بل في الكون كله ذلك التغيير الغامر، فقد بدأ النبي محمد صلى الله عليه وسلم حاملا للفكرة وللعقيدة وحده، لا يحملها في تلك اللحظة أحد غيره في العالم، وأُمر أن يواجه كل الناس في سبيل تبليغها لكل الناس، بصفته مبعوثا لكل البشر {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ} [سبأ:28]، وهو صلى الله عليه وسلم النواة التي بنيت حولها دعوة الإسلام، وحري بنا أن نستسقي من سيرته العطرة، منهج العمل والأمل في زمن المستحيل.
هاهم أهله وعشيرته يكذبونه عندما أعلن ذلك الإعلان الفارق، إعلانَ التوحيد. لقد كذبوه وقد كانوا يلقبونه بالصادق الأمين، ورموه بالجنون وقد علموا أنه أحلمهم وأحكمهم.
وها هو ذا المجتمع القرشي يقف من دعوته وقفة تمثل بيئة المستحيل، لا بالتكذيب والرمي بالجنون وكيد القريب والغريب فقط، بل بالتجند لمحاربة فكرة الحق، وتعذيب كل المعتنقين والمستجيبين الجدد لها، وها هو ذا -بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم- يسجد في مكة فتُرمى على ظهره الشريف أمعاء وقذارات ناقة (سلى الجزور)، وها هو في الطائف بعد أن حرض عليه الكافرون السفهاء يرمونه بالحجارة حتى أدموا قدميه الشريفتين… تخيل!
فهل سلم واستسلم النبي صلى الله عليه وسلم لبيئة المستحيل وكيد أهلها؟
لا، بل بلغ من عمله وحركته في هذا الزمن أنه كان كلما أغلقت قريش بابا للدعوة، فتح بابا جديدا لم يكن ليخطر على بال أرباب الجاهلية، حوربت دعوته وأصحابه في مكة، فأرسل فريق منهم للحبشة كنقطة ضغط خارجية شتتت أوراق قريش في تحول استراتيجي للمعركة أدهش وأرعد الملأ منهم ما دفعهم لإرسال وفد لملك الحبشة لتحريضه على طرد المهاجرين، لكنهم عادوا خائبين.
وحين منعوه من دعوة أهل مكة، حول الدعوة لوفود الحج القادمين سنويا، وعندما اشتد استحكام الحصار في قريش خطط واستقبل سرا وفد من يثرب الذي سيكون بعدها مرتكز مشروع الهجرة لتأسيس الدولة.
وتأمل معي عزيمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو شيخ في عمر الخمسين، يخرج في ساعة متأخرة من الليل والقوم نيام، وقد ضرب موعدا سريا للقاء وفد يثرب، ثم يلتقي بهم وأعين أهل قريش غافلة، ويقع الاتفاق مع الوفد والبيعة، ثم ينكشف وجود ذلك الاجتماع السري فيتفرق كل الحاضرين و يختلطون بالحجيج؛ ما أفشل تعقبهم في تلك الليلة..
ثم يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم لتأسيس الدولة، وبدأ الصراع يأخذ طريق المواجهة العسكرية التي بدأت يوم بدر، ثم تطورت في غزوات بعدها، إلى أن حشدت قريش كل حلفائها من العرب واليهود وجاؤوا أحزابا للقضاء على هذه الدعوة وأهلها مرة واحدة وللأبد، فأمر النبي بحفر الخندق كإجراء عسكري يعيق تقدم جيوش الأحزاب، في معركة قال فيها الله سبحانه {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيدا} [الأحزاب:11]. وفي أثناء الحفر، اعترض الصحابة صخورا لم يقدرو على كسرها، فعن البراء بن عازب ـرضي الله عنه- قال: ((أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفر الخندق، قال وعرض لنا فيه صخرة لم تأخذ فيها المعاول، فشكوناها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجاء فأخذ المعول ثم قال: باسم الله، فضرب ضربة، فكسر ثلث الحجر، وقال: الله أكبر، أعطيتُ مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا، ثم قال: باسم الله، وضرب أخرى، فكسر ثلث الحجر، فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر المدائن، وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا، ثم قال: باسم الله، وضرب ضربة أخرى فقلع بقية الحجر، فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا)). رواه أحمد.
في هذا المناخ من الخوف والترقب وعدم الأمن، ها هو ذا النبي صلى الله عليه وسلم يخرق جدار المستحيل ويحول تطلع الصحابة الكرام إلى أمر يعتبر في ميزان إطار الواقع الضيق أمرا غير ممكن لصعوبة اللحظة، و لتفوق الروم وفارس من ناحية التطور العسكري والمادي وعدد الجنود والسلاح… لكنه منهج النبي صلى الله عليه وسلم في إبصار الأمل في عمق مناخ المستحيل وبيئته.
إن إمام رجال المستحيل، هو الذي أحدث في مجتمعه بل في الكون كله ذلك التغيير الغامر، فقد بدأ النبي محمد صلى الله عليه وسلم حاملا للفكرة وللعقيدة وحده، لا يحملها في تلك اللحظة أحد غيره في العالم، وأُمر أن يواجه كل الناس في سبيل تبليغها لكل الناس، بصفته مبعوثا لكل البشر {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ} [سبأ:28]، وهو صلى الله عليه وسلم النواة التي بنيت حولها دعوة الإسلام، وحري بنا أن نستسقي من سيرته العطرة، منهج العمل والأمل في زمن المستحيل.
هاهم أهله وعشيرته يكذبونه عندما أعلن ذلك الإعلان الفارق، إعلانَ التوحيد. لقد كذبوه وقد كانوا يلقبونه بالصادق الأمين، ورموه بالجنون وقد علموا أنه أحلمهم وأحكمهم.
وها هو ذا المجتمع القرشي يقف من دعوته وقفة تمثل بيئة المستحيل، لا بالتكذيب والرمي بالجنون وكيد القريب والغريب فقط، بل بالتجند لمحاربة فكرة الحق، وتعذيب كل المعتنقين والمستجيبين الجدد لها، وها هو ذا -بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم- يسجد في مكة فتُرمى على ظهره الشريف أمعاء وقذارات ناقة (سلى الجزور)، وها هو في الطائف بعد أن حرض عليه الكافرون السفهاء يرمونه بالحجارة حتى أدموا قدميه الشريفتين… تخيل!
فهل سلم واستسلم النبي صلى الله عليه وسلم لبيئة المستحيل وكيد أهلها؟
لا، بل بلغ من عمله وحركته في هذا الزمن أنه كان كلما أغلقت قريش بابا للدعوة، فتح بابا جديدا لم يكن ليخطر على بال أرباب الجاهلية، حوربت دعوته وأصحابه في مكة، فأرسل فريق منهم للحبشة كنقطة ضغط خارجية شتتت أوراق قريش في تحول استراتيجي للمعركة أدهش وأرعد الملأ منهم ما دفعهم لإرسال وفد لملك الحبشة لتحريضه على طرد المهاجرين، لكنهم عادوا خائبين.
وحين منعوه من دعوة أهل مكة، حول الدعوة لوفود الحج القادمين سنويا، وعندما اشتد استحكام الحصار في قريش خطط واستقبل سرا وفد من يثرب الذي سيكون بعدها مرتكز مشروع الهجرة لتأسيس الدولة.
وتأمل معي عزيمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو شيخ في عمر الخمسين، يخرج في ساعة متأخرة من الليل والقوم نيام، وقد ضرب موعدا سريا للقاء وفد يثرب، ثم يلتقي بهم وأعين أهل قريش غافلة، ويقع الاتفاق مع الوفد والبيعة، ثم ينكشف وجود ذلك الاجتماع السري فيتفرق كل الحاضرين و يختلطون بالحجيج؛ ما أفشل تعقبهم في تلك الليلة..
ثم يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم لتأسيس الدولة، وبدأ الصراع يأخذ طريق المواجهة العسكرية التي بدأت يوم بدر، ثم تطورت في غزوات بعدها، إلى أن حشدت قريش كل حلفائها من العرب واليهود وجاؤوا أحزابا للقضاء على هذه الدعوة وأهلها مرة واحدة وللأبد، فأمر النبي بحفر الخندق كإجراء عسكري يعيق تقدم جيوش الأحزاب، في معركة قال فيها الله سبحانه {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيدا} [الأحزاب:11]. وفي أثناء الحفر، اعترض الصحابة صخورا لم يقدرو على كسرها، فعن البراء بن عازب ـرضي الله عنه- قال: ((أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفر الخندق، قال وعرض لنا فيه صخرة لم تأخذ فيها المعاول، فشكوناها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجاء فأخذ المعول ثم قال: باسم الله، فضرب ضربة، فكسر ثلث الحجر، وقال: الله أكبر، أعطيتُ مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا، ثم قال: باسم الله، وضرب أخرى، فكسر ثلث الحجر، فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر المدائن، وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا، ثم قال: باسم الله، وضرب ضربة أخرى فقلع بقية الحجر، فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا)). رواه أحمد.
في هذا المناخ من الخوف والترقب وعدم الأمن، ها هو ذا النبي صلى الله عليه وسلم يخرق جدار المستحيل ويحول تطلع الصحابة الكرام إلى أمر يعتبر في ميزان إطار الواقع الضيق أمرا غير ممكن لصعوبة اللحظة، و لتفوق الروم وفارس من ناحية التطور العسكري والمادي وعدد الجنود والسلاح… لكنه منهج النبي صلى الله عليه وسلم في إبصار الأمل في عمق مناخ المستحيل وبيئته.
❤4
تبيان - Tipyan
إمام رجال المستحيل إن إمام رجال المستحيل، هو الذي أحدث في مجتمعه بل في الكون كله ذلك التغيير الغامر، فقد بدأ النبي محمد صلى الله عليه وسلم حاملا للفكرة وللعقيدة وحده، لا يحملها في تلك اللحظة أحد غيره في العالم، وأُمر أن يواجه كل الناس في سبيل تبليغها لكل…
وحين شدَّ الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الرحال لرحلة الحج، واعترضت قريش وطالبت بتأجيل العمرة للسنة التالية مقابل عقد صلح الحديبية، وكان من بنود العقد أن تقع إعادة الفارين إلى المدينة من المسلمين إلى قريش، وعندما قرر نفر من المسلمين بقيادة الصحابيين أبي بصير وأبي جندل الفرار إلى نقطة جغرافية مستقلة عن مكة وليست من المدينة، ليمارسوا تكتيك معارك المغاوير وحرب العصابات بالاعتراض والإغارة وتعطيل قوافل قريش الاقتصادية، وبتكوين ملاذ آمن للمسلمين الفارين من قريش، وأقر النبي فعل الصحابة وتكتيك هذه الحرب، ما دفع قريش لإسقاط بند إرجاع مسلمي قريش الفارين إلى المدينة بعد عدم تمكنهم من مواجهة حرب العصابات الجديدة.
وما هي إلا سنوات قليلة حتى فتح الله مكة لنبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته ثم أذعنت كل العرب لدين الحق وبلغ الفتح الإسلامي حصون فارس وقصور الروم ودانت لهم الأمم في فترة وجيزة.
#مقالات
الكاتب: مؤمن سحنون ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/working-in-impossible-times/
وما هي إلا سنوات قليلة حتى فتح الله مكة لنبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته ثم أذعنت كل العرب لدين الحق وبلغ الفتح الإسلامي حصون فارس وقصور الروم ودانت لهم الأمم في فترة وجيزة.
#مقالات
"العمل زمن المستحيل"
الكاتب: مؤمن سحنون ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/working-in-impossible-times/
تبيان
العمل زمن المستحيل - تبيان
نحاول مناقشة العمل لتحقيق الأهداف في زمن المستحيل، وليكون الموضوع أكثر «واقعية» سنطرح بعض النماذج التي ولدت في أحد أزمنة المستحيل.
❤3
إن تاريخ الهولوكوست يقدم دروسا من المهم فهمها في ظل إراقة الدماء الحالية:
أولا، يذكرنا بضرورة التركيز على سماع أصوات وآراء أولئك الذين يواجهون عنف الدولة والإبادة الجماعية، والأمر الأكثر إلحاحا للفلسطينيين في غزة الآن، هو وقف إطلاق النار، وإنهاء حملة القصف الإسرائيلية، وهذا أيضا ما يرغب فيه -على الأقل- بعض الناجين من هجوم حماس، وأفراد أسر ضحايا المدنيين الإسرائيليين المقتولين أو المحتجزين في غزة.
الأولوية العليا الآن يجب أن تكون وقف العنف المتصاعد، وإنقاذ الأرواح، والإفراج عن الرهائن الإسرائيليين بالإضافة إلى مئات المدنيين الفلسطينيين الأسرى، بما في ذلك 160 طفلا، الذين تحتجزهم إسرائيل بشكل غير قانوني، دون توجيه اتهامات أو محاكمة.
يذكرنا تاريخ الهولوكوست أيضا بأهمية المساءلة، رغم أن المساءلة بعد الهولوكوست ظلت محدودة، وفي حالة هجوم إسرائيل الحالي على غزة، يجب أن تبدأ المساءلة مما هو واضح جدا: التحريض على الإبادة الجماعية، والذي يُعَاقَب عليه بموجب المادة 3 من اتفاقية الأمم المتحدة للإبادة الجماعية.
وعلى الرغم من أن النقاش حول الإبادة الجماعية في الهجوم الإسرائيلي الحالي على غزة سوف يستمر لسنوات عديدة بلا شك، وربما أيضا في المحاكم الدولية، لكن جرائم الحرب الإسرائيلية وانتهاكاتها للقانون الإنساني الدولي، هي أمور لا جدال فيها.
سيكون من المهم أيضًا أن تتم محاكمة مرتكبي جرائم الحرب الإسرائيليين والمسؤولين عن انتهاكات القانون الإنساني الدولي خلال سنوات الحصار العديدة على غزة، بما في ذلك الجرائم المرتكبة في الهجوم الحالي، كما يجب أيضا محاسبة الفلسطينيين الذين ارتكبوا الفظائع في 7 أكتوبر 2023م لأجل المطالبة بالحقيقة والعدالة.
فالحقيقة، ربما هي القيمة الأكثر أهمية وارتباطا بدراسة الهولوكوست، ولا يمكن تحقيق العدالة، لا في المدى القصير أو البعيد، دون التعامل بصدق مع كيفية وصولنا إلى هنا، وهذا يعني: المعرفة والاعتراف الكامل بتاريخ طويل من العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين منذ نكبة 1948م.
العالم يراقب بالفعل، كما قال رئيس الولايات المتحدة (جو بايدن) وعلى الرغم من استخدام بايدن لسلاح الهولوكوست لتشويه الحقائق الماثلة أمام أعيننا، فقد أعلن أكثر من 800 عالم في القانون الدولي، ودراسات الصراع، ودراسات المحرقة، والإبادة الجماعية في بيان في 15 أكتوبر 2023م ما يلي:
«نحن مضطرون إلى دق ناقوس الخطر بشأن إمكانية ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية من قبل القوات الإسرائيلية ضد الفلسطينيين في قطاع غزة، نحن لا نفعل ذلك باستخفاف، لأننا ندرك ثقل هذه الجريمة، لكن خطورة الوضع الحالي يتطلب منا هذا الموقف»، ووقع على البيان علماء شكلت أعمالهم مجال دراسات المحرقة والإبادة الجماعية.
إنه لأمر مهم أن يرفض المزيد والمزيد من علماء دراسات المحرقة والإبادة الجماعية، السماح بالاستمرار في استخدام الهولوكوست كسلاح بطريقة خطيرة، من أجل تشويه الحقائق التاريخية للهولوكوست، وتبرير العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين، هذه الوقفة الجريئة تعطي بعض الأمل في هذه الأيام المظلمة، لأنها تدعم النضال من أجل مستقبل مختلف، خارج الدولة الاستيطانية الإسرائيلية، مستقبل يجب أن يقوم على المساواة والعدالة والحرية والكرامة لجميع الناس الذين يعيشون بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط.
#ترجمات
الكاتب: حسن قطامش ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/palestinian-holocaust/
أولا، يذكرنا بضرورة التركيز على سماع أصوات وآراء أولئك الذين يواجهون عنف الدولة والإبادة الجماعية، والأمر الأكثر إلحاحا للفلسطينيين في غزة الآن، هو وقف إطلاق النار، وإنهاء حملة القصف الإسرائيلية، وهذا أيضا ما يرغب فيه -على الأقل- بعض الناجين من هجوم حماس، وأفراد أسر ضحايا المدنيين الإسرائيليين المقتولين أو المحتجزين في غزة.
الأولوية العليا الآن يجب أن تكون وقف العنف المتصاعد، وإنقاذ الأرواح، والإفراج عن الرهائن الإسرائيليين بالإضافة إلى مئات المدنيين الفلسطينيين الأسرى، بما في ذلك 160 طفلا، الذين تحتجزهم إسرائيل بشكل غير قانوني، دون توجيه اتهامات أو محاكمة.
يذكرنا تاريخ الهولوكوست أيضا بأهمية المساءلة، رغم أن المساءلة بعد الهولوكوست ظلت محدودة، وفي حالة هجوم إسرائيل الحالي على غزة، يجب أن تبدأ المساءلة مما هو واضح جدا: التحريض على الإبادة الجماعية، والذي يُعَاقَب عليه بموجب المادة 3 من اتفاقية الأمم المتحدة للإبادة الجماعية.
وعلى الرغم من أن النقاش حول الإبادة الجماعية في الهجوم الإسرائيلي الحالي على غزة سوف يستمر لسنوات عديدة بلا شك، وربما أيضا في المحاكم الدولية، لكن جرائم الحرب الإسرائيلية وانتهاكاتها للقانون الإنساني الدولي، هي أمور لا جدال فيها.
سيكون من المهم أيضًا أن تتم محاكمة مرتكبي جرائم الحرب الإسرائيليين والمسؤولين عن انتهاكات القانون الإنساني الدولي خلال سنوات الحصار العديدة على غزة، بما في ذلك الجرائم المرتكبة في الهجوم الحالي، كما يجب أيضا محاسبة الفلسطينيين الذين ارتكبوا الفظائع في 7 أكتوبر 2023م لأجل المطالبة بالحقيقة والعدالة.
فالحقيقة، ربما هي القيمة الأكثر أهمية وارتباطا بدراسة الهولوكوست، ولا يمكن تحقيق العدالة، لا في المدى القصير أو البعيد، دون التعامل بصدق مع كيفية وصولنا إلى هنا، وهذا يعني: المعرفة والاعتراف الكامل بتاريخ طويل من العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين منذ نكبة 1948م.
العالم يراقب بالفعل، كما قال رئيس الولايات المتحدة (جو بايدن) وعلى الرغم من استخدام بايدن لسلاح الهولوكوست لتشويه الحقائق الماثلة أمام أعيننا، فقد أعلن أكثر من 800 عالم في القانون الدولي، ودراسات الصراع، ودراسات المحرقة، والإبادة الجماعية في بيان في 15 أكتوبر 2023م ما يلي:
«نحن مضطرون إلى دق ناقوس الخطر بشأن إمكانية ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية من قبل القوات الإسرائيلية ضد الفلسطينيين في قطاع غزة، نحن لا نفعل ذلك باستخفاف، لأننا ندرك ثقل هذه الجريمة، لكن خطورة الوضع الحالي يتطلب منا هذا الموقف»، ووقع على البيان علماء شكلت أعمالهم مجال دراسات المحرقة والإبادة الجماعية.
إنه لأمر مهم أن يرفض المزيد والمزيد من علماء دراسات المحرقة والإبادة الجماعية، السماح بالاستمرار في استخدام الهولوكوست كسلاح بطريقة خطيرة، من أجل تشويه الحقائق التاريخية للهولوكوست، وتبرير العنف الإسرائيلي ضد الفلسطينيين، هذه الوقفة الجريئة تعطي بعض الأمل في هذه الأيام المظلمة، لأنها تدعم النضال من أجل مستقبل مختلف، خارج الدولة الاستيطانية الإسرائيلية، مستقبل يجب أن يقوم على المساواة والعدالة والحرية والكرامة لجميع الناس الذين يعيشون بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط.
#ترجمات
"فوق الوقاحة: عندما ينتقم اليهود من النازيين.. بهولوكوست فلسطيني!"
الكاتب: حسن قطامش ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/palestinian-holocaust/
«يجب أن نكون قساة معهم، ولا نظهر لهم أي رحمة على الإطلاق»هكذا قال الرئيس الصيني (شي جين بينغ) في حديثه عن المسلمين الإيغور.
تعرف على هذه الإبادة من خلال عشرات التقارير والتحقيقات الدولية بقراءة كتاب "في قبضة التنين: الإبادة والمحرقة الصينية للمسلمين الإيغور".
يمكنك الحصول على نسختك من الرابط: 👇🏻📲
https://tipyan.com/downloads/qabdat-altinin
#في_قبضة_التنين
😢4
الأرض هي الكوكب الذي يرتبط به الإنسان ويعيش عليه، من ترابه خلق وهي موطنه ومسكنه، مدخرة فيها أقوات الخلق، ومعاشهم على سطحها، ومأمورون بالسعي في جنباتها، منها نحصل على الخير الوفير والزاد والإنتاج الكافي، وفي كل شيء منها وفيها آية لله ودلالة على وجوده.
والأرض لا تمنح خيراتها سُدًى بغير سعي؛ لذلك أمر الله الإنسان بالسعي واستخلفه على إعمار الأرض، فباتت الأرض شُغل الإنسان الشاغل، وأصبحت ملكية الأرض ظاهرة اجتماعية رافقت الإنسان في كل زمان ومكان، وأخذ توزيع الأراضي مكانًا مهمًا في أعمال الدول، وصار للأرض مركز بارز في الاقتصاد والتجارة وغيرها من أشغال الإنسان ومعاشه.
ونجد أن الأرض اليوم مقسومة لقسمين: قسم تم استثماره في الزراعة والصناعة والسكن وغير ذلك، وقسم -وهو الأكبر- مُهمل بغير استثمار في العالم كُلّه عامة والعالم المسلم خاصة، ورغم أن القسم الأول أصغر إلّا أن الدول والحكومات والقبائل والشعوب تتنازع فيه وتتقاتل عليه، بالغصب والاحتلال والمصادرة والاستيلاء والحيازة وما إلى ذلك، بينما في القسم الأكبر غير المُستثمَر تقلُّ هذه النزاعات وربما تنعدم وهي ما تُعرف بالأرض الموات.
ورغم توفر الأراضي يموت الناس جوعًا وفقرًا ولا تُتاح لهم الفرص لاستثمار تلك الأراضي وإحيائها.
#مقالات
الكاتبة: د. إيلاف بدر الدين عثمان ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/reviving-the-earth/
والأرض لا تمنح خيراتها سُدًى بغير سعي؛ لذلك أمر الله الإنسان بالسعي واستخلفه على إعمار الأرض، فباتت الأرض شُغل الإنسان الشاغل، وأصبحت ملكية الأرض ظاهرة اجتماعية رافقت الإنسان في كل زمان ومكان، وأخذ توزيع الأراضي مكانًا مهمًا في أعمال الدول، وصار للأرض مركز بارز في الاقتصاد والتجارة وغيرها من أشغال الإنسان ومعاشه.
ونجد أن الأرض اليوم مقسومة لقسمين: قسم تم استثماره في الزراعة والصناعة والسكن وغير ذلك، وقسم -وهو الأكبر- مُهمل بغير استثمار في العالم كُلّه عامة والعالم المسلم خاصة، ورغم أن القسم الأول أصغر إلّا أن الدول والحكومات والقبائل والشعوب تتنازع فيه وتتقاتل عليه، بالغصب والاحتلال والمصادرة والاستيلاء والحيازة وما إلى ذلك، بينما في القسم الأكبر غير المُستثمَر تقلُّ هذه النزاعات وربما تنعدم وهي ما تُعرف بالأرض الموات.
ورغم توفر الأراضي يموت الناس جوعًا وفقرًا ولا تُتاح لهم الفرص لاستثمار تلك الأراضي وإحيائها.
#مقالات
"إحياء الأرض بين الإسلام والدول الحديثة"
الكاتبة: د. إيلاف بدر الدين عثمان ✒️
أكمل القراءة على تبيان: 👇🏻
https://tipyan.com/reviving-the-earth/
تبيان
إحياء الأرض بين الإسلام والدول الحديثة - تبيان
يتناول المقال قضية إحياء الأرض بين التشريع الرباني والقوانين الوضعية التي فرضته الدول الحديثة، ويبين كيف سلبت الدول حق من حقوق الناس.
👍3