لا حول ولا قوة إلا بالله!

لا حول ولا قوة إلا بالله!

حِقبة زمنية ثقيلة، ثقيلة وذليلة..

كيف يعيش المرء، وهو يرى إخوانه يُقتلون ويُشرّدون؟

كيف يهنأ بأنفاسٍ تختنق في صدره من خذلانٍ وهوان؟

أيُّ حياةٍ هذه التي تمضي ونحن نُساق فيها كالسكارى من فرط العجز؟

الله المستعان، الله المستعان.

ما وخز قلبي وجعه كما وخزه شعورُ العجز، عجزٌ يُطفيء الروح، ويقعد الهمة، عجز ممزوج بذل وخوف.

عجزٌ يُذِلُّ النفس، ويُخرس اللسان، ويترك في الروح وجعًا لا يبرأ، كأن الواحد مكبل بسلاسل من نار، أريد أن أصرخ، أن أفعل، أن أنتقم، أن أنتصر، فلا أقدر.

ويحَ العجز! وما أوجعَ سطوته على القلب..

في الفاشر حكم بالغة لا يدركها البشر، وما جرى فيها لن يضيع سدى، ولا يمكن أن تذهب تلك الدماء الزكية هدرًا عند الله سبحانه وتعالى، فالله أعدل الحاكمين، وأرحم الراحمين، ولحكمه في الكون شؤون لا تُحصى..

فالدماء التي أُريقت لن تذهب هدرًا عند الله، وهو أعدل الحاكمين، لا يُضيع حق مظلوم، ولا يغفل عمّن جار وبغى، ولعلّ ما وقع، وإن اشتدّت بشاعته، يكون بداية لانكشاف الغطاء وسقوط الأقنعة، وسنة الله في المجرمين لا تتخلّف..

ففي سنن الله آياتٌ وعِبر، ولِوقائعها دلالاتٌ عظيمة، وكل حدث عظيم في الأمة يحمل في طياته ابتلاءً وتمحيصًا، كما يحمل وعدًا بالتمكين لمن صبر وثبت، فثِقوا بالله، فإن بعد الدم نصرًا، وبعد الليل فجرًا..

•
إِذَا أَرَدتَ مَعرِفَةَ مَنزِلَتُكَ عِندَ اللّٰه وَقِيمَتُكَ عِندَه !
فَأنظُر مَنزِلَةَ القُرآنِ فِي قَلبِك.. #تحفيز_لحفظ_القران

‏صورة من د. علي قاسم علي

حسبنا الله ونعم الوكيل
على كل من ظلمهم واعان على ظلمهم

رحم الله من قرأه كله وماهو إلا نصف ساعة ،
ورحم الله من نشره ،
ورحم الله من تكفل بطبعه
أو سعى لإخراجه ورقيا وقفاً لله ليس من ورائه مطمع دنيوي




اللهم اجعلنا ممن نصر سنة محمد صلى الله عليه وسلم ابتغاء وجه الله

تعظيم الشكوى إلى الله هو الأدب معه سبحانه
(مناقشة لاختيار ابن عاشور رحمه الله)

۞ وَأَیُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥۤ أَنِّی مَسَّنِیَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰ⁠حِمِینَ ۝٨٣

قال ابن عاشور رحمه الله:
والمَسُّ: الإصابَةُ الخَفِيفَةُ. والتَّعْبِيرُ بِهِ حِكايَةً لِما سَلَكَهُ أيُّوبُ في دُعائِهِ مِنَ الأدَبِ مَعَ اللَّهِ إذْ جَعَلَ ما حَلَّ بِهِ مِنَ الضُّرِّ كالمَسِّ الخَفِيفِ

وما ذكره رحمه الله محل تأمل ونقاش وذلك لأمور منها:
[ ] أن استعمالها في القرآن جاء لمطلق الإصابة ونزول البلاء
كقوله تعالى
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
وقال تعالى
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
وقال تعالى
وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
في مواضع لا يصلح فيها التعبير عن المعنى بالأصابة الخفيفة.
[ ] أن السلف عبروا بالإصابة ونزول البلاء ولم يذكروا هذا المعنى.
[ ] أن المس في اللغة يطلق كما قال الراغب في كلّ ما ينال الإنسان من أذى.
[ ] أن إطالة الشكوى وتعظيم البلاء في مقام الدعاء هو الأدب كما في دعاء زكريا عليه السلام إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا....