Sbath. 723
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Sbath.723

الكتاب الثالث في العلم الطبيعي
للأب الكاهن الخوري بطرس بن بطرس بن اسحاق التولاوي الماروني

🔸 فهرس المخطوطات العربية المسيحية في مكتبة الفاتيكان (تصنيف الكاهن بولس سباط)


#مخطوط_عربي_مسيحي
#مجموعة_سباط
#Sbath_Ar

Sbath. 723
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Sbath.723

الكتاب الثالث في العلم الطبيعي
للأب الكاهن الخوري بطرس بن بطرس بن اسحاق التولاوي الماروني

🔸 فهرس المخطوطات العربية المسيحية في مكتبة الفاتيكان (تصنيف الكاهن بولس سباط)


#مخطوط_عربي_مسيحي
#مجموعة_سباط
#Sbath_Ar

Borg.ar.43
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Borg.ar.43

أدعية عربية تركية
القرن الحادي عشر


#رقمنة_جديدة
#Borg_Ar
#مخطوط_عربي_اسلامي

#مخطوط_بورجياني

#تحديث_25_مايو_2023

تحديثات موقع مكتبة الفاتيكان

Borg.ar.65
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Borg.ar.65

مجموع :

۱ - جواهر القرآن
تأليف : الغزالي

٢ – مشكاة الأنوار
تأليف : الغزالي

٣ ـ المظنون به على غير أهله
تأليف : الغزالي

٤ـ شرح أشعار من القصيدة الكندية
نظم : ؟

* القرن العاشر

* ۱۲ × ۱۷ سم ، 159 ق

#رقمنة_جديدة
#Borg_Ar
#مخطوط_عربي_اسلامي

#مخطوط_بورجياني

#تحديث_25_مايو_2023

تحديثات موقع مكتبة الفاتيكان

🔸الأرشيف  الكامل للمخطوطات العربية في مكتبة و متحف الفاتيكان

Vat.ar.1420
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ar.1420

الشقائق النعمانية فـي بـيـان عـلماء
الدولة العثمانية

تأليف : عصام الدين أحمد بـن مـصطفى
المعروف بطاش کبری زاده (المتوفى ٩٦٨ هجرية )

جمادي الأولى سنة ١٠٣٦


#رقمنة_جديدة
#Vat_ar
#مخطوط_عربي_اسلامي

#تحديث_25_مايو_2023

تحديثات موقع مكتبة الفاتيكان



🔸الأرشيف  الكامل للمخطوطات العربية في مكتبة و متحف الفاتيكان

pp. 428

المصادر و المراجع مهمة للمهتمين بعمارة الكنائس الفاتيكانية

تأثير الإســلام على العمـارة ، ومـعاطف الأسـلحة، ودروع النــبالة في أوروبا🌱♥

تذكر الكاتبة والمؤرخة ديانا دارك في كتابها: «السرقة من المسلمين: كيف شكلت العمارة الإسلامية أوروبا» الجذور العربية والإسلامية للتراث المعماري الأوروبي، من نوتردام في باريس إلى ساعة بيغ بن في لندن، وكاتدرائية سانت بولس في لندن أيضاً التي أستخدم  السير كريستوفر رِن الذي يُعتبر أعظم مهندس معماري بريطاني التقنية الإسلامية في بنائها.

وتذكر أن ديبورا هوارد، أستاذة التاريخ المعماري في جامعة كامبريدج، ذكرت في كتابها: «البندقية والشرق» تأثر أوروبا وعمارتها بالهوية الإسلامية.

كما تذكر ديانا دارك، أن العالم روبرت هاملتون كان يقوم بحفريات في قصر الحليفة هشام في مدينة أريحا، ومن خلال حفرياته الأثرية أكتشف أوجه تشابه معمارية بين العمارة الأوروبية والإسلامية، كالقوس الثلاثي الذي انتشر بعد ذلك بقرون في العمارة القوطية في الكنائس والكاتدرائيات واتخذتها كرمز يمثل الثالوث المسيحي.

وتذكر ديانا، أن بعض العلماء الألمان كتبوا عن شعارات النبالة الإسلامية، وأكتشفوا أن شعارات النبالة التي نعتقد أنها جزء من الفروسية الإنجليزية ، ترجع في أصولها إلى الشرق الأوسط (أي للمسلمين).

كما أن الصليبيون خلال غزواتهم للمشرق الإسلامي تأثروا بما يرونه ونقلوه لبلدانهم.

ومن أشهر تلك التأثيرات التي أذهلتهم، تأثير شعارات النبالة ومعاطف الأسلحة الإسلامية على أوروبا، كما في سرقة طبقة الفرسان النبلاء الفرنسيون لشعار زهرة الزنبق الثلاثي المدبب (Fleur de lis) وأصبح كشعار وطني لفرنسا، كما اخذت بعض العائلات الاوروبية شعار الأسد واحبوا فكرة تمثيل عائلاتهم بشعار من هذا النوع، وتطور في أوروبا منذ ذلك الحين فأستخدموه كنقوش على دروع النبيلاء وعلى الزجاج الملون.

وفي كاتدرائية "Le Puy" في فرنسا، إذا نظرت إليها ستجد أنماط أموية عربية بالخط الكوفي وأعمال قرميدية ثنائية اللون، لأنهم رأوها عند المسلمين وأعجبوا بها فنقلوها للغرب.

ولفهم كيف دخل شعار القوس المدبب لأوروبا، فقد كانت دوقية أمالفي المستقلة كبرى الدول التجارية في البحر المتوسط قبل البندقية، كانوا يتاجرون مع العرب المسلمين في سوريا ومصر وغيرها، وأعجبوا بالأقواس المدببة في "مسجد أحمد بن طولون" في القاهرة، فأستخدموه في كاتدرائياتهم، كالأبواب المدببة وشعارات الأقواس كالتي رأوها عند المسلمين.

ومن كاتدرائية أمالفي، أنتشرت الأقواس المدببة إلى دير "مونتي كاسينو" في روما مركز الرهبنة البندكتية، حيث أخذ شعار الأقواس المدببة منها، كما أخذها عنهم دير "كلوني" أكبر كاتدرائيات أوروبا وأقواها.

ويُلاحظ في مساجد المسلمين كانت في أعلى الجدران زخارف تسمى "الشرفات أو الأفنية" كما في مسجد دمشق ومسجد قرطبة وغيرها، أخذها الفينيسيون عن الأمويين كما يظهر في الجزء العلوي من قصر دوجي في البندقية بإيطاليا، وتذكر ديانا: أن البندقية وصل بها التأثر بالعرب المسلمين إلى حد أنتشار موضة الحجاب بين نساء البندقية فكانت كأنها مدينة عربية أكثر منها أوروبية، بل حتى أن اللوحات والرسومات الفنية التي تظهر السيدة مريم العذراء يلاحظ كلمات تشبه العربية على ملابسها!

وتذكر ديبورا هوارد أستاذة التاريخ المعماري في جامعة كامبردج، أن مدينة البدقية تأثرت بالعمارة الإسلامية وأحبوها وأستخدموها في قصورهم وأبينتهم فتبدو كأنها مدينة إسلامية، تنتشر فيها عمارة وأشكال الأقواس المدببة والأقواس الثلاثية والأفنية بل حتى أحبوا طريقة عيش المسلمين! ودخلت كثير من كلمات اللغة العربية إلى اللهجة الفينيسية، حتى وصلت عائلات عربية للنخبة الحاكمة فيها، بينما كان البابا يهددهم بترك مظاهر الكفار "المسلمين بنظرهم" والتجارة معهم.!

ويظهر التأثير العربي الإسلامي واضحاً في أغلب الدول الأوروبية من حيث العمارة وطريقة العيش واللغة كما يظهر في إسبانيا، مالطا، صقلية، بل حتى أن لغة مالطا تشبه العربية بنسبة تتجاوز 75٪!.

جون شيري في كتابه: «Seals and Status» رغم أنه يذكر تأثر أغلب الدول وخاصة الإسلامية بمظاهر الإحتلال الاوروبي خاصة منذ القرن الثامن عشر، إلا أنه يذكر أن أغلب الرموز والشعارات والأختام والتصاوير أستخدمها المسلمون في شعارات النبالة منذ القرن الثاني عشر، كشعار النسر والوردة عند المماليك وغيرها.

Podcast to Diana Darke, on YouTube 🔽
https://youtu.be/TFTCt0RiDAM
- السرقة من المسلمين | كيف شكلت العمارة الاسلامية أوروبا | الكاتبة والمؤرخة البريطانية ديانا دارك
https://t.me/historyandbook/11963
Stealing from the Saracens: How Islamic Architecture Shaped Europe
Diana Darke (2020).
https://t.me/historyandbook/11962
Seals and Status: The Power of Objects, John Cherry (2018), p.133.
https://t.me/BOOKSTOOR/13381
مـوقع لبعض شعارات أوروبا 🔽
https://is.gd/IN50Kv
#حضارة_العرب_والمسلمين 🪴💛

تحديثات موقع مكتبة الفاتيكان و قد تأثر عدد تحديثات هذا الأسبوع بسبب حريق بغرف الكابلات حسب ماورد في موقع تحديثات مخطوطات الفاتيكان و هناك تحديثات أيضا في المخطوطات التركية بالإضافة للعربية.

Vatican Manuscripts Added Week 21 of 2023
Despite the Vatican Library being offline for two days due to a fire under Rome's streets, a total of sixty-three manuscripts were digitized this week.
To the right is f.2r of Barb.lat.176, a copy of Martial's Epigrams written in 1487 by Oddo de Beka Alamanus. He is also known to be the scribe of two other manuscripts at the BAV, Vat.lat.263 and Vat.lat.617, both from the 1480s. The main text is preceded by a Vita of Martial by Domitius Calderius and a letter by Pliny on the death of Martial.

Barb.gr.20, Damianus Optica (16th C)
See Biblissima, See Biblissima, Pinakes Entry, scribe: Ἄγγελος Βεργίκιος (fl. 1535-1569)

Barb.gr.296, John Italus, Pope Eugene IV Doctrina theologica, Definitio Concilii Florentini (c. 1425-1450)
See Biblissima, See Biblissima, , Pinakes Entry, scribe : Christophorus Benna (ff.2-3, 4-5, 45-51)

Barb.gr.302 (Upgraded to HQ), Leo the Wise, John Chrysostom, ps-Leontius CP Presbyter Hymns, Works, Homily 19: Jacum Genesareth et in S. Petrum apostolum
See Pinakes Entry,

Barb.gr.307 (Upgraded to HQ)
See Pinakes Entry,

Barb.gr.315
See Biblissima, See Biblissima, Pinakes Entry,

Barb.lat.176, Domitius Calderius, Pliny the Younger, Martial Vita Martialis, Episte: de morte Martialis, Epigrams (1487)
Incipit: Vita Martialis in commentarios qvos domitivs calderinvs edidit. Marcvs Valerivs Martialis in Hispania bilbilim patriam habet
See Biblissima, scribe: Oddo de Beka Alamanus

Barb.lat.4134, Carlo Francesco Pollarolo, Marc'Antonio Ziani, Pietro Romolo Pignatta Composizioni vocali da camera. (17th C)
Incipit: Vorresti farmi piangere

Barb.lat.4137, Giovanni Domenico Freschi, Antonio Sartorio, Petronio Franceschini, Antonio Giannettini, et al. Vocal Chamber Music (17th C)
Incipit: Dolci aurette a moro-sette se qui in torno

Barb.lat.4138, Giovanni Maria Bononcini, Marc'Antonio Ziani Arias from Operas (17th C)
Incipit: Il uedermi tradito co-si

Barb.lat.4140, Domenico Gabrielli, ps-Domenico Gabrielli, Carlo Pallavicino Arias from Opera (17th C)
Incipit: Torno a uoi lucidi alberghi come al mar

Barb.lat.4175 (Upgraded to HQ), Giovanni Lotti, Lello Guidiccioni, et al. Ariette musicali (17th C)
Incipit: Mezza tra uiua, e morta

Borg.ar.43, Quran, fragment (17th C)

Borg.ar.65, Abu Hamid Gawahir al-quran (16th C)

Borg.ar.163 (Upgraded to HQ), al-Mugadala ma'a al-Yahud, Masa'il Ibn Qarah, etc (14th C)
one of the texts is dated Rab'i I 21, 792 AH (March 9, 1390)

Borg.ar.168 (Upgraded to HQ), Kamaladdin Abu'l-fadl Ga'far b. Taglib Badr as-safir wa-uns al-musafir (1388)
Dated Rab'i I 7, 790 AH (March 16, 1388), volume 1 of 2

Borg.arm.83, Psalter, Horologion, Calendar, Nersetis (17th C)

Ott.lat.17, Cassiodorus Epistles
Incipit: Incipit prologus Cassiodori Senatoris. Cvm disertor[um] gra[tia]m

Ott.lat.33, Innocent III De Contemtu mundi
Incipit: Incipit liber de miseria et uilitate humane nature editus a d[omi]no innocencio papa tercio, particula p[ri]ma de miseria ho[min]is

Ott.lat.64, Eusebius Historia Ecclesiastica
Incipit: [perit]orum dicunt esse [me]dicorum ubi

Ott.lat.227 (Upgraded to HQ), John Chrysostom Commentario super Evangelium Johannis
Incipit: Incipit p[ro]logus burgundio[n]is indicis in [com]me[n]-tione iohannis crisostomi supra ewa[n]-gelium

Ott.lat.240, Didymus, Jerome (tr), Isidore of Seville De Spiritu Sancto (tr), De Differentiis Catholicae Fidei
Incipit: (f.1r) Incip[it] lib[er] didimide sp[irit]u s[an]c[t]o. Cvm in Babilone uersarer, et purpu-rate meretricis

Ott.lat.260 (Upgraded to HQ), Nicolas de Clamanges De filio Prodigo, etc
Incipit: Incipit liber de filio p[ro]digo p[er] Nicolau[s] de Clame[n]giis ca[n]torem

Ott.lat.261

Ott.lat.272, Compendium Moralium notabilium
Incipit: Nemo quecu[m]q[ue] facile credit q[uo] credito