تقرير أرشيفي عن ما تم رقمنتة من مخطوطات مكتبة الفاتيكان
الأسبوعان 35 و36 من عام 2026
ملاحظة أولًا
لم تُسجَّل في قوائم الرقمنة المنشورة للأسبوعين 35 و36 من عام 2026 أي مخطوطات عربية أو تركية أو فارسية، كما لا تظهر ضمن الإضافات مصاحف أو مخطوطات قرآنية عربية.
وتتركز الرقمنة أساسًا في المخطوطات اللاتينية والإيطالية، والنصوص المسيحية والليتورجية، ووثائق البابوية، والموسيقى الكنسية، والأدب الكلاسيكي والفلسفة.
بلغ مجموع ما أضيف خلال الأسبوعين 43 مخطوطًا: 31 مخطوطًا في الأسبوع 35 و12 مخطوطًا في الأسبوع 36.
🔹أبرز ما تم رقمنته من مخطوطات في الأسبوع 35
Ott.lat.3296 — عظات يوحنا ذهبي الفم، القرنان التاسع/العاشر
وهو من أهم وأقدم مخطوطات الحصيلة. يتضمن عظات يوحنا ذهبي الفم على إنجيل متى، ويتميز بصفحات مكتوبة بالخط الكارولنجي الجميل.
وتكشف حالته المادية عن إعادة تجليد وقصّ للحواشي في مرحلة متأخرة، بعد تمدد الرق؛ وهو ما يجعل المخطوط مهمًا ليس نصيًا فحسب، بل لدراسة علم المخطوطات وتاريخ الكتاب المادي.
Ott.lat.3293 — مواعظ برناردينو السييني، القرن الخامس عشر
يضم Le Prediche Volgari، وهي مواعظ أُلقيت خلال الصوم الكبير سنة 1427 باللغة الإيطالية. تمثل المخطوطة شاهدًا مهمًا على انتقال الوعظ الشفهي إلى التدوين والجمع والنسخ، وعلى الثقافة الدينية الشعبية في إيطاليا. وقد دخلت مجموعة الفاتيكان من مكتبة بيت سالفياتي سنة 1776.
Barb.lat.2573 و2633 و2635 و2643 و2654
مجموعة مهمة من الوثائق المتعلقة بانتخاب البابوات، ومنها بونيفاس التاسع، وأوربان السادس، وبولس الثاني، وكليمنت السابع، وإنوسنت الثامن. وتكتسب قيمتها من كونها مصادر أرشيفية لدراسة آليات انتخاب البابوات وعمل مجمع الكرادلة وتاريخ المؤسسة البابوية.
Ott.lat.3082
مخطوط من القرن الرابع عشر يتعلق بالقانون وحقوق الكرسي الرسولي، ومنه مواد تخص مملكة صقلية، وهو مهم لتاريخ القانون الكنسي والعلاقات السياسية بين البابوية والممالك الأوروبية.
🔹أبرز ما تم رقمنته من مخطوطات في الأسبوع 36
Barb.lat.2777 وBarb.lat.2778 — قتلى اليابان الستة والعشرون، القرن السابع عشر
من أكثر إضافات الأسبوع أهمية تاريخيًا. يتضمن المخطوطان تقارير مرتبطة بملف القتلى الستة والعشرين في اليابان والإجراءات الكنسية الخاصة بتقديسهم. وتبدأ الوثيقة بصيغة موجهة إلى البابا: Beatissime Pater. Ex ultimis terræ finibus...، أي: «أيها الأب الأقدس، من أقاصي الأرض...». وتكشف هذه الوثائق عن الصلة بين الإرساليات الفرنسيسكانية في اليابان والجهاز البابوي في روما، «القتلى الستة والعشرون في اليابان، وكان بينهم ستة فرنسيسكان وثلاثة يسوعيين وسبعة عشر مسيحيًا يابانيًا».
Ott.lat.3292 — Anastasius Bibliothecarius، القرن الخامس عشر
نسخة من عمل يتعلق بحياة البابوات، وهي مهمة لدراسة التأريخ البابوي والتقليد التاريخي للكنيسة الرومانية.
Vat.lat.1194 — Passionale، 1151–1175
من أقدم مخطوطات الأسبوع 36، ويضم روايات عن آلام واستشهاد عدد من القديسين، منهم أندراوس وأنسطاسيوس وإيزيدور الإشبيلي. وهو شاهد مهم على ذاكرة الشهادة والليتورجيا المسيحية في القرن الثاني عشر.
Ott.lat.3312 — هوراس، 1460
يضم عددًا كبيرًا من أعمال الشاعر الروماني هوراس، ومنها Sermones وCarmina وEpistulae وDe arte poetica، ويمثل شاهدًا على انتقال الأدب الكلاسيكي وإعادة نسخه في عصر النهضة.
Ott.lat.3305 — رسائل بلينيوس الأصغر، نحو 1400–1458
مخطوط مهم لتاريخ حفظ الأدب اللاتيني الكلاسيكي ونسخه في عصر النهضة، وتشير البيانات إلى الناسخ Sozomenus Pistoriensis.
Ott.lat.3304 وOtt.lat.3302
الأول يضم Anticlaudianus لـAlanus ab Insulis من القرن الثالث عشر، والثاني Postilla in Evangelia لـPeter John Olivi من القرن الخامس عشر، وقد رُقي الأخير إلى جودة تصوير HQ.
الخلاصة
تكشف رقمنة الأسبوعين 35 و36 عن 43 مخطوطًا تغطي فترة زمنية واسعة من القرنين التاسع/العاشر حتى القرن التاسع عشر. وتبرز بينها مخطوطة يوحنا ذهبي الفم بوصفها الأهم من حيث القِدم والتاريخ المادي، ووثيقتا "قتلى" اليابان الستة والعشرين لأهميتهما في تاريخ التبشير والبابوية، إلى جانب مواعظ برناردينو السييني، وتاريخ البابوات، والمخطوطات الليتورجية، وهوراس وبلينيوس، ووثائق المجامع البابوية. وتؤكد هذه الحصيلة أن الرقمنة تحفظ النصوص نفسها، وكذلك تاريخ المخطوط المادي والكتابي والمؤسسي.
#مكتبة_الفاتيكان
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
#رقمنة_مخطوطات
#Vat_ar
روابط أخرى:
2018
2019
2020
2021
2022
2023
2024
2025
2026
🔸الأرشيف الكامل للمخطوطات العربية في مكتبة و متحف الفاتيكان
🔸شرح خطوات التحميل من مكتبة الفاتيكان
🔸 فهرس المخطوطات العربية و الإسلامية مكتبة الفاتيكان
🔸محتويات مكتبة بورجيانا العربية الفاتيكانية
🔸كتاب مخطوطات مكتبة الفاتيكان
الأسبوعان 35 و36 من عام 2026
ملاحظة أولًا
لم تُسجَّل في قوائم الرقمنة المنشورة للأسبوعين 35 و36 من عام 2026 أي مخطوطات عربية أو تركية أو فارسية، كما لا تظهر ضمن الإضافات مصاحف أو مخطوطات قرآنية عربية.
وتتركز الرقمنة أساسًا في المخطوطات اللاتينية والإيطالية، والنصوص المسيحية والليتورجية، ووثائق البابوية، والموسيقى الكنسية، والأدب الكلاسيكي والفلسفة.
بلغ مجموع ما أضيف خلال الأسبوعين 43 مخطوطًا: 31 مخطوطًا في الأسبوع 35 و12 مخطوطًا في الأسبوع 36.
🔹أبرز ما تم رقمنته من مخطوطات في الأسبوع 35
Ott.lat.3296 — عظات يوحنا ذهبي الفم، القرنان التاسع/العاشر
وهو من أهم وأقدم مخطوطات الحصيلة. يتضمن عظات يوحنا ذهبي الفم على إنجيل متى، ويتميز بصفحات مكتوبة بالخط الكارولنجي الجميل.
وتكشف حالته المادية عن إعادة تجليد وقصّ للحواشي في مرحلة متأخرة، بعد تمدد الرق؛ وهو ما يجعل المخطوط مهمًا ليس نصيًا فحسب، بل لدراسة علم المخطوطات وتاريخ الكتاب المادي.
Ott.lat.3293 — مواعظ برناردينو السييني، القرن الخامس عشر
يضم Le Prediche Volgari، وهي مواعظ أُلقيت خلال الصوم الكبير سنة 1427 باللغة الإيطالية. تمثل المخطوطة شاهدًا مهمًا على انتقال الوعظ الشفهي إلى التدوين والجمع والنسخ، وعلى الثقافة الدينية الشعبية في إيطاليا. وقد دخلت مجموعة الفاتيكان من مكتبة بيت سالفياتي سنة 1776.
Barb.lat.2573 و2633 و2635 و2643 و2654
مجموعة مهمة من الوثائق المتعلقة بانتخاب البابوات، ومنها بونيفاس التاسع، وأوربان السادس، وبولس الثاني، وكليمنت السابع، وإنوسنت الثامن. وتكتسب قيمتها من كونها مصادر أرشيفية لدراسة آليات انتخاب البابوات وعمل مجمع الكرادلة وتاريخ المؤسسة البابوية.
Ott.lat.3082
مخطوط من القرن الرابع عشر يتعلق بالقانون وحقوق الكرسي الرسولي، ومنه مواد تخص مملكة صقلية، وهو مهم لتاريخ القانون الكنسي والعلاقات السياسية بين البابوية والممالك الأوروبية.
🔹أبرز ما تم رقمنته من مخطوطات في الأسبوع 36
Barb.lat.2777 وBarb.lat.2778 — قتلى اليابان الستة والعشرون، القرن السابع عشر
من أكثر إضافات الأسبوع أهمية تاريخيًا. يتضمن المخطوطان تقارير مرتبطة بملف القتلى الستة والعشرين في اليابان والإجراءات الكنسية الخاصة بتقديسهم. وتبدأ الوثيقة بصيغة موجهة إلى البابا: Beatissime Pater. Ex ultimis terræ finibus...، أي: «أيها الأب الأقدس، من أقاصي الأرض...». وتكشف هذه الوثائق عن الصلة بين الإرساليات الفرنسيسكانية في اليابان والجهاز البابوي في روما، «القتلى الستة والعشرون في اليابان، وكان بينهم ستة فرنسيسكان وثلاثة يسوعيين وسبعة عشر مسيحيًا يابانيًا».
Ott.lat.3292 — Anastasius Bibliothecarius، القرن الخامس عشر
نسخة من عمل يتعلق بحياة البابوات، وهي مهمة لدراسة التأريخ البابوي والتقليد التاريخي للكنيسة الرومانية.
Vat.lat.1194 — Passionale، 1151–1175
من أقدم مخطوطات الأسبوع 36، ويضم روايات عن آلام واستشهاد عدد من القديسين، منهم أندراوس وأنسطاسيوس وإيزيدور الإشبيلي. وهو شاهد مهم على ذاكرة الشهادة والليتورجيا المسيحية في القرن الثاني عشر.
Ott.lat.3312 — هوراس، 1460
يضم عددًا كبيرًا من أعمال الشاعر الروماني هوراس، ومنها Sermones وCarmina وEpistulae وDe arte poetica، ويمثل شاهدًا على انتقال الأدب الكلاسيكي وإعادة نسخه في عصر النهضة.
Ott.lat.3305 — رسائل بلينيوس الأصغر، نحو 1400–1458
مخطوط مهم لتاريخ حفظ الأدب اللاتيني الكلاسيكي ونسخه في عصر النهضة، وتشير البيانات إلى الناسخ Sozomenus Pistoriensis.
Ott.lat.3304 وOtt.lat.3302
الأول يضم Anticlaudianus لـAlanus ab Insulis من القرن الثالث عشر، والثاني Postilla in Evangelia لـPeter John Olivi من القرن الخامس عشر، وقد رُقي الأخير إلى جودة تصوير HQ.
الخلاصة
تكشف رقمنة الأسبوعين 35 و36 عن 43 مخطوطًا تغطي فترة زمنية واسعة من القرنين التاسع/العاشر حتى القرن التاسع عشر. وتبرز بينها مخطوطة يوحنا ذهبي الفم بوصفها الأهم من حيث القِدم والتاريخ المادي، ووثيقتا "قتلى" اليابان الستة والعشرين لأهميتهما في تاريخ التبشير والبابوية، إلى جانب مواعظ برناردينو السييني، وتاريخ البابوات، والمخطوطات الليتورجية، وهوراس وبلينيوس، ووثائق المجامع البابوية. وتؤكد هذه الحصيلة أن الرقمنة تحفظ النصوص نفسها، وكذلك تاريخ المخطوط المادي والكتابي والمؤسسي.
#مكتبة_الفاتيكان
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
#رقمنة_مخطوطات
#Vat_ar
روابط أخرى:
2018
2019
2020
2021
2022
2023
2024
2025
2026
🔸الأرشيف الكامل للمخطوطات العربية في مكتبة و متحف الفاتيكان
🔸شرح خطوات التحميل من مكتبة الفاتيكان
🔸 فهرس المخطوطات العربية و الإسلامية مكتبة الفاتيكان
🔸محتويات مكتبة بورجيانا العربية الفاتيكانية
🔸كتاب مخطوطات مكتبة الفاتيكان
❤3👍3
تطبيق المفهرس
في هذا التحديث، قمنا بإجراء تغييرات نلخصها لكم فيما يلي:
نرجو أن تكون الجهود الحثيثة التي بُذلت قد آتت ثمارها، وأن تحظى بالمزيد من رضاكم واستحسانكم.
@almufahris
🔍 @almufahrisbot
#فهارس_مصاحف
#فهرسة_مصاحف
#المفهرس
#تحقيق_مخطوطات
#ذكاء_إصطناعي
#تطبيقات
#رقمنة_مخطوطات
في هذا التحديث، قمنا بإجراء تغييرات نلخصها لكم فيما يلي:
في قاعدة البيانات:
• فهارس جديدة ومحدَّثة من تركيا واليمن و ...
• اليمن وحدها: أكثر من ٣٢ ألف سجلّ جديد
• حقول جديدة في البطاقة الفهرسية ووصف مادّي أوفى
• تنقية السجلات المكرّرة
في التطبيق:
• بحث متقدّم في ٢٢ حقلًا، بالإضافة إلى «البحث العام» في كلّ الحقول
• بطاقة فهرسية تعرض حتّى ٥٧ حقلًا
• تصدير النتائج إلى Excel
• المحفوظات في ٥ ملفّات، ولكلّ ملفّ صفحته في ملفّ Excel
• نسخ بيانات السجلّ بضغطة واحدة
• مشاركة البطاقة كصورة — متاحة للجميع
• الإبلاغ عن خطأ في أيّ سجلّ — متاح للجميع
الوصول إلى ملفّات النسخ:
• زرّ تحميل الملف من تيليجرام حيث يتوفّر الملفّ
• زرّ الانتقال إلى موقع التحميل للمصادر الخارجية
• «متوفّر في أرشيفنا»: أرسل طلبك بضغطة واحدة، هذا الزرّ يظهر إذا كانت الملف متوفّر
نرجو أن تكون الجهود الحثيثة التي بُذلت قد آتت ثمارها، وأن تحظى بالمزيد من رضاكم واستحسانكم.
@almufahris
🔍 @almufahrisbot
#فهارس_مصاحف
#فهرسة_مصاحف
#المفهرس
#تحقيق_مخطوطات
#ذكاء_إصطناعي
#تطبيقات
#رقمنة_مخطوطات
👍5❤1
الخلاصة
تكشف Cambridge Or. 1287 عن قصة مادية شديدة الأهمية: رقوق حملت في طبقتها السفلى نص «رقاد العذراء» السرياني، ثم أعيد استخدامها، ومن بين أوراقها المعاد استخدامها أوراق تحمل نصًا من القرآن الكريم. وقد سجل غريغوري كيسل هذه المعلومة صراحة في الصفحة 60، الهامش 40.
أما من الناحية التاريخية، فإن الشواهد التي يعرضها هذا السياق لا تقدم ترجمة عربية موثقة لنص مسيحي أو يهودي قبل 155هـ/772م، ولا تقدم مخطوطة مترجمة محفوظة تعود إلى عهد النبي ﷺ أو الخلفاء الراشدين.
🔹The Islamic Manuscript Association Research Grant for the Project The enhancement of the Mingana-Lewis palimpsest (CUL Or. 1287): reading between the lines of its post-processed images, Cambridge University Library
🔹رابط مخطوط 1287 Or على كامبريدج
https://cudl.lib.cam.ac.uk/collections/minganalewis/1
🔹رابط مخطوط 1287 Or على كامبريدج
🔹"لا يوجد شيء لا يترك أثره" - مارغريت دنهام غيبسون
تعريف ب طرس مينغانا-لويس
🔹هل طرس سيناء القرآني هو نفسه طرس مينغانا-لويس؟
#ابوكريفيا
#طرس_مينجانا_لويس
#طروس_المصاحف
#طرس_سيناء
#مخطوط_عربي_مسيحي
#CUL_Ms_Or_1287
تكشف Cambridge Or. 1287 عن قصة مادية شديدة الأهمية: رقوق حملت في طبقتها السفلى نص «رقاد العذراء» السرياني، ثم أعيد استخدامها، ومن بين أوراقها المعاد استخدامها أوراق تحمل نصًا من القرآن الكريم. وقد سجل غريغوري كيسل هذه المعلومة صراحة في الصفحة 60، الهامش 40.
أما من الناحية التاريخية، فإن الشواهد التي يعرضها هذا السياق لا تقدم ترجمة عربية موثقة لنص مسيحي أو يهودي قبل 155هـ/772م، ولا تقدم مخطوطة مترجمة محفوظة تعود إلى عهد النبي ﷺ أو الخلفاء الراشدين.
🔹The Islamic Manuscript Association Research Grant for the Project The enhancement of the Mingana-Lewis palimpsest (CUL Or. 1287): reading between the lines of its post-processed images, Cambridge University Library
🔹رابط مخطوط 1287 Or على كامبريدج
https://cudl.lib.cam.ac.uk/collections/minganalewis/1
🔹رابط مخطوط 1287 Or على كامبريدج
🔹"لا يوجد شيء لا يترك أثره" - مارغريت دنهام غيبسون
تعريف ب طرس مينغانا-لويس
🔹هل طرس سيناء القرآني هو نفسه طرس مينغانا-لويس؟
#ابوكريفيا
#طرس_مينجانا_لويس
#طروس_المصاحف
#طرس_سيناء
#مخطوط_عربي_مسيحي
#CUL_Ms_Or_1287
👍3❤2
2026_monastic_manuscripts_from_the_eastern_mediterranean_sinai_jerusalem.pdf
4 MB
كتاب "مخطوطات رهبانية من شرق البحر المتوسط" (تحرير جوليا روسيتو، 2026) دراسة أكاديمية متخصصة في دور الرهبان والكهنة كنسّاخين وملّاك مخطوطات في سيناء والقدس وأنطاكية، بين القرنين التاسع والسادس عشر، بلغات اليونانية والعربية والسريانية والجورجية.
ورد ذكر القرآن الكريم في الكتاب مرة واحدة محددة في الهامش رقم 40 من دراسة الباحث غريغوري كيسيل (Grigory Kessel) المتعلقة بظاهرة الطرس (Palimpsest) وتدوير الرقوق في دير سانتا كاترين بسيناء.
يَرِد هذا الذكر في سياق الحديث عن المخطوطة الطرسية المحفوظة في مكتبة جامعة كامبريدج تحت الرمز **
🔹رابط مخطوط 1287 Or على كامبريدج
🔹"لا يوجد شيء لا يترك أثره" - مارغريت دنهام غيبسون
تعريف ب طرس مينغانا-لويس
🔹هل طرس سيناء القرآني هو نفسه طرس مينغانا-لويس؟
#طرس_مينجانا_لويس
#طروس_المصاحف
#طرس_سيناء
#ابوكريفيا
#مخطوط_عربي_مسيحي
#CUL_Ms_Or_1287
ورد ذكر القرآن الكريم في الكتاب مرة واحدة محددة في الهامش رقم 40 من دراسة الباحث غريغوري كيسيل (Grigory Kessel) المتعلقة بظاهرة الطرس (Palimpsest) وتدوير الرقوق في دير سانتا كاترين بسيناء.
يَرِد هذا الذكر في سياق الحديث عن المخطوطة الطرسية المحفوظة في مكتبة جامعة كامبريدج تحت الرمز **
Cambridge Or. 1287**، والتي تُعد إحدى الشواهد السريانية القديمة لنص "رقاد العذراء مريم" الأبوكريفي كطبقة كتابة سفلى (scriptio inferior) تم محوها وإعادة استخدام رقوقها.🔹رابط مخطوط 1287 Or على كامبريدج
🔹"لا يوجد شيء لا يترك أثره" - مارغريت دنهام غيبسون
تعريف ب طرس مينغانا-لويس
🔹هل طرس سيناء القرآني هو نفسه طرس مينغانا-لويس؟
#طرس_مينجانا_لويس
#طروس_المصاحف
#طرس_سيناء
#ابوكريفيا
#مخطوط_عربي_مسيحي
#CUL_Ms_Or_1287
👍3
طرس قرآني على مخطوطة «رقاد العذراء»
قراءة في كتاب Monastic Manuscripts from the Eastern Mediterranean
المحاور الأساسية للكتاب
• المخطوطة Cambridge Or. 1287 هي نفسها مخطوطة «رقاد العذراء» الطرسية، وتحمل في طبقتها السفلى نص «رقاد العذراء مريم» السرياني الأبوكريفي.
• تحتوي هذه المخطوطة الطرسية، ضمن أوراقها المعاد استخدامها، على أوراق تتضمن نصًا طرسيا من القرآن الكريم؛ وقد ورد ذلك صراحة في الصفحة 60، الهامش رقم 40 من دراسة غريغوري كيسل.
• لم يثبت حتى الآن، في الشواهد المخطوطية والتاريخية التي نتناولها هنا، وجود ترجمة عربية محفوظة لنص مسيحي أو يهودي مؤرخة إلى ما قبل سنة 155هـ/772م.
• لا يقدم هذا الكتاب أي شاهد موثق على وجود ترجمة عربية محفوظة لنص مقدس مسيحي أو يهودي تعود إلى عهد النبي محمد ﷺ أو إلى عصر الخلفاء الراشدين.
• أقدم شاهد مؤرخ يبرز في هذه المادة للعربية المسيحية يعود إلى سنة 772م/155هـ، أي إلى النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي، وليس إلى القرن السابع.
أولًا: الكتاب ومجاله العلمي
صدر سنة 2026م كتاب:
Monastic Manuscripts from the Eastern Mediterranean (Sinai, Jerusalem, Antioch): Production, Use, and Contexts
وهو من تحرير جوليا روسيتو، وصدر عن V&R unipress.
ويتخصص الكتاب في دراسة تاريخ المخطوطات الرهبانية في شرق البحر المتوسط، مع اهتمام خاص بمراكز مثل سيناء والقدس وأنطاكية، وبقضايا إنتاج المخطوطات واستعمالها وإعادة تدوير الرقوق وانتقالها بين النصوص والسياقات المختلفة.
ومن أبرز الدراسات فيه دراسة الباحث غريغوري كيسل (Grigory Kessel) حول ظاهرة الطرس (Palimpsest) وإعادة استخدام الرقوق في دير سانت كاترين بسيناء.
ثانيًا: مخطوطة رقاد العذراء
المخطوطة المعنية هي:
Cambridge, University Library, Or. 1287
والمعروفة اختصارًا باسم:
Cambridge Or. 1287
هذه هي المخطوطة الطرسية نفسها التي تحتوي في طبقتها السفلى الممحوة (scriptio inferior) على النص السرياني الأبوكريفي «رقاد العذراء مريم» (Dormition of the Virgin Mary).
وكانت هذه المخطوطة من الشواهد التي اعتمدت عليها أغنيس سميث لويس (A. S. Lewis) في عملها على النص السرياني لرقاد العذراء.
ثالثًا: أين يظهر القرآن؟
تأتي أهمية المخطوطة في موضوعنا من أن الرقوق التي تحمل طبقاتها النصية المختلفة أعيد استخدامها في مراحل لاحقة.
وقد ورد ذكر القرآن الكريم بصورة صريحة في الصفحة 60، الهامش رقم 40 من دراسة غريغوري كيسل.
ويشير الهامش إلى وجود:
أي أوراق تتضمن نصًا من القرآن الكريم ضمن الأوراق المعاد استخدامها.
وبذلك فإن الحديث عن «طرس قرآني على مخطوطة رقاد العذراء» يستند إلى حقيقة مادية واضحة: المخطوطة الطرسية التي تحفظ في طبقتها السفلى نص رقاد العذراء السرياني تضم أيضًا، ضمن موادها المعاد استخدامها، أوراقًا تحمل نصًا قرآنيًا.
رابعًا: ماذا يعني ذلك تاريخيًا؟
لا يعني وجود النص القرآني على بعض الأوراق أن نص «رقاد العذراء» والقرآن كتبا بالضرورة في المرحلة نفسها أو على الورقة نفسها. فالطرس بطبيعته يكشف عن مراحل متعددة من استعمال الرق.
وتشير الدراسة كذلك إلى نصوص سريانية أخرى ارتبطت بالكودكس القديم، منها إنجيل يعقوب التمهيدي، وهو ما يوضح تعدد النصوص التي ارتبطت بتاريخ هذه الرقوق.
خامسًا: ماذا عن الترجمات العربية المسيحية واليهودية؟
النقطة الثانية التي ينبغي إبرازها هي أن المادة المخطوطية المؤرخة التي نتناولها هنا لا تقدم شاهدًا مثبتًا على ترجمة عربية لنص مسيحي أو يهودي قبل سنة 155هـ/772م.
ويبرز في هذا السياق «تقرير أمونيوس عن استشهاد رهبان سيناء ورايثو» (Ammonius' Report on the Martyrdom of the Monks of Sinai and Rai)، المؤرخ إلى نحو 772م، الموافق 155هـ، بوصفه شاهدًا مبكرًا مهمًا في تاريخ الأدب المسيحي العربي.
كما أن الأمثلة المبكرة المحفوظة للمخطوطات العربية المسيحية ذات النصوص الإنجيلية المتصلة ترتبط، بحسب الشواهد المذكورة في هذا السياق، بالقرن التاسع الميلادي وما بعده.
سادسًا: ماذا عن عهد النبي ﷺ والخلفاء الراشدين؟
حتى ضمن المادة التي يناقشها هذا الكتاب، لا يوجد شاهد مخطوطي موثق يثبت وجود ترجمة عربية محفوظة لنص مسيحي أو يهودي مقدس تعود إلى عهد النبي محمد ﷺ أو إلى عهد الخلفاء الراشدين.
🔹The Islamic Manuscript Association Research Grant for the Project The enhancement of the Mingana-Lewis palimpsest (CUL Or. 1287): reading between the lines of its post-processed images, Cambridge University Library
🔹رابط مخطوط 1287 Or على كامبريدج
🔹"لا يوجد شيء لا يترك أثره" - مارغريت دنهام غيبسون
تعريف ب طرس مينغانا-لويس
🔹هل طرس سيناء القرآني هو نفسه طرس مينغانا-لويس؟
#طرس_مينجانا_لويس
#طروس_المصاحف
#طرس_سيناء
#تفنيد_شبهة_الإقتباس
#CUL_Ms_Or_1287
قراءة في كتاب Monastic Manuscripts from the Eastern Mediterranean
المحاور الأساسية للكتاب
• المخطوطة Cambridge Or. 1287 هي نفسها مخطوطة «رقاد العذراء» الطرسية، وتحمل في طبقتها السفلى نص «رقاد العذراء مريم» السرياني الأبوكريفي.
• تحتوي هذه المخطوطة الطرسية، ضمن أوراقها المعاد استخدامها، على أوراق تتضمن نصًا طرسيا من القرآن الكريم؛ وقد ورد ذلك صراحة في الصفحة 60، الهامش رقم 40 من دراسة غريغوري كيسل.
• لم يثبت حتى الآن، في الشواهد المخطوطية والتاريخية التي نتناولها هنا، وجود ترجمة عربية محفوظة لنص مسيحي أو يهودي مؤرخة إلى ما قبل سنة 155هـ/772م.
• لا يقدم هذا الكتاب أي شاهد موثق على وجود ترجمة عربية محفوظة لنص مقدس مسيحي أو يهودي تعود إلى عهد النبي محمد ﷺ أو إلى عصر الخلفاء الراشدين.
• أقدم شاهد مؤرخ يبرز في هذه المادة للعربية المسيحية يعود إلى سنة 772م/155هـ، أي إلى النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي، وليس إلى القرن السابع.
أولًا: الكتاب ومجاله العلمي
صدر سنة 2026م كتاب:
Monastic Manuscripts from the Eastern Mediterranean (Sinai, Jerusalem, Antioch): Production, Use, and Contexts
وهو من تحرير جوليا روسيتو، وصدر عن V&R unipress.
ويتخصص الكتاب في دراسة تاريخ المخطوطات الرهبانية في شرق البحر المتوسط، مع اهتمام خاص بمراكز مثل سيناء والقدس وأنطاكية، وبقضايا إنتاج المخطوطات واستعمالها وإعادة تدوير الرقوق وانتقالها بين النصوص والسياقات المختلفة.
ومن أبرز الدراسات فيه دراسة الباحث غريغوري كيسل (Grigory Kessel) حول ظاهرة الطرس (Palimpsest) وإعادة استخدام الرقوق في دير سانت كاترين بسيناء.
ثانيًا: مخطوطة رقاد العذراء
المخطوطة المعنية هي:
Cambridge, University Library, Or. 1287
والمعروفة اختصارًا باسم:
Cambridge Or. 1287
هذه هي المخطوطة الطرسية نفسها التي تحتوي في طبقتها السفلى الممحوة (scriptio inferior) على النص السرياني الأبوكريفي «رقاد العذراء مريم» (Dormition of the Virgin Mary).
وكانت هذه المخطوطة من الشواهد التي اعتمدت عليها أغنيس سميث لويس (A. S. Lewis) في عملها على النص السرياني لرقاد العذراء.
ثالثًا: أين يظهر القرآن؟
تأتي أهمية المخطوطة في موضوعنا من أن الرقوق التي تحمل طبقاتها النصية المختلفة أعيد استخدامها في مراحل لاحقة.
وقد ورد ذكر القرآن الكريم بصورة صريحة في الصفحة 60، الهامش رقم 40 من دراسة غريغوري كيسل.
ويشير الهامش إلى وجود:
folios containing the Qurʾan
أي أوراق تتضمن نصًا من القرآن الكريم ضمن الأوراق المعاد استخدامها.
وبذلك فإن الحديث عن «طرس قرآني على مخطوطة رقاد العذراء» يستند إلى حقيقة مادية واضحة: المخطوطة الطرسية التي تحفظ في طبقتها السفلى نص رقاد العذراء السرياني تضم أيضًا، ضمن موادها المعاد استخدامها، أوراقًا تحمل نصًا قرآنيًا.
رابعًا: ماذا يعني ذلك تاريخيًا؟
لا يعني وجود النص القرآني على بعض الأوراق أن نص «رقاد العذراء» والقرآن كتبا بالضرورة في المرحلة نفسها أو على الورقة نفسها. فالطرس بطبيعته يكشف عن مراحل متعددة من استعمال الرق.
وتشير الدراسة كذلك إلى نصوص سريانية أخرى ارتبطت بالكودكس القديم، منها إنجيل يعقوب التمهيدي، وهو ما يوضح تعدد النصوص التي ارتبطت بتاريخ هذه الرقوق.
خامسًا: ماذا عن الترجمات العربية المسيحية واليهودية؟
النقطة الثانية التي ينبغي إبرازها هي أن المادة المخطوطية المؤرخة التي نتناولها هنا لا تقدم شاهدًا مثبتًا على ترجمة عربية لنص مسيحي أو يهودي قبل سنة 155هـ/772م.
ويبرز في هذا السياق «تقرير أمونيوس عن استشهاد رهبان سيناء ورايثو» (Ammonius' Report on the Martyrdom of the Monks of Sinai and Rai)، المؤرخ إلى نحو 772م، الموافق 155هـ، بوصفه شاهدًا مبكرًا مهمًا في تاريخ الأدب المسيحي العربي.
كما أن الأمثلة المبكرة المحفوظة للمخطوطات العربية المسيحية ذات النصوص الإنجيلية المتصلة ترتبط، بحسب الشواهد المذكورة في هذا السياق، بالقرن التاسع الميلادي وما بعده.
سادسًا: ماذا عن عهد النبي ﷺ والخلفاء الراشدين؟
حتى ضمن المادة التي يناقشها هذا الكتاب، لا يوجد شاهد مخطوطي موثق يثبت وجود ترجمة عربية محفوظة لنص مسيحي أو يهودي مقدس تعود إلى عهد النبي محمد ﷺ أو إلى عهد الخلفاء الراشدين.
🔹The Islamic Manuscript Association Research Grant for the Project The enhancement of the Mingana-Lewis palimpsest (CUL Or. 1287): reading between the lines of its post-processed images, Cambridge University Library
🔹رابط مخطوط 1287 Or على كامبريدج
🔹"لا يوجد شيء لا يترك أثره" - مارغريت دنهام غيبسون
تعريف ب طرس مينغانا-لويس
🔹هل طرس سيناء القرآني هو نفسه طرس مينغانا-لويس؟
#طرس_مينجانا_لويس
#طروس_المصاحف
#طرس_سيناء
#تفنيد_شبهة_الإقتباس
#CUL_Ms_Or_1287
👍3❤1
📜 هل تريد أن تقرأ المخطوط كما قرأه علماؤه؟
✍️ هل تسعى إلى فهم الخطوط التاريخية والتعامل مع المخطوطات بثقة ودقة؟
تقدم لكم #منصة_تحقيق | TAHQIQ دورة علمية تدريبية متخصصة بعنوان:
📖 «قراءة المخطوط وفهم الخطوط»
دورة تجمع بين التأصيل العلمي والتدريب العملي، وتنقلك من أصول قراءة المخطوط وفهم خصائص الخطوط إلى التطبيق المباشر على مخطوطات حقيقية.
🎓 بمشاركة نخبة من كبار الأساتذة والمحققين:
▪️ أ.د. أيمن الحجار
▪️ أ.د. أحمد عبد الباسط
▪️ أ.د. بشار عواد معروف
▪️ أ.د. المهدي الرواضية
▪️ أ. مثنى العبيدي
ماذا ستتضمن الدورة؟
🔹 تأصيل نظري في قراءة المخطوطات وفهم الخطوط.
🔹 تدريب عملي متخصص على مخطوطات حقيقية.
🔹 تطبيقات مباشرة على نماذج متنوعة من المخطوطات.
🔹 الاستفادة من خبرات نخبة من المحققين والأساتذة.
🔹 شهادة مشاركة.
📅 26 سبتمبر – 1 أكتوبر 2026
💻 مباشرة عبر Zoom
📱 للتسجيل والاستفسار:
+962 78 179 4400
⏳ المقاعد محدودة… فلا تفوّت فرصة الانضمام إلى هذه التجربة العلمية المتخصصة.
منصة تحقيق | TAHQIQ
مسارٌ علميٌّ متكاملٌ لإتقان تحقيق النصوص التراثية.
#بشار_عواد_معروف
#أحمد_عبدالباسط
#أيمن_الحجار
#مثنى_العبيدي
#المهدي_الرواضية
✍️ هل تسعى إلى فهم الخطوط التاريخية والتعامل مع المخطوطات بثقة ودقة؟
تقدم لكم #منصة_تحقيق | TAHQIQ دورة علمية تدريبية متخصصة بعنوان:
📖 «قراءة المخطوط وفهم الخطوط»
دورة تجمع بين التأصيل العلمي والتدريب العملي، وتنقلك من أصول قراءة المخطوط وفهم خصائص الخطوط إلى التطبيق المباشر على مخطوطات حقيقية.
🎓 بمشاركة نخبة من كبار الأساتذة والمحققين:
▪️ أ.د. أيمن الحجار
▪️ أ.د. أحمد عبد الباسط
▪️ أ.د. بشار عواد معروف
▪️ أ.د. المهدي الرواضية
▪️ أ. مثنى العبيدي
ماذا ستتضمن الدورة؟
🔹 تأصيل نظري في قراءة المخطوطات وفهم الخطوط.
🔹 تدريب عملي متخصص على مخطوطات حقيقية.
🔹 تطبيقات مباشرة على نماذج متنوعة من المخطوطات.
🔹 الاستفادة من خبرات نخبة من المحققين والأساتذة.
🔹 شهادة مشاركة.
📅 26 سبتمبر – 1 أكتوبر 2026
💻 مباشرة عبر Zoom
📱 للتسجيل والاستفسار:
+962 78 179 4400
⏳ المقاعد محدودة… فلا تفوّت فرصة الانضمام إلى هذه التجربة العلمية المتخصصة.
منصة تحقيق | TAHQIQ
مسارٌ علميٌّ متكاملٌ لإتقان تحقيق النصوص التراثية.
#بشار_عواد_معروف
#أحمد_عبدالباسط
#أيمن_الحجار
#مثنى_العبيدي
#المهدي_الرواضية
❤8
📣 مؤتمر دولي عبر الإنترنت | المسلمون بين الهشاشة والأمل في عصر الأزمة الوجودية
Muslims Between Fragility and Hope in an Age of Existential Crisis
ينظم مشروع MUSER (المسلمون، والعلماني، والمخاطر الوجودية) التابع لقسم اللاهوت والدراسات الدينية في جامعة غلاسكو مؤتمرًا دوليًا عبر الإنترنت بعنوان:
🔺 المسلمون بين الهشاشة والأمل في عصر الأزمة الوجودية
📅 الثلاثاء 29 سبتمبر/أيلول 2026
🕘 09:00–17:30 بتوقيت بريطانيا الصيفي (BST)
💻 عبر الإنترنت – Microsoft Teams
🏛️ الاستضافة: قسم اللاهوت والدراسات الدينية، جامعة غلاسكو
🎟️ المشاركة والتسجيل مجانًا
🔗 الصفحة الرسمية للمؤتمر:
MUSER Project – المؤتمر والبرنامج الكامل
🔗 رابط التسجيل المباشر عبر Microsoft Teams:
التسجيل في المؤتمر
📚 موضوع المؤتمر
ينطلق المؤتمر من ملاحظة أن البشرية تواجه مجموعة متشابكة من التحديات العالمية غير المسبوقة، تشمل التغير المناخي، والذكاء الاصطناعي، والحروب، والأوبئة، والتهديدات النووية. وعلى الرغم من اتساع النقاش الأكاديمي حول ما يسمى «المخاطر الوجودية» (Existential Risk)، فإن المنظورات الدينية، ولا سيما الإسلامية، لا تزال محدودة الحضور في هذا الحقل.
يسعى المؤتمر إلى دراسة كيفية فهم المسلمين للمخاطر الوجودية واختبارهم لها والاستجابة لها، من خلال مقاربات متعددة التخصصات تشمل اللاهوت، والأنثروبولوجيا، والتاريخ، والفلسفة، وعلم الاجتماع وغيرها.
ويركز البرنامج بصورة خاصة على مفهومي الهشاشة (Fragility) والأمل (Hope)، وعلى كيفية تأثيرهما في علاقة المسلمين بالعالم المعاصر، سواء عبر التراث الفكري الإسلامي أو من خلال التجارب الدينية والاجتماعية المعيشة.
كما يهدف المؤتمر إلى توسيع النقاش حول المخاطر الوجودية بإدخال التقاليد الفكرية الإسلامية والتجارب المعاشة للمسلمين في صلب الحوار الأكاديمي.
🟦 البرنامج العلمي
الجلسة الأولى
إعادة تشكيل الذات المسلمة بين الأمل والهشاشة
Reconfiguring Muslim Selfhood between Hope and Fragility
ليزا فرانكه – جامعة خنت، بلجيكا
🔹 إعادة تشكيل الإيمان: تفاعلات المسلمين مع حالات عدم اليقين الأخلاقي والأزمات الوجودية
“Reconfiguring Imān: Muslim Engagements with Ethical Uncertainties and Existential Crises”
إقبال أختر – جامعة فلوريدا الدولية، ومؤسسة الشرق والغرب
🔹 الهجرة بوصفها أملًا: لاهوت الهجرة واستجابات المسلمين للاقتلاع الوجودي
“Hijra as Hope: Migration Theology and Muslim Responses to Existential Displacement”
أمينة تواصل – جامعة كولومبيا
🔹 المراقبة والانفعال ومنطق الحماية: الهشاشة والأمل في العمل الإثنوغرافي الميداني حول المسلمين في إيران
“Surveillance, Affect, and the Logic of Protection: Fragility and Hope in Muslim Ethnographic Fieldwork in Iran”
🕘 09:15–10:45
الجلسة الثانية
القضايا اللاهوتية للأمل والهشاشة
Theological Issues of Hope and Fragility
مازن ألماس – جامعة إكستر
🔹 بين الأجل والشفاعة: لاهوت الماتريدي الأخروي وإعادة التفكير في المخاطر الوجودية
“Between Ajal and Shafāʿa: Al-Māturīdī’s Eschatological Theology and Rethinking Existential Risk”
غريغوري فاندام – الجامعة الكاثوليكية في لوفان (KU Leuven)
🔹 العتبة التدبيرية للمخاطر الوجودية: ابن عجيبة حول الطاعون والعلية الميتافيزيقية والاستجابة الأخلاقية
“The Providential Threshold of Existential Risk: Ibn ʿAjība on Plague, Metaphysical Causality, and Ethical Response”
عثمان الطيب – جامعة إكستر
🔹 الفساد والميزان والإصلاح: الهشاشة البيئية والإصلاح الأخلاقي في الأخلاق البيئية الإسلامية
“Fasād, Mīzān, and Iṣlāḥ: Ecological Fragility and Moral Repair in Islamic Environmental Ethics”
🕚 11:00–12:30
الجلسة الثالثة
تفاعل المفكرين المسلمين مع الأمل والهشاشة
Muslim Thinkers’ Engagement with Hope and Fragility
إبراهيم أوزدمير – الكلية الإسلامية الأمريكية، شيكاغو
🔹 سعيد النورسي والفراغ العلماني: المخاطر الوجودية والمعنى والبديل الفلسفي الإسلامي
“Said Nursi and the Secular Void: Existential Risk, Meaning, and the Islamic Philosophical Alternative”
ماهنور فاروقي – جامعة كوفنتري
🔹 بين الهشاشة والصيرورة: مفهوم «الخودي» عند إقبال والزمن التاريخي
“Between Fragility and Becoming: Iqbal’s Khudi and Historical Time”
سعيدة ميرصدري – جامعة جنيف
🔹 إعادة التفكير في مشكلة الشر في عصر المخاطر الوجودية: محمد إقبال وإعادة بناء الاستجابات الإسلامية للمعاناة
“Rethinking Evil in an Age of Existential Risk: Muhammad Iqbal and the Reconstruction of Islamic Responses to Suffering”
🕜 13:30–15:00
#النورسي
#محمد_إقبال
#نقد_الإلحاد
#نقد_العلموية
#معضلة_الشر
#نقد_الحداثيين
Muslims Between Fragility and Hope in an Age of Existential Crisis
ينظم مشروع MUSER (المسلمون، والعلماني، والمخاطر الوجودية) التابع لقسم اللاهوت والدراسات الدينية في جامعة غلاسكو مؤتمرًا دوليًا عبر الإنترنت بعنوان:
🔺 المسلمون بين الهشاشة والأمل في عصر الأزمة الوجودية
📅 الثلاثاء 29 سبتمبر/أيلول 2026
🕘 09:00–17:30 بتوقيت بريطانيا الصيفي (BST)
💻 عبر الإنترنت – Microsoft Teams
🏛️ الاستضافة: قسم اللاهوت والدراسات الدينية، جامعة غلاسكو
🎟️ المشاركة والتسجيل مجانًا
🔗 الصفحة الرسمية للمؤتمر:
MUSER Project – المؤتمر والبرنامج الكامل
🔗 رابط التسجيل المباشر عبر Microsoft Teams:
التسجيل في المؤتمر
📚 موضوع المؤتمر
ينطلق المؤتمر من ملاحظة أن البشرية تواجه مجموعة متشابكة من التحديات العالمية غير المسبوقة، تشمل التغير المناخي، والذكاء الاصطناعي، والحروب، والأوبئة، والتهديدات النووية. وعلى الرغم من اتساع النقاش الأكاديمي حول ما يسمى «المخاطر الوجودية» (Existential Risk)، فإن المنظورات الدينية، ولا سيما الإسلامية، لا تزال محدودة الحضور في هذا الحقل.
يسعى المؤتمر إلى دراسة كيفية فهم المسلمين للمخاطر الوجودية واختبارهم لها والاستجابة لها، من خلال مقاربات متعددة التخصصات تشمل اللاهوت، والأنثروبولوجيا، والتاريخ، والفلسفة، وعلم الاجتماع وغيرها.
ويركز البرنامج بصورة خاصة على مفهومي الهشاشة (Fragility) والأمل (Hope)، وعلى كيفية تأثيرهما في علاقة المسلمين بالعالم المعاصر، سواء عبر التراث الفكري الإسلامي أو من خلال التجارب الدينية والاجتماعية المعيشة.
كما يهدف المؤتمر إلى توسيع النقاش حول المخاطر الوجودية بإدخال التقاليد الفكرية الإسلامية والتجارب المعاشة للمسلمين في صلب الحوار الأكاديمي.
🟦 البرنامج العلمي
الجلسة الأولى
إعادة تشكيل الذات المسلمة بين الأمل والهشاشة
Reconfiguring Muslim Selfhood between Hope and Fragility
ليزا فرانكه – جامعة خنت، بلجيكا
🔹 إعادة تشكيل الإيمان: تفاعلات المسلمين مع حالات عدم اليقين الأخلاقي والأزمات الوجودية
“Reconfiguring Imān: Muslim Engagements with Ethical Uncertainties and Existential Crises”
إقبال أختر – جامعة فلوريدا الدولية، ومؤسسة الشرق والغرب
🔹 الهجرة بوصفها أملًا: لاهوت الهجرة واستجابات المسلمين للاقتلاع الوجودي
“Hijra as Hope: Migration Theology and Muslim Responses to Existential Displacement”
أمينة تواصل – جامعة كولومبيا
🔹 المراقبة والانفعال ومنطق الحماية: الهشاشة والأمل في العمل الإثنوغرافي الميداني حول المسلمين في إيران
“Surveillance, Affect, and the Logic of Protection: Fragility and Hope in Muslim Ethnographic Fieldwork in Iran”
🕘 09:15–10:45
الجلسة الثانية
القضايا اللاهوتية للأمل والهشاشة
Theological Issues of Hope and Fragility
مازن ألماس – جامعة إكستر
🔹 بين الأجل والشفاعة: لاهوت الماتريدي الأخروي وإعادة التفكير في المخاطر الوجودية
“Between Ajal and Shafāʿa: Al-Māturīdī’s Eschatological Theology and Rethinking Existential Risk”
غريغوري فاندام – الجامعة الكاثوليكية في لوفان (KU Leuven)
🔹 العتبة التدبيرية للمخاطر الوجودية: ابن عجيبة حول الطاعون والعلية الميتافيزيقية والاستجابة الأخلاقية
“The Providential Threshold of Existential Risk: Ibn ʿAjība on Plague, Metaphysical Causality, and Ethical Response”
عثمان الطيب – جامعة إكستر
🔹 الفساد والميزان والإصلاح: الهشاشة البيئية والإصلاح الأخلاقي في الأخلاق البيئية الإسلامية
“Fasād, Mīzān, and Iṣlāḥ: Ecological Fragility and Moral Repair in Islamic Environmental Ethics”
🕚 11:00–12:30
الجلسة الثالثة
تفاعل المفكرين المسلمين مع الأمل والهشاشة
Muslim Thinkers’ Engagement with Hope and Fragility
إبراهيم أوزدمير – الكلية الإسلامية الأمريكية، شيكاغو
🔹 سعيد النورسي والفراغ العلماني: المخاطر الوجودية والمعنى والبديل الفلسفي الإسلامي
“Said Nursi and the Secular Void: Existential Risk, Meaning, and the Islamic Philosophical Alternative”
ماهنور فاروقي – جامعة كوفنتري
🔹 بين الهشاشة والصيرورة: مفهوم «الخودي» عند إقبال والزمن التاريخي
“Between Fragility and Becoming: Iqbal’s Khudi and Historical Time”
سعيدة ميرصدري – جامعة جنيف
🔹 إعادة التفكير في مشكلة الشر في عصر المخاطر الوجودية: محمد إقبال وإعادة بناء الاستجابات الإسلامية للمعاناة
“Rethinking Evil in an Age of Existential Risk: Muhammad Iqbal and the Reconstruction of Islamic Responses to Suffering”
🕜 13:30–15:00
#النورسي
#محمد_إقبال
#نقد_الإلحاد
#نقد_العلموية
#معضلة_الشر
#نقد_الحداثيين
👍3❤2
الجلسة الرابعة
طوبوغرافيا الأمل والهشاشة
Topography of Hope and Fragility
سيسيلي غلاوس جونز – كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS)، جامعة لندن
🔹 صنع روابط القرابة غير المألوفة في أزمات متعددة متداخلة (Polycrisis): العلاقات بين المسلمين والسكان الأصليين في منطقة تورنتو الكبرى
“Making Oddkin in Polycrisis: Muslim-Indigenous Relations in the Greater Toronto Area”
أنيكا كاباني – جامعة أكسفورد
🔹 «إذا كان مقدرًا لي الحصول على اللجوء، فسيساعدني الله»: الأمل لدى المسلمين، والهشاشة البيروقراطية، والمخاطر في الولايات المتحدة
“If It’s Meant for Me to Get Asylum, Then God Will Help Me”: Muslim Hope, Bureaucratic Fragility, and Risk in the United States”
أليس كاتانزارو – جامعة أكسفورد
🔹 الأمن (الروحي) / انعدامه: الفوضى الدينية والمخاطر في المغرب
“Spiritual (In)Security: Religious Chaos and Risk in Morocco”
🕒 15:15–16:45
⏱️ الجدول الزمني
09:00–09:15 — الافتتاح والترحيب
09:15–10:45 — الجلسة الأولى
10:45–11:00 — استراحة
11:00–12:30 — الجلسة الثانية
12:30–13:30 — استراحة الغداء
13:30–15:00 — الجلسة الثالثة
15:00–15:15 — استراحة
15:15–16:45 — الجلسة الرابعة
16:45–17:00 — الجلسة الختامية / الجلسة العامة
🎓 مجالات المؤتمر
يتقاطع البرنامج مع عدد من الحقول البحثية، من بينها:
الدراسات الإسلامية – اللاهوت الإسلامي – المخاطر الوجودية – الأزمات المعاصرة – الهشاشة – الأمل – العلمانية – الحداثة – الهجرة واللجوء – الأخلاق البيئية الإسلامية – التغير المناخي – الأوبئة – الذكاء الاصطناعي – الحرب والمخاطر النووية – الأنثروبولوجيا – الإثنوغرافيا – الاستعمار وإزالة الاستعمار – تجارب المسلمين في أوروبا وأمريكا – الفكر الإسلامي المعاصر.
وتكشف عناوين الأوراق عن اتساع المقاربة التي يتبناها المؤتمر؛ فهي تجمع بين دراسة التراث الإسلامي الكلاسيكي، كما في الماتريدي وابن عجيبة، ودراسة المفكرين المسلمين في العصر الحديث، مثل سعيد النورسي ومحمد إقبال، إلى جانب أبحاث إثنوغرافية واجتماعية تتناول المسلمين في إيران والولايات المتحدة وكندا والمغرب.
وبذلك يضع المؤتمر مفهوم المخاطر الوجودية في حوار مباشر مع أسئلة دينية وفلسفية واجتماعية تتعلق بالمصير، والمعنى، والمعاناة، والهجرة، والبيئة، والأمن، والأمل، والاستجابة الأخلاقية للأزمات.
روابط هامة:
🔸صفحة المؤتمر الرسمية – MUSER / University of Glasgow
[Muslims Between Fragility and Hope in an Age of Existential Crisis – Conference Programme]
https://muserproject.co.uk/2026/08/04/muslims-between-fragility-and-hope-in-an-age-of-existential-crisis/
🔸صفحة الإعلان الأول وطلب الأوراق (Call for Papers):
[Call for Papers – MUSER Conference]
https://muserproject.co.uk/2026/02/12/call-for-papers-muslims-between-fragility-and-hope-in-an-age-of-existential-crisis-online-conference-29-september-2026/
🔸الموقع الرسمي لمشروع MUSER:
[MUSER Project – Muslims, the Secular & Existential Risk]
https://muserproject.co.uk/
والصفحة الرسمية للمؤتمر تؤكد أن المؤتمر سيُعقد الثلاثاء 29 سبتمبر/أيلول 2026 عبر Microsoft Teams، من 09:00 إلى 17:30 بتوقيت بريطانيا (BST)، وتعرض البرنامج الكامل وأسماء الباحثين والمحاور الأربعة.
#Existential_Risk
#Islamic_Studies
#Muslim_Studies
#Lisa_Franke
#Iqbal_Akhtar
#Amina_Tawasil
#Mazin_Almas
#Gregory_Vandamme
#Osman_Eltayib
#Ibrahim_Ozdemir
#Mahnoor_Farooqi
#Saida_Mirsadri
#Cecilee_Glaus_Jones
#Anika_Kabani
#Alice_Catanzaro
#Decolonization
#النورسي
#محمد_إقبال
#نقد_الإلحاد
#نقد_العلموية
#معضلة_الشر
#نقد_الحداثيين
#ذكاء_إصطناعي
طوبوغرافيا الأمل والهشاشة
Topography of Hope and Fragility
سيسيلي غلاوس جونز – كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS)، جامعة لندن
🔹 صنع روابط القرابة غير المألوفة في أزمات متعددة متداخلة (Polycrisis): العلاقات بين المسلمين والسكان الأصليين في منطقة تورنتو الكبرى
“Making Oddkin in Polycrisis: Muslim-Indigenous Relations in the Greater Toronto Area”
أنيكا كاباني – جامعة أكسفورد
🔹 «إذا كان مقدرًا لي الحصول على اللجوء، فسيساعدني الله»: الأمل لدى المسلمين، والهشاشة البيروقراطية، والمخاطر في الولايات المتحدة
“If It’s Meant for Me to Get Asylum, Then God Will Help Me”: Muslim Hope, Bureaucratic Fragility, and Risk in the United States”
أليس كاتانزارو – جامعة أكسفورد
🔹 الأمن (الروحي) / انعدامه: الفوضى الدينية والمخاطر في المغرب
“Spiritual (In)Security: Religious Chaos and Risk in Morocco”
🕒 15:15–16:45
⏱️ الجدول الزمني
09:00–09:15 — الافتتاح والترحيب
09:15–10:45 — الجلسة الأولى
10:45–11:00 — استراحة
11:00–12:30 — الجلسة الثانية
12:30–13:30 — استراحة الغداء
13:30–15:00 — الجلسة الثالثة
15:00–15:15 — استراحة
15:15–16:45 — الجلسة الرابعة
16:45–17:00 — الجلسة الختامية / الجلسة العامة
🎓 مجالات المؤتمر
يتقاطع البرنامج مع عدد من الحقول البحثية، من بينها:
الدراسات الإسلامية – اللاهوت الإسلامي – المخاطر الوجودية – الأزمات المعاصرة – الهشاشة – الأمل – العلمانية – الحداثة – الهجرة واللجوء – الأخلاق البيئية الإسلامية – التغير المناخي – الأوبئة – الذكاء الاصطناعي – الحرب والمخاطر النووية – الأنثروبولوجيا – الإثنوغرافيا – الاستعمار وإزالة الاستعمار – تجارب المسلمين في أوروبا وأمريكا – الفكر الإسلامي المعاصر.
وتكشف عناوين الأوراق عن اتساع المقاربة التي يتبناها المؤتمر؛ فهي تجمع بين دراسة التراث الإسلامي الكلاسيكي، كما في الماتريدي وابن عجيبة، ودراسة المفكرين المسلمين في العصر الحديث، مثل سعيد النورسي ومحمد إقبال، إلى جانب أبحاث إثنوغرافية واجتماعية تتناول المسلمين في إيران والولايات المتحدة وكندا والمغرب.
وبذلك يضع المؤتمر مفهوم المخاطر الوجودية في حوار مباشر مع أسئلة دينية وفلسفية واجتماعية تتعلق بالمصير، والمعنى، والمعاناة، والهجرة، والبيئة، والأمن، والأمل، والاستجابة الأخلاقية للأزمات.
روابط هامة:
🔸صفحة المؤتمر الرسمية – MUSER / University of Glasgow
[Muslims Between Fragility and Hope in an Age of Existential Crisis – Conference Programme]
https://muserproject.co.uk/2026/08/04/muslims-between-fragility-and-hope-in-an-age-of-existential-crisis/
🔸صفحة الإعلان الأول وطلب الأوراق (Call for Papers):
[Call for Papers – MUSER Conference]
https://muserproject.co.uk/2026/02/12/call-for-papers-muslims-between-fragility-and-hope-in-an-age-of-existential-crisis-online-conference-29-september-2026/
🔸الموقع الرسمي لمشروع MUSER:
[MUSER Project – Muslims, the Secular & Existential Risk]
https://muserproject.co.uk/
والصفحة الرسمية للمؤتمر تؤكد أن المؤتمر سيُعقد الثلاثاء 29 سبتمبر/أيلول 2026 عبر Microsoft Teams، من 09:00 إلى 17:30 بتوقيت بريطانيا (BST)، وتعرض البرنامج الكامل وأسماء الباحثين والمحاور الأربعة.
#Existential_Risk
#Islamic_Studies
#Muslim_Studies
#Lisa_Franke
#Iqbal_Akhtar
#Amina_Tawasil
#Mazin_Almas
#Gregory_Vandamme
#Osman_Eltayib
#Ibrahim_Ozdemir
#Mahnoor_Farooqi
#Saida_Mirsadri
#Cecilee_Glaus_Jones
#Anika_Kabani
#Alice_Catanzaro
#Decolonization
#النورسي
#محمد_إقبال
#نقد_الإلحاد
#نقد_العلموية
#معضلة_الشر
#نقد_الحداثيين
#ذكاء_إصطناعي
👍3❤1
بث عاجل مع الغول الذي يهرب من مناظرته الملاحدة أجمعين
د. هيثم طلعت Dr. Haitham Talaat
محاورة د #هيثم_طلعت مع الأستاذ #علي_أميري
عن الإلحاد العربي الجديد وإشكاليات الملاحدة العرب
لدعم مشاريع القناة:
https://drhaithamtalaat.com/marsad
انستاباي وفودافون كاش:
01099514398
للتواصل معي واتس:
https://wa.me/201110480316
#نظرية_المعرفة
#نقد_الإلحاد
#الإلحاد_الجديد
#نقد_العلموية
#نقد_النكارى
#نقد_الإلحاد
#الإلحاد_الجديد
#مناظرات
#معضلة_الشر
#إلحاد_الفجوات
#براهين_النبوة
#الإنتصار_للقرآن
#تفنيد_شبهات
#براهين_الإيمان
روابط هامة:
🔹الخرافة الاخيرة تفنيد الالحاد الجديد
https://t.me/quransahabah/22387
🔹ميليشيا الإلحاد (مدخل لفهم الإلحاد الجديد)
https://t.me/quransahabah/25337
🔹جميع كتب الدكتور منقذ السقار 35 كتاب في ملف واحد مضغوط
https://t.me/quransahabah/27215
🔹25 كتاب للدكتور سامي عامري
يعد الدكتور أحد أعلام العصر الحديث في مقارنة الأديان، ونقد الإلحاد والرد على الشبهات
https://t.me/quransahabah/27214
🔹الدين و إلحاد العصر
https://t.me/quransahabah/17559
🔸الرد على أشهر 71 شبهة إلحادية ( أكبر موسوعة صوتية في الرد على شبهات الملحدين والمشككين ) د هيثم طلعت
عن الإلحاد العربي الجديد وإشكاليات الملاحدة العرب
لدعم مشاريع القناة:
https://drhaithamtalaat.com/marsad
انستاباي وفودافون كاش:
01099514398
للتواصل معي واتس:
https://wa.me/201110480316
#نظرية_المعرفة
#نقد_الإلحاد
#الإلحاد_الجديد
#نقد_العلموية
#نقد_النكارى
#نقد_الإلحاد
#الإلحاد_الجديد
#مناظرات
#معضلة_الشر
#إلحاد_الفجوات
#براهين_النبوة
#الإنتصار_للقرآن
#تفنيد_شبهات
#براهين_الإيمان
روابط هامة:
🔹الخرافة الاخيرة تفنيد الالحاد الجديد
https://t.me/quransahabah/22387
🔹ميليشيا الإلحاد (مدخل لفهم الإلحاد الجديد)
https://t.me/quransahabah/25337
🔹جميع كتب الدكتور منقذ السقار 35 كتاب في ملف واحد مضغوط
https://t.me/quransahabah/27215
🔹25 كتاب للدكتور سامي عامري
يعد الدكتور أحد أعلام العصر الحديث في مقارنة الأديان، ونقد الإلحاد والرد على الشبهات
https://t.me/quransahabah/27214
🔹الدين و إلحاد العصر
https://t.me/quransahabah/17559
🔸الرد على أشهر 71 شبهة إلحادية ( أكبر موسوعة صوتية في الرد على شبهات الملحدين والمشككين ) د هيثم طلعت
❤3
إعلان أكاديمي
جامعة برينستون تفتح باب التقديم لوظيفة أستاذ في تاريخ الإسلام المبكر
أعلنت جامعة برينستون Princeton University، من خلال قسم دراسات الشرق الأدنى (Near Eastern Studies) التابع لكلية العلوم الإنسانية، عن فتح باب التقديم لشغل وظيفة أكاديمية في مجال تاريخ الإسلام المبكر، على مستوى أستاذ مثبت أو أستاذ قابل للتثبيت (Tenured or Tenure-Track Faculty Position).
يقع مقر الوظيفة في برينستون، ولاية نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية، وقد نُشر الإعلان في 18 سبتمبر/أيلول 2026. وتتركز الوظيفة بصورة أساسية على دراسة تاريخ الإسلام والمجتمعات الإسلامية خلال الفترة الممتدة تقريبًا من 600 إلى 1300م، وهي مرحلة محورية في تشكل المؤسسات السياسية والاجتماعية والثقافية والفكرية للعالم الإسلامي.
مجال التخصص
تبحث الجامعة عن باحث متميز ومبتكر يمتلك مشروعًا علميًا يتناول بصورة نقدية التطور التاريخي للمجتمعات الإسلامية في العصر الإسلامي المبكر. وعلى الرغم من أن الوظيفة ذات طبيعة تاريخية في المقام الأول، فإن القسم يرحب أيضًا بالباحثين الذين ينطلقون من تخصصات ومناهج علمية ذات صلة، شريطة أن يقدم عملهم البحثي رؤى ومقاربات جديدة لدراسة الإسلام المبكر.
ويشير الإعلان إلى أهمية امتلاك المرشح سجلًا قويًا من البحث العلمي الأصلي، إلى جانب إتقان العربية الكلاسيكية، وامتلاك مهارات قوية في علم قراءة المخطوطات والخطوط القديمة (Paleography).
ويكشف ذلك عن اهتمام واضح بالباحثين القادرين على التعامل المباشر مع المصادر العربية والمخطوطات والمواد التاريخية الأولية.
المؤهلات المطلوبة
يشترط أن يكون المتقدم حاصلًا على درجة الدكتوراه في تخصص ذي صلة بحلول موعد التعيين. كما تؤكد الجامعة ضرورة وجود سجل بحثي أصيل وقوي، فضلًا عن القدرة على الإسهام في مهمات القسم التعليمية والبحثية على مستويي الدراسات الجامعية والدراسات العليا.
وبالنسبة إلى المتقدمين في المراحل الأكاديمية المبكرة، يتعين تقديم نموذج من الكتابة العلمية، مثل فصل من أطروحة الدكتوراه أو بحث منشور/مقالة علمية.
مواد التقديم
يتعين على المتقدم إرسال:
خطاب تغطية (Cover Letter).
السيرة الذاتية الأكاديمية (CV).
بيان بحثي (Research Statement).
أسماء وبيانات الاتصال الخاصة بثلاثة مراجع علميين.
نموذج كتابة علمية للمتقدمين في المستوى الأكاديمي المبكر.
ولا يُتواصل مع المراجع العلمية إلا في مرحلة لاحقة من إجراءات الاختيار.
وتجري عملية التقديم عبر منصة Interfolio Faculty Search، حيث يحصل المتقدمون إلى هذه الوظيفة على حساب Dossier مجاني يمكنهم من إرسال مواد التقديم، بما في ذلك خطابات التوصية السرية، دون رسوم.
موعد مراجعة الطلبات والراتب
تبدأ الجامعة مراجعة طلبات التقديم في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2026، وتستمر عملية المراجعة إلى أن يتم شغل الوظيفة.
ويحدد الإعلان نطاقات الرواتب السنوية بحسب الرتبة الأكاديمية على النحو الآتي:
الأستاذ المساعد: من 86,000 إلى 100,000 دولار أمريكي سنويًا.
الأستاذ المشارك: من 115,000 إلى 135,000 دولار سنويًا.
الأستاذ: من 179,000 إلى 276,000 دولار سنويًا.
كما تشير الجامعة إلى توفير حزمة شاملة من المزايا الوظيفية للموظفين المؤهلين، وفق أنظمتها المعمول بها.
المسؤوليات الأكاديمية
يتوقع من المرشح الناجح المحافظة على نشاط بحثي مستمر، والمشاركة الفاعلة في أنشطة القسم، والإسهام في التدريس على المستويين الجامعي والدراسات العليا، فضلًا عن المشاركة في بناء بيئة أكاديمية متنوعة وشاملة.
وتخضع الوظيفة كذلك لسياسة الجامعة الخاصة بإجراء فحص الخلفية قبل التعيين.
أهمية الإعلان
يمثل هذا الإعلان فرصة أكاديمية موجهة إلى الباحثين المتخصصين في تاريخ الإسلام المبكر، ولا سيما من يجمعون بين التكوين التاريخي والقدرة على التعامل مع المصادر العربية والوثائق والمخطوطات. كما أن تحديد الفترة بين نحو 600 و1300م يفتح المجال أمام تخصصات متعددة تشمل بدايات الإسلام، والخلافة والمجتمعات الإسلامية المبكرة، والتطورات السياسية والاجتماعية والفكرية والثقافية في القرون الإسلامية الأولى.
للتقديم والاطلاع على الشروط والتفاصيل الرسمية:
صفحة التقديم الرسمية عبر Interfolio
جامعة برينستون – قسم دراسات الشرق الأدنى
وظيفة أكاديمية في تاريخ الإسلام المبكر
الفترة البحثية الأساسية: نحو 600–1300م
آخر موعد لبدء مراجعة الطلبات: 30 أكتوبر 2026
#إسلام_مبكر
#كوديكولوجي
#باليوغرافي
#Paleography1
#Codicology1
جامعة برينستون تفتح باب التقديم لوظيفة أستاذ في تاريخ الإسلام المبكر
أعلنت جامعة برينستون Princeton University، من خلال قسم دراسات الشرق الأدنى (Near Eastern Studies) التابع لكلية العلوم الإنسانية، عن فتح باب التقديم لشغل وظيفة أكاديمية في مجال تاريخ الإسلام المبكر، على مستوى أستاذ مثبت أو أستاذ قابل للتثبيت (Tenured or Tenure-Track Faculty Position).
يقع مقر الوظيفة في برينستون، ولاية نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية، وقد نُشر الإعلان في 18 سبتمبر/أيلول 2026. وتتركز الوظيفة بصورة أساسية على دراسة تاريخ الإسلام والمجتمعات الإسلامية خلال الفترة الممتدة تقريبًا من 600 إلى 1300م، وهي مرحلة محورية في تشكل المؤسسات السياسية والاجتماعية والثقافية والفكرية للعالم الإسلامي.
مجال التخصص
تبحث الجامعة عن باحث متميز ومبتكر يمتلك مشروعًا علميًا يتناول بصورة نقدية التطور التاريخي للمجتمعات الإسلامية في العصر الإسلامي المبكر. وعلى الرغم من أن الوظيفة ذات طبيعة تاريخية في المقام الأول، فإن القسم يرحب أيضًا بالباحثين الذين ينطلقون من تخصصات ومناهج علمية ذات صلة، شريطة أن يقدم عملهم البحثي رؤى ومقاربات جديدة لدراسة الإسلام المبكر.
ويشير الإعلان إلى أهمية امتلاك المرشح سجلًا قويًا من البحث العلمي الأصلي، إلى جانب إتقان العربية الكلاسيكية، وامتلاك مهارات قوية في علم قراءة المخطوطات والخطوط القديمة (Paleography).
ويكشف ذلك عن اهتمام واضح بالباحثين القادرين على التعامل المباشر مع المصادر العربية والمخطوطات والمواد التاريخية الأولية.
المؤهلات المطلوبة
يشترط أن يكون المتقدم حاصلًا على درجة الدكتوراه في تخصص ذي صلة بحلول موعد التعيين. كما تؤكد الجامعة ضرورة وجود سجل بحثي أصيل وقوي، فضلًا عن القدرة على الإسهام في مهمات القسم التعليمية والبحثية على مستويي الدراسات الجامعية والدراسات العليا.
وبالنسبة إلى المتقدمين في المراحل الأكاديمية المبكرة، يتعين تقديم نموذج من الكتابة العلمية، مثل فصل من أطروحة الدكتوراه أو بحث منشور/مقالة علمية.
مواد التقديم
يتعين على المتقدم إرسال:
خطاب تغطية (Cover Letter).
السيرة الذاتية الأكاديمية (CV).
بيان بحثي (Research Statement).
أسماء وبيانات الاتصال الخاصة بثلاثة مراجع علميين.
نموذج كتابة علمية للمتقدمين في المستوى الأكاديمي المبكر.
ولا يُتواصل مع المراجع العلمية إلا في مرحلة لاحقة من إجراءات الاختيار.
وتجري عملية التقديم عبر منصة Interfolio Faculty Search، حيث يحصل المتقدمون إلى هذه الوظيفة على حساب Dossier مجاني يمكنهم من إرسال مواد التقديم، بما في ذلك خطابات التوصية السرية، دون رسوم.
موعد مراجعة الطلبات والراتب
تبدأ الجامعة مراجعة طلبات التقديم في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2026، وتستمر عملية المراجعة إلى أن يتم شغل الوظيفة.
ويحدد الإعلان نطاقات الرواتب السنوية بحسب الرتبة الأكاديمية على النحو الآتي:
الأستاذ المساعد: من 86,000 إلى 100,000 دولار أمريكي سنويًا.
الأستاذ المشارك: من 115,000 إلى 135,000 دولار سنويًا.
الأستاذ: من 179,000 إلى 276,000 دولار سنويًا.
كما تشير الجامعة إلى توفير حزمة شاملة من المزايا الوظيفية للموظفين المؤهلين، وفق أنظمتها المعمول بها.
المسؤوليات الأكاديمية
يتوقع من المرشح الناجح المحافظة على نشاط بحثي مستمر، والمشاركة الفاعلة في أنشطة القسم، والإسهام في التدريس على المستويين الجامعي والدراسات العليا، فضلًا عن المشاركة في بناء بيئة أكاديمية متنوعة وشاملة.
وتخضع الوظيفة كذلك لسياسة الجامعة الخاصة بإجراء فحص الخلفية قبل التعيين.
أهمية الإعلان
يمثل هذا الإعلان فرصة أكاديمية موجهة إلى الباحثين المتخصصين في تاريخ الإسلام المبكر، ولا سيما من يجمعون بين التكوين التاريخي والقدرة على التعامل مع المصادر العربية والوثائق والمخطوطات. كما أن تحديد الفترة بين نحو 600 و1300م يفتح المجال أمام تخصصات متعددة تشمل بدايات الإسلام، والخلافة والمجتمعات الإسلامية المبكرة، والتطورات السياسية والاجتماعية والفكرية والثقافية في القرون الإسلامية الأولى.
للتقديم والاطلاع على الشروط والتفاصيل الرسمية:
صفحة التقديم الرسمية عبر Interfolio
جامعة برينستون – قسم دراسات الشرق الأدنى
وظيفة أكاديمية في تاريخ الإسلام المبكر
الفترة البحثية الأساسية: نحو 600–1300م
آخر موعد لبدء مراجعة الطلبات: 30 أكتوبر 2026
#إسلام_مبكر
#كوديكولوجي
#باليوغرافي
#Paleography1
#Codicology1
❤2👍2
🔴 جديد
تحتاج أطروحة «القرآن تعليق على التوراة» إلى مراجعة نقدية منهجية من زاوية مفهوم الهيمنة القرآنية على الكتب السابقة، ولا سيما قوله تعالى: ﴿مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ [المائدة: 48]. فالقرآن لا يقدم نفسه مجرد شارح تابع للتوراة، بل نصًا لاحقًا يصدق ويهيمن ويحكم على ما سبقه.
ومن ثم قد تقلب عبارة «تعليق على التوراة» اتجاه العلاقة؛ فالتعليق يوحي بتبعية النص اللاحق للسابق، بينما مفهوم «مُهَيْمِنًا عَلَيْهِ» يجعل القرآن مرجعًا تقويميًا وتصحيحيًا وتأويليًا للتراث الكتابي. لذلك لا يلزم أن يكون اختلاف القرآن عن الرواية التوراتية مجرد «إعادة تفسير»، بل يمكن فهمه بوصفه ممارسة لسلطته النصية عليها.
وهنا السؤال الحاسم: هل القرآن يفسر التوراة، أم يمارس عليها هيمنة تعيد تحديد المقبول والمصحَّح والمتجاوز؟ فمجرد استحضار قصص إبراهيم وموسى ويوسف لا يثبت «التعليق». وعليه، فالأدق منهجيًا الحديث عن «حوار قرآني نقدي مهيمن مع التراث الكتابي»، لا اختزال العلاقة في مفهوم التعليق
🔴 للتحميل 👇👇
#أعمال_إستشراقية
#عبدالله_جلاداري
#الهيمنة_القرآنية
#نقد_شبهة_الإقتباس
#Rick_Sopher
تحتاج أطروحة «القرآن تعليق على التوراة» إلى مراجعة نقدية منهجية من زاوية مفهوم الهيمنة القرآنية على الكتب السابقة، ولا سيما قوله تعالى: ﴿مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ [المائدة: 48]. فالقرآن لا يقدم نفسه مجرد شارح تابع للتوراة، بل نصًا لاحقًا يصدق ويهيمن ويحكم على ما سبقه.
ومن ثم قد تقلب عبارة «تعليق على التوراة» اتجاه العلاقة؛ فالتعليق يوحي بتبعية النص اللاحق للسابق، بينما مفهوم «مُهَيْمِنًا عَلَيْهِ» يجعل القرآن مرجعًا تقويميًا وتصحيحيًا وتأويليًا للتراث الكتابي. لذلك لا يلزم أن يكون اختلاف القرآن عن الرواية التوراتية مجرد «إعادة تفسير»، بل يمكن فهمه بوصفه ممارسة لسلطته النصية عليها.
وهنا السؤال الحاسم: هل القرآن يفسر التوراة، أم يمارس عليها هيمنة تعيد تحديد المقبول والمصحَّح والمتجاوز؟ فمجرد استحضار قصص إبراهيم وموسى ويوسف لا يثبت «التعليق». وعليه، فالأدق منهجيًا الحديث عن «حوار قرآني نقدي مهيمن مع التراث الكتابي»، لا اختزال العلاقة في مفهوم التعليق
🔴 للتحميل 👇👇
#أعمال_إستشراقية
#عبدالله_جلاداري
#الهيمنة_القرآنية
#نقد_شبهة_الإقتباس
#Rick_Sopher
👍4❤1
Illuminating Scriptural Connections.pdf
3.9 MB
🔴 للتحميل
تحتاج أطروحة «القرآن تعليق على التوراة» إلى مراجعة نقدية منهجية من زاوية مفهوم الهيمنة القرآنية على الكتب السابقة، ولا سيما قوله تعالى: ﴿مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ [المائدة: 48] فالقرآن لا يقدم نفسه مجرد شارح تابع للتوراة، بل نصًا لاحقًا يصدق ويهيمن ويحكم على ما سبقه.
ومن ثم قد تقلب عبارة «تعليق على التوراة» اتجاه العلاقة؛ فالتعليق يوحي بتبعية النص اللاحق للسابق، بينما مفهوم «مُهَيْمِنًا عَلَيْهِ» يجعل القرآن مرجعًا تقويميًا وتصحيحيًا وتأويليًا للتراث الكتابي. لذلك لا يلزم أن يكون اختلاف القرآن عن الرواية التوراتية مجرد «إعادة تفسير»، بل يمكن فهمه بوصفه ممارسة لسلطته النصية عليها.
وهنا السؤال الحاسم: هل القرآن يفسر التوراة، أم يمارس عليها هيمنة تعيد تحديد المقبول والمصحَّح والمتجاوز؟ فمجرد استحضار قصص إبراهيم وموسى ويوسف لا يثبت «التعليق». وعليه، فالأدق منهجيًا الحديث عن «حوار قرآني نقدي مهيمن مع التراث الكتابي»، لا اختزال العلاقة في مفهوم التعليق
#أعمال_إستشراقية
#عبدالله_جلاداري
#الهيمنة_القرآنية
#نقد_شبهة_الإقتباس
#علاقات_إسلام_يهودية
#Rick_Sopher
تحتاج أطروحة «القرآن تعليق على التوراة» إلى مراجعة نقدية منهجية من زاوية مفهوم الهيمنة القرآنية على الكتب السابقة، ولا سيما قوله تعالى: ﴿مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ [المائدة: 48] فالقرآن لا يقدم نفسه مجرد شارح تابع للتوراة، بل نصًا لاحقًا يصدق ويهيمن ويحكم على ما سبقه.
ومن ثم قد تقلب عبارة «تعليق على التوراة» اتجاه العلاقة؛ فالتعليق يوحي بتبعية النص اللاحق للسابق، بينما مفهوم «مُهَيْمِنًا عَلَيْهِ» يجعل القرآن مرجعًا تقويميًا وتصحيحيًا وتأويليًا للتراث الكتابي. لذلك لا يلزم أن يكون اختلاف القرآن عن الرواية التوراتية مجرد «إعادة تفسير»، بل يمكن فهمه بوصفه ممارسة لسلطته النصية عليها.
وهنا السؤال الحاسم: هل القرآن يفسر التوراة، أم يمارس عليها هيمنة تعيد تحديد المقبول والمصحَّح والمتجاوز؟ فمجرد استحضار قصص إبراهيم وموسى ويوسف لا يثبت «التعليق». وعليه، فالأدق منهجيًا الحديث عن «حوار قرآني نقدي مهيمن مع التراث الكتابي»، لا اختزال العلاقة في مفهوم التعليق
#أعمال_إستشراقية
#عبدالله_جلاداري
#الهيمنة_القرآنية
#نقد_شبهة_الإقتباس
#علاقات_إسلام_يهودية
#Rick_Sopher
👍3❤1
Forwarded from مخطوطات مجمع اللغة العربية - دمشق
على بركة الله، بداية جديدة في خدمة الكتاب
أمس الأول، الأحد 7 من ربيع الآخر 1448هـ، الموافق 20 من أيلول/سبتمبر 2026، كان أول أيامي في الهيئة العامة السورية للكتاب.
سعيد أنا بهذه الرحلة الجديدة لأكمل مسيرتي الطويلة والماتعة في خدمة الكتاب، على أن الرحلة الجديدة مذاقًا وعَرْفًا خاصًّا، إذ إني في بلدي ، فقد انتهى سفر الاغتراب بحلاوته ومرارته، كما أني - وهذا أمر قد لا تسعف الحروف في التعبير عنه - في سورية الجديدة التي نهضت من تحت الرماد وانعتقت من ربقة طغمة فاسدة مفسدة، فاللهم لك الحمد كله على نعمك علينا وعلى شامنا، واللهم أعني على حمل الأمانة والقيام بها خير قيام.
وشكرا لجميع الأساتذة والأصدقاء والطلبة الذين هنأتني وأضفوا علي ما أنا به فخور وإن كنت أعرف في قرارة نفسي أنها عيون المحبة وأني لا أرقى إلى ما نعتوني به وما أمَّلوه فيَّ، لكن عون الله ورضاه معين؛ خير معين.
دكتور #فيصل_الحفيان
#سوريا_الجديدة
#Never_Forget
#Never_Again
أمس الأول، الأحد 7 من ربيع الآخر 1448هـ، الموافق 20 من أيلول/سبتمبر 2026، كان أول أيامي في الهيئة العامة السورية للكتاب.
سعيد أنا بهذه الرحلة الجديدة لأكمل مسيرتي الطويلة والماتعة في خدمة الكتاب، على أن الرحلة الجديدة مذاقًا وعَرْفًا خاصًّا، إذ إني في بلدي ، فقد انتهى سفر الاغتراب بحلاوته ومرارته، كما أني - وهذا أمر قد لا تسعف الحروف في التعبير عنه - في سورية الجديدة التي نهضت من تحت الرماد وانعتقت من ربقة طغمة فاسدة مفسدة، فاللهم لك الحمد كله على نعمك علينا وعلى شامنا، واللهم أعني على حمل الأمانة والقيام بها خير قيام.
وشكرا لجميع الأساتذة والأصدقاء والطلبة الذين هنأتني وأضفوا علي ما أنا به فخور وإن كنت أعرف في قرارة نفسي أنها عيون المحبة وأني لا أرقى إلى ما نعتوني به وما أمَّلوه فيَّ، لكن عون الله ورضاه معين؛ خير معين.
دكتور #فيصل_الحفيان
#سوريا_الجديدة
#Never_Forget
#Never_Again
❤2👍2
رسم توضيحي أكاديمي مركز يشرح بصورة بصرية العلاقة بين مصاحف الفسطاط، وتسميات Amrensis، ومجموعة Marcel، مع تجنب الخلط بين رقم الحفظ واسم الكودكس.
يبدأ الرسم بتوضيح أن Marcel اسم لمجموعة حفظ مخطوطات في سانت بطرسبورغ، وأن Marcel 2 وMarcel 9 رقما حفظ لمخطوطين مختلفين، بينما Amrensis تسمية حديثة لإعادة بناء كودكسات قرآنية متفرقة.
يوضح الرسم أن Amrensis 1 وAmrensis 22 وAmrensis 24 ثلاثة كودكسات مختلفة، وليست أجزاءً من مصحف واحد، ثم يعرض أهم الأجزاء المنسوبة إلى كل منها.
ويبرز بصورة خاصة العلاقة بين Marcel 2 وCodex Amrensis 24، وبين Marcel 9 وCodex Amrensis 1.
كما يوضح أن الأرقام المتسلسلة لا تعني أجزاءً متتابعة من مصحف واحد، وأن بعض الأوراق كانت محفوظة في الفسطاط ثم تفرقت لاحقًا بين المكتبات والمجموعات العالمية.
ويتضمن الرسم خريطة مبسطة للفسطاط، وقائمة بالمصادر الأكاديمية الرئيسة، مع التأكيد على التمييز بين الحفظ التاريخي وإعادة البناء الحديثة.
#مصاحف_مجموعة_جوزيف_مارسيل
#مصحف_مسجد_عمرو
#مصاحف_مبكرة
#الفسطاط
#مصاحف_المكتبة_الفرنسية
#Codex_Amrensis
#Marcel
#Amrensis
#Paris_BNF_Arabe
يبدأ الرسم بتوضيح أن Marcel اسم لمجموعة حفظ مخطوطات في سانت بطرسبورغ، وأن Marcel 2 وMarcel 9 رقما حفظ لمخطوطين مختلفين، بينما Amrensis تسمية حديثة لإعادة بناء كودكسات قرآنية متفرقة.
يوضح الرسم أن Amrensis 1 وAmrensis 22 وAmrensis 24 ثلاثة كودكسات مختلفة، وليست أجزاءً من مصحف واحد، ثم يعرض أهم الأجزاء المنسوبة إلى كل منها.
ويبرز بصورة خاصة العلاقة بين Marcel 2 وCodex Amrensis 24، وبين Marcel 9 وCodex Amrensis 1.
كما يوضح أن الأرقام المتسلسلة لا تعني أجزاءً متتابعة من مصحف واحد، وأن بعض الأوراق كانت محفوظة في الفسطاط ثم تفرقت لاحقًا بين المكتبات والمجموعات العالمية.
ويتضمن الرسم خريطة مبسطة للفسطاط، وقائمة بالمصادر الأكاديمية الرئيسة، مع التأكيد على التمييز بين الحفظ التاريخي وإعادة البناء الحديثة.
#مصاحف_مجموعة_جوزيف_مارسيل
#مصحف_مسجد_عمرو
#مصاحف_مبكرة
#الفسطاط
#مصاحف_المكتبة_الفرنسية
#Codex_Amrensis
#Marcel
#Amrensis
#Paris_BNF_Arabe
❤3👍1
Forwarded from محاضرات في تاريخ القرآن
تهنئة للأستاذ الدكتور وليد صالح
انتُخب الأستاذ الدكتور وليد صالح زميلًا في الجمعية الملكية الكندية (Royal Society of Canada)، تقديرًا لإسهاماته المتميزة في دراسات القرآن الكريم والفكر الإسلامي.
أصدق التهاني والتبريكات للدكتور وليد صالح، مع خالص التمنيات بمزيد من النجاح والعطاء العلمي. 🌿
🔹جمهرة دكتور #وليد_صالح
تهنئة للأستاذ الدكتور وليد صالح بمناسبة انتخابه زميلًا في الجمعية الملكية الكندية
أصدق التهاني إلى الأستاذ الدكتور وليد صالح بمناسبة انتخابه زميلًا في الجمعية الملكية الكندية (Royal Society of Canada – RSC)، تقديرًا لإسهاماته العلمية الرائدة في دراسات القرآن الكريم والفكر الإسلامي.
ويُعدّ انتخابه في الجمعية الملكية الكندية تكريمًا رفيعًا في مجالات الآداب والعلوم الاجتماعية والإنسانيات والعلوم، ومن أعلى مراتب التقدير التي تمنحها الجمعية للإنجاز العلمي.
وقد أسهم الدكتور صالح، من خلال عقود من البحث والتدريس، في تطوير دراسة التفسير وتاريخ التفسير القرآني، ولا سيما من خلال أبحاثه التي تناولت التراث التفسيري في العصرين الوسيط والحديث، وعلاقته بتاريخ الثقافة الإسلامية وتحولاتها الفكرية والمؤسسية. كما امتدت أعماله إلى قضايا تاريخ القرآن وتكوّنه وعلاقته بالخطاب النبوي، وإلى دراسة الصلات النصية والفكرية بين الإسلام والكتاب المقدس العبري والعهد الجديد.
ووفقًا لقسم دراسة الأديان في جامعة تورنتو، كان لأعماله دور بارز في بلورة مقاربات جديدة لدراسة تاريخ الفكر الإسلامي والتفسير، وفي إعادة النظر في العلاقة بين التفسير، والطباعة، والتحولات الثقافية. كما يشغل الدكتور صالح حاليًا منصب نائب رئيس الجمعية الأمريكية لدراسة الأديان (American Academy of Religion)، على أن يتولى رئاستها عام 2027، فضلًا عن عمله محررًا لسلسلة Routledge Series in the Qur’an وعضويته في هيئة تحرير Journal of Qur’anic Studies.
ومن المقرر أن يتم تنصيبه رسميًا زميلًا في الجمعية الملكية الكندية خلال احتفالية التميز والمشاركة (Celebration of Excellence and Engagement) التي ستُقام في أوتاوا في نوفمبر/تشرين الثاني 2026.
خالص التهاني للدكتور وليد صالح بهذا التكريم العلمي، مع أطيب التمنيات بمزيد من العطاء والإنجاز في دراسات القرآن والفكر الإسلامي.
🔹جمهرة دكتور #وليد_صالح
المصدر
https://www.religion.utoronto.ca/news/saleh-frsc
انتُخب الأستاذ الدكتور وليد صالح زميلًا في الجمعية الملكية الكندية (Royal Society of Canada)، تقديرًا لإسهاماته المتميزة في دراسات القرآن الكريم والفكر الإسلامي.
أصدق التهاني والتبريكات للدكتور وليد صالح، مع خالص التمنيات بمزيد من النجاح والعطاء العلمي. 🌿
🔹جمهرة دكتور #وليد_صالح
تهنئة للأستاذ الدكتور وليد صالح بمناسبة انتخابه زميلًا في الجمعية الملكية الكندية
أصدق التهاني إلى الأستاذ الدكتور وليد صالح بمناسبة انتخابه زميلًا في الجمعية الملكية الكندية (Royal Society of Canada – RSC)، تقديرًا لإسهاماته العلمية الرائدة في دراسات القرآن الكريم والفكر الإسلامي.
ويُعدّ انتخابه في الجمعية الملكية الكندية تكريمًا رفيعًا في مجالات الآداب والعلوم الاجتماعية والإنسانيات والعلوم، ومن أعلى مراتب التقدير التي تمنحها الجمعية للإنجاز العلمي.
وقد أسهم الدكتور صالح، من خلال عقود من البحث والتدريس، في تطوير دراسة التفسير وتاريخ التفسير القرآني، ولا سيما من خلال أبحاثه التي تناولت التراث التفسيري في العصرين الوسيط والحديث، وعلاقته بتاريخ الثقافة الإسلامية وتحولاتها الفكرية والمؤسسية. كما امتدت أعماله إلى قضايا تاريخ القرآن وتكوّنه وعلاقته بالخطاب النبوي، وإلى دراسة الصلات النصية والفكرية بين الإسلام والكتاب المقدس العبري والعهد الجديد.
ووفقًا لقسم دراسة الأديان في جامعة تورنتو، كان لأعماله دور بارز في بلورة مقاربات جديدة لدراسة تاريخ الفكر الإسلامي والتفسير، وفي إعادة النظر في العلاقة بين التفسير، والطباعة، والتحولات الثقافية. كما يشغل الدكتور صالح حاليًا منصب نائب رئيس الجمعية الأمريكية لدراسة الأديان (American Academy of Religion)، على أن يتولى رئاستها عام 2027، فضلًا عن عمله محررًا لسلسلة Routledge Series in the Qur’an وعضويته في هيئة تحرير Journal of Qur’anic Studies.
ومن المقرر أن يتم تنصيبه رسميًا زميلًا في الجمعية الملكية الكندية خلال احتفالية التميز والمشاركة (Celebration of Excellence and Engagement) التي ستُقام في أوتاوا في نوفمبر/تشرين الثاني 2026.
خالص التهاني للدكتور وليد صالح بهذا التكريم العلمي، مع أطيب التمنيات بمزيد من العطاء والإنجاز في دراسات القرآن والفكر الإسلامي.
🔹جمهرة دكتور #وليد_صالح
المصدر
https://www.religion.utoronto.ca/news/saleh-frsc
❤3👍1
تنظّم Qur’an Manuscripts Initiative (QMI) يوم 5 أكتوبر 2026 دورة تدريبية متخصصة بعنوان «ألوان المخطوطات العربية: مواد وتقنيات الرسم والكتابة في المخطوطات العربية – الأصباغ والألوان والأحبار (القرنان ٩ – ١٩)»، تقدمها أمِلي كوفرا دِسفيرن، المتخصصة في صيانة المخطوطات الإسلامية والجنوب آسيوية ودراسة ماديتها وتقنياتها.
تُقام الدورة مباشرة عبر Zoom من الساعة 12 ظهرًا إلى 6 مساءً بتوقيت وسط أوروبا (CEST)، بالإنجليزية، وتبلغ مدتها ست ساعات، بسعر 45 دولارًا أمريكيًا. وستتاح للمسجلين إمكانية مشاهدة التسجيل لاحقًا، حتى لمن يتعذر عليه الحضور المباشر.
تتناول الدورة مواد #أحبار_كتابة_المصاحف والألوان والأحبار وتطبيقها، مع دراسة المصطلحات والمواد، والتطور التاريخي، والامتداد الجغرافي من المغرب إلى جنوب آسيا، إضافة إلى مظاهر التلف وطرائق الحفظ والصيانة، مدعومة بتوثيق بصري ودراسات حالة.
ويحصل المشاركون على دليل مصوّر، وشهادة حضور، والتسجيل الكامل للدورة.
https://app.quranmss.com/
#وسام_شاكر
👤 صفحة أحمد وسام شاكر وأبحاثه
👩🔬 الموقع المهني لأميلي كوفرا دِسفيرن – Amélie Conservation
📚 منشورات أميلي كوفرا
#Amélie_Couvrat
تُقام الدورة مباشرة عبر Zoom من الساعة 12 ظهرًا إلى 6 مساءً بتوقيت وسط أوروبا (CEST)، بالإنجليزية، وتبلغ مدتها ست ساعات، بسعر 45 دولارًا أمريكيًا. وستتاح للمسجلين إمكانية مشاهدة التسجيل لاحقًا، حتى لمن يتعذر عليه الحضور المباشر.
تتناول الدورة مواد #أحبار_كتابة_المصاحف والألوان والأحبار وتطبيقها، مع دراسة المصطلحات والمواد، والتطور التاريخي، والامتداد الجغرافي من المغرب إلى جنوب آسيا، إضافة إلى مظاهر التلف وطرائق الحفظ والصيانة، مدعومة بتوثيق بصري ودراسات حالة.
ويحصل المشاركون على دليل مصوّر، وشهادة حضور، والتسجيل الكامل للدورة.
https://app.quranmss.com/
#وسام_شاكر
👤 صفحة أحمد وسام شاكر وأبحاثه
👩🔬 الموقع المهني لأميلي كوفرا دِسفيرن – Amélie Conservation
📚 منشورات أميلي كوفرا
#Amélie_Couvrat
❤3👍2
Forwarded from تحديثات مخطوطات ليدن ٢٠٢٣
المؤتمر الدولي الأول للتراث المخطوط الإفريقي
انعقد المؤتمر الدولي الأول حول التراث المخطوط الإفريقي في مدينة سانت بطرسبرغ يومي 23 و24 سبتمبر 2026م، باستضافة المكتبة الوطنية الروسية، وبالتعاون مع مركز الشيخ طاهر الزاوي الليبي للدراسات والأبحاث، وكلية الدراسات الآسيوية والإفريقية بجامعة سانت بطرسبرغ.
وجاء المؤتمر تحت عنوان: «الدراسة الشاملة للتراث المخطوط الإفريقي: ال #كوديكولوجي، وال #باليوغرافي، والنصوص، وتاريخ المجموعات، والفهرسة والحفظ»، بما يعكس اتساع مجالات البحث في المخطوطات العربية الإفريقية.
وشهد المؤتمر عروضًا ومناقشات علمية تناولت تاريخ المخطوطات ومجموعاتها، وطرائق وصفها وفهرستها، ودراسة الخطوط والنصوص، والحفظ والصيانة، مع اهتمام خاص بتطوير الفهرسة الكوديكولوجية للمخطوط الإفريقي العربي، وتجاوز الاقتصار على الفهرسة التقليدية إلى دراسة أعمق للمخطوط بوصفه مادةً ونصًّا وتاريخًا.
زيارة مقرّي المكتبة الوطنية الروسية، والاطلاع على القاعة التذكارية للمستشرق الروسي إغناطيوس كراتشكوفسكي ومكتبته الخاصة.
#الإيسيسكو
#أحمد_عبدالباسط
#إدهام_حنش
#فيصل_الحفيان
#يوليانوفتش_كراتشكوفسكي
🔸 أجندة المؤتمر
انعقد المؤتمر الدولي الأول حول التراث المخطوط الإفريقي في مدينة سانت بطرسبرغ يومي 23 و24 سبتمبر 2026م، باستضافة المكتبة الوطنية الروسية، وبالتعاون مع مركز الشيخ طاهر الزاوي الليبي للدراسات والأبحاث، وكلية الدراسات الآسيوية والإفريقية بجامعة سانت بطرسبرغ.
وجاء المؤتمر تحت عنوان: «الدراسة الشاملة للتراث المخطوط الإفريقي: ال #كوديكولوجي، وال #باليوغرافي، والنصوص، وتاريخ المجموعات، والفهرسة والحفظ»، بما يعكس اتساع مجالات البحث في المخطوطات العربية الإفريقية.
وشهد المؤتمر عروضًا ومناقشات علمية تناولت تاريخ المخطوطات ومجموعاتها، وطرائق وصفها وفهرستها، ودراسة الخطوط والنصوص، والحفظ والصيانة، مع اهتمام خاص بتطوير الفهرسة الكوديكولوجية للمخطوط الإفريقي العربي، وتجاوز الاقتصار على الفهرسة التقليدية إلى دراسة أعمق للمخطوط بوصفه مادةً ونصًّا وتاريخًا.
زيارة مقرّي المكتبة الوطنية الروسية، والاطلاع على القاعة التذكارية للمستشرق الروسي إغناطيوس كراتشكوفسكي ومكتبته الخاصة.
#الإيسيسكو
#أحمد_عبدالباسط
#إدهام_حنش
#فيصل_الحفيان
#يوليانوفتش_كراتشكوفسكي
🔸 أجندة المؤتمر
👍3❤1
FaisalAlhafian (1).zip
145 MB
جمهرة دكتور فيصل الحفيان
أبحاث - كتب - دراسات - مؤتمرات
تشمل التأليف والتحقيق والتحرير والمراجعة والمشاركة. وهذا التفريق مهم جدًا عند إعداد ببليوغرافيا دقيقة لأعماله.
الخلاصة
تكشف المسيرة العلمية للدكتور فيصل الحفيان عن مشروع يتجاوز حدود التأليف الفردي إلى بناء منظومة متكاملة لخدمة التراث العربي المخطوط. فقد جمع بين التكوين اللغوي الأزهري، والتحقيق العلمي للنصوص، ودراسة المخطوط من جوانبه المادية والمعرفية، والفهرسة والببليوغرافيا، والتدريس والتكوين الأكاديمي، وإدارة المؤسسات العلمية، والتحرير والنشر.
وتتوزع أعماله بين التحقيق، والتأليف، والدراسة، والفهرسة، والتحرير، والمراجعة، وإدارة المشاريع العلمية؛ ولذلك فإن أهميته في مجال التراث لا تختزل في كتاب بعينه، بل في امتداد نشاطه لأكثر من أربعة عقود، منذ التحاقه بمعهد المخطوطات العربية في الثمانينيات، مرورًا بتطوير البرامج الأكاديمية والتدريبية، وإدارة المعهد، وصولًا إلى نشاطه الحالي في إسطنبول. وتؤكد المصادر الحديثة استمرار حضوره في مجال علم المخطوط وتحقيق النصوص وتكوين الباحثين المتخصصين.
#فيصل_الحفيان
#تحقيق_مخطوطات
#تحقيق_نصوص
#علم_المخطوط
أبحاث - كتب - دراسات - مؤتمرات
تشمل التأليف والتحقيق والتحرير والمراجعة والمشاركة. وهذا التفريق مهم جدًا عند إعداد ببليوغرافيا دقيقة لأعماله.
الخلاصة
تكشف المسيرة العلمية للدكتور فيصل الحفيان عن مشروع يتجاوز حدود التأليف الفردي إلى بناء منظومة متكاملة لخدمة التراث العربي المخطوط. فقد جمع بين التكوين اللغوي الأزهري، والتحقيق العلمي للنصوص، ودراسة المخطوط من جوانبه المادية والمعرفية، والفهرسة والببليوغرافيا، والتدريس والتكوين الأكاديمي، وإدارة المؤسسات العلمية، والتحرير والنشر.
وتتوزع أعماله بين التحقيق، والتأليف، والدراسة، والفهرسة، والتحرير، والمراجعة، وإدارة المشاريع العلمية؛ ولذلك فإن أهميته في مجال التراث لا تختزل في كتاب بعينه، بل في امتداد نشاطه لأكثر من أربعة عقود، منذ التحاقه بمعهد المخطوطات العربية في الثمانينيات، مرورًا بتطوير البرامج الأكاديمية والتدريبية، وإدارة المعهد، وصولًا إلى نشاطه الحالي في إسطنبول. وتؤكد المصادر الحديثة استمرار حضوره في مجال علم المخطوط وتحقيق النصوص وتكوين الباحثين المتخصصين.
#فيصل_الحفيان
#تحقيق_مخطوطات
#تحقيق_نصوص
#علم_المخطوط
👍3
شهد جناح دار De Gruyter Brill في مؤتمر Religions 360، الذي أُقيم هذا الأسبوع في كلية الحقوق بجامعة بوخارست، عرض عدد من الإصدارات المتخصصة في تاريخ الطباعة العربية والمسيحية العربية، ضمن سلسلة Early Arabic Printing in the East (EAPE).
وتبرز في الصور مجموعة من الكتب التي تعكس تنوع موضوعات السلسلة، من أبرزها: Books Printed for the Arab Christians in the 18th Century: A Descriptive Catalog، من تأليف بوليكارب تشيتولسكو ويوليا بتروفا، وهو فهرس وصفي للكتب المطبوعة للعرب المسيحيين في القرن الثامن عشر؛ وكتاب The Correspondence of Musa Traboulsi (1732–1787) لهابيب إبراهيم، ويتضمن طبعة نقدية ومقدمة وترجمة إنجليزية لمراسلات موسى الطرابلسي؛ إضافة إلى The Role of Italian Presses in Early Arabic Printing، المحرر من جوانا فيودوروف وأورسولا-ماريا نغويتا، ويتناول دور المطابع الإيطالية في البدايات المبكرة للطباعة العربية في الشرق.
🔹 ملاحظة
كل هذه الكتب هنا، إبحث جيدا ولاتفوت الهاشتاق #أعمال_إستشراقية ولا تنسى متابعة:
🔹 د/ محمد النقيب
🔹 د/ خالد يوسف
#محمد_النقيب
#خالد_يوسف
#تاريخ_الطباعة
#الطباعة_العربية
وتبرز في الصور مجموعة من الكتب التي تعكس تنوع موضوعات السلسلة، من أبرزها: Books Printed for the Arab Christians in the 18th Century: A Descriptive Catalog، من تأليف بوليكارب تشيتولسكو ويوليا بتروفا، وهو فهرس وصفي للكتب المطبوعة للعرب المسيحيين في القرن الثامن عشر؛ وكتاب The Correspondence of Musa Traboulsi (1732–1787) لهابيب إبراهيم، ويتضمن طبعة نقدية ومقدمة وترجمة إنجليزية لمراسلات موسى الطرابلسي؛ إضافة إلى The Role of Italian Presses in Early Arabic Printing، المحرر من جوانا فيودوروف وأورسولا-ماريا نغويتا، ويتناول دور المطابع الإيطالية في البدايات المبكرة للطباعة العربية في الشرق.
🔹 ملاحظة
كل هذه الكتب هنا، إبحث جيدا ولاتفوت الهاشتاق #أعمال_إستشراقية ولا تنسى متابعة:
🔹 د/ محمد النقيب
🔹 د/ خالد يوسف
#محمد_النقيب
#خالد_يوسف
#تاريخ_الطباعة
#الطباعة_العربية
❤2👍1
إعلان
يسرّ مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي أن يدعوكم إلى محاضرة عبر تطبيق «زوم» بعنوان:
تجربة المعهد الدومنيكي في فهرسة المخطوطات عبر تطبيق «دايموند/الكندي»
تقديم:
الأب د. جون نيكولا درويل
الأمين العام للمعهد الدومنيكي بالقاهرة
التاريخ: الأربعاء 30 سبتمبر 2026م
الوقت:
10:00 صباحًا بتوقيت مصر
11:00 صباحًا بتوقيت الإمارات
محاور المحاضرة:
الإطار المفاهيمي والتطبيقي: تطبيق «الكندي/دايموند» ومعايير IFLA-LRM وRDA.
عرض تطبيقي عملي على فهرسة المخطوطات.
النتائج والممارسات الفضلى والآفاق المستقبلية.
التسجيل عبر الرابط التالي:
https://forms.gle/qm8oTnDXKqfHKdAUA
ملاحظات:
تُمنح شهادات مشاركة للحضور.
سيُرسل رابط الدخول إلى المحاضرة عبر البريد الإلكتروني الخاص بالمشاركين.
#فهرسة_المخطوطات
#المعهد_الدومينيكي
#AlKindi
#DiamondILS
#Diamond
#IFLA_LRM
#RDA
يسرّ مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي أن يدعوكم إلى محاضرة عبر تطبيق «زوم» بعنوان:
تجربة المعهد الدومنيكي في فهرسة المخطوطات عبر تطبيق «دايموند/الكندي»
تقديم:
الأب د. جون نيكولا درويل
الأمين العام للمعهد الدومنيكي بالقاهرة
التاريخ: الأربعاء 30 سبتمبر 2026م
الوقت:
10:00 صباحًا بتوقيت مصر
11:00 صباحًا بتوقيت الإمارات
محاور المحاضرة:
الإطار المفاهيمي والتطبيقي: تطبيق «الكندي/دايموند» ومعايير IFLA-LRM وRDA.
عرض تطبيقي عملي على فهرسة المخطوطات.
النتائج والممارسات الفضلى والآفاق المستقبلية.
التسجيل عبر الرابط التالي:
https://forms.gle/qm8oTnDXKqfHKdAUA
ملاحظات:
تُمنح شهادات مشاركة للحضور.
سيُرسل رابط الدخول إلى المحاضرة عبر البريد الإلكتروني الخاص بالمشاركين.
#فهرسة_المخطوطات
#المعهد_الدومينيكي
#AlKindi
#DiamondILS
#Diamond
#IFLA_LRM
#RDA
❤3