Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
Сегодня Святая Церковь чествует икону Пресвятой Богородицы, имеющую необычную для русского иконописания историю, — «Спорительницу хлебов».
История этого образа связана с именем преподобного Амвросия Оптинского — великого старца XIX века, чья жизнь была наполнена молитвой, заботой о людях и особым попечением о тех, кто нуждался в помощи.
В последние годы своей жизни преподобный Амвросий задумал создать икону, на которой Пресвятая Богородица была бы изображена не в привычном для большинства богородичных образов иконографическом изводе, а среди небесного пространства, над хлебной нивой. В 1889 году он обратился с просьбой написать такой образ к игумении Иларии, настоятельнице Болховского Богородично-Всехсвятского монастыря.
В феврале 1890 года икона была доставлена старцу в Оптину пустынь. Преподобный сам дал ей название — «Спорительница хлебов» — и установил день празднования 15 октября по старому стилю, то есть 28 октября по новому.
Что же изображено на иконе?
Пресвятая Богородица восседает на облаках, простирая руки над землёй. Внизу раскинулось поле: часть его уже убрана, на земле лежат снопы, а другая часть ещё покрыта созревшими колосьями. Среди золотистой нивы видны травы и цветы.
В этом образе соединены два пространства — небесное и земное. Над полем, на котором человек трудится, ожидая плодов своих усилий, пребывает Царица Небесная. Перед нами не отвлечённый символ, а образ, тесно связанный с самой жизнью людей, с их трудом и насущными потребностями.
Название «Спорительница» означает ту, которая способствует изобилию, помогает умножению плодов. Поэтому икона получила особое почитание среди земледельцев, а позднее распространилась далеко за пределами Калужской земли.
Преподобный Амвросий особенно заботился о Казанской Шамординской женской обители, основанной им неподалёку от Оптиной пустыни. Среди её насельниц было немало женщин преклонного возраста, вдов и сирот, которым требовались кров, пища и постоянное попечение. Именно с заботой о благополучии обители и её насельниц во многом был связан замысел нового образа.
С этой иконой связаны и события 1891 года. В год, когда в России был тяжёлый неурожай, на шамординских полях собрали хороший урожай. Это событие стало одним из первых свидетельств, укрепивших народное почитание «Спорительницы хлебов».
Примечательно, что день, назначенный старцем для празднования иконы, впоследствии совпал с днём его погребения в Оптиной пустыни — 15 октября 1891 года. Так память о преподобном Амвросии и почитание благословлённого им образа оказались соединены в истории Церкви.
Судьба иконы была непростой. В конце XIX века необычная иконография и обстоятельства распространения образа вызвали разбирательства церковных властей, и печатание его изображений было ограничено. Однако почитание «Спорительницы хлебов» продолжалось. Образ сохранялся в церковной памяти, а со временем получил широкое распространение и занял своё место среди почитаемых святынь Русской Православной Церкви.
Сегодня, глядя на эту икону, мы видим не только благословение земных плодов. Перед нами одна из тех святынь, в истории которых особенно ясно переплелись судьбы русского монашества, повседневная жизнь народа и многовековая церковная традиция.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃
💭 | Я в МАХ 📲 | Я в ВК
Сегодня Святая Церковь чествует икону Пресвятой Богородицы, имеющую необычную для русского иконописания историю, — «Спорительницу хлебов».
История этого образа связана с именем преподобного Амвросия Оптинского — великого старца XIX века, чья жизнь была наполнена молитвой, заботой о людях и особым попечением о тех, кто нуждался в помощи.
В последние годы своей жизни преподобный Амвросий задумал создать икону, на которой Пресвятая Богородица была бы изображена не в привычном для большинства богородичных образов иконографическом изводе, а среди небесного пространства, над хлебной нивой. В 1889 году он обратился с просьбой написать такой образ к игумении Иларии, настоятельнице Болховского Богородично-Всехсвятского монастыря.
В феврале 1890 года икона была доставлена старцу в Оптину пустынь. Преподобный сам дал ей название — «Спорительница хлебов» — и установил день празднования 15 октября по старому стилю, то есть 28 октября по новому.
Что же изображено на иконе?
Пресвятая Богородица восседает на облаках, простирая руки над землёй. Внизу раскинулось поле: часть его уже убрана, на земле лежат снопы, а другая часть ещё покрыта созревшими колосьями. Среди золотистой нивы видны травы и цветы.
В этом образе соединены два пространства — небесное и земное. Над полем, на котором человек трудится, ожидая плодов своих усилий, пребывает Царица Небесная. Перед нами не отвлечённый символ, а образ, тесно связанный с самой жизнью людей, с их трудом и насущными потребностями.
Название «Спорительница» означает ту, которая способствует изобилию, помогает умножению плодов. Поэтому икона получила особое почитание среди земледельцев, а позднее распространилась далеко за пределами Калужской земли.
Преподобный Амвросий особенно заботился о Казанской Шамординской женской обители, основанной им неподалёку от Оптиной пустыни. Среди её насельниц было немало женщин преклонного возраста, вдов и сирот, которым требовались кров, пища и постоянное попечение. Именно с заботой о благополучии обители и её насельниц во многом был связан замысел нового образа.
С этой иконой связаны и события 1891 года. В год, когда в России был тяжёлый неурожай, на шамординских полях собрали хороший урожай. Это событие стало одним из первых свидетельств, укрепивших народное почитание «Спорительницы хлебов».
Примечательно, что день, назначенный старцем для празднования иконы, впоследствии совпал с днём его погребения в Оптиной пустыни — 15 октября 1891 года. Так память о преподобном Амвросии и почитание благословлённого им образа оказались соединены в истории Церкви.
Судьба иконы была непростой. В конце XIX века необычная иконография и обстоятельства распространения образа вызвали разбирательства церковных властей, и печатание его изображений было ограничено. Однако почитание «Спорительницы хлебов» продолжалось. Образ сохранялся в церковной памяти, а со временем получил широкое распространение и занял своё место среди почитаемых святынь Русской Православной Церкви.
Сегодня, глядя на эту икону, мы видим не только благословение земных плодов. Перед нами одна из тех святынь, в истории которых особенно ясно переплелись судьбы русского монашества, повседневная жизнь народа и многовековая церковная традиция.
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🙏3👍1
Мы всё откладываем на потом…
Дорогие друзья, замечали ли вы, как часто мы говорим себе: «Вот потом…»
Вот закончатся дела — и я наконец отдохну. Появится свободное время — позвоню родителям. Будет подходящий момент — помирюсь с близким человеком. Станет полегче — уделю больше внимания молитве. Сейчас не до этого, а вот потом обязательно…
И ведь мы не всегда обманываем себя сознательно. Мы действительно собираемся всё это сделать. Просто почему-то уверены, что у нас впереди достаточно времени.
Но однажды обнаруживается, что родители постарели, дети выросли, близкого человека уже не вернуть, а некоторые слова так и остались невысказанными. И самое горькое здесь то, что тогда уже нельзя вернуться в тот обычный день, когда ещё можно было всё исправить.
В книге Екклесиаста есть слова: «Всему своё время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1).
Но мы нередко поступаем так, словно сами распоряжаемся этим временем. Будто можем без последствий отложить на завтра то, что зависит от нас сегодня. Будто жизнь непременно предоставит нам ещё одну возможность.
Конечно, нельзя жить без планов, заботиться только о сегодняшнем дне и забывать о завтрашнем. Но одно дело — разумно готовиться к будущему, и совсем другое — постоянно переносить на него саму жизнь.
Мы можем быть заняты с утра до вечера, решать важные вопросы, зарабатывать деньги, устраивать быт, заботиться о близких. И всё же не находить времени для самого главного. Не потому, что его совсем нет, а потому, что среди множества срочных дел важное постепенно отходит на второй план.
Так бывает и в духовной жизни. Человек думает, что когда-нибудь станет внимательнее к своей душе, серьёзнее отнесётся к покаянию, начнёт молиться не только по привычке, но и с полной искренностью. Вот только жизнь наладится, тревоги отступят, обязанности уменьшатся…
Но разве мы знаем, наступит ли это удобное время?
Помните притчу о безумном богаче, в которой Господь рассказывает о человеке, строившем планы на долгие годы, полагая, что будущее уже принадлежит ему. Он заботился о завтрашнем дне, но забыл о том, что не властен над собственной жизнью (Лк. 12:16–21).
Дело было не в том, что он строил житницы. Дело было в уверенности, что он уже обеспечил себе будущее.
Пожалуй, именно здесь и проходит важная граница.
Мы можем планировать, трудиться, надеяться, но не можем распоряжаться временем так, будто оно принадлежит нам безраздельно.
Не всякое дело нужно делать немедленно. Но главное нельзя бесконечно откладывать.
Если есть возможность попросить прощения — не стоит ждать особенного случая. Если близкий человек нуждается в нашем внимании — не всегда нужно отвечать, что мы заняты. Если совесть напоминает о необходимости изменить что-то в себе, не следует годами ждать, когда для этого появятся идеальные условия.
Мы не знаем, сколько ещё времени у нас впереди. Поэтому не стоит откладывать на неопределённое будущее то доброе и важное, что мы можем сделать уже сегодня. Завтрашний день не в нашей власти, а сегодняшний ещё даёт нам возможность многое изменить.
Ведь жизнь проходит не только в больших событиях, которые мы потом вспоминаем. Она проходит в самых обыкновенных днях — в разговорах, поступках, молитвах, решениях, которые мы принимаем почти не задумываясь.
И если всё самое важное постоянно оставлять на потом, однажды можно обнаружить, что это «потом» так и не наступило.
🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃
💭 | Я в МАХ 📲 | Я в ВК
Дорогие друзья, замечали ли вы, как часто мы говорим себе: «Вот потом…»
Вот закончатся дела — и я наконец отдохну. Появится свободное время — позвоню родителям. Будет подходящий момент — помирюсь с близким человеком. Станет полегче — уделю больше внимания молитве. Сейчас не до этого, а вот потом обязательно…
И ведь мы не всегда обманываем себя сознательно. Мы действительно собираемся всё это сделать. Просто почему-то уверены, что у нас впереди достаточно времени.
Но однажды обнаруживается, что родители постарели, дети выросли, близкого человека уже не вернуть, а некоторые слова так и остались невысказанными. И самое горькое здесь то, что тогда уже нельзя вернуться в тот обычный день, когда ещё можно было всё исправить.
В книге Екклесиаста есть слова: «Всему своё время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1).
Но мы нередко поступаем так, словно сами распоряжаемся этим временем. Будто можем без последствий отложить на завтра то, что зависит от нас сегодня. Будто жизнь непременно предоставит нам ещё одну возможность.
Конечно, нельзя жить без планов, заботиться только о сегодняшнем дне и забывать о завтрашнем. Но одно дело — разумно готовиться к будущему, и совсем другое — постоянно переносить на него саму жизнь.
Мы можем быть заняты с утра до вечера, решать важные вопросы, зарабатывать деньги, устраивать быт, заботиться о близких. И всё же не находить времени для самого главного. Не потому, что его совсем нет, а потому, что среди множества срочных дел важное постепенно отходит на второй план.
Так бывает и в духовной жизни. Человек думает, что когда-нибудь станет внимательнее к своей душе, серьёзнее отнесётся к покаянию, начнёт молиться не только по привычке, но и с полной искренностью. Вот только жизнь наладится, тревоги отступят, обязанности уменьшатся…
Но разве мы знаем, наступит ли это удобное время?
Помните притчу о безумном богаче, в которой Господь рассказывает о человеке, строившем планы на долгие годы, полагая, что будущее уже принадлежит ему. Он заботился о завтрашнем дне, но забыл о том, что не властен над собственной жизнью (Лк. 12:16–21).
Дело было не в том, что он строил житницы. Дело было в уверенности, что он уже обеспечил себе будущее.
Пожалуй, именно здесь и проходит важная граница.
Мы можем планировать, трудиться, надеяться, но не можем распоряжаться временем так, будто оно принадлежит нам безраздельно.
Не всякое дело нужно делать немедленно. Но главное нельзя бесконечно откладывать.
Если есть возможность попросить прощения — не стоит ждать особенного случая. Если близкий человек нуждается в нашем внимании — не всегда нужно отвечать, что мы заняты. Если совесть напоминает о необходимости изменить что-то в себе, не следует годами ждать, когда для этого появятся идеальные условия.
Мы не знаем, сколько ещё времени у нас впереди. Поэтому не стоит откладывать на неопределённое будущее то доброе и важное, что мы можем сделать уже сегодня. Завтрашний день не в нашей власти, а сегодняшний ещё даёт нам возможность многое изменить.
Ведь жизнь проходит не только в больших событиях, которые мы потом вспоминаем. Она проходит в самых обыкновенных днях — в разговорах, поступках, молитвах, решениях, которые мы принимаем почти не задумываясь.
И если всё самое важное постоянно оставлять на потом, однажды можно обнаружить, что это «потом» так и не наступило.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥6👍4❤3
Да, друзья мои, ночь прошедшая у нас выдалась весьма шумной. 🙏Господи, спаси и сохрани! Да пребудет Мир со всеми нами!
КОГДА НЕ СПИТ ЗЕМЛЯ
Опять не спит земля моя родная,
И ночь разорвана тревожным гулом.
И люди ждут рассвета, замирая,
Под небом, ставшим грозным и угрюмым.
И сердце замирает на мгновенье,
И слух не отпускает тишину.
А за окном — ни сна, ни утешенья,
И снова ночь ведёт свою войну.
Как трудно жить, когда ночами снится
Не мирный сон, а отблеск и испуг,
Когда заря никак не торопится
Разомкнуть этот замкнутый круг.
Но даже здесь, под небом неспокойным,
Где каждый звук тревожит тишину,
Живёт душа — уставшая, но стойкая,
И не отдаст надежду никому.
Господь не обещал нам жизни лёгкой,
Не обещал избавить от скорбей.
Но Он с тобой и на дороге долгой,
И в самой тёмной из твоих ночей.
И если сил уже почти не стало,
И кажется: нет выхода нигде,
Вспомни: заря не потому настала,
Что ночь сама исчезла в темноте.
Она приходит — медленно, неслышно,
И свет ложится на родной порог.
И то, что ночью кажется бескрылым,
Вдруг снова оживает между строк.
Луганск мой, город, переживший столько,
Пусть будет меньше горя на земле.
Пусть детский сон не прерывает грохот,
Пусть Бог дарует мир родной земле.
Пусть те, кто ныне в страхе и разлуке,
Найдут приют, участие, тепло.
Пусть не черствеют человеческие руки,
Пока в нас вера, милость и добро.
А если ночь опять придёт с тревогой
И сон опять окажется непрост,
Не думай, что оставлен ты. Не много
Нам нужно, чтобы вновь подняться в рост.
Пока мы можем ближнего услышать,
Подать воды, поддержать, обнять,
Пока мы можем верить, помнить и дышать,
Нас не сумели до конца сломать.
И пусть над нами небо неспокойно,
Пусть путь земной порою так суров,
Мы будем жить — без ненависти, достойно,
Храня в сердцах и веру, и любовь.
Ведь ночь длинна, но ей не дано права
Присвоить свет и навсегда отнять.
И жизнь, которой Бог однажды дал начало,
Ещё способна верить и прощать.
🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃
💭 | Я в МАХ 📲 | Я в ВК
КОГДА НЕ СПИТ ЗЕМЛЯ
Опять не спит земля моя родная,
И ночь разорвана тревожным гулом.
И люди ждут рассвета, замирая,
Под небом, ставшим грозным и угрюмым.
И сердце замирает на мгновенье,
И слух не отпускает тишину.
А за окном — ни сна, ни утешенья,
И снова ночь ведёт свою войну.
Как трудно жить, когда ночами снится
Не мирный сон, а отблеск и испуг,
Когда заря никак не торопится
Разомкнуть этот замкнутый круг.
Но даже здесь, под небом неспокойным,
Где каждый звук тревожит тишину,
Живёт душа — уставшая, но стойкая,
И не отдаст надежду никому.
Господь не обещал нам жизни лёгкой,
Не обещал избавить от скорбей.
Но Он с тобой и на дороге долгой,
И в самой тёмной из твоих ночей.
И если сил уже почти не стало,
И кажется: нет выхода нигде,
Вспомни: заря не потому настала,
Что ночь сама исчезла в темноте.
Она приходит — медленно, неслышно,
И свет ложится на родной порог.
И то, что ночью кажется бескрылым,
Вдруг снова оживает между строк.
Луганск мой, город, переживший столько,
Пусть будет меньше горя на земле.
Пусть детский сон не прерывает грохот,
Пусть Бог дарует мир родной земле.
Пусть те, кто ныне в страхе и разлуке,
Найдут приют, участие, тепло.
Пусть не черствеют человеческие руки,
Пока в нас вера, милость и добро.
А если ночь опять придёт с тревогой
И сон опять окажется непрост,
Не думай, что оставлен ты. Не много
Нам нужно, чтобы вновь подняться в рост.
Пока мы можем ближнего услышать,
Подать воды, поддержать, обнять,
Пока мы можем верить, помнить и дышать,
Нас не сумели до конца сломать.
И пусть над нами небо неспокойно,
Пусть путь земной порою так суров,
Мы будем жить — без ненависти, достойно,
Храня в сердцах и веру, и любовь.
Ведь ночь длинна, но ей не дано права
Присвоить свет и навсегда отнять.
И жизнь, которой Бог однажды дал начало,
Ещё способна верить и прощать.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏12❤2
КОГДА РУШАТСЯ СТЕНЫ
В одном небольшом городе случилась беда. Несколько дней не прекращался сильный дождь, река вышла из берегов, затопила улицы и разрушила множество домов. Люди покидали свои жилища, спасая детей, документы и то немногое, что успевали вынести.
На окраине города стояли два соседних дома.
В первом жил пожилой сапожник, потерявший во время наводнения мастерскую. Вода унесла его инструменты, испортила кожу, которую он собирал годами, и разрушила всё, чем он зарабатывал на жизнь.
Во втором доме жил торговец. Его потери оказались ещё тяжелее: рухнула часть стены, погиб скот, а товары, составлявшие всё его состояние, превратились в мокрую груду бесполезных вещей.
Когда вода наконец отступила, оба мужчины вышли на улицу и увидели, что осталось от их прежней жизни.
Торговец долго стоял посреди двора, потом сел на камень и закрыл лицо руками.
— За что? — повторял он. — Что я сделал не так? Почему именно со мной?
Сапожник ничего не ответил. Он и сам не знал, почему беда пришла в их город и почему одному досталось больше, чем другому.
На следующий день люди начали разбирать завалы. Каждый пытался спасти то, что ещё можно было спасти. Кто-то искал уцелевшие доски, кто-то выносил из домов мебель, кто-то просто сидел возле разрушенного жилища, не находя в себе сил подняться.
Сапожник тоже разбирал обломки. Руки его дрожали от усталости, а сердце сжималось всякий раз, когда он находил среди грязи обрывки кожи и сломанные инструменты.
В полдень к нему подошёл торговец.
— Как ты можешь работать? — спросил он с горечью. – Разве ты не видишь, что всё кончено? Мы потеряли всё. И никто не придёт нам на помощь.
Сапожник опёрся на лопату.
— Я вижу, что потерял, — ответил он. — И не знаю, как буду жить дальше. Но вон там, возле моста, люди вытаскивают из воды старую женщину. Если я могу им помочь, то должен пойти.
— А кто поможет тебе?
Сапожник посмотрел на разрушенную мастерскую.
— Не знаю. Может быть, кто-нибудь поможет. Может быть, придётся справляться самому. Но если я сегодня пройду мимо человека, которому нужна моя рука, от этого моя мастерская не станет целее.
Он положил лопату и пошёл к мосту.
Торговец остался сидеть на камне.
В тот день сапожник помог спасти женщину, потом вместе с другими мужчинами перенёс в сухое место нескольких детей. Вечером он вернулся домой измученным. Его собственная беда никуда не исчезла. Завтра ему предстояло снова смотреть на развалины и думать о том, как жить дальше.
Но перед сном он впервые за много дней смог спокойно помолиться.
Прошло несколько недель. Люди постепенно возвращались к жизни. Кто-то восстанавливал дома, кто-то уезжал к родственникам, кто-то начинал всё заново в другом месте.
Однажды утром сапожник вышел во двор и увидел возле своей мастерской несколько человек. Они принесли доски, инструменты и мешки с известью.
Впереди стоял торговец.
— Я долго думал о твоих словах, — сказал он. —
Сначала мне казалось, что ты не понимаешь моего горя. Теперь я думаю, что это я перестал видеть что-либо, кроме собственного несчастья.
Он помолчал и добавил:
— Я не мог вернуть то, что потерял. Но мог помочь тебе. И почему-то только сейчас понял, что мне самому давно нужна была эта помощь — не руками, а сердцем.
Сапожник ничего не ответил. Он крепко пожал торговцу руку.
Они принялись работать.
К вечеру стены ещё не были готовы, крыша оставалась открытой, а впереди лежали месяцы тяжёлого труда. Никто не обещал им, что больше не случится беды. Никто не мог объяснить, почему одним пришлось пережить больше, чем другим.
Но в тот день два человека, потерявшие почти всё, начали строить не только мастерскую.
Они заново строили то, что вода не смогла унести, но что иногда разрушается внутри человека гораздо раньше любого наводнения.
Способность видеть рядом с собой другого.
И когда вечером сапожник зажёг лампаду перед иконами, он молился уже не только о том, чтобы Господь дал ему силы пережить собственную беду. Он молился и о тех, чьи дома ещё лежали в руинах, чьи близкие не вернулись и чьё сердце пока не находило покоя.
Потому что скорбь не перестала быть скорбью. Потери не стали меньше. Но среди разрушенных стен снова появилось место для человеческого тепла.
А порой именно с этого и начинается восстановление мира.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13👍2
«И монастырь откроют, и службы там будут, и я там буду».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🙏5👍1
ВЕЛЕСОВА НОЧЬ: СТАРОЕ ЯЗЫЧЕСТВО ПОД НОВОЙ МАСКОЙ
В ночь с 31 октября на 1 ноября некоторые наши соотечественники собираются отмечать так называемую «Велесову ночь». В последние годы этот праздник всё активнее распространяется в среде современных неоязычников, которые преподносят его как древнюю славянскую традицию, возвращение к национальным корням и духовному наследию предков.
Однако за красивыми словами и этнической символикой скрывается явление, к которому необходимо относиться предельно серьёзно.
Начнём с истории. Велес (Волос) действительно упоминается в древнерусских источниках как одно из языческих божеств. Но достоверных исторических свидетельств существования древнего славянского праздника под названием «Велесова ночь», отмечавшегося именно с 31 октября на 1 ноября, нет. Это современная неоязыческая конструкция, получившая распространение уже в наше время. Иными словами, нам предлагают не восстановленную древнюю традицию, а искусственно созданный праздник, которому задним числом придают вид исторической достоверности.
Но ещё важнее другое.
В некоторых направлениях современного неоязычества Велес представляется не просто покровителем определённых природных сил, но разрушительным божеством, связанным с огнём уничтожения и растворения мира.Председатель Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви владыка Савва (Тутунов) справедливо обращает внимание на то, что за подобными представлениями фактически скрывается почитание сатаны под именем мнимого языческого божества.
И здесь необходимо сказать прямо: сатанизм не перестаёт быть сатанизмом оттого, что его облачают в славянские одежды, сопровождают древними символами и называют возвращением к истокам. Изменение имени не меняет духовной сущности того, кому поклоняются.
Нередко сторонники подобных движений апеллируют к памяти предков, национальному самосознанию и желанию восстановить утраченную культуру. Но разве для сохранения исторической памяти необходимо возвращать языческое идолопоклонство? Разве уважение к своим предкам предполагает возрождение культов, от которых они сами однажды отказались?
Более тысячи лет назад наши предки сделали исторический духовный выбор. Крещение Руси стало не просто сменой религиозных обрядов или политическим событием. Оно означало коренное изменение мировоззрения народа, открытие ему евангельской истины о Боге, человеке, любви, милосердии и вечной жизни. Христианство не уничтожило национальную самобытность, а наполнило жизнь народа новым духовным содержанием.
И сегодня особенно странно наблюдать, как некоторые люди, практически ничего не знающие о подлинной дохристианской истории, с увлечением принимают современные мифологические конструкции за утраченную мудрость предков. При этом подлинное историческое и духовное наследие зачастую остаётся без внимания.
Есть и ещё одно обстоятельство, на которое хочется обратить внимание. В нынешнем году ночь с 31 октября на 1 ноября приходится накануне воскресного дня. В это утро во всех православных храмах будет совершаться Божественная литургия — главное богослужение Церкви. Каждое воскресенье для православных христиан является малой Пасхой, напоминанием о победе Христа над смертью и о надежде на вечную жизнь.
И здесь особенно отчётливо видна разница между двумя духовными направлениями: с одной стороны — языческое поклонение вымышленным божествам и силам тьмы, с другой — вера в Бога Живого, Который открыл Себя миру во Христе.
Не стоит путать изучение славянской мифологии с религиозным поклонением языческим божествам. Первое может быть предметом исторического и культурологического интереса. Второе — уже духовный выбор, имеющий совершенно определённое содержание.
Народ, забывающий свою историю, рискует потерять корни. Но народ, который вместо подлинного наследия принимает искусственно созданные мифы и возвращается к языческому идолопоклонству, рискует потерять нечто гораздо более важное — духовные ориентиры.
Не всякое возвращение к прошлому является возвращением к истокам. Иногда это всего лишь возвращение к тому, от чего история уже однажды помогла человеку освободиться.
🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃 🍃
💭 | Я в МАХ 📲 | Я в ВК
В ночь с 31 октября на 1 ноября некоторые наши соотечественники собираются отмечать так называемую «Велесову ночь». В последние годы этот праздник всё активнее распространяется в среде современных неоязычников, которые преподносят его как древнюю славянскую традицию, возвращение к национальным корням и духовному наследию предков.
Однако за красивыми словами и этнической символикой скрывается явление, к которому необходимо относиться предельно серьёзно.
Начнём с истории. Велес (Волос) действительно упоминается в древнерусских источниках как одно из языческих божеств. Но достоверных исторических свидетельств существования древнего славянского праздника под названием «Велесова ночь», отмечавшегося именно с 31 октября на 1 ноября, нет. Это современная неоязыческая конструкция, получившая распространение уже в наше время. Иными словами, нам предлагают не восстановленную древнюю традицию, а искусственно созданный праздник, которому задним числом придают вид исторической достоверности.
Но ещё важнее другое.
В некоторых направлениях современного неоязычества Велес представляется не просто покровителем определённых природных сил, но разрушительным божеством, связанным с огнём уничтожения и растворения мира.Председатель Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви владыка Савва (Тутунов) справедливо обращает внимание на то, что за подобными представлениями фактически скрывается почитание сатаны под именем мнимого языческого божества.
И здесь необходимо сказать прямо: сатанизм не перестаёт быть сатанизмом оттого, что его облачают в славянские одежды, сопровождают древними символами и называют возвращением к истокам. Изменение имени не меняет духовной сущности того, кому поклоняются.
Нередко сторонники подобных движений апеллируют к памяти предков, национальному самосознанию и желанию восстановить утраченную культуру. Но разве для сохранения исторической памяти необходимо возвращать языческое идолопоклонство? Разве уважение к своим предкам предполагает возрождение культов, от которых они сами однажды отказались?
Более тысячи лет назад наши предки сделали исторический духовный выбор. Крещение Руси стало не просто сменой религиозных обрядов или политическим событием. Оно означало коренное изменение мировоззрения народа, открытие ему евангельской истины о Боге, человеке, любви, милосердии и вечной жизни. Христианство не уничтожило национальную самобытность, а наполнило жизнь народа новым духовным содержанием.
И сегодня особенно странно наблюдать, как некоторые люди, практически ничего не знающие о подлинной дохристианской истории, с увлечением принимают современные мифологические конструкции за утраченную мудрость предков. При этом подлинное историческое и духовное наследие зачастую остаётся без внимания.
Есть и ещё одно обстоятельство, на которое хочется обратить внимание. В нынешнем году ночь с 31 октября на 1 ноября приходится накануне воскресного дня. В это утро во всех православных храмах будет совершаться Божественная литургия — главное богослужение Церкви. Каждое воскресенье для православных христиан является малой Пасхой, напоминанием о победе Христа над смертью и о надежде на вечную жизнь.
И здесь особенно отчётливо видна разница между двумя духовными направлениями: с одной стороны — языческое поклонение вымышленным божествам и силам тьмы, с другой — вера в Бога Живого, Который открыл Себя миру во Христе.
Не стоит путать изучение славянской мифологии с религиозным поклонением языческим божествам. Первое может быть предметом исторического и культурологического интереса. Второе — уже духовный выбор, имеющий совершенно определённое содержание.
Народ, забывающий свою историю, рискует потерять корни. Но народ, который вместо подлинного наследия принимает искусственно созданные мифы и возвращается к языческому идолопоклонству, рискует потерять нечто гораздо более важное — духовные ориентиры.
Не всякое возвращение к прошлому является возвращением к истокам. Иногда это всего лишь возвращение к тому, от чего история уже однажды помогла человеку освободиться.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯3👍2🔥2