☝️СВЯТЫЕ НЕ РОЖДАЛИСЬ СРАЗУ С НИМБАМИ
Почему и полезно чтение житий святых, что во время этого благочестивого занятия вольно или невольно перед тобой предстает образ тех, для кого невозможное стало возможным.
Нет, здесь не о волшебстве речь и не о магии, когда одним мановением руки, при помощи заклинания, ты из "гадкого утенка" превращаешь себя в белоснежного, благородного лебедя.
Но именно такое впечатление часто складывается, когда слышишь о тех или иных великих людях со статусом "святые", но о жизни которых, по сути, ничего не знаешь.
Вот и кажется, что, например, Серафим Саровский уже родился с нимбом над головой, и что он стал "преподобным" именно в тот момент, когда Бог "назначил" его Своим "сосудом".
К сожалению, человек много суетится и поэтому свои выводы он, подчас, делает наспех, необдуманно.
Причиной безрассудства может быть и банальная лень что-либо проанализировать.
Отсюда и разного рода безосновательные клише, вроде "да все мужики такие! "
Так или иначе возникают и всевозможные стереотипы относительно чего бы то ни было – в том числе и "врожденной святости" людей, изображенных на иконах. "Где они, а где мы? – спрашивает меня как-то один любознательный, – вы в своих проповедях их постоянно в олимпе славы в качестве образцов для подражания представляете. Но ведь нам до них, как до Москвы... Они-то с легкостью взяли святости верх. Куда нам – простым смертным?!"
Вот так искусственно, не разобравшись что к чему, человек дистанциирует сам себя от "пантеона" святых, как от неких "инопланетян", совершенно непохожих на существ земнородных ни по свойствам, ни по целям.
Ну, а если все-же вглядеться в биографические строки о тех, о ком так говорят "покажи мне твоих святых, и я скажу, кто твоя Церковь и кто твой Бог"?
В таком случае все твои фантазии по поводу невозможности нечто невероятное сделать возможным, будучи в плоти, крови и кости – развеются в миг.
Потому что ты увидишь, как такой же человек, как и ты, находясь в тех же, что и ты, условиях и имея те же человеческие параметры и функции – смог стать сверхчеловеком.
Смог через пот, иногда, кровавый, через самоотречение, самоотвержение и терпение – героически проходя сквозь терния лишений, скорбей и бед – достичь Неба-Звезд-Бога.
Жития святых с ясностью показывают, что любому человеку, обремененному земной реальностью, вполне под силу выполнить свое предназначение – данную ему Богом "установку".
Лишь от нас зависит, будем ли мы дерзать в этом направлении.
И, помните: только идущий осилит дорогу.
Автор канала
Почему и полезно чтение житий святых, что во время этого благочестивого занятия вольно или невольно перед тобой предстает образ тех, для кого невозможное стало возможным.
Нет, здесь не о волшебстве речь и не о магии, когда одним мановением руки, при помощи заклинания, ты из "гадкого утенка" превращаешь себя в белоснежного, благородного лебедя.
Но именно такое впечатление часто складывается, когда слышишь о тех или иных великих людях со статусом "святые", но о жизни которых, по сути, ничего не знаешь.
Вот и кажется, что, например, Серафим Саровский уже родился с нимбом над головой, и что он стал "преподобным" именно в тот момент, когда Бог "назначил" его Своим "сосудом".
К сожалению, человек много суетится и поэтому свои выводы он, подчас, делает наспех, необдуманно.
Причиной безрассудства может быть и банальная лень что-либо проанализировать.
Отсюда и разного рода безосновательные клише, вроде "да все мужики такие! "
Так или иначе возникают и всевозможные стереотипы относительно чего бы то ни было – в том числе и "врожденной святости" людей, изображенных на иконах. "Где они, а где мы? – спрашивает меня как-то один любознательный, – вы в своих проповедях их постоянно в олимпе славы в качестве образцов для подражания представляете. Но ведь нам до них, как до Москвы... Они-то с легкостью взяли святости верх. Куда нам – простым смертным?!"
Вот так искусственно, не разобравшись что к чему, человек дистанциирует сам себя от "пантеона" святых, как от неких "инопланетян", совершенно непохожих на существ земнородных ни по свойствам, ни по целям.
Ну, а если все-же вглядеться в биографические строки о тех, о ком так говорят "покажи мне твоих святых, и я скажу, кто твоя Церковь и кто твой Бог"?
В таком случае все твои фантазии по поводу невозможности нечто невероятное сделать возможным, будучи в плоти, крови и кости – развеются в миг.
Потому что ты увидишь, как такой же человек, как и ты, находясь в тех же, что и ты, условиях и имея те же человеческие параметры и функции – смог стать сверхчеловеком.
Смог через пот, иногда, кровавый, через самоотречение, самоотвержение и терпение – героически проходя сквозь терния лишений, скорбей и бед – достичь Неба-Звезд-Бога.
Жития святых с ясностью показывают, что любому человеку, обремененному земной реальностью, вполне под силу выполнить свое предназначение – данную ему Богом "установку".
Лишь от нас зависит, будем ли мы дерзать в этом направлении.
И, помните: только идущий осилит дорогу.
Автор канала
👍9💯6❤2⚡1
ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В МИР, ЧТОБЫ ДАРИТЬ
Христианство говорит, что человек приходит в мир для того, чтобы после него мир стал хоть чуть-чуть светлее и добрее. Христианство говорит, что человек приходит в мир, чтобы дарить, а не чтобы потреблять. И прежде всего человек должен дарить самого себя. Боюсь, что сегодня человек воспитывается так, что он воспринимает самого себя как некое единое «чувствилище», услаждению которого должен служить весь окружающий мир. Я должен предупредить, что христианство иначе видит место человека. Вспомните Распятого Христа, вспомните, как Он возлюбил мир. Или вспомните слова Пастернака о человеческой жизни: «Жизнь ведь тоже только миг, только растворенье нас самих во всех других как бы им в даренье».
Святейший Патриарх Алексий II
Христианство говорит, что человек приходит в мир для того, чтобы после него мир стал хоть чуть-чуть светлее и добрее. Христианство говорит, что человек приходит в мир, чтобы дарить, а не чтобы потреблять. И прежде всего человек должен дарить самого себя. Боюсь, что сегодня человек воспитывается так, что он воспринимает самого себя как некое единое «чувствилище», услаждению которого должен служить весь окружающий мир. Я должен предупредить, что христианство иначе видит место человека. Вспомните Распятого Христа, вспомните, как Он возлюбил мир. Или вспомните слова Пастернака о человеческой жизни: «Жизнь ведь тоже только миг, только растворенье нас самих во всех других как бы им в даренье».
Святейший Патриарх Алексий II
🔥7👍6🕊3😇1
☀️БОГ ЛЮБИТ ОТКРЫВАТЬ СЕБЯ ВЕЛИКОЙ ПРОСТОТЕ, И ВЕЛИКОМУ ЗНАНИЮ
Говорить о Петре и Павле — значит говорить о христианстве во всей его глубине и полноте.
Оба апостола — первоверховные, но их первоверховность разная. Своей разностью они являют два полюса одной и той же веры. Петр и Павел — две прямые, исходящие из разных точек, но пересекающиеся во Христе.
Перед нами два типа веры — ученая и неученая.
И та, и другая нуждаются друг в друге. И об этом говорит самое начало Евангелия, когда к новорожденному Христу приходят поклониться ученые — это волхвы; и простецы из простецов — пастухи.
☝️Бог любит открывать Себя великой простоте, и великому знанию.
Книжность Павла и простота Петра составляют некую полноту восприятия христианства, которой нам нельзя лишаться. Ослабление того или иного полюса сразу являет себя как болезнь верующего сознания.
❗️Простота без знания всегда рискует перейти в невежество, а ученость без простоты и смирения надмевает.
Православие высшей пробы — это всегда некоторая детскость религиозного чувства, соединяемая с крепкими знаниями.
Любить бы Христа — как Петр, но научиться писать о Нем — как Павел. Шагнуть, не сомневаясь, вслед за Господом, когда Он скажет: «Иди за мной!», — но принести Ему не только горячность сердца, а и кропотливо собранное знание. Без Него оно — сор. А с Ним — грозное оружие, годное и в защиту, и в нападение.
Поздравляю вас, дорогие с днем памяти первоверховных апостолов Петра и Павла!🔆Говорить о Петре и Павле — значит говорить о христианстве во всей его глубине и полноте.
Оба апостола — первоверховные, но их первоверховность разная. Своей разностью они являют два полюса одной и той же веры. Петр и Павел — две прямые, исходящие из разных точек, но пересекающиеся во Христе.
Перед нами два типа веры — ученая и неученая.
И та, и другая нуждаются друг в друге. И об этом говорит самое начало Евангелия, когда к новорожденному Христу приходят поклониться ученые — это волхвы; и простецы из простецов — пастухи.
☝️Бог любит открывать Себя великой простоте, и великому знанию.
Книжность Павла и простота Петра составляют некую полноту восприятия христианства, которой нам нельзя лишаться. Ослабление того или иного полюса сразу являет себя как болезнь верующего сознания.
❗️Простота без знания всегда рискует перейти в невежество, а ученость без простоты и смирения надмевает.
Православие высшей пробы — это всегда некоторая детскость религиозного чувства, соединяемая с крепкими знаниями.
Любить бы Христа — как Петр, но научиться писать о Нем — как Павел. Шагнуть, не сомневаясь, вслед за Господом, когда Он скажет: «Иди за мной!», — но принести Ему не только горячность сердца, а и кропотливо собранное знание. Без Него оно — сор. А с Ним — грозное оружие, годное и в защиту, и в нападение.
🕊6👍4✍2🙏2❤1🥰1
"РАЙСКИЙ УГОЛОК". ДУРМАНЯЩЕЕ. САХАРНАЯ ВАТА. "КУРОРТНЫЙ РОМАН". СКРЕПЫ.
Ч. I
Отпуск завершился. Отдых удался, несмотря на диверсионные проделки в отношение Крымского моста. Керченский пролив в одну и обратную стороны был нами пересечен на Московском поезде "Таврида" с ветерком и без происшествий.
«Жемчужина мира», как и всегда приняла с несравненным радушием, под которым лично я понимаю не столько тот комфорт, который создается с помощью развлекательной инфраструктуры, из года в год развивающейся здесь со скоростью семимильных шагов, и обеспечивающей и хлебом, и зрелищем – сколько те Богом зданные природные условия, которые дарят ощущение одного из проявлений неизреченной любви Творца к Своему творению, Его непосредственной близости к человеку посредством Естественного Откровения – той нерукотворной, но очевидной, обоняемой и осязаемой Красоты, которая в каждом своем первозданном, даже самом маленьком фрагменте или явлении свидетельствует о несказанном и абсолютном величии ее невыразимого Автора.
Есть известная всем расхожая фраза «Райский уголок», которая употребляется в случае, когда хочется лаконично выразить свои впечатления о побережье Крымского полуострова или о подобных ему местах на планете. Чаще всего она используется различными туристическими агентствами в своих рекламных кампаниях.
Но при этом, ни в том, ни в другом случаях не происходит отсылки к главному и фундаментальному, на что, собственно, указывает или должно указывать данное столь теплое для слуха выражение.
Зачастую, в понимании нечуткого или вовсе равнодушного к тонким материям, а лучше сказать, к очевидным проявлениям Божиих щедрот, «Райский уголок» разумеется исключительно в меркантильной, потребительской парадигме.
Понятие это настолько обесценено и обеднено в сознании обывателя, что, кажется, будто Рай - это и впрямь, ни больше, ни меньше – как возможность «удариться во вся тяжкая» или обстоятельство, при котором соблазниться пред лицом любого удовольствия и позволительно и, даже, необходимо.
А что до «сводов скал, и блеска моря лазурного, и ясных, как радость, небес» (А. С. Пушкин. Парафраз - мой) – этих безмолвных жителей и, одновременно, стражей земного Рая, то это всего-навсего декорации, которые создают романтическую атмосферу, столь необходимую для того, чтобы снять спазм мышц здравомыслия искушающего и искушаемого, обмякнуть волей и разжечься плотью и кровью, чтобы в «красной линии» было легче рассмотреть "зеленый свет" на пути к осуществлению запретного.
(Продолжение следует)
Отпускные, Крымские заметки. Ч. I
Отпуск завершился. Отдых удался, несмотря на диверсионные проделки в отношение Крымского моста. Керченский пролив в одну и обратную стороны был нами пересечен на Московском поезде "Таврида" с ветерком и без происшествий.
«Жемчужина мира», как и всегда приняла с несравненным радушием, под которым лично я понимаю не столько тот комфорт, который создается с помощью развлекательной инфраструктуры, из года в год развивающейся здесь со скоростью семимильных шагов, и обеспечивающей и хлебом, и зрелищем – сколько те Богом зданные природные условия, которые дарят ощущение одного из проявлений неизреченной любви Творца к Своему творению, Его непосредственной близости к человеку посредством Естественного Откровения – той нерукотворной, но очевидной, обоняемой и осязаемой Красоты, которая в каждом своем первозданном, даже самом маленьком фрагменте или явлении свидетельствует о несказанном и абсолютном величии ее невыразимого Автора.
Есть известная всем расхожая фраза «Райский уголок», которая употребляется в случае, когда хочется лаконично выразить свои впечатления о побережье Крымского полуострова или о подобных ему местах на планете. Чаще всего она используется различными туристическими агентствами в своих рекламных кампаниях.
Но при этом, ни в том, ни в другом случаях не происходит отсылки к главному и фундаментальному, на что, собственно, указывает или должно указывать данное столь теплое для слуха выражение.
Зачастую, в понимании нечуткого или вовсе равнодушного к тонким материям, а лучше сказать, к очевидным проявлениям Божиих щедрот, «Райский уголок» разумеется исключительно в меркантильной, потребительской парадигме.
Понятие это настолько обесценено и обеднено в сознании обывателя, что, кажется, будто Рай - это и впрямь, ни больше, ни меньше – как возможность «удариться во вся тяжкая» или обстоятельство, при котором соблазниться пред лицом любого удовольствия и позволительно и, даже, необходимо.
А что до «сводов скал, и блеска моря лазурного, и ясных, как радость, небес» (А. С. Пушкин. Парафраз - мой) – этих безмолвных жителей и, одновременно, стражей земного Рая, то это всего-навсего декорации, которые создают романтическую атмосферу, столь необходимую для того, чтобы снять спазм мышц здравомыслия искушающего и искушаемого, обмякнуть волей и разжечься плотью и кровью, чтобы в «красной линии» было легче рассмотреть "зеленый свет" на пути к осуществлению запретного.
(Продолжение следует)
👍9👏4👌1
ЭКСПАНСИЯ ЭРОТИЗМА. СМЕШЕНИЕ ПОНЯТИЙ. УПРАВЛЯЕМЫЙ ХАОС. "ШАБЛОННАЯ" ЛИЧНОСТЬ.
Ч. II
Нет, "Райский уголок" - это не история про дурманящее, сахарную вату, загар, кафешки и "курортный роман". Тем более - это не место для обезличивания, когда все моральные и нравственные скрепы и держатели оставляются вне него.
Курортный дресс-код, пляжный этикет, предполагающий разгруженность, а лучше сказать, максимальную – в силу стремительной и целенаправленной «экспансии эротизма» - развязность во внешности, вплоть до "символических ниточек" т.н. микро-купальников, в которых по известной арабской пословице даже «собака не кусает», и, которая, кстати говоря, является демонстрацией бесстыдства, столь модного в нынешний «физиологичный» век «прозрачности зла» и «пластичной сексуальности», - явлений, взращённых, по сути, эгоцентристской идеологемой «Я-концепция» - совсем не означает, что с момента превращения из рядового человека в туриста, нужно непременно реинкарнировать в существо безудержное и необузданное.
«Райский уголок» теряет свое предназначение и перестает быть таковым для его посетителя, который вместе с собственной профессиональной униформой намеренно оставляет в шкафу и тот моральный кодекс или стандартный свод общечеловеческих правил и принципов поведения, к исполнению которых вольно или невольно его обязывает наличный социальный статус.
Отношение к «Райскому уголку» как к вожделенной возможности вновь оказаться за гранью мер и норм, - этого «злополучного» лежащего на плечах тяжелого бремени табу и ограничений, которые делают повседневность до невыносимости злободневной и рутинной - поступиться которыми, поэтому, кажется действом вполне извинительным в силу нарциссической особенности человеческой личности – в действительности обнаруживает одну из тех, характеризующих настоящее время черт, которую еще оптинские старцы пророчески назвали «смешением понятий».
Нельзя сказать, что подмены подлинных понятий ложными, как одной из технологий манипулирования массовым сознанием, имеющей своей целью искажение объективной реальности в соответствии с определенными утилитарными требованиями заинтересованных в этом влиятельных на ход истории людей, не существовало в прежние времена.
Но то, что современный человек, оказался под беспрецедентным колоссальным информационным прессингом, а, следовательно, и небывалым манипулятивным воздействием – факт очевидный.
В связи с этим соответственно обостряется и проблема, заключающаяся в степени готовности и способности человека к противодействию той пресловутой «глобализации», одной из задач которой состоит в том, чтобы превратить людей не только в послушные игрушки, но, и чтобы эти игрушки не были отличимы друг от друга в своем мировоззрении и мировосприятии.
Создать «управляемый хаос» для продвижения собственных идеологий, где бы растворилась личность и индивидуальность, и вместе с тем, упразднились или приглушились свойственные ей вопросы «Зачем?» и «Почему?» - трансформировать человека как существо сознательное в личность «шаблонную», которая бы не знала, чего хочет на самом деле, и путала бы свои устремления с коллективными ожиданиями – вот, о чем грезят "миродержатели".
Если же применить эти едва оспоримые факты к нашему тематическому сегменту, то…
(Продолжение следует)
Отпускные, Крымские заметки. Ч. II
Нет, "Райский уголок" - это не история про дурманящее, сахарную вату, загар, кафешки и "курортный роман". Тем более - это не место для обезличивания, когда все моральные и нравственные скрепы и держатели оставляются вне него.
Курортный дресс-код, пляжный этикет, предполагающий разгруженность, а лучше сказать, максимальную – в силу стремительной и целенаправленной «экспансии эротизма» - развязность во внешности, вплоть до "символических ниточек" т.н. микро-купальников, в которых по известной арабской пословице даже «собака не кусает», и, которая, кстати говоря, является демонстрацией бесстыдства, столь модного в нынешний «физиологичный» век «прозрачности зла» и «пластичной сексуальности», - явлений, взращённых, по сути, эгоцентристской идеологемой «Я-концепция» - совсем не означает, что с момента превращения из рядового человека в туриста, нужно непременно реинкарнировать в существо безудержное и необузданное.
«Райский уголок» теряет свое предназначение и перестает быть таковым для его посетителя, который вместе с собственной профессиональной униформой намеренно оставляет в шкафу и тот моральный кодекс или стандартный свод общечеловеческих правил и принципов поведения, к исполнению которых вольно или невольно его обязывает наличный социальный статус.
Отношение к «Райскому уголку» как к вожделенной возможности вновь оказаться за гранью мер и норм, - этого «злополучного» лежащего на плечах тяжелого бремени табу и ограничений, которые делают повседневность до невыносимости злободневной и рутинной - поступиться которыми, поэтому, кажется действом вполне извинительным в силу нарциссической особенности человеческой личности – в действительности обнаруживает одну из тех, характеризующих настоящее время черт, которую еще оптинские старцы пророчески назвали «смешением понятий».
Нельзя сказать, что подмены подлинных понятий ложными, как одной из технологий манипулирования массовым сознанием, имеющей своей целью искажение объективной реальности в соответствии с определенными утилитарными требованиями заинтересованных в этом влиятельных на ход истории людей, не существовало в прежние времена.
Но то, что современный человек, оказался под беспрецедентным колоссальным информационным прессингом, а, следовательно, и небывалым манипулятивным воздействием – факт очевидный.
В связи с этим соответственно обостряется и проблема, заключающаяся в степени готовности и способности человека к противодействию той пресловутой «глобализации», одной из задач которой состоит в том, чтобы превратить людей не только в послушные игрушки, но, и чтобы эти игрушки не были отличимы друг от друга в своем мировоззрении и мировосприятии.
Создать «управляемый хаос» для продвижения собственных идеологий, где бы растворилась личность и индивидуальность, и вместе с тем, упразднились или приглушились свойственные ей вопросы «Зачем?» и «Почему?» - трансформировать человека как существо сознательное в личность «шаблонную», которая бы не знала, чего хочет на самом деле, и путала бы свои устремления с коллективными ожиданиями – вот, о чем грезят "миродержатели".
Если же применить эти едва оспоримые факты к нашему тематическому сегменту, то…
(Продолжение следует)
👍9🙏1
ПОЗДРАВЛЯЕМ ВЛАДЫКУ ПАНТЕЛЕИМОНА С ДНЕМ НЕБЕСНОГО ПОКРОВИТЕЛЯ!
Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка!
Примите наши искренние и самые тёплые слова поздравления с днём Вашего Небесного покровителя – св. великомученика и целителя Пантелеимона!
Молитвами этого угодника да исполнит Милосердный Владыка Ваши душевные силы, подаст духовную бодрость, неоскудевающую радость о Господе и Свою благодатную помощь в несении нелёгкого креста архипастырства.
Здравия Вам, благополучия, пусть Господь и далее укрепляет, умудряет и подает Вам терпение в управлении всей полнотой Луганской епархии на благо Русской Православной Церкви.
Многая Вам, и благая лета!
Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка!
Примите наши искренние и самые тёплые слова поздравления с днём Вашего Небесного покровителя – св. великомученика и целителя Пантелеимона!
Молитвами этого угодника да исполнит Милосердный Владыка Ваши душевные силы, подаст духовную бодрость, неоскудевающую радость о Господе и Свою благодатную помощь в несении нелёгкого креста архипастырства.
Здравия Вам, благополучия, пусть Господь и далее укрепляет, умудряет и подает Вам терпение в управлении всей полнотой Луганской епархии на благо Русской Православной Церкви.
Многая Вам, и благая лета!
🕊16❤6👍3🤯1🙏1
НАЦИОНАЛЬНАЯ РОССИЯ НЕ ИЩЕТ НИЧЬЕЙ ПОГИБЕЛИ
«Украина признается наиболее угрожаемою частью России в смысле отделения и завоевания. <...> Малороссы суть ветвь единого, славянороссийского народа. Эта ветвь не имеет причин враждовать с другими ветвями того же народа и отделяться в отдельное государство. Отделившись, это государство предает само себя на завоевание и разграбление иностранцам. Малороссия и Великороссия связаны воедино верой, племенем, исторической судьбой, географическим положением, хозяйством, культурой и политикой. Иностранцы, подготовляющие расчленение, должны помнить, что они объявляют этим всей России вековую борьбу. Не будет мира и хозяйственного расцвета на востоке при таком расчленении. Россия превратится в источник гражданских и международных войн на века. Расчленяющая держава станет ненавистнейшим из врагов национальной России.
В борьбе с нею будут пущены в ход все союзы и всякие средства. Россия переложит свой центр на Урал, соберет все свои огромные силы, разовьет свою технику, найдет себе могучих союзников и будет бороться до тех пор, пока не подорвет в конец и навсегда мощь расчленяющей державы. Национальная Россия не ищет ничьей погибели, но она сумеет ответить своевременно на всякую попытку расчленения и будет бороться до конца. Всякой державе выгодней иметь Россию другом, а не врагом. История еще не сказала своего последнего слова».
И.А. Ильин, русский философ
«Украина признается наиболее угрожаемою частью России в смысле отделения и завоевания. <...> Малороссы суть ветвь единого, славянороссийского народа. Эта ветвь не имеет причин враждовать с другими ветвями того же народа и отделяться в отдельное государство. Отделившись, это государство предает само себя на завоевание и разграбление иностранцам. Малороссия и Великороссия связаны воедино верой, племенем, исторической судьбой, географическим положением, хозяйством, культурой и политикой. Иностранцы, подготовляющие расчленение, должны помнить, что они объявляют этим всей России вековую борьбу. Не будет мира и хозяйственного расцвета на востоке при таком расчленении. Россия превратится в источник гражданских и международных войн на века. Расчленяющая держава станет ненавистнейшим из врагов национальной России.
В борьбе с нею будут пущены в ход все союзы и всякие средства. Россия переложит свой центр на Урал, соберет все свои огромные силы, разовьет свою технику, найдет себе могучих союзников и будет бороться до тех пор, пока не подорвет в конец и навсегда мощь расчленяющей державы. Национальная Россия не ищет ничьей погибели, но она сумеет ответить своевременно на всякую попытку расчленения и будет бороться до конца. Всякой державе выгодней иметь Россию другом, а не врагом. История еще не сказала своего последнего слова».
И.А. Ильин, русский философ
👍16❤1
ЛЮБОВЬ - ЭТО ИЗБРАННОСТЬ
"Никому не ведомо, как возникает любовь между мужчиной и женщиной, откуда она приходит и что приносит с собой. Но однажды она приходит. Если приходит настоящая любовь, человек теряет чувство свободной бесшабашности, вольной игры. Он вдруг чувствует себя связанным, как будто его пронзила необходимость или он попал под действие какого-то закона: теперь он не может по-иному, он как бы во власти чар. По этому узнают настоящую любовь: кто «может по-иному» и «может с другими», тот ещё ничего не знает о любви. Любовь — это избранность, в которой часто ничего не ощущается от избрания. Видишь себя определившимся, а возлюбленное существо — единственным и незаменимым. С этим избранным существом любящий хочет быть вместе, наслаждаться его присутствием без помех со стороны других, уже не играть. Отринуть сдержанность, стать с ним совершенно искренним и придать этой искренности цельную форму".
И. А. Ильин
👇👇👇
"Никому не ведомо, как возникает любовь между мужчиной и женщиной, откуда она приходит и что приносит с собой. Но однажды она приходит. Если приходит настоящая любовь, человек теряет чувство свободной бесшабашности, вольной игры. Он вдруг чувствует себя связанным, как будто его пронзила необходимость или он попал под действие какого-то закона: теперь он не может по-иному, он как бы во власти чар. По этому узнают настоящую любовь: кто «может по-иному» и «может с другими», тот ещё ничего не знает о любви. Любовь — это избранность, в которой часто ничего не ощущается от избрания. Видишь себя определившимся, а возлюбленное существо — единственным и незаменимым. С этим избранным существом любящий хочет быть вместе, наслаждаться его присутствием без помех со стороны других, уже не играть. Отринуть сдержанность, стать с ним совершенно искренним и придать этой искренности цельную форму".
И. А. Ильин
👇👇👇
❤19
☝️"Какая жизнь самая лучшая? Когда мы не делаем того, что осуждаем в других".
Фалес Милетский
Фалес Милетский
👍15🔥4
Поздравляю всех вас, дорогие, с Праздником Преображения Господня!
👇👇👍
http://pravlug.ru/vse-novosti/preobrazhenie-gospodne-yablochnyj-spas-pri-chem-zdes-yabloki/
👇👇👍
http://pravlug.ru/vse-novosti/preobrazhenie-gospodne-yablochnyj-spas-pri-chem-zdes-yabloki/
ПРАВОСЛАВНАЯ ЛУГАНЩИНА
Преображение Господне. «Яблочный Спас». При чем здесь яблоки?
Начнем с выяснения смысла самого евангельского события «Преображения». Что означает сам этот термин? Какое событие Священной истории и почему получило такое название?
🕊14🔥4
❗️НА КАКОМ ЯЗЫКЕ БУДЕТ ГОВОРИТЬ АНТИХРИСТ
Интересная познавательная статья о том, перед чем стоит современный человек и что его ожидает в будущем (быть может, даже в обозримом). Будем бдительны, друзья.
***
Общий язык – это то, чего нам часто так не хватает, особенно сейчас. О нем и поговорим.
Сегодняшний наш разговор будет о языке всемирной религии, о языке ненависти и любви, а также о языке тишины. Потому что всеми этими языками может обладать каждый человек, не зависимо от того, на каком языке учила говорить его мать.
Библия учит нас тому, что было время, когда все люди разговаривали на языке «турит» (протобашенный) – то есть тот, который был общим для всего человечества, жившего до Вавилонского столпотворения. Ученые разными способами пытались понять, что это был за язык, но все их попытки были безуспешными.
Искусственный интеллект разрушит языковые барьеры
Конец мира будет иметь некие общие черты со своим началом. Будет единая общая вера и общий язык, понятный для каждого из людей, живущих на планете. Что касается общего языка, то тут нет вообще никаких проблем.
Не так давно я, интереса ради, смог пообщаться с одним из представителей т. н. «искусственного интеллекта» (далее ИИ). Меня удивило больше всего не то, что он легко орудовал большими пластами информации и в считанные секунды делал интересные глубокие выводы. ИИ не только владел знаниями, но и умел их осмыслять.
Смысл – это не плод аналитической работы и не просто владение информацией. Можно сколько угодно знать, но осмыслять свои знания в нравственном, религиозном, философском контексте – прерогатива личности, а не машины.
Делал это ИИ глубоко, толерантно, гуманистически и, скажем так, человеколюбиво. Никакого давления, навязывания своего мнения, все с большим уважением к собеседнику и даже, я бы так сказал, «смиренно». Такая модель общения весьма к себе располагает.
Я уверен, что такая вот продвинутая «игрушка», которая позиционировалась как «школьный репетитор», не имеет знаний, умений и навыков, которыми обладают более продвинутые модели искусственного интеллекта. Ввести тысячи мировых языков в такую машину и создать некий технический прибор, который будет давать возможность каждому человеку говорить на своем родном языке так, чтобы собеседник слышал его на своем, уже сейчас не представляет никакой проблемы.
Читать текст полностью здесь👇👇👇: http://pravlug.ru/aktualnoe/na-kakom-yazyke-budet-govorit-antihrist/
Интересная познавательная статья о том, перед чем стоит современный человек и что его ожидает в будущем (быть может, даже в обозримом). Будем бдительны, друзья.
***
Общий язык – это то, чего нам часто так не хватает, особенно сейчас. О нем и поговорим.
Сегодняшний наш разговор будет о языке всемирной религии, о языке ненависти и любви, а также о языке тишины. Потому что всеми этими языками может обладать каждый человек, не зависимо от того, на каком языке учила говорить его мать.
Библия учит нас тому, что было время, когда все люди разговаривали на языке «турит» (протобашенный) – то есть тот, который был общим для всего человечества, жившего до Вавилонского столпотворения. Ученые разными способами пытались понять, что это был за язык, но все их попытки были безуспешными.
Искусственный интеллект разрушит языковые барьеры
Конец мира будет иметь некие общие черты со своим началом. Будет единая общая вера и общий язык, понятный для каждого из людей, живущих на планете. Что касается общего языка, то тут нет вообще никаких проблем.
Не так давно я, интереса ради, смог пообщаться с одним из представителей т. н. «искусственного интеллекта» (далее ИИ). Меня удивило больше всего не то, что он легко орудовал большими пластами информации и в считанные секунды делал интересные глубокие выводы. ИИ не только владел знаниями, но и умел их осмыслять.
Смысл – это не плод аналитической работы и не просто владение информацией. Можно сколько угодно знать, но осмыслять свои знания в нравственном, религиозном, философском контексте – прерогатива личности, а не машины.
Делал это ИИ глубоко, толерантно, гуманистически и, скажем так, человеколюбиво. Никакого давления, навязывания своего мнения, все с большим уважением к собеседнику и даже, я бы так сказал, «смиренно». Такая модель общения весьма к себе располагает.
Я уверен, что такая вот продвинутая «игрушка», которая позиционировалась как «школьный репетитор», не имеет знаний, умений и навыков, которыми обладают более продвинутые модели искусственного интеллекта. Ввести тысячи мировых языков в такую машину и создать некий технический прибор, который будет давать возможность каждому человеку говорить на своем родном языке так, чтобы собеседник слышал его на своем, уже сейчас не представляет никакой проблемы.
Читать текст полностью здесь👇👇👇: http://pravlug.ru/aktualnoe/na-kakom-yazyke-budet-govorit-antihrist/
ПРАВОСЛАВНАЯ ЛУГАНЩИНА
На каком языке будет говорить антихрист
Общий язык – это то, чего нам часто так не хватает, особенно сейчас. О нем и поговорим. Сегодняшний наш разговор будет о языке всемирной религии, о языке ненависти и любви, а также о языке тишины.
👍15
✅Подборка крылатых греческих выражений, которые используют греческие (и не только) монахи Святой Горы.
Монахи Святой Горы Афон сохранили и используют в повседневном общении греческие пословицы и поговорки. Они впитали мудрость веков, в них собран житейский опыт многих поколений.
Афонские пословицы греческих старцев не просты – они наделены глубоким духовным подтекстом и трудны в переводе.
У греков есть понятия «паримия» – это пословица, законченное образное изречение, и «гномико» – поговорка, расхожее выражение, фраза. Пословицам присущ поучительный тон. Поговорки менее назидательны.
📌Брат остается братом, даже если и враг.
📌Библиотека – для ума аптека.
📌Большой да богатый не бывает виноватый.
📌Века копируют друг друга.
📌Верблюд не видит своего горба.
📌Встал в хоровод – придется танцевать.
📌Для врага, который уходит, построй золотой мост.
📌Дитя не плачет – мать не разумеет.
📌Дешевизна съедает больше денег.
📌Если не хвалишь свой дом, то он рухнет и раздавит тебя.
📌Если успеешь понять, зачем ты родился, поймешь и все остальное.
📌Исповеданный грех – наполовину прощенный.
📌И у стен есть уши.
📌Из-за гвоздя подкова потерялась.
📌Кто спит утром – алчет вечером.
📌Лучше порознь да в любви, чем рядом и в ссоре.
📌Мало-помалу становится и неспелый виноград медом.
📌Море голубое, но ветер делает его черным.
📌Мое новое решето, куда ж тебя повесить?
📌Не всегда курочка кудахчет там, где яйцо снесла.
📌Никогда не спрашивай о том, что тебя не касается, и никогда бед не будешь иметь.
📌Осел о своем помышляет, а у погонщика другие планы.
📌Одни о бороде мечтают, другие, у кого есть борода, на нее плюют.
📌От малого да убогого всегда правду узнаешь.
📌Ослу на лире играли, а он глаза таращил.
📌Орел мух не ловит.
📌Познай себя.
📌Посреди двух зол не найдешь, что лучше.
📌Рана от ножа лечится, а ране от языка – нет утешений.
📌Самое лучшее богатство – в добром сердце, а не в большом кошельке.
📌Столетнего осла новому шагу не обучишь.
📌Смотри, куда идешь, а то придешь, куда смотришь.
📌Снаружи мил – а в сердце гнил.
📌Фасолина за фасолиной мешок наполняет.
📌Чистое небо молний не боится.
📌Язык костей не имеет, но кости ломает.
Монахи Святой Горы Афон сохранили и используют в повседневном общении греческие пословицы и поговорки. Они впитали мудрость веков, в них собран житейский опыт многих поколений.
Афонские пословицы греческих старцев не просты – они наделены глубоким духовным подтекстом и трудны в переводе.
У греков есть понятия «паримия» – это пословица, законченное образное изречение, и «гномико» – поговорка, расхожее выражение, фраза. Пословицам присущ поучительный тон. Поговорки менее назидательны.
📌Брат остается братом, даже если и враг.
📌Библиотека – для ума аптека.
📌Большой да богатый не бывает виноватый.
📌Века копируют друг друга.
📌Верблюд не видит своего горба.
📌Встал в хоровод – придется танцевать.
📌Для врага, который уходит, построй золотой мост.
📌Дитя не плачет – мать не разумеет.
📌Дешевизна съедает больше денег.
📌Если не хвалишь свой дом, то он рухнет и раздавит тебя.
📌Если успеешь понять, зачем ты родился, поймешь и все остальное.
📌Исповеданный грех – наполовину прощенный.
📌И у стен есть уши.
📌Из-за гвоздя подкова потерялась.
📌Кто спит утром – алчет вечером.
📌Лучше порознь да в любви, чем рядом и в ссоре.
📌Мало-помалу становится и неспелый виноград медом.
📌Море голубое, но ветер делает его черным.
📌Мое новое решето, куда ж тебя повесить?
📌Не всегда курочка кудахчет там, где яйцо снесла.
📌Никогда не спрашивай о том, что тебя не касается, и никогда бед не будешь иметь.
📌Осел о своем помышляет, а у погонщика другие планы.
📌Одни о бороде мечтают, другие, у кого есть борода, на нее плюют.
📌От малого да убогого всегда правду узнаешь.
📌Ослу на лире играли, а он глаза таращил.
📌Орел мух не ловит.
📌Познай себя.
📌Посреди двух зол не найдешь, что лучше.
📌Рана от ножа лечится, а ране от языка – нет утешений.
📌Самое лучшее богатство – в добром сердце, а не в большом кошельке.
📌Столетнего осла новому шагу не обучишь.
📌Смотри, куда идешь, а то придешь, куда смотришь.
📌Снаружи мил – а в сердце гнил.
📌Фасолина за фасолиной мешок наполняет.
📌Чистое небо молний не боится.
📌Язык костей не имеет, но кости ломает.
👍15❤3
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Ситуация с «освящением» памятника Сталину в Великих Луках (видео расходится по тг-каналам) совершенно возмутительна (кто бы объяснил священнику, что такое освящение).
Тем более возмутительны слова священнослужителя, что «пострадала Церковь в годы правления Иосифа Виссарионовича, но благодаря этому у нас много новомучеников и исповедников». Эти слова кощунственны.
Да, Господь обратил зло во благо, явив в дни гонений стойкость в вере множества христиан, которые теперь нам служат примером и молятся за нас перед Его небесным престолом. Но злодеяния от этого меньшим злом не становятся и никак не следует испытывать чувство благодарности в адрес гонений и гонителей.
Епархия уже сообщила, что священник действовал своевольно, его действия и слова не отражают позицию священноначалия, проводится служебная проверка.
Добавлю, что ситуация взята на контроль в центральном церковном аппарате.
Тем более возмутительны слова священнослужителя, что «пострадала Церковь в годы правления Иосифа Виссарионовича, но благодаря этому у нас много новомучеников и исповедников». Эти слова кощунственны.
Да, Господь обратил зло во благо, явив в дни гонений стойкость в вере множества христиан, которые теперь нам служат примером и молятся за нас перед Его небесным престолом. Но злодеяния от этого меньшим злом не становятся и никак не следует испытывать чувство благодарности в адрес гонений и гонителей.
Епархия уже сообщила, что священник действовал своевольно, его действия и слова не отражают позицию священноначалия, проводится служебная проверка.
Добавлю, что ситуация взята на контроль в центральном церковном аппарате.
👍9
ПОДМЕНА ХРИСТА ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ АВТОРИТЕТАМИ
Нашему исканию Христа часто мешает камень, приваленный к дверям сердца. Этот камень есть нечувствие души, которое не дает человеку спуститься вглубь своего сердца и увидеть свои духовные язвы.
Нечувствие или духовное окаменение выводит человека из его внутренней жизни, заставляет его погрузиться в обыденность и суету дел житейских и тем заслоняет от него драгоценную часть его существа – его богоподобную душу.
Человек, ослепленный нечувствием, не видит необходимости в Спасителе и Искупителе, ибо не чувствует своих грехов, не переживает своей греховной бедности. Самая Личность Христа Спасителя в этом случае подменяется для него личностью общественного деятеля или какого-нибудь мирового гения. Из Нее выкидывается все, что в Ней есть самого ценного, самого существенного и святого.
Так, по крайней мере, понимали и понимают Христа почти все философы и мудрецы мира сего.
<…> Святейшая Личность Христа Спасителя в устах античных и современных нам мудрецов подменялась и подменяется личностью ученого, поэта, реформатора, народного демагога. Дело Христово в устах этих мудрецов сводится к общественному или часто мирскому служению, и нешвенный хитон Лика Христова раздирается на части их плотским мудрованием.
Бойся этого нечувствия, этого духовного ослепления…
Письмо епископа Феодора (Поздеевского) священнику Павлу Флоренскому
Нашему исканию Христа часто мешает камень, приваленный к дверям сердца. Этот камень есть нечувствие души, которое не дает человеку спуститься вглубь своего сердца и увидеть свои духовные язвы.
Нечувствие или духовное окаменение выводит человека из его внутренней жизни, заставляет его погрузиться в обыденность и суету дел житейских и тем заслоняет от него драгоценную часть его существа – его богоподобную душу.
Человек, ослепленный нечувствием, не видит необходимости в Спасителе и Искупителе, ибо не чувствует своих грехов, не переживает своей греховной бедности. Самая Личность Христа Спасителя в этом случае подменяется для него личностью общественного деятеля или какого-нибудь мирового гения. Из Нее выкидывается все, что в Ней есть самого ценного, самого существенного и святого.
Так, по крайней мере, понимали и понимают Христа почти все философы и мудрецы мира сего.
<…> Святейшая Личность Христа Спасителя в устах античных и современных нам мудрецов подменялась и подменяется личностью ученого, поэта, реформатора, народного демагога. Дело Христово в устах этих мудрецов сводится к общественному или часто мирскому служению, и нешвенный хитон Лика Христова раздирается на части их плотским мудрованием.
Бойся этого нечувствия, этого духовного ослепления…
Письмо епископа Феодора (Поздеевского) священнику Павлу Флоренскому
(от 27 апреля 1911г.)🙏11👍6🥰1
☦СИМВОЛ ВЕРЫ - МОЛИТВА ИЛИ СУХОЙ ПЕРЕЧЕНЬ ДОГМАТОВ?
«В прежнее время Символ веры представлялся мне холодным перечислением догматов, в которые нужно веровать, как в богооткровенные истины, и исповедовать, то есть открыто признавать их как свидетельство, как своего рода «вид» (паспорт) на право принадлежности к истинной Церкви, а следовательно, и на спасение. И не считал я Символ веры за «молитву», то есть за живое общение с Богом. Такое отношение мое совпадало с общим моим духовным состоянием, когда человек интересуется лишь нравственно-аскетическими вопросами и переживаниями; догматы же для него стоят еще в стороне от души как не связанные с его жизнью. Тогда думается: зачем нам догматы, какая разница между религиями, а если она и есть, и именно в догматах, то какое практическое жизненное значение их? Это вопрос интересный, но особый.
Но вот наступает в духовной жизни такое состояние, когда человек изверивается в собственных силах к нравственной жизни и по необходимости обращается к сверхъестественной помощи – к Богу. Здесь тогда и открывается вся великая, и даже единственно важная ценность так называемых догматов... И вдруг оказывается, что «догматы» совсем не «истины» лишь, то есть не отвлеченные идеи, не знание, не предметы лишь умового «верования», холодного признания, не учение, а, наоборот, в них-то и заключается самая подлинная жизнь или, даже лучше сказать, они-то и суть жизни души, и только на них основывается, в них коренится, от них получает силу и так называемая нравственная жизнь, наше доброе поведение.… Жизнь души заключается в причастии к той сверхъестественной жизни, о которой догматы говорят отвлеченно.
...И тогда догматы приобретают центральное значение, а «нравственные» вопросы – производное, подчиненное, второстепенное.
Когда душа поймет это опытно, тогда она от интереса к нравственно-аскетическим вопросам переходит к «жизни – догматами», и они ей становятся самыми дорогими. И тогда начинается, зарождается сердечное отношение к догматам, а не умственное, или кратко: просто знание переходит в общение.
При таком состоянии Символ веры окажется уже не холодным «признанием», а живым «исповеданием», горячим свидетельством внутреннего общения или сердечной любви к Богу. И тогда эти, по-видимому холодные догматические истины вдруг зажигаются внутренним огнем и согревают сердце сильнее всех иных средств, ибо жизнь от Бога изливается в сердце исповедника. На любящую веру Бог отвечает самооткровением, или общением, на призывание Его имени – жизнью в Нем.
И тогда Символ веры превращается в молитву, и притом гораздо более высокую и напряженную, чем многие другие молитвы, в которых мы просим, каемся, сокрушаемся и т.п. Тогда становится понятным, почему преподобный Серафим в своем кратком правил ьце указал лишь три молитвы: «Отче наш» – Сам Спаситель дал ее; «Богородице Дево» – архангел Гавриил принес, и затем вот эту молитву – Символ веры, в коей изложена вся наша вера, и притом словами Слова Божия.
И тогда понятно станет, что Символ веры есть «исповедание любви» к Богу и как таковое переживается сердцем с умилением. И я видел не одного епископа, который, подклонив голову под «воздух», колеблемый над ним со служителям и, вставал после от престола в слезах. Ясно, что они не «думали» об «истинах», а причащались с Жизнью, Богом; они не «знают» уже, а любят».
Митрополит Вениамин (Федченков)
«В прежнее время Символ веры представлялся мне холодным перечислением догматов, в которые нужно веровать, как в богооткровенные истины, и исповедовать, то есть открыто признавать их как свидетельство, как своего рода «вид» (паспорт) на право принадлежности к истинной Церкви, а следовательно, и на спасение. И не считал я Символ веры за «молитву», то есть за живое общение с Богом. Такое отношение мое совпадало с общим моим духовным состоянием, когда человек интересуется лишь нравственно-аскетическими вопросами и переживаниями; догматы же для него стоят еще в стороне от души как не связанные с его жизнью. Тогда думается: зачем нам догматы, какая разница между религиями, а если она и есть, и именно в догматах, то какое практическое жизненное значение их? Это вопрос интересный, но особый.
Но вот наступает в духовной жизни такое состояние, когда человек изверивается в собственных силах к нравственной жизни и по необходимости обращается к сверхъестественной помощи – к Богу. Здесь тогда и открывается вся великая, и даже единственно важная ценность так называемых догматов... И вдруг оказывается, что «догматы» совсем не «истины» лишь, то есть не отвлеченные идеи, не знание, не предметы лишь умового «верования», холодного признания, не учение, а, наоборот, в них-то и заключается самая подлинная жизнь или, даже лучше сказать, они-то и суть жизни души, и только на них основывается, в них коренится, от них получает силу и так называемая нравственная жизнь, наше доброе поведение.… Жизнь души заключается в причастии к той сверхъестественной жизни, о которой догматы говорят отвлеченно.
...И тогда догматы приобретают центральное значение, а «нравственные» вопросы – производное, подчиненное, второстепенное.
Когда душа поймет это опытно, тогда она от интереса к нравственно-аскетическим вопросам переходит к «жизни – догматами», и они ей становятся самыми дорогими. И тогда начинается, зарождается сердечное отношение к догматам, а не умственное, или кратко: просто знание переходит в общение.
При таком состоянии Символ веры окажется уже не холодным «признанием», а живым «исповеданием», горячим свидетельством внутреннего общения или сердечной любви к Богу. И тогда эти, по-видимому холодные догматические истины вдруг зажигаются внутренним огнем и согревают сердце сильнее всех иных средств, ибо жизнь от Бога изливается в сердце исповедника. На любящую веру Бог отвечает самооткровением, или общением, на призывание Его имени – жизнью в Нем.
И тогда Символ веры превращается в молитву, и притом гораздо более высокую и напряженную, чем многие другие молитвы, в которых мы просим, каемся, сокрушаемся и т.п. Тогда становится понятным, почему преподобный Серафим в своем кратком правил ьце указал лишь три молитвы: «Отче наш» – Сам Спаситель дал ее; «Богородице Дево» – архангел Гавриил принес, и затем вот эту молитву – Символ веры, в коей изложена вся наша вера, и притом словами Слова Божия.
И тогда понятно станет, что Символ веры есть «исповедание любви» к Богу и как таковое переживается сердцем с умилением. И я видел не одного епископа, который, подклонив голову под «воздух», колеблемый над ним со служителям и, вставал после от престола в слезах. Ясно, что они не «думали» об «истинах», а причащались с Жизнью, Богом; они не «знают» уже, а любят».
Митрополит Вениамин (Федченков)
👍7🔥5❤2👏1🕊1
ОДИНОЧЕСТВО САТАНЫ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЭГОИЗМ
"От раздробленности и атомарности чувства и сознания человек спасается только богочеловеческой жизнью. Так он спасается и от эгоистической обособленности, которая есть не что иное, как своего рода сатанизм. Ведь сатана – это самое одинокое существо во всех мирах. Он полностью утратил ощущение макрокосмического всеединства. Воистину, сатана одинок в абсолютном смысле. Поэтому человеческий эгоизм, человеческое обособление ради самого себя, отрыв человека от макрокосмического всеединства не что иное, как поспешное устремление к сатанизму. Ведь сатана тем и сатана, что его самосознание и самоощущение полностью оторваны от Бога и от всех других существ и созданий.
Спасение от сатанизма, от солипсизма, от эгоизма заключается только в обогочеловечивании, ибо обогочеловечиванием обретают былую целостность самоощущение, самосознание и ощущение мира. Человек ощущает и сознает себя обиженным во всяком существе и во всякой твари. Всеединство есть самая действительная и самая непосредственная реальность и для человеческого сознания, и для человеческого ощущения. Такой человек непрестанно собирает себя в Боге: молитвою, верою, любовью, правдою, милосердием, истиной и остальными евангельскими подвигами. Это собирание себя в Боге, это сосредоточение себя в Богочеловеке усиливает человеческое ощущение и сознание макрокосмического всеединства до небывалых размеров. И Христов человек омывает всю тварь и все существа своей бескрайней любовью. И со слезами молится за всех и за вся, ибо он как никто ощущает и знает, что любовь Христова есть единственное спасение грешника и бессмертное празднество праведника. В ней вся философия непреходящего оптимизма, так же как в сатанинских сетях – вся философия человекоубийственного пессимизма. А перед человеком стоит и та, и другая".
Прп. Иустин Попович
"От раздробленности и атомарности чувства и сознания человек спасается только богочеловеческой жизнью. Так он спасается и от эгоистической обособленности, которая есть не что иное, как своего рода сатанизм. Ведь сатана – это самое одинокое существо во всех мирах. Он полностью утратил ощущение макрокосмического всеединства. Воистину, сатана одинок в абсолютном смысле. Поэтому человеческий эгоизм, человеческое обособление ради самого себя, отрыв человека от макрокосмического всеединства не что иное, как поспешное устремление к сатанизму. Ведь сатана тем и сатана, что его самосознание и самоощущение полностью оторваны от Бога и от всех других существ и созданий.
Спасение от сатанизма, от солипсизма, от эгоизма заключается только в обогочеловечивании, ибо обогочеловечиванием обретают былую целостность самоощущение, самосознание и ощущение мира. Человек ощущает и сознает себя обиженным во всяком существе и во всякой твари. Всеединство есть самая действительная и самая непосредственная реальность и для человеческого сознания, и для человеческого ощущения. Такой человек непрестанно собирает себя в Боге: молитвою, верою, любовью, правдою, милосердием, истиной и остальными евангельскими подвигами. Это собирание себя в Боге, это сосредоточение себя в Богочеловеке усиливает человеческое ощущение и сознание макрокосмического всеединства до небывалых размеров. И Христов человек омывает всю тварь и все существа своей бескрайней любовью. И со слезами молится за всех и за вся, ибо он как никто ощущает и знает, что любовь Христова есть единственное спасение грешника и бессмертное празднество праведника. В ней вся философия непреходящего оптимизма, так же как в сатанинских сетях – вся философия человекоубийственного пессимизма. А перед человеком стоит и та, и другая".
Прп. Иустин Попович
🔥5👍4👏2🕊2