ОТ ЭРОСА К АГАПЕ – ПУТЬ ПРЕПОДОБНОЙ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

Когда человек начинает жить благодатью, то Небо входит в его душу, какой бы грязной она до этого не была. Когда преподобная Мария Египетская победила не только свои страстные желания, но даже помыслы о них, она получила изобильные дары Святого Духа, которые входят в добрые и кроткие сердца. Спасение достигается с помощью любви, потому что оно само есть любовь. Энергия плотского «Эроса», которая жила в душе преподобной Марии, преобразилась в «Агапе» жертвенной любви к Богу. Как мать заботится о родном ребенке, так преподобная Мария заботилась о стяжании благодати. Поэтому солнце спасения взошло над землей ее пробудившегося сердца, соединив его с бессмертием Христа.

Не сразу и не в один миг достигается это состояние. Сначала душа подчиняет себе греховные страсти, потом дурные мысли, а потом с помощью благодати приходит к свободе от гневных и блудных помыслов. К концу этого пути из нее устраняются все греховные состояния и душа начинает жить в благодати Святого Духа. Разница между Марией блудницей и Марией преподобной в том, что первая следовала за своим умом, погруженным в вожделения плоти, а вторая наполнила сердце живой водой Благодати. После того, как ум входит в сердце, оно обретает постоянное бодрствование в молитве.

Первое правило духовной жизни – внимание к помыслам. Cо смирением, без напора, но решительно необходимо подчинять ум действию Божественной энергии. Узкий путь, ведущий в Жизнь вечную, подобен канату, на котором мы балансируем, с помощью покаяния и смирения удерживая равновесие.

«Добродетель – не груша, ее сразу не съешь», – говорил преподобный Серафим Саровский. Все достигается через долготерпение и труд. Не даров Духа Святого мы призваны искать, а чистоты сердца. Мир, в котором мы сейчас живем, наполнен энергией страха за будущее, переживаниями о том, в какой земной ад тянет нас безумие политиков и «сильных мира сего». Изгнать все эти страхи из нас может только Христос. В Нем все преграды разрушены, страхи преодолены, пределы расширены, смерть упразднена.

Протоиерей Игорь Рябко

🔎К пониманию нескольких интересных мест из акафиста, читаемого в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы👇👇

🗝 Богородица именуется «Невестой Неневестной», потому что, хотя Она и стала богоневестной Матерью Иисуса Христа, Она навсегда пребыла девой (девственницей) и не познала мужа-жениха. Она и «Неве‌ста» (в значении «новобрачная»), поскольку зачала и родила Сына, — что подразумевает наличие «брака», — и «Неневе‌стная», поскольку зачатие Сына произошло не естественным образом, но от Духа Святого. Приснодева была «Невестой Господней».

🗝 «Ра‌дуйся, черто‌же безсе‌меннаго уневе‌щения». «Безсе‌менное уневе‌щение» есть Воплощение Бога без мужского семени, то есть соединение нетварного божества с тварной человеческой природой. А чертогом этого соединения послужила утроба Богоматери.

🗝 «Взбра‌нной Воево‌де победи‌тельная» переводится, как: «Тебе, о Богородица, защитница-военачальница, я, город твой, благодарно приписываю славную победу». Действительно, νικητήρια (победи‌тельная) может означать не только «победные песни», но и собственно «победу».

🗝 В 1-м икосе читаем: «Ра‌дуйся, Еюже покланя‌емся Творцу‌». Замечателен перевод этого стиха свт. Филаретом Московским, который употребляет кальку с греческого: «Радуйся, в Которой младенцетворится Творец».

🗝 Во 2-м икосе сказано: «ра‌дуйся, веле‌ний Его‌ глави‌зно». Наиболее удачный перевод этого стиха дает тот же святитель: «радуйся, сокращение догматов Его» («сокращение» здесь в смысле «многое в малом»). И действительно Богородица занимает в христианской вере основополагающее место. Уже само именование «Богородица» выражает краткое содержание догматов нашей веры. Это имя, говорят святые отцы, «составляет все таинство Домостроительства».

🗝 Начало 10-го икоса «Ра‌дуйся, до‌брая младопита‌тельнице де‌вам» (χαῖρε, καλὴ κουροτρόφε παρθένων). В данном случае артикль при παρθένων вообще отсутствует, что означает, что речь идет о девственниках обоих полов: «Радуйся, идеальная кормилица (и учительница) девственников».

🗝 Интересный стих 9-го икоса: «ра‌дуйся, хитрослове‌сныя безслове‌сныя облича‌ющая». Смысл церковнославянского текста данного места таков: мастера слова обличаются Богородицей как «бессловесные», т. е. лишенные дара слова, либо потому, что им нечего сказать перед Тайной безмужного рождения Сына, либо потому, что величина чуда лишает их дара речи. По-другому: «радуйся, обличающая, что исследователи лишены логики» - то есть тот, кто исследует какой-либо вопрос, пользуясь определенным искусством (методом), в данном случае логикой, при встрече с таинством таковой оказывается «лишенным логики».

🗝 И еще разберем один стих 5-го икоса, который, как правило, толкуется и переводится неверно: «Ра‌дуйся, Го‌спода Человеколю‌бца показа‌вшая Христа‌». Здесь идет речь о том, что Богородица явила Христа миру как человеколюбивого господина, а не о том, что Она показала Его как Господа Бога. Весь этот стих имеет следующий смысл: «радуйся, представившая (миру) Христа как человеколюбивого господина».

С праздником Похвалы Пресвятой Богородицы, дорогие отцы, братия и сестры!😁

Несколько размышлизмов в связи с завтрашним евангельским чтением:

Помните из Библии, как наши прародители Адам и Ева были соблазнены змием-искусителем, а именно, его обещанием, что те непременно станут «как боги», если вкусят от запрещенного дерева – так вот это означает, что человек уже на самой заре своего существования предпочел легчайший, короткий путь к совершенству пути более длинному, предполагающему трудолюбие и усердие. Зачем вам, как бы говорит дьявол первочеловеку, «нарекать имена животным», «возделывать сад», сдерживать свое любопытство к чему-либо запретному, - зачем трудиться, если можно обойтись без этих жизненных сложностей и ограничений, рутины? Все просто, максимум, что придется сделать, это разубедить себя в том, что «волшебная кнопка» - иллюзия, и уверить себя в противоположном. И дело останется лишь за малым, - прийти и нажать на нее. И искомое «счастье» вмиг окажется в твоем «кармане».

В относительно похожем ракурсе думали и апостолы Иаков и Иоанн, сыны Зеведеевы, когда подойдя ко Христу, они попросили своего Божественного Учителя о том, чтобы Он дал им «сесть у (Него – авт.), одному по правую сторону, а другому по левую» в славе Его (см. Мк. 10, 35-37). Причем исполнены такого рода мыслями и желаниями они были фактически накануне великой трагедии Спасителя человечества!

Поясняя этот евангельский эпизод свт. Николай Сербский говорит, что в данном случае через учеников Христовых «открылась глубокая развращенность природы человеческой», ибо как и все прочие люди, они «желали как-нибудь перепрыгнуть через страдания и впрыгнуть в славу». «Связь между страданиями и жизнью, между муками и славою» - и доныне не понятны человеку. «Он всегда хочет как-нибудь отделить жизнь и славу от страданий и мук и первые благословить и принять, а вторые – проклясть и отвергнуть».

Он так и норовит всякий раз «вытащить рыбку из пруда без труда», и каждый раз сталкивается с фактом невозможности противоречить жизненной данности о том, что «не потрудиться, так и хлеба не добиться». Но уроком это служит ему совсем недолго, и те же «грабли» вновь оказываются под его поступью – и снова усиливается его стремленье к волшебным «эликсирам бессмертия» и «всемогущества» под видом всякой всячины – таблеток, магий, технологий и пр..

☦ Иной путь христианина. Когда упомянутые апостолы выразили желание сесть бок о бок со Христом в «славе Его», - это была просьба о близости к Любимому Учителю, в самом непосредственном земном смысле этого слова – то есть быть всегда рядом с Объектом своей любви. И здесь Христос указывает на высшую форму, лучший способ для достижения близости к Нему по любви.  «Для этого нужна внутренняя близость, - пишет сщмч. Григорий (Лебедев), - а внутреннюю близость создает единство пути ученика с Христовым путем. И Господь указывает всю неминуемость единства пути для любящего и ушедшего за Ним. Путь Христа — путь Креста и страданий, и когда ученик пойдет по тому же пути, он сольется душой со Христом».

«Чашу, которую Я пью, будете (неминуемо будете) пить, и крещением, которым Я крещусь, будете (неминуемо будете) креститься…» - отвечает Спаситель на пожелания Своих учеников - под чашей Христос разумел чашу страданий, а под крещением — крещение огнем подвига. «И то, и другое (страдания и подвиг) неразлучны с христианским путем, и, значит, всякий, кто идет путем подвига и страданий, идет за Христом, и чем решительнее он идет, тем он ближе ко Христу, потому что Христос на этом же пути, и, следовательно, таковой как бы приближается ко Христу. Так единство пути создает внутреннюю близость ко Христу и рост близости определяется степенью продвижения ученика к Учителю и Господу» (Сщмч. Григорий (Лебедев).

❗️Итак, путь христианина – это путь Христа, а путь Христа – это путь Креста. А значит к Звездам путь лежит – только через терния.

И как выражается часто наш Архипастырь, владыка Пантелеимон, проводя с духовенством душеспасительные беседы о христианской жизни, «с креста нужно не сходить… с креста должны снимать».

☦ С Воскресным днем, или с 5-й Неделей Великого поста, вас, дорогие отцы, братья и сестры!

Автор канала

САМАЯ СТРАШНАЯ СМЕРТЬ НЕ ОКОЛО МЕНЯ, НО ВО МНЕ

Смертный страх нападает на человека, когда он бдительно следит за своею душою на всех ее путях, когда проникает во все ее мраки и сумраки, мглы и окраины, бездны и пропасти.

Нигде, Господи, я не погибал так опасно и отчаянно, как внутри себя! И никогда, и нигде так отчаянно не умирал, как в себе… Самая страшная смерть не около меня, но во мне.

Ад за адом, соревнующиеся в самых страшных ужасах. Только это не абстракция, не иллюзия, не фикция, не привидение, а суровая действительность. Их неудержимый ужас – в их непосредственной близости. А все райское под ударом зла превращается в некую прозрачную, сумеречную иллюзию и сны.

О, сколько вокруг меня тайн обо мне! Заснув в новой тайне, я пробуждаюсь в более новой, а день провожу в еще более новой.

О, Господи, неужели для того Ты дал нам душу, чтобы нас же самих сокрыть от нас? А сознание, а ощущение, а слово неужели Ты дал нам для того, чтобы мы Тебе сказали, что не знаем себя? И сколько источников слез в моем крошечном сердце! И каждая капля больше моего сердца…

Чем бывает движима душа, что непрестанно входит во все новые мысли и во все новые ощущения? Что есть то, что в моей душе рождает мысль, чувство, желание? А тело обносит душу стеной, замуровывает ее в материю не для того ли, чтобы она не сошла с ума от бесчисленных бесконечностей, что со всех сторон разрывают ее и разворовывают?..

Очи души не имеют ресниц и век. Поэтому они никогда не могут заснуть. А то она бы их уже неоднократно радостно и трепетно закрыла и вошла бы в покой и отдых от жестоких тайн, что немилосердно бьют ее, худешькую, нежную, тонкую, более тонкую, чем свет и сон…

Господи, напои мое сердце нектаром Твоей благодати, дабы оно исполнилось миром, что превосходит всякий ум, человеческий и ангельский! Господи, излечи его Собою!

Прп. Иустин (Попович)

❗️Спецслужбы Украины задержали наместника Успенской Святогорской лавры митрополита Святогорского Арсения, а саму обитель заблокировали.

На данный момент монастырь заблокирован, верующих в него не впускают. Наместника обители, митрополита Святогорского Арсения задержали силовики и повезли в Славянск, потом Владыку отправят в Днепропетровск для вынесения судебного решения.

Сотрудники спецслужб Украины пришли с обысками в Лавру 24 апреля 2024 года.

Ранее, 23 сентября 2023 года, полиция и спецслужбы Украины блокировали автобусы и автомобили с паломниками, направлявшимися в Святогорскую лавру на праздник Собора всех преподобных отцев, во Святых Горах на Донце просиявших.

❌ Причиной задержания архипастыря в СБУ назвали «подрывную деятельность настоятеля». В силовом ведомстве заявили, что якобы митрополит во время литургии сообщил прихожанам адреса блокпостов украинских войск. Кроме того, наместника обители обвинили в высказывании «прокремлевских нарративов».

❌ В отношении Владыки Арсения было возбуждено дело по статье 114-2 («Распространение информации о перемещении, движении или расположении Вооруженных сил Украины (ВСУ), по возможности их идентификации на местности») Уголовного кодекса Украины.

❗️Ему грозит до восьми лет тюрьмы.

Святогорская лавра - одна из главных святынь Юго-Западной Руси и главная святыня Донбасса.

10 лет монастырь находится на самой линии фронта, постоянно подвергаясь обстрелам. Несмотря на это, монахи обители во главе с её наместником митрополитом Святогорским Арсением не прекращали богослужений.

☝️При этом никто из них никогда не делал политических заявлений, а их "преступления" перед киевским режимом заключаются исключительно в верности Православию и канонической Церкви❗️

☦ Усилим свои молитвы за Владыку Арсения и братию Святогорской лавры в надежде на их скорейшее освобождение🙏

❗️Ну это уже переходит все границы!

Сегодня, когда мы все переживаем труднейшую для нашего Отечества историческую фазу, наши доблестные воины не жалеют своих жизней на поле битвы, когда Президент РФ провозглашает защиту традиционных духовно-нравственных ценностей важной стратегической задачей государства, мы видим ❗️как в пивном баре города Луганска мужчины и женщины, распивая алкоголь, смотрят на танцы полуобнаженных детей на шесте, которые называются «Республиканским чемпионатом»...

Данные «соревнования» по танцам на пилоне, среди детей 6-15 лет проводили в пивном баре «БирХофф»! Это ежегодное мероприятие, которое проходит в Луганске третий раз. Одно из них прошло 7 октября в 2023 г. в день Рождения Президента РФ Владимира Путина.

Любой желающий мог прийти и посмотреть, как полураздетые девочки и девушки извиваются и висят вниз головой на пилоне во всевозможных позах. И таких желающих на данном мероприятии было предостаточно!

🚸Родительская общественность, мягко говоря, опасается развития и популярности данного вида «спорта» в нашей стране в силу того, что на сегодняшний день 🔞 "пилонный спорт", а если упростить, то танец на шесте имеет неоднозначную репутацию, а именно ассоциацию с эротической индустрией, поскольку танцы на пилоне активно использовали, в первую очередь, танцовщицы стриптиза в заведениях по всему миру, начиная с XIX века.

❌ Луганское региональное общественное движение «Защита законных прав и интересов «Луганская гвардия» в лице неравнодушных граждан Луганской Народной Республики выражает обеспокоенность широким распространением "пилонного спорта" среди несовершеннолетних граждан Российской Федерации, и уже обратилось в Союз граждан и организаций, выступающий в защиту семьи, отцовства, материнства и детства "Родительская палата".

Со слов председателя «Луганской гвардии» количество нарушений, допущенных при организации и проведении мероприятия, вероломно именуемого «спортивным», зашкаливает. Вот некоторые из них:
❌не соблюдение норм морали и этики;
❌абсолютное несоответствие места проведения мероприятия. Пивной бар «БирХофф» не является объектом спорта;
❌реализация алкогольной продукции во время мероприятия, что недопустимо во время проведения детских мероприятий;
❌присутствие посторонних предметов в зале (логотип Play Boy);
❌одна из участниц, девочка 6 лет выступала в нижнем белье с кружевами; имитация тату и костюмы, которые не соответствуют стандартам и не прикрывают 100% интимных мест;
и др..

***
☝️Если углубиться в историю, то столбы (шесты) использовались для танцев с древнейших времен, чаще всего в языческих обрядах плодородия. Они служили фаллическими символами, которым поклонялись, а праздники и танцы с их участием были призваны повысить рождаемость и урожайность.

Думаю, комментарии по этому поводу излишни. Единственное, что хочется сказать, - ❗️берегите своих детей, их духовно-нравственное и моральное здоровье и благополучие. И, конечно же, в этой связи, стоило бы, по возможности, поддержать активистов Луганского регионального общественного движения «Защита законных прав и интересов «Луганская гвардия».

ПРИЕМ ОБЪЯВЛЕН НЫНЕ ДЛЯ ВСЕХ

Каждый раз, когда грешник искренне кается в грехах своих, Сам Господь внутренне говорит ему: чадо, отпущаются тебе греси твои.

Что же препятствует вам верой приблизиться к Иисусу Христу и получить от Него исцеление? Приходите❗️Исцеляйтесь❗️Прием объявлен ныне для всех — во всю святую Четыредесятницу. Принимает всех Сам Христос. Священники только свидетели перед Ним, посредники между Ним и вами.

Только не забудьте, что к Иисусу Христу нужно приходить с живым сознанием, что вы — грешники, что бессильны и мертвы без Него душою и веровать от всего сердца, что Он — ваш Творец и Судья, и только Он один имеет власть на земле "отпущати грехи" (Мк. 2:10).

Св. праведный Иоанн Кронштадтский

Аллегорический смысл завтрашнего события - воскрешения Лазаря, святые Отцы относят к воскрешению нашего внутреннего человека.

Вот, как пишет об этом блаженный Феофилакт Болгарский:

«Ум наш — друг Христов, но часто побеждается слабостью человеческой природы, впадает в грех и умирает смертью духовною и самою жалкою, но со стороны Христа удостаиваемою сожаления, ибо умерший — друг Его.

Пусть же сестры и сродницы умершего ума — 1⃣ плоть, как Марфа (ибо Марфа телеснее и вещественнее), и 2⃣ душа, как Мария (ибо Мария набожнее и благоговейнее), придут к Христу и припадут пред Ним, ведя вслед за собою и 3⃣ помыслы исповедания, как те — иудеев (ставших свидетелями воскрешения Лазаря).

И Господь, без сомнения, предстанет при гробе, 4⃣лежащее на памяти ослепление повелит отнять, как бы камень какой-нибудь, и приведет на память будущие блага и муки.

И воззовет великим голосом евангельской трубы: 🔹выйди вон из мира, не погребайся 🔹в житейских развлечениях и страстях; — подобно как и ученикам Своим Он говорил: «вы не от мира» (Ин. 15: 19), а апостол Павел: «и мы выйдем к Нему за стан» (Евр. 13: 13), то есть мир, — и таким образом воскресит от греха умершего, которого раны пахли злобой.

Умерший издавал запах потому, что был четверодневен, то есть умер для четырех кротких и светлых добродетелей и был празден и недвижим к ним.

Впрочем, хотя и был неподвижен и связан по рукам и ногам, сжат узами собственных грехов и казался совершенно бездеятельным, хотя и по лицу был покрыт платком, так что при наложении плотского покрова не мог видеть ничего божественного, кратко сказать, был в самом худом положении и 🔹 «по деятельности», которая обозначается руками и ногами, и 🔹 «по созерцанию», которое обозначается покрытым лицом, — итак, хотя он находится в таком бедственном положении, но услышит: развяжите его добрые и служащие спасению ангелы или священники и дайте ему прощение грехов, пусть он идет и приступит к деланию добра».

Чего да сподобит нас милосердный Господь!

С Лазаревой субботой, всех вас дорогие друзья, поздравляю!

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах.9:9). Такое странное на первый взгляд событие — шествие Царя не на коне, а именно на осле, объясняется древним обычаем: цари ездили на осле для того, чтобы показать, что они не желают войны. Осел представлялся животным, символизирующим состояние мира; поэтому и Христос въезжает в Иерусалим на осле, знаменуя тем самым, что Он будет царствовать не силой оружия, но Духом Господним. Именно так вступал в Иерусалим и предок Спасителя — по Его человечеству — царь Давид.

Праздник Входа Господня в Иерусалим посвящен последним дням земной жизни Спасителя. Вскоре после чуда воскрешения Лазаря Царь Мира — как Властитель, приходящий к Своим подданным с миром — въезжает в Иерусалим на подъяремной ослице и молодом осленке. По мысли толкователей, подъяремная ослица здесь — символ евреев, находящихся под ярмом закона, а необъезженный осленок — символ еще непросвещенных язычников; Господь же пришел воцариться и над теми и над другими.

Навстречу Ему выходят толпы людей, наслышанных о Его удивительных чудесах, о Его вдохновенных проповедях. Жители города бросают под копыта ослика — в знак уважения ко Христу, в знак своего преклонения перед Ним — собственные одежды, они радостно размахивают зелеными ветвями финиковых пальм, они возглашают Ему славословия. Люди встречают Иисуса Христа — как Царя и как Мессию.

Однако, христиане всегда помнят и о том, как тот же самый народ, который в час Входа Господня в Иерусалим встречал Его с такой радостью и с такими великими почестями, — всего несколько дней спустя в ярости кричал, обращаясь к римскому своему правителю Понтию Пилату: «распни, распни Его».

Ныне каждый христианин, наученный горьким опытом предательства иерусалимских жителей по отношению ко Христу, стремится к тому, чтобы не оказаться в том же самом положении, что и древние иудеи. Ведь и каждый приходящий в этот день в храм и воздающий в нем хвалу Богу может тут же вновь предать Его на страдание и смерть: и не обязательно через прямое отречение от Него, порой — просто через свой грех, неблаговидный поступок, проявление личной ненависти к ближнему. После согрешения, обладающий подлинным покаянным чувством, христианин всякий раз ощущает себя в роли распинателей Спасителя — как вновь и вновь причиняющий Ему мучения.

Вход в Иерусалим знаменует собой близость победы над смертью и грехом, исполнение обетований Божиих всем верующим в Него. Одновременно это событие являет собой и начало завершения столь краткой земной жизни Спасителя, а значит — и многовекового пути человеческого рода к своему спасению во Христе. Конечно же, христиане помнят, что торжественный Вход в Иерусалим предваряет собой смерть Иисуса, Его распятие. И тем не менее, радость этого дня дарует им некий твердый залог скорого наступления пасхального торжества.

БЕЗ ГОСПОДА...
Притча дня
  
   Однажды один ослёнок вернулся домой очень радостный, счастливый и гордый.
   Мать спросила его, почему он такой счастливый, что случилось?
- Матушка, меня поручили некоему Иисусу, и когда мы подъехали к Иерусалиму, толпы народа говорили мне, восклицая: «Хвала, хвала, благословен Грядущий во имя Господа, Хвала Господу на небесах!». И они устилали своими одеждами и ветвями дорогу передо мной!
   Тогда мать сказала ему:
   - Сходи в город еще раз.
   На следующий день ослёнок отправился в город один, а вернувшись домой, он был очень печален.
   - Мама, этого не может быть! На меня никто не обращал внимание, а когда наконец-то заметили - просто выгнали из города!
Его мать посмотрела на него и сказала:
   - Вот и запомни, сынок: без Господа ты - всего лишь осел.

☦ В Евангельском чтении сегодняшнего Великого понедельника вспоминается 1⃣ ветхозаветный пророк Иосиф, сын Иакова и Рахили. Господь наделил его даром провидения, что вызвало негодование и зависть его братьев. Сговорившись, они продали его в рабство в Египет, где в положенный час он спас народ от страшных напастей.
   Иосиф является своего рода прообразом нашего Спасителя Иисуса Христа, которого предали и обрекли на страдания, но, взойдя на Крест, Он подарил нам жизнь вечную.
   2⃣ Также в этот день читается Евангелие о Втором Пришествии Христовом и вспоминается несколько притч.
  📌Первая притча — о злых виноградарях, которые были настолько лукавы, что не отдавали хозяину виноградника плодов в надлежащее время. Они избили слуг, которых послал хозяин, и убили его единственного сына.
   📌Вторая притча — о бесплодной смоковнице, которую проклял Господь за то, что она не приносила плоды.
   🗝В этих двух притчах заключён символ народа Израиля, который отверг и осудил сына Божьего на смерть.
🗝А ещё это образ души человеческой, которую мы порой закрываем от Бога.

Евангельское чтение Великого Вторника является частью ряда бесед Христовых о Страшном суде.

  Господь рассказал ученикам о Своём Втором Пришествии, а также несколько притч.

1⃣ Первая притча — о десяти мудрых девах, запасшихся маслом для светильников, чтобы встретить грядущего Жениха, и о десяти неразумных девах, по своей рассеянности оказавшихся неготовыми к этой встрече.

📌Она как раз говорит о том, что суд Божий может застигнуть нас врасплох, тогда уже поздно будет что-нибудь предпринимать, поэтому мы должны быть готовыми.

2⃣ Вторая притча — о талантах. В ней говорится о том, как господин призвал трёх рабов своих и дал каждому из них таланты (денежная единица, которая использовалась в античные времена в Европе, Передней Азии и Северной Африке). Двое вложили всё, что у них было, в труды свои и таким образом приумножили своё богатство, и за это господин наградил их, а третий не захотел утруждать себя и просто зарыл данный ему талант в землю. Господин рассердился на раба за его лукавство, отнял у него талант и отдал одному из слуг, самому трудолюбивому.

  📌Эта притча заставляет нас задуматься о том, что Господь наделяет неким талантом, даром. Для каждого из нас этот дар уникален, но мы должны использовать то, что нам было даровано во благо, чтобы дело наше приносило добрые плоды. Ведь за это потом каждый из нас будет держать ответ перед Богом.