💡...радость — единственное, что не только оправдывает, но и может включить в себя страх и покаяние: «Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться. И только по отношению к ней — правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаяние, и смирение. Вне этой радости — они легко становятся „демоническими“, извращением на глубине самого религиозного опыта. Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: все это соблазны, все это „прелесть“. Но до чего же она сильна не только в мире, но и внутри Церкви… И почему-то у „религиозных“ людей радость всегда под подозрением. Первое, главное, источник всего: „Да возрадуется душа моя о Господе…“ Страх греха не спасает от греха. Радость о Господе спасает. Чувство вины, морализм не „освобождают“ от мира и его соблазнов. Радость — основа свободы, в которой мы призваны „стоять“.
✏️Протопресвитер Александр Шмеман✏️
✏️Протопресвитер Александр Шмеман✏️
🔥11👍5
🔎Помните, Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный (Лк. 5: 8).
📎 Это рассуждение хоть и благочестиво, но выстроено в том же ключе, на противоположности праведности и грешности.
📎Можно и не выгонять Христа из лодки, а теоретически закинуть Его на «Иже еси на небеси». Мы сделали похлеще, чем Петр, мы Его закинули туда, где Он не хотел быть — иначе Он там бы и остался.
📎Всевышний Бог так возлюбил мир, что захотел быть нам простым другом, но мы поставили Его на место! Почему? Не потому, что мы злые, а потому, что праведные. В старом понимании этого слова.
📎Именно праведность отбросила Бога на небо, обрядила Его в царские одежды и сказала: Господи, сиди там, ибо мы грешны. Поэтому Ты должен быть очень далеко от нас, в зоне недоступности. А мы будем едва-едва до Тебя дотягиваться, не смея поднять очи!
☝️Но богообщение — по ту сторону «можно» и «нельзя». Это то, у чего нет противоположностей, что ничему не должно быть противопоставлено.
📎Если в нашей системе мышления праведность противоположна греху — мы ничего не поняли в христианстве и продолжаем мыслить, как те люди, что распяли Иисуса Христа.
Груша, яблоко, утка — разные, но не противопоставляемые и невыводимые друг из друга понятия. С этим легко согласиться — но только потому, что в этом мы убеждены опытно.
📎Вот муравейник, где все его обитатели копошатся, суетятся, заняты множеством дел. И вдруг один из них услышал музыку сфер. Он не стал другим, он остался муравьем, но открыл для себя нечто совершенно другое, как новое измерение. Да, находясь в муравейнике, он нечасто может слышать эту музыку, но он уже знает, что она есть. У этого опыта нет противоположности. Глубинный опыт жизни, но не о том, что те или иные муравьи лучше или хуже. Не о том, что надо работать быстрее или медленнее и т. д. Это что-то радикально иное.
(В.Р.)
📎 Это рассуждение хоть и благочестиво, но выстроено в том же ключе, на противоположности праведности и грешности.
📎Можно и не выгонять Христа из лодки, а теоретически закинуть Его на «Иже еси на небеси». Мы сделали похлеще, чем Петр, мы Его закинули туда, где Он не хотел быть — иначе Он там бы и остался.
📎Всевышний Бог так возлюбил мир, что захотел быть нам простым другом, но мы поставили Его на место! Почему? Не потому, что мы злые, а потому, что праведные. В старом понимании этого слова.
📎Именно праведность отбросила Бога на небо, обрядила Его в царские одежды и сказала: Господи, сиди там, ибо мы грешны. Поэтому Ты должен быть очень далеко от нас, в зоне недоступности. А мы будем едва-едва до Тебя дотягиваться, не смея поднять очи!
☝️Но богообщение — по ту сторону «можно» и «нельзя». Это то, у чего нет противоположностей, что ничему не должно быть противопоставлено.
📎Если в нашей системе мышления праведность противоположна греху — мы ничего не поняли в христианстве и продолжаем мыслить, как те люди, что распяли Иисуса Христа.
Груша, яблоко, утка — разные, но не противопоставляемые и невыводимые друг из друга понятия. С этим легко согласиться — но только потому, что в этом мы убеждены опытно.
📎Вот муравейник, где все его обитатели копошатся, суетятся, заняты множеством дел. И вдруг один из них услышал музыку сфер. Он не стал другим, он остался муравьем, но открыл для себя нечто совершенно другое, как новое измерение. Да, находясь в муравейнике, он нечасто может слышать эту музыку, но он уже знает, что она есть. У этого опыта нет противоположности. Глубинный опыт жизни, но не о том, что те или иные муравьи лучше или хуже. Не о том, что надо работать быстрее или медленнее и т. д. Это что-то радикально иное.
(В.Р.)
👍14
Может ли святыня (святость) терпеть ущерб от нечистого?
В конечном счёте - нет. Но зависит это во многом от личного восприятия проблемы.
Евангельское календарное чтение о кровоточивой женщине и о воскрешении дочери Иаира (Лк. 8:41-56) как раз отвечает на этот вопрос, если получше вдуматься.
С точки зрения Торы та женщина была постоянно нечиста и обречена была на долгую изоляцию, одиночество и фактическое изгнание из общества.
"Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста; всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста, подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее; и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера" (Левит 15: 25-27).
То же самое касалось умерших людей: всякий, кто прикасался к ним, автоматически считался нечистым.
Иисус дважды легко, даже демонстративно и по-своему провокационно нарушает этот запрет. Сначала Он публично обнаруживает кровоточивую (хотя мог бы в толпе просто тихо ей сказать что-нибудь ободряющее, не обращая внимание остальных), которая вынуждена была перед всеми объявить, "по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась". Затем, придя в дом Иаира, когда его дочь уже была мертва и когда окружающие уже посмеивались над Иисусом, уверявшим, что девочка не умерла, Он, "выслав всех вон и взяв её за руку, возгласил: девица! встань".
Итак, жизнь побеждает смертность и болезнь, а святость побеждает нечистоту. Благодаря Источнику жизни, в котором, по слову апостола Павла, "обитала вся полнота Божества телесно", а значит, и полнота святости и чистоты. Более того, чистота побеждает и вытесняет нечистоту при соприкосновении с ней!
В материальном мире естественно предполагать, что всё наоборот: одно небольшое пятнышко может испортить белоснежную одежду, ложка дёгтя портит бочку мёда и т.д. Но правильно ли думать, что у Бога и в духовном мире всё обстоит таким же образом? Правильно ли законы материального мира проецировать на мир горний?..
В нашем церковном быту, примерно так же, как и в далёкие ветхозаветные времена, привыкли думать, что что-то нечистое может повредить чему-то освящённому. Когда речь идёт о какой-то святыне, сразу подразумеваются запреты по типу "не трожь!". До сих пор, если в храм, к примеру, забежит собака, считается, что надо тот участок покропить святой водой. Ну или среди многих современных прихожанок до сих пор встречаются вопросы (а можно ли? а не грех будет?..) или признания на исповедях, что "в нечистоте" могла прикоснуться к иконе или что-то ещё забыть...
А ответ здесь исключительно в личном доверии ко Христу, наподобие тому, как его проявила та безымянная кровоточивая женщина. Как напоминал ещё ап. Павел, "для чистых всё чисто, а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их, и совесть" (Титу 1:15). И для Христа в той женщине не было никакой нечистоты самой по себе.
Разумеется, святыни важно оберегать, когда находятся люди, злонамеренно их пытающиеся осквернить и подвергнуть осмеянию (не давать, то есть, святыни псам и не расточать жемчуг перед свиньями, как напоминал Христос). Но это совсем уже другой вопрос и другая ситуация! Если же у человека нет никаких дурных намерений, то его нечистота, предполагаемая или очевидная, нисколько не может причинить ущерб ни святости человека или объекта при соприкосновении с ней, ни разным святыням, внутри этого объекта находящимся. В Царстве Христа чистота и святость побеждают и вытесняют нечистоту и грязь!
✏️(pretre_philippe)✏️
В конечном счёте - нет. Но зависит это во многом от личного восприятия проблемы.
Евангельское календарное чтение о кровоточивой женщине и о воскрешении дочери Иаира (Лк. 8:41-56) как раз отвечает на этот вопрос, если получше вдуматься.
С точки зрения Торы та женщина была постоянно нечиста и обречена была на долгую изоляцию, одиночество и фактическое изгнание из общества.
"Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста; всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста, подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее; и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера" (Левит 15: 25-27).
То же самое касалось умерших людей: всякий, кто прикасался к ним, автоматически считался нечистым.
Иисус дважды легко, даже демонстративно и по-своему провокационно нарушает этот запрет. Сначала Он публично обнаруживает кровоточивую (хотя мог бы в толпе просто тихо ей сказать что-нибудь ободряющее, не обращая внимание остальных), которая вынуждена была перед всеми объявить, "по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась". Затем, придя в дом Иаира, когда его дочь уже была мертва и когда окружающие уже посмеивались над Иисусом, уверявшим, что девочка не умерла, Он, "выслав всех вон и взяв её за руку, возгласил: девица! встань".
Итак, жизнь побеждает смертность и болезнь, а святость побеждает нечистоту. Благодаря Источнику жизни, в котором, по слову апостола Павла, "обитала вся полнота Божества телесно", а значит, и полнота святости и чистоты. Более того, чистота побеждает и вытесняет нечистоту при соприкосновении с ней!
В материальном мире естественно предполагать, что всё наоборот: одно небольшое пятнышко может испортить белоснежную одежду, ложка дёгтя портит бочку мёда и т.д. Но правильно ли думать, что у Бога и в духовном мире всё обстоит таким же образом? Правильно ли законы материального мира проецировать на мир горний?..
В нашем церковном быту, примерно так же, как и в далёкие ветхозаветные времена, привыкли думать, что что-то нечистое может повредить чему-то освящённому. Когда речь идёт о какой-то святыне, сразу подразумеваются запреты по типу "не трожь!". До сих пор, если в храм, к примеру, забежит собака, считается, что надо тот участок покропить святой водой. Ну или среди многих современных прихожанок до сих пор встречаются вопросы (а можно ли? а не грех будет?..) или признания на исповедях, что "в нечистоте" могла прикоснуться к иконе или что-то ещё забыть...
А ответ здесь исключительно в личном доверии ко Христу, наподобие тому, как его проявила та безымянная кровоточивая женщина. Как напоминал ещё ап. Павел, "для чистых всё чисто, а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их, и совесть" (Титу 1:15). И для Христа в той женщине не было никакой нечистоты самой по себе.
Разумеется, святыни важно оберегать, когда находятся люди, злонамеренно их пытающиеся осквернить и подвергнуть осмеянию (не давать, то есть, святыни псам и не расточать жемчуг перед свиньями, как напоминал Христос). Но это совсем уже другой вопрос и другая ситуация! Если же у человека нет никаких дурных намерений, то его нечистота, предполагаемая или очевидная, нисколько не может причинить ущерб ни святости человека или объекта при соприкосновении с ней, ни разным святыням, внутри этого объекта находящимся. В Царстве Христа чистота и святость побеждают и вытесняют нечистоту и грязь!
✏️(pretre_philippe)✏️
👍13
❗️❗️❗️ДУМЕНКО ПРИГРОЗИЛ ЛАВРАМ: ПЕРЕХОДИТЕ СЕЙЧАС, ПОТОМ ПРИДЕТСЯ КАЯТЬСЯ
В интервью порошенковскому «Прямому» каналу Думенко заявил, что духовенство, монахи и Лавры должны переходить в ПЦУ «без всяких предусловий». Потому что «когда завершится война, тогда уже им придется каяться перед украинским народом за поддержку агрессора».
Как именно в Лаврах «поддерживают агрессора», Сергей не уточнил. Зато высказался, что власть должна запретить УПЦ, а Киево-Печерский и Почаевский монастыри отдать ПЦУ. При всем при этом Думенко не устает повторять слова про любовь и милосердие. Причем особенно настойчиво он их повторял после скандалов с захватами храмов УПЦ и избиениями верующих.
Одно время в Сети была очень популярна карикатура, на которой волк приобнимает ягненка и заботливо говорит ему: «Если тебе холодно, я могу тебя съесть»...
В интервью порошенковскому «Прямому» каналу Думенко заявил, что духовенство, монахи и Лавры должны переходить в ПЦУ «без всяких предусловий». Потому что «когда завершится война, тогда уже им придется каяться перед украинским народом за поддержку агрессора».
Как именно в Лаврах «поддерживают агрессора», Сергей не уточнил. Зато высказался, что власть должна запретить УПЦ, а Киево-Печерский и Почаевский монастыри отдать ПЦУ. При всем при этом Думенко не устает повторять слова про любовь и милосердие. Причем особенно настойчиво он их повторял после скандалов с захватами храмов УПЦ и избиениями верующих.
Одно время в Сети была очень популярна карикатура, на которой волк приобнимает ягненка и заботливо говорит ему: «Если тебе холодно, я могу тебя съесть»...
🤬9😱3👍2😢2
ЗАВТРА ВО ВСЕХ ХРАМАХ БУДЕТ РАЗДАВАТЬСЯ 🍞АРТОС🍞
⏩Артос:
литургический и богословский смысл⏪
▪️Артос – особые просфоры, которые освящают на Пасху. До конца Светлой седмицы артос находится близ отверстых Царских врат, напоминая о том, что Спаситель, победив смерть, стал для нас истинным Хлебом жизни (Ин. 6:48).
▪️Как любая просфора, артос состоит из двух частей, которые символизируют Божественную и человеческую природу Христа. Сверху, на печати, изображается Воскресение или крест с терновым венцом (без Распятого Христа).
▪️ В отличие от богослужебных просфор, из артоса не вынимают частицы. Это «просфора всецелая», общая всем членам Церкви. В апостольские времена такой хлеб полагали во главе стола в знак того, что среди верующих незримо присутствует и Сам Христос, а после трапезы разделяли поровну. Позднее этот обычай вошел в практику храмовых богослужений в первую неделю после Светлого Воскресения.
▪️В Светлую субботу по окончании Литургии над артосом читают особую молитву, прося, чтобы все вкушающие его сподобились телесного и душевного благословения и здравия. Затем – раздробляют (вспоминая чудо о пяти хлебах) и раздают верующим.
▪️«Хлеб ангельский ел человек», – читаем мы в Псалтири пророка Давида о манне небесной. Человек телом своим сродни миру материальному, а душою — ангелам. Эта антропологическая двойственность требует соответствующей пищи. Как ангел, человек нуждается в благодати, а как взятый от праха – в земной еде. Такой «двойственной» пищей служит артос. Ведь он тоже напоминает верующим о том, что Иисус Христос крестною смертию и Воскресением сделался Хлебом жизни.
⬇️⬇️⬇️
⏩Артос:
литургический и богословский смысл⏪
▪️Артос – особые просфоры, которые освящают на Пасху. До конца Светлой седмицы артос находится близ отверстых Царских врат, напоминая о том, что Спаситель, победив смерть, стал для нас истинным Хлебом жизни (Ин. 6:48).
▪️Как любая просфора, артос состоит из двух частей, которые символизируют Божественную и человеческую природу Христа. Сверху, на печати, изображается Воскресение или крест с терновым венцом (без Распятого Христа).
▪️ В отличие от богослужебных просфор, из артоса не вынимают частицы. Это «просфора всецелая», общая всем членам Церкви. В апостольские времена такой хлеб полагали во главе стола в знак того, что среди верующих незримо присутствует и Сам Христос, а после трапезы разделяли поровну. Позднее этот обычай вошел в практику храмовых богослужений в первую неделю после Светлого Воскресения.
▪️В Светлую субботу по окончании Литургии над артосом читают особую молитву, прося, чтобы все вкушающие его сподобились телесного и душевного благословения и здравия. Затем – раздробляют (вспоминая чудо о пяти хлебах) и раздают верующим.
▪️«Хлеб ангельский ел человек», – читаем мы в Псалтири пророка Давида о манне небесной. Человек телом своим сродни миру материальному, а душою — ангелам. Эта антропологическая двойственность требует соответствующей пищи. Как ангел, человек нуждается в благодати, а как взятый от праха – в земной еде. Такой «двойственной» пищей служит артос. Ведь он тоже напоминает верующим о том, что Иисус Христос крестною смертию и Воскресением сделался Хлебом жизни.
⬇️⬇️⬇️
❤8👍4
❓ПОЧЕМУ БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА?
Разве не было у Него лучшей, небесной материи, что Он сотворил хрупкое смертное существо из земной грязи?
Высказанное Блаженным Августином недоумение святыми отцами и, прежде всего, самим Августином разрешалось практически единогласно: таким действием, то есть созданием человека именно из праха земного, доказывается всемогущество Бога, Который способен даже из праха как самого ничтожного материала создать самое прекрасное и лучшее свое творение.
С другой стороны, тот факт, что человек создан из праха земного, должен послужить самому человеку непрестанным напоминанием о его происхождении, о его тварности, а значит – должно стать некой «вакциной» от греха гордости и упоения собственным величием. Преподобный Иоанн Дамаскин так и говорит: Бог сотворил плоть человека из праха в предупреждение гордости.
Таким образом, мы видим, что для Бога человек всегда был и навсегда останется особым творением. Творением, в которое Он заложил частичку Самого Себя, соделав его Своим образом, главная цель которого состояла в том, чтобы достичь богоподобия.
✏️Андрей Музольф✏️
Разве не было у Него лучшей, небесной материи, что Он сотворил хрупкое смертное существо из земной грязи?
Высказанное Блаженным Августином недоумение святыми отцами и, прежде всего, самим Августином разрешалось практически единогласно: таким действием, то есть созданием человека именно из праха земного, доказывается всемогущество Бога, Который способен даже из праха как самого ничтожного материала создать самое прекрасное и лучшее свое творение.
С другой стороны, тот факт, что человек создан из праха земного, должен послужить самому человеку непрестанным напоминанием о его происхождении, о его тварности, а значит – должно стать некой «вакциной» от греха гордости и упоения собственным величием. Преподобный Иоанн Дамаскин так и говорит: Бог сотворил плоть человека из праха в предупреждение гордости.
Таким образом, мы видим, что для Бога человек всегда был и навсегда останется особым творением. Творением, в которое Он заложил частичку Самого Себя, соделав его Своим образом, главная цель которого состояла в том, чтобы достичь богоподобия.
✏️Андрей Музольф✏️
👍14
ЧЕЛОВЕК И ЕГО⭐️ "ИДЕАЛЬНЫЙ МИР"
💡Добро, истина и красота фактом своего пребывания в душе человека побуждают его искать и находить другой мир, помимо физического, творить другую высшую, идеальную жизнь, помимо этой земной.
❗️Необращение на них внимания, непослушание их требованиям сурово наказывают человека мучениями совести, разладицей в жизни, бессмыслицей собственного и вообще природного существования.
🪐Все это убеждает человека, что есть иной мир, помимо этого физического, мир идеальный, к которому человек тяготеет лучшей стороной своей природы и где находят свое удовлетворение и осуществление его идеальные запросы.
💥Этот идеальный мир сроден его душе, которая есть отображение его; в нем царит Высшее Добро, Высшая Истина, Высшая Красота; это есть мир божественный. И этот мир божественный так же реален и для человека обязателен, как реальна и для него требовательна идеальная сторона его природы.
✏️Священник Михаил Чельцов✏️
💡Добро, истина и красота фактом своего пребывания в душе человека побуждают его искать и находить другой мир, помимо физического, творить другую высшую, идеальную жизнь, помимо этой земной.
❗️Необращение на них внимания, непослушание их требованиям сурово наказывают человека мучениями совести, разладицей в жизни, бессмыслицей собственного и вообще природного существования.
🪐Все это убеждает человека, что есть иной мир, помимо этого физического, мир идеальный, к которому человек тяготеет лучшей стороной своей природы и где находят свое удовлетворение и осуществление его идеальные запросы.
💥Этот идеальный мир сроден его душе, которая есть отображение его; в нем царит Высшее Добро, Высшая Истина, Высшая Красота; это есть мир божественный. И этот мир божественный так же реален и для человека обязателен, как реальна и для него требовательна идеальная сторона его природы.
✏️Священник Михаил Чельцов✏️
👍7
❓КАК ПРОСТИТЬ ПО-НАСТОЯЩЕМУ?
📌Если мы прощаем из снисхождения, это чревато возвышением себя над тем, кого мы великодушно прощаем. Если мы прощаем — в смысле перекрываем чью-то грязь своей благостью, это не делает нас лучше: черный поступок, который мы простили, так и остался для нас черным. Мы продолжаем жить в мире черных пятен, усилием воли перенесенных в прошедшее время.
📌Нередко мы прощаем, чтобы избавиться от внутреннего дискомфорта, вызванного продолжением конфликтной ситуации. В таком случае это нельзя назвать прощением обидчика, ведь речь не о нем, а о нашем внутреннем дискомфорте. Мы улучшаем свое самочувствие, избавляясь от неприятного состояния напряженности.
📌Еще один способ расточать повсюду прощение — это презрение.
📌...все три популярных метода прощения несовершенны. Их оборотная сторона есть отложенная агрессия и скрытое высокомерие. Иисус таким не был. Значит, нужно найти четвертый метод прощения ближнего, при котором не будет страдать ни прощающий, ни прощаемый, даже в самой дальней перспективе.
☝️Простить по-настоящему значит понять грешника настолько, чтобы его действие в наших глазах перестало быть преступлением.
☝️Простить — не значит потакать или не считать преступным, это значит кривизну всякого поведения и мышления видеть с точки зрения самого грешника.
☝️Простить — значит увидеть темное как светлое, то есть в темном результате видеть светлое намерение. Блуднице Спаситель сказал: Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ин. 8: 11).
📌Для того чтобы по-настоящему не осуждать, нужно предельно понимать грешника, в восприятии которого поступок не был грехом или был грехом иного порядка.
📖Святитель Григорий Богослов эту мысль излагал так: «Если хочешь быть богом, показывай свою деятельность не в том, чтобы выискивать нечестивцев, ибо этим отделяешь себя от Оправдывающего нечестивого, но в том, чтобы выискивать хорошее даже там, где вроде бы его и не видно» (Мысли, написанные четверостишьями. § 56).
(В.Р.)
📌Если мы прощаем из снисхождения, это чревато возвышением себя над тем, кого мы великодушно прощаем. Если мы прощаем — в смысле перекрываем чью-то грязь своей благостью, это не делает нас лучше: черный поступок, который мы простили, так и остался для нас черным. Мы продолжаем жить в мире черных пятен, усилием воли перенесенных в прошедшее время.
📌Нередко мы прощаем, чтобы избавиться от внутреннего дискомфорта, вызванного продолжением конфликтной ситуации. В таком случае это нельзя назвать прощением обидчика, ведь речь не о нем, а о нашем внутреннем дискомфорте. Мы улучшаем свое самочувствие, избавляясь от неприятного состояния напряженности.
📌Еще один способ расточать повсюду прощение — это презрение.
📌...все три популярных метода прощения несовершенны. Их оборотная сторона есть отложенная агрессия и скрытое высокомерие. Иисус таким не был. Значит, нужно найти четвертый метод прощения ближнего, при котором не будет страдать ни прощающий, ни прощаемый, даже в самой дальней перспективе.
☝️Простить по-настоящему значит понять грешника настолько, чтобы его действие в наших глазах перестало быть преступлением.
☝️Простить — не значит потакать или не считать преступным, это значит кривизну всякого поведения и мышления видеть с точки зрения самого грешника.
☝️Простить — значит увидеть темное как светлое, то есть в темном результате видеть светлое намерение. Блуднице Спаситель сказал: Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши (Ин. 8: 11).
📌Для того чтобы по-настоящему не осуждать, нужно предельно понимать грешника, в восприятии которого поступок не был грехом или был грехом иного порядка.
📖Святитель Григорий Богослов эту мысль излагал так: «Если хочешь быть богом, показывай свою деятельность не в том, чтобы выискивать нечестивцев, ибо этим отделяешь себя от Оправдывающего нечестивого, но в том, чтобы выискивать хорошее даже там, где вроде бы его и не видно» (Мысли, написанные четверостишьями. § 56).
(В.Р.)
👍13❤1
⭐️О РАДОНИЦЕ
☦Завтра мы вспоминаем наших умерших и молимся за них.
⏺Для посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова «радость» – ведь праздник Пасхи продолжается), и этот праздник совершается во вторник после Пасхальной недели. Радоница в 2022 году – 3 мая.
▪️Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения.
▪️Верующие посещают кладбище, чтобы помолиться об усопших.
▪️Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения. Верующие посещают кладбище.
☝️Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва.
❗️Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая.
❗️Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В Священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека» (Псалтирь 103:15). Но Библия предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18). Можно выпить, но нельзя напиваться.
⭐️Усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка.
📖По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников – сразу после Светлой Пасхальной недели – как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».
↕️↕️↕️
☦Завтра мы вспоминаем наших умерших и молимся за них.
⏺Для посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова «радость» – ведь праздник Пасхи продолжается), и этот праздник совершается во вторник после Пасхальной недели. Радоница в 2022 году – 3 мая.
▪️Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения.
▪️Верующие посещают кладбище, чтобы помолиться об усопших.
▪️Обычно в этот день после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения. Верующие посещают кладбище.
☝️Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва.
❗️Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая.
❗️Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В Священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека» (Псалтирь 103:15). Но Библия предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18). Можно выпить, но нельзя напиваться.
⭐️Усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка.
📖По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников – сразу после Светлой Пасхальной недели – как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».
↕️↕️↕️
👍13
Forwarded from Священник Альвиан
Когда 2 мая 2014 года в доме профсоюзов Одессы сторонники ЕвроМайдана заживо сожгли десятки людей; я думал, что случилось самое страшное.
Мало кто мог подумать, что самое страшное ещё впереди. Что это только начало.
Царство небесное всем невинно убиенным за эти годы. ☦
Мало кто мог подумать, что самое страшное ещё впереди. Что это только начало.
Царство небесное всем невинно убиенным за эти годы. ☦
😢20🙏1
ИСТИНА НЕ ИЗМЕРЯЕТСЯ ЦИРКУЛЕМ
✔️Никто не станет рассуждать о какой-либо истине геометрической по законам сердца или определять достоинство истины поэтической с циркулем в руках. Нельзя судить о цветах по звуку или о звуках при помощи зрения.
✔️Не менее странно было бы притязание определить достоинство религиозных истин, не ощутивши, не вкусивши сердцем, не испытавши на опыте их животворной и спасительной силы.
⚠️Религиозные истины предназначены для жизни, а поэтому определять их ценность, их значение, их фактичность логическими доводами или какими-либо внешними доказательствами было бы по меньшей мере неразумно.
✔️Так, в частности, и истина бытия Божия очевидна и вне доказательств для того, кто живет религиозной жизнью. Как зрячий не нуждается в доказательствах для убеждения, что белый цвет есть действительно белый; так и религиозный человек во внутреннем своем опыте ощущает бытие Божие, чувствует Его близость к себе и не нуждается в других доказательствах.
✔️Никто не станет рассуждать о какой-либо истине геометрической по законам сердца или определять достоинство истины поэтической с циркулем в руках. Нельзя судить о цветах по звуку или о звуках при помощи зрения.
✔️Не менее странно было бы притязание определить достоинство религиозных истин, не ощутивши, не вкусивши сердцем, не испытавши на опыте их животворной и спасительной силы.
⚠️Религиозные истины предназначены для жизни, а поэтому определять их ценность, их значение, их фактичность логическими доводами или какими-либо внешними доказательствами было бы по меньшей мере неразумно.
✔️Так, в частности, и истина бытия Божия очевидна и вне доказательств для того, кто живет религиозной жизнью. Как зрячий не нуждается в доказательствах для убеждения, что белый цвет есть действительно белый; так и религиозный человек во внутреннем своем опыте ощущает бытие Божие, чувствует Его близость к себе и не нуждается в других доказательствах.
👍14
Митрополит Горловский и Славянский Митрофан: «Люди были рады тому, что их встретил представитель Церкви» / Православие.Ru
https://pravoslavie.ru/145952.html
https://pravoslavie.ru/145952.html
Православие.Ru
Митрополит Горловский и Славянский Митрофан: «Люди были рады тому, что их встретил представитель Церкви»
101 человеческая жизнь была спасена в минувшие выходные. Усилиями переговорщиков и военных с территории завода «Азовсталь» в Мариуполе удалось эвакуировать мирных жителей, которые провели в его бомбоубежищах почти два месяца.
👍13❤1
ЖИЗНЬ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН
Как же жили вот эти первые христиане?
Они жили в вере, в надежде и в любви, и еще София–премудрость. Как бы банальная триада, но тем не менее это так.
Они жили в вере, потому что собирались вместе за Евхаристией и переживали единство не просто как единство друзей, единоверцев, единомышленников, а как какое–то особенное единство, которое Господь им давал.
Они жили в надежде. Вначале надежда принимала грубые формы ожидания, что вот–вот будет конец мира. Но постепенно люди поняли, что надежда шире и глубже этих расчетов, на самом деле это надежда на то, что конец пришел, наступил, что апокалипсис начался в мире с того момента, когда Иисус Назарянин провозгласил: «Покайтесь, приблизилось Царство Божие».
И начался апокалипсис мира. И все, что происходило в мире в это время, — кризис христианской империи, приход ислама, катастрофы всевозможные — было судом и апокалипсисом и имело уже не то значение, сравнительно нейтральное, какое имели восстание и гибель империи за тысячу лет до Р.Х.
«Ныне суд миру сему» — мы живем в апокалиптическую эпоху, и будем жить, и будут жить наши дети, вероятно, и еще совершенно неизвестно, сколько она будет длиться, возможно, тысячу лет.
Но для глобальных масштабов апокалиптическая эпоха — это когда Бог стоит перед человеком — сегодня и здесь. Христос никуда не уходил. Он остался, и поэтому каждый раз мы решаем: будем ли мы с Ним или мы будем вне Его.
✏️Протоиерей Александр Мень✏️
⬇️⬇️⬇️
Как же жили вот эти первые христиане?
Они жили в вере, в надежде и в любви, и еще София–премудрость. Как бы банальная триада, но тем не менее это так.
Они жили в вере, потому что собирались вместе за Евхаристией и переживали единство не просто как единство друзей, единоверцев, единомышленников, а как какое–то особенное единство, которое Господь им давал.
Они жили в надежде. Вначале надежда принимала грубые формы ожидания, что вот–вот будет конец мира. Но постепенно люди поняли, что надежда шире и глубже этих расчетов, на самом деле это надежда на то, что конец пришел, наступил, что апокалипсис начался в мире с того момента, когда Иисус Назарянин провозгласил: «Покайтесь, приблизилось Царство Божие».
И начался апокалипсис мира. И все, что происходило в мире в это время, — кризис христианской империи, приход ислама, катастрофы всевозможные — было судом и апокалипсисом и имело уже не то значение, сравнительно нейтральное, какое имели восстание и гибель империи за тысячу лет до Р.Х.
«Ныне суд миру сему» — мы живем в апокалиптическую эпоху, и будем жить, и будут жить наши дети, вероятно, и еще совершенно неизвестно, сколько она будет длиться, возможно, тысячу лет.
Но для глобальных масштабов апокалиптическая эпоха — это когда Бог стоит перед человеком — сегодня и здесь. Христос никуда не уходил. Он остался, и поэтому каждый раз мы решаем: будем ли мы с Ним или мы будем вне Его.
✏️Протоиерей Александр Мень✏️
⬇️⬇️⬇️
👍14
🔆«Мы должны жить так, что если бы Евангелия были утеряны, то, глядя на нас, их можно было бы написать заново».
🖌Митрополит Антоний Сурожский
🖌Митрополит Антоний Сурожский
👍19
❗️Святогорская Лавра вновь подверглась обстрелу.
4 мая в 7:45 во время соборного молебна Божией Матери при входе в Лавру произошло два взрыва: одна ракета взорвалась у берега рядом с храмом, второй взрыв произошёл в воздухе примерно в ста метрах над Лаврой, усеяв лаврский двор мелкими осколками.
Последствия: двое беженцев получили ранения в живот и руку, и отправлены в госпиталь, а затем в хирургию г. Краматорска; в храмах и корпусах повторно выбиты окна и двери.
На данный момент в Лавре проживает кроме братии 300 беженцев, из них 50 детей. В обители совершается ежедневное уставное Богослужение. Все проживающие трудятся над устранением последствий взрыва.
Также информируем, что в Святогорской Лавре с 26 апреля нет мобильной связи, а с 27 апреля нет интернета.
4 мая в 7:45 во время соборного молебна Божией Матери при входе в Лавру произошло два взрыва: одна ракета взорвалась у берега рядом с храмом, второй взрыв произошёл в воздухе примерно в ста метрах над Лаврой, усеяв лаврский двор мелкими осколками.
Последствия: двое беженцев получили ранения в живот и руку, и отправлены в госпиталь, а затем в хирургию г. Краматорска; в храмах и корпусах повторно выбиты окна и двери.
На данный момент в Лавре проживает кроме братии 300 беженцев, из них 50 детей. В обители совершается ежедневное уставное Богослужение. Все проживающие трудятся над устранением последствий взрыва.
Также информируем, что в Святогорской Лавре с 26 апреля нет мобильной связи, а с 27 апреля нет интернета.
😢12😱4❤1👍1