❗️Критерий назван всего один: как ты обращался с ближним? Накормил голодного, одел раздетого, посетил заключенного – или прошел мимо?
Если ты сделал всё это, то Сын Человеческий знает тебя и примет тебя, потому что всё это ты сделал с Ним. А если нет – ты чужой на этом празднике. <...> Суд происходит здесь и сейчас, в каждый момент нашей жизни – а результат его раскроется в вечности. Он идет не потому, что кто-то занял место прокурора, а кто-то место адвоката, и начались прения сторон, а потому, что в мир пришел свет, и в каждый момент нашей жизни мы выбираем, принять его или отказаться от него. Однажды этот выбор станет окончательным. Говорить о таких вещах неизбежно приходится через земные аналогии и подобия, и суд – одно из таких подобий.
<...> я вспоминаю мозаику на стене небольшой церкви на острове Торчелло около Венеции. Это XII век, пора крестовых походов и междоусобных войн, мрачное, на наш взгляд, время… А суд выглядит на мозаике не столько страшным испытанием, сколько окончательным торжеством добра. Воскресли усопшие, и море отдало своих мертвецов по зову ангельской трубы, все они встречают своего Господа и с радостным трепетом предстают перед Ним. В правом нижнем углу изображено и воинство сатаны с теми из людей, кто встал на его сторону и обрек себя на ту же участь, но совсем не это побежденное воинство занимало центральное место…
Суд, о котором говорил Христос – это победа Света над тьмой
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17🙏14❤8
КАК ДУШЕ НЕ «СЛЕТЕТЬ С ПЕТЕЛЬ»
Сижу, формирую очередной номер епархиальной газеты, — который естественно планируется быть посвященным Великому посту, — и вот, в Интернете нахожу свою на эту тему статью. Уже успел и позабыть о ее существовании🤷♂.
Написалась она пару лет назад. Однако от этого, кажется, не утратила своей актуальности.
Добро пожаловать к прочтению, дорогие друзья. Буду искренне рад, если заглянете в гости к автору и пробежитесь по паре абзацев небольшой статьи данной.
🧔♂ Надеюсь, хоть немного оказаться полезным.
🟢 🟢 🟢 🟢
⏪ И в 26-м году, как и положено — неизменно, неукоснительно и непременно "Широкой масленице русской душа распахнута опять"…
Однако, чтобы эта любезно отверстая дверь внутренней клети русской «не слетела с петель» и не усложнила, себе жизнь возможными последствиями от искренней, но, подчас, безмерной любви к традициям, было бы уместным напомнить о важном мероприятии, проведение которого помогло бы текущую «масленичную» неделю пережить, как того требует церковное самосознание – "с чувством, с толком, с расстановкой" — то есть, с пользой духовной и телесной⏩ .
🟢 ПРОЧИТАТЬ СТАТЬЮ🟢
Сижу, формирую очередной номер епархиальной газеты, — который естественно планируется быть посвященным Великому посту, — и вот, в Интернете нахожу свою на эту тему статью. Уже успел и позабыть о ее существовании🤷♂.
Написалась она пару лет назад. Однако от этого, кажется, не утратила своей актуальности.
Добро пожаловать к прочтению, дорогие друзья. Буду искренне рад, если заглянете в гости к автору и пробежитесь по паре абзацев небольшой статьи данной.
Однако, чтобы эта любезно отверстая дверь внутренней клети русской «не слетела с петель» и не усложнила, себе жизнь возможными последствиями от искренней, но, подчас, безмерной любви к традициям, было бы уместным напомнить о важном мероприятии, проведение которого помогло бы текущую «масленичную» неделю пережить, как того требует церковное самосознание – "с чувством, с толком, с расстановкой" — то есть, с пользой духовной и телесной
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍18❤10🙏6⚡1
Духовные вещи не могут совершаться среди комфорта. Христианин должен быть подвижником, быть подвижником по духу, а быть подвижником означает претерпеть. Вы видели когда-нибудь спортсмена, который стал спортсменом сидя в кресле? Это невозможно. Постоянно надо тренироваться, упражняться, измождать себя. Так ты преуспеешь.
Митрополит Лимассольский Афанасий (Николау)
Митрополит Лимассольский Афанасий (Николау)
🙏31❤13👍6🕊1
РАССТРОЙСТВО ЛИЧНОСТИ. ВНУТРЕННИЕ "ЭГОИЗМЫ" И "ДУХОВНАЯ ПИЛЮЛЯ"
Все наверняка слышали о таком явлении как «раздвоение личности». Это – психическое расстройство, которое называется диссоциативное расстройство идентичности (ДРИ). В этом состоянии человек ведёт себя так, будто в нём находятся несколько разных людей. И как показывает опыт, их количество может не ограничиваться двумя или тремя "персонажами".
Например, в голове американки Ширли Арделл Мейсон (1923-1998), у которой была диагностирована очень редкая форма ДРИ, жило одновременно шестнадцать разных по возрасту, полу, характеру и способу мышления, людей.
Внутри американца Билли Миллиган (1955-2014), у которого был диагноз «множественная личность» «обитало» целых 24 «жителя».
То, что феномен этот — аномалия — понятно. То, что эти люди настрадались — однозначно.
Но какова природа этой болезни?
Психиатрия называет ее «душевным расстройством». И все. И пытается вывести человека из этого состояния с помощью химических веществ – пилюлей вкупе, разумеется, со спецбеседами – то бишь «вербальной терапией».
Но православная антропология объясняет данную проблему более тонкими вещами. Еще апостол Павел, характеризуя падшую человеческую природу, писал, что ей стало присущим «Делать не то, что хочет, а то, что ненавидит» (Рим. 7:15-25).
В результате грехопадения человек заполучил болезнь, которая называется «раздвоенность». Каждый из нас ощущает эту «раздвоенность» внутри себя ежедневно. Различные мысли, желания, от которых, порой, нам уже и самим противно до тошноты, будто живут своей жизнью. Для того, чтобы возникнуть, будоражить и беспокоить нас, им будто и вовсе не требуется нашего согласия.
Иногда кажется, что помимо меня – моего «Я» существует и во мне живет еще одно или несколько «Я». Но если эти «жильцы» приносят мне одни лишь страдания, значит они – аномалия с точки зрения православного креационизма (учение о Творении). Ибо все, что сотворил Бог — было до момента грехопадения первочеловека «добро зело», (очень хорошо), то есть весьма совершенным, что исключало наличие чего-то, что было бы противоположным этому «доброму» и «хорошему», что превносило бы страдание.
Следовательно, если внутреннее расстройство и сопряженное с ним страдание имеют место быть в жизни человека, извне вошли в нее, значит они – противоестественные ей явления, — это то, что было приобретено, ибо не было присущим человеку изначально.
Значит все эти «Я», — эти мои внутренние разноликие "эгоизмы", а именно все главенствующие надо мной страсти (пристращенности, вредоносные и разрушительные привычки), точащие меня изнутри и изматывающие душу – это наросты, опухоли и паразиты, являющиеся проводниками злой воли падших духов, которые должны быть нейтрализованы, удалены и уничтожены.
Каким образом❓Пилюлей, но, прежде все, духовной – ПОКАЯНИЕМ!
Почему покаянием❓ Потому что болезнь, о которой идет речь, имеет прежде всего — а именно к этому и подводил автор этих строк, — духовную причину.
Но что такое покаяние❓Есть очень точное определение, с психологическим, т. с., уклоном (а этот мой пост именно на этом и акцентирован), понятия «покаяние» у отца протоиерея Игоря Рябко: «Покаяние – это и есть растождествление себя с этим лживым «я», с тем ветхим человеком, который живет внутри нас, с тем, кто поставил себя в центре вселенной, с эгоистом, который оккупировал нашу душу и терроризирует нашу личность».
В том числе и в этом направлении, мои дорогие друзья, думается мне, стоит поразмыслить в канун Великого поста.
Все наверняка слышали о таком явлении как «раздвоение личности». Это – психическое расстройство, которое называется диссоциативное расстройство идентичности (ДРИ). В этом состоянии человек ведёт себя так, будто в нём находятся несколько разных людей. И как показывает опыт, их количество может не ограничиваться двумя или тремя "персонажами".
Например, в голове американки Ширли Арделл Мейсон (1923-1998), у которой была диагностирована очень редкая форма ДРИ, жило одновременно шестнадцать разных по возрасту, полу, характеру и способу мышления, людей.
Внутри американца Билли Миллиган (1955-2014), у которого был диагноз «множественная личность» «обитало» целых 24 «жителя».
То, что феномен этот — аномалия — понятно. То, что эти люди настрадались — однозначно.
Но какова природа этой болезни?
Психиатрия называет ее «душевным расстройством». И все. И пытается вывести человека из этого состояния с помощью химических веществ – пилюлей вкупе, разумеется, со спецбеседами – то бишь «вербальной терапией».
Но православная антропология объясняет данную проблему более тонкими вещами. Еще апостол Павел, характеризуя падшую человеческую природу, писал, что ей стало присущим «Делать не то, что хочет, а то, что ненавидит» (Рим. 7:15-25).
В результате грехопадения человек заполучил болезнь, которая называется «раздвоенность». Каждый из нас ощущает эту «раздвоенность» внутри себя ежедневно. Различные мысли, желания, от которых, порой, нам уже и самим противно до тошноты, будто живут своей жизнью. Для того, чтобы возникнуть, будоражить и беспокоить нас, им будто и вовсе не требуется нашего согласия.
Иногда кажется, что помимо меня – моего «Я» существует и во мне живет еще одно или несколько «Я». Но если эти «жильцы» приносят мне одни лишь страдания, значит они – аномалия с точки зрения православного креационизма (учение о Творении). Ибо все, что сотворил Бог — было до момента грехопадения первочеловека «добро зело», (очень хорошо), то есть весьма совершенным, что исключало наличие чего-то, что было бы противоположным этому «доброму» и «хорошему», что превносило бы страдание.
Следовательно, если внутреннее расстройство и сопряженное с ним страдание имеют место быть в жизни человека, извне вошли в нее, значит они – противоестественные ей явления, — это то, что было приобретено, ибо не было присущим человеку изначально.
Значит все эти «Я», — эти мои внутренние разноликие "эгоизмы", а именно все главенствующие надо мной страсти (пристращенности, вредоносные и разрушительные привычки), точащие меня изнутри и изматывающие душу – это наросты, опухоли и паразиты, являющиеся проводниками злой воли падших духов, которые должны быть нейтрализованы, удалены и уничтожены.
Каким образом❓Пилюлей, но, прежде все, духовной – ПОКАЯНИЕМ!
Почему покаянием❓ Потому что болезнь, о которой идет речь, имеет прежде всего — а именно к этому и подводил автор этих строк, — духовную причину.
Но что такое покаяние❓Есть очень точное определение, с психологическим, т. с., уклоном (а этот мой пост именно на этом и акцентирован), понятия «покаяние» у отца протоиерея Игоря Рябко: «Покаяние – это и есть растождествление себя с этим лживым «я», с тем ветхим человеком, который живет внутри нас, с тем, кто поставил себя в центре вселенной, с эгоистом, который оккупировал нашу душу и терроризирует нашу личность».
В том числе и в этом направлении, мои дорогие друзья, думается мне, стоит поразмыслить в канун Великого поста.
👍21💯3✍2🔥2🕊1
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ЗЛО ?
Ответ одного студента поразил всех…
Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос:
— Всё, что существует, создано Богом?
Один студент смело ответил:
— Да, создано Богом.
— Бог создал всё? — спросил профессор.
— Да, сэр — ответил студент.
Профессор спросил:
— Если Бог создал всё, значит Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит Бог есть зло.
Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он ещё раз доказал, что вера в Бога это миф.
Ещё один студент поднял руку и сказал:
— Могу я задать вам вопрос, профессор?
— Конечно, — ответил профессор.
Студент поднялся и спросил:
— Профессор, холод существует?
— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?
Студенты засмеялись над вопросом молодого человека. Молодой человек ответил:
— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передаёт энергию.
Абсолютный ноль (–460 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.
Студент продолжил:
— Профессор, темнота существует?
— Конечно, существует.
— Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько тёмным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света.
В конце концов, молодой человек спросил профессора:
— Сэр, зло существует?
На этот раз неуверенно, профессор ответил:
— Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным как проявлением зла.
На это студент ответил:
— Зла не существует, сэр, или, по крайней мере, его не существует для него самого. Зло это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод — слово, созданное человеком чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло это не вера или любовь, которые существуют как свет и тепло. Зло это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.
Имя студента было — Альберт Эйнштейн.
Ответ одного студента поразил всех…
Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос:
— Всё, что существует, создано Богом?
Один студент смело ответил:
— Да, создано Богом.
— Бог создал всё? — спросил профессор.
— Да, сэр — ответил студент.
Профессор спросил:
— Если Бог создал всё, значит Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит Бог есть зло.
Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он ещё раз доказал, что вера в Бога это миф.
Ещё один студент поднял руку и сказал:
— Могу я задать вам вопрос, профессор?
— Конечно, — ответил профессор.
Студент поднялся и спросил:
— Профессор, холод существует?
— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?
Студенты засмеялись над вопросом молодого человека. Молодой человек ответил:
— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передаёт энергию.
Абсолютный ноль (–460 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.
Студент продолжил:
— Профессор, темнота существует?
— Конечно, существует.
— Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько тёмным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света.
В конце концов, молодой человек спросил профессора:
— Сэр, зло существует?
На этот раз неуверенно, профессор ответил:
— Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным как проявлением зла.
На это студент ответил:
— Зла не существует, сэр, или, по крайней мере, его не существует для него самого. Зло это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод — слово, созданное человеком чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло это не вера или любовь, которые существуют как свет и тепло. Зло это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.
Имя студента было — Альберт Эйнштейн.
🔥24👍20❤13
ПОЧЕМУ БОГ НЕ ЗАСТРАХОВАЛ СЕБЯ ОТ БОЛИ
Иногда мы думаем, что мудрость — это умение не страдать. Не привязываться слишком сильно. Не открываться до конца. Не любить так, чтобы потом было больно.
Но если «застрахованность от горя» — высшая мудрость, была ли она у Христа?
🤩 Тот, Кто есть сама Премудрость Божия, на Кресте возопил: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Это не крик отчаяния. Это крик Любви, вошедшей в самую глубину человеческой боли.
🤩 Христос не избежал страдания. Он не оградил Себя от него. Он не выбрал безопасность.
Православие исповедует не Бога-Наблюдателя, а Бога-Страдальца. Бога, Который «так возлюбил мир», что не пожалел Себя.
Любовь Божия — не абстракция, а крест.
Мы часто ищем духовную «безопасность». Хотим молиться — но так, чтобы без потрясений. Хотим любить — но без риска.
Хотим жить — но без потерь.
Но любовь по самой своей природе уязвима.
Святые отцы говорят: сердце — центр личности. И если оно живо, оно способно болеть.
Только камень не страдает. Только мёртвое не чувствует.
У К.С. Льюиса в контексте защиты подлинной христианской любви есть такая формулировка: «Полюби — и сердце твоё в опасности». Затем он продолжает, что христианство сказало бы иначе: полюби — и начнёшь жить по-настоящему. Потому что Бог есть Любовь. А значит, идти к Богу — значит соглашаться на риск любви.
Можно, конечно, «запереть сердце в ларце себялюбия». Спрятаться в мелких удовольствиях, привычках, холодной рассудочности. Никого не подпускать слишком близко. Никому не доверять полностью.
Так сердце действительно не разобьётся. Но оно и не воскреснет. В этом парадокс христианства: альтернатива страданию — не спокойствие, а омертвение. Крест — не противоположность жизни, а её врата.
😇 Христос не застраховал Себя от боли — и потому открыл путь Воскресению. Любовь доводит до Голгофы, но только она приводит к Пасхе.
Православная мудрость — не в том, чтобы избежать ран. А в том, чтобы позволить Богу войти в них.
Боимся ли мы боли? Конечно. Но ещё страшнее — прожить жизнь, никого по-настоящему не полюбив. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду. А рай начинается там, где человек перестаёт беречь себя и учится любить.
Берегите сердце — но не от любви. Берегите его от холодности. Потому что разбитое любовью сердце Бог может воскресить. А закрытое — нет.
Иногда мы думаем, что мудрость — это умение не страдать. Не привязываться слишком сильно. Не открываться до конца. Не любить так, чтобы потом было больно.
Но если «застрахованность от горя» — высшая мудрость, была ли она у Христа?
Православие исповедует не Бога-Наблюдателя, а Бога-Страдальца. Бога, Который «так возлюбил мир», что не пожалел Себя.
Любовь Божия — не абстракция, а крест.
Мы часто ищем духовную «безопасность». Хотим молиться — но так, чтобы без потрясений. Хотим любить — но без риска.
Хотим жить — но без потерь.
Но любовь по самой своей природе уязвима.
Святые отцы говорят: сердце — центр личности. И если оно живо, оно способно болеть.
Только камень не страдает. Только мёртвое не чувствует.
У К.С. Льюиса в контексте защиты подлинной христианской любви есть такая формулировка: «Полюби — и сердце твоё в опасности». Затем он продолжает, что христианство сказало бы иначе: полюби — и начнёшь жить по-настоящему. Потому что Бог есть Любовь. А значит, идти к Богу — значит соглашаться на риск любви.
Можно, конечно, «запереть сердце в ларце себялюбия». Спрятаться в мелких удовольствиях, привычках, холодной рассудочности. Никого не подпускать слишком близко. Никому не доверять полностью.
Так сердце действительно не разобьётся. Но оно и не воскреснет. В этом парадокс христианства: альтернатива страданию — не спокойствие, а омертвение. Крест — не противоположность жизни, а её врата.
Православная мудрость — не в том, чтобы избежать ран. А в том, чтобы позволить Богу войти в них.
Боимся ли мы боли? Конечно. Но ещё страшнее — прожить жизнь, никого по-настоящему не полюбив. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду. А рай начинается там, где человек перестаёт беречь себя и учится любить.
Берегите сердце — но не от любви. Берегите его от холодности. Потому что разбитое любовью сердце Бог может воскресить. А закрытое — нет.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤26🙏8🔥3👍2
НИТОЧКА ВЕРЫ
Прожив жизнь полным эгоистом, думая только о себе и не заботясь об окружающих, один человек попал в ад. Как же он пожалел там обо всем, что делал! Но было слишком поздно. Мучаясь день и ночь в адском пламени, он, не переставая, молился:
– Прости меня, Боже, я грешил, но теперь я исправился! Я уже совсем не эгоист, помоги мне, Господи, ибо я изменился, во мне уже нет ни капли зла!
И когда он молился, откуда ни возьмись является ангел и говорит ему:
– Радуйся, человече! Бог услышал твою молитву и хочет дать тебе шанс перебраться в рай. Но ты действительно изменился?
– Конечно да, – сгорая от нетерпения, ответил человек, – конечно, я изменился!
– Хорошо! – сказал еще ангел. – Вот видишь ниточку, которая к тебе спускается? Если взберешься по ней, тогда попадешь в рай и избавишься от здешних мук.
Несказанно обрадовавшись, человек принялся лезть по ниточке, висевшей над адом, как вдруг заметил, что чем выше поднимается, тем тоньше становится ниточка. Глянул вниз, и глазам своим поверить не мог! Множество грешников вцепилось в его нить, отчаянно вырываясь из адского пламени.
– Да что вы делаете?! – закричал, испугавшись, человек. – Сейчас же слезайте, не то ниточка порвется, и я снова упаду. Слезайте, вы что, не слышите?! – в отчаянии вопил человек и принялся отпихивать их ногами.
В тот же миг нить порвалась, и все они упали в ад.
– О, ангел, ты только взгляни, что со мной сделали другие! Скажи Богу, чтобы Он послал мне другую ниточку, и я наконец выбрался бы отсюда!
– Это невозможно, – ответил ему ангел.
– Но как же так? Я же ни в чем не виноват, нить порвалась из-за них!
– Да нет, нить порвалась как раз из-за тебя и твоей зависти. Нить эта была ниточкой веры и могла бы выдержать весь ад, если бы ты поверил Слову Божию и думал не об одном себе. Ты сказал, что исцелился от эгоизма и теперь тебе есть дело до твоего ближнего, однако это неправда. Ты остался таким же грешным и злым, поэтому нить тебя не выдержала и порвалась.
В жизни не преуспеет человек злой, скупой и интересующийся только собственной персоной. Может, он и насобирает богатств, но в душе что у него останется? А кто всегда и с любовью помогает другим, тот собирает в сердце своем небесные сокровища и становится настоящим человеком, потому что человек только тот, кто живет для людей.
Прожив жизнь полным эгоистом, думая только о себе и не заботясь об окружающих, один человек попал в ад. Как же он пожалел там обо всем, что делал! Но было слишком поздно. Мучаясь день и ночь в адском пламени, он, не переставая, молился:
– Прости меня, Боже, я грешил, но теперь я исправился! Я уже совсем не эгоист, помоги мне, Господи, ибо я изменился, во мне уже нет ни капли зла!
И когда он молился, откуда ни возьмись является ангел и говорит ему:
– Радуйся, человече! Бог услышал твою молитву и хочет дать тебе шанс перебраться в рай. Но ты действительно изменился?
– Конечно да, – сгорая от нетерпения, ответил человек, – конечно, я изменился!
– Хорошо! – сказал еще ангел. – Вот видишь ниточку, которая к тебе спускается? Если взберешься по ней, тогда попадешь в рай и избавишься от здешних мук.
Несказанно обрадовавшись, человек принялся лезть по ниточке, висевшей над адом, как вдруг заметил, что чем выше поднимается, тем тоньше становится ниточка. Глянул вниз, и глазам своим поверить не мог! Множество грешников вцепилось в его нить, отчаянно вырываясь из адского пламени.
– Да что вы делаете?! – закричал, испугавшись, человек. – Сейчас же слезайте, не то ниточка порвется, и я снова упаду. Слезайте, вы что, не слышите?! – в отчаянии вопил человек и принялся отпихивать их ногами.
В тот же миг нить порвалась, и все они упали в ад.
– О, ангел, ты только взгляни, что со мной сделали другие! Скажи Богу, чтобы Он послал мне другую ниточку, и я наконец выбрался бы отсюда!
– Это невозможно, – ответил ему ангел.
– Но как же так? Я же ни в чем не виноват, нить порвалась из-за них!
– Да нет, нить порвалась как раз из-за тебя и твоей зависти. Нить эта была ниточкой веры и могла бы выдержать весь ад, если бы ты поверил Слову Божию и думал не об одном себе. Ты сказал, что исцелился от эгоизма и теперь тебе есть дело до твоего ближнего, однако это неправда. Ты остался таким же грешным и злым, поэтому нить тебя не выдержала и порвалась.
В жизни не преуспеет человек злой, скупой и интересующийся только собственной персоной. Может, он и насобирает богатств, но в душе что у него останется? А кто всегда и с любовью помогает другим, тот собирает в сердце своем небесные сокровища и становится настоящим человеком, потому что человек только тот, кто живет для людей.
❤32🙏12👍1😢1
Протопресвитер Александр Шмеман
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍21🙏11❤3
Когда человек, — иногда даже воцерковленный, — слышит слово «аскеза», он часто преувеличивает значение этого понятия. Но как когда-то высказался Святейший Патриарх Кирилл «аскеза — это вовсе не жизнь в пещере и постоянный пост, а способность управлять своими инстинктами».
Главное жизненное дело христианина – это борьба с грехом. Период Святой Четыредесятницы – к осуществлению этого –
🟠 во-первых, — хороший «толчок», мотиватор и вдохновитель, поскольку является традицией, основанной на непосредственном примере Христа Спасителя, (какими мы будем учениками, если не станем подражать Своему Учителю, или, во всяком случае, хотя бы пытаться это делать?!);
🟠 во-вторых, — благоприятные условия, состоящие из Уставной богослужебной и пищевой дисциплины; соответствующей Великому посту покаянной атмосферы, создающейся церковными молитвословиями и песнопениями; а также — событий и дат, в которые Святая Церковь воспоминает и чтит с особым акцентом тех подвижников, которые будучи такими же, как и мы человеками, смогли, посредством личных усилий и сопутствующей им вспомоществующей Божией благодати, выйти победителями из бескомпромиссной борьбы с смертоносным грехом.
«Аскеза» не обязательно означает необходимость «радикальных мер» (ношение вериг, власяниц, стояние на столпах, «долулежание», закапывание частей тела в землю и пр.), к которым часто прибегали многие подвижники для борьбы с «плотяным человеком». Великопостовой Устав и традиция вовсе не предполагает и не предписывает этого.
Прежде же всего «аскеза» — это:
🟢 Когда я живу Литургической жизнью, и стараюсь регулярно приобщаться Церковных богоучрежденных Таинств, с более-менее (по мере личных физических возможностей) соответствующей к этому подготовкой.
🟢 Когда я внимательно отношусь к людям, когда я не отмахиваюсь от них и не прохожу мимо, оправдывая такое свое действо либо отсутствием времени и усталостью, либо различимостью или разностью во взглядах с ними.
🟢 Когда я ежедневно, дома или на работе, выполняю свои обязанности максимально качественно и по совести.
🟢 Когда в моих уме, чувствах и воле находит себе место стремление «не расстроить Господа» (слова прп. Паисия Святогорца). Когда каждому моему действию, поступку сопутствует вопрос «угодны ли они Богу?»
🟢 Когда моя жизнь в части ее земных утешений умеренна, и протекает без излишеств, и злоупотреблений.
🟢 Когда я рассудителен, насколько это возможно, и не превращаю, будучи "примерным исполнителем" всех великопостовых правил и предписаний, в мучеников своих домочадцев.
🟢 Когда я предельно внимателен к тому, что происходит в моем сердце, которое может стать кладезем как доброго, так и злого.
🟢 А еще «аскеза» — это посвящение части личного свободного времени чтению той литературы, которая имеет практические значение и пользу для моей духовной и психо-физической жизнедеятельности, что называется, — «выхлоп» в моей духовно-нравственной жизни.
🟢 🟢 🟢 🟢 🟢
Т.о., «аскеза» — это не нечто из разряда «неудобоносимого» и неподъемного, от чего нужно «шарахаться», а то упражнение, которое должно быть жизненно важным, необходимым и востребованным. Это – благоприятное деяние, которое человека возвращает в состояние, соответствующее замыслу о нем Творца.
😇 Господь да поможет всем нам, в этом душеспасительном деле, силой Своей Божественной благодати, дорогие!
Главное жизненное дело христианина – это борьба с грехом. Период Святой Четыредесятницы – к осуществлению этого –
«Аскеза» не обязательно означает необходимость «радикальных мер» (ношение вериг, власяниц, стояние на столпах, «долулежание», закапывание частей тела в землю и пр.), к которым часто прибегали многие подвижники для борьбы с «плотяным человеком». Великопостовой Устав и традиция вовсе не предполагает и не предписывает этого.
Прежде же всего «аскеза» — это:
Т.о., «аскеза» — это не нечто из разряда «неудобоносимого» и неподъемного, от чего нужно «шарахаться», а то упражнение, которое должно быть жизненно важным, необходимым и востребованным. Это – благоприятное деяние, которое человека возвращает в состояние, соответствующее замыслу о нем Творца.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏24❤9👍8🕊1
НЕЛЬЗЯ ИДТИ К ПАСХЕ С КАМНЕМ В ГРУДИ
📖 📖 Евангельское чтение
〰️ 〰️ 〰️ 〰️
Церковь не случайно ставит на вид перед началом святой Четыредесятницы именно эти слова Спасителя. Пост начинается прежде всего с подготовки сердца.
ПРОЩЕНИЕ — УСЛОВИЕ ИЛИ ОТКРОВЕНИЕ О НАС?
Христос говорит удивительно прямо: если не простите — и вам не простится. Это звучит строго. Но это не юридическое условие, не сделка с Богом. Это антропологическая истина. Бог — Любовь. И человек создан по образу Божию. Значит, человек создан для любви. А любовь невозможна без прощения. Непрощение — это внутреннее противоречие нашей природе. Это духовный вывих.
Когда я держу обиду, я не просто «наказываю» другого. Я разрываю собственное сердце. Я фиксируюсь на боли. Я делаю её своим сокровищем. А Христос предупреждает: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Если сокровище — обида, то сердце будет жить в темнице.
ПОЧЕМУ ПРОЩЕНИЕ — НЕОБХОДИМОСТЬ, А НЕ ПОДВИГ ДЛЯ ИЗБРАННЫХ?
Святые отцы говорят: страсть — это не просто греховное действие, это болезнь природы. Обида — это страсть. Она питается гордостью, самолюбием, чувством «я прав». Но если Бог прощает нас — а мы живём только Его милостью — то отказ простить другого становится отказом признать собственную зависимость от милости.
Мы просим в молитве: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем…». Мы сами произносим меру суда над собой.
Прощение — это акт истины: я — не центр мира; я — не судья; я — сам нуждаюсь в милости. Это покаяние в действии.
ПРОЩЕНИЕ И ПОКАЯНИЕ — ДВЕ СТОРОНЫ ОДНОГО ДВИЖЕНИЯ
Покаяние (μετάνοια) — это изменение ума, поворот всей жизни к Богу. Но невозможно повернуться к Богу, если сердце отвёрнуто от брата. Апостол Иоанн говорит: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит — тот лжец». Потому что любовь к Богу всегда воплощается в отношении к конкретному человеку. Прощение — это форма любви, доступная каждому.
Мы часто думаем: «Я не чувствую прощения». Но прощение начинается не с чувства, а с решения. Чувство может прийти позже. Иногда — через боль. Иногда — через слёзы. Но если воля склоняется к милости, благодать действует.
ВЕЛИКИЙ ПОСТ НАЧИНАЕТСЯ С ОСВОБОЖДЕНИЯ
Пост — это путь очищения сердца. Но если сердце переполнено обидами, никакой телесный подвиг не принесёт плода. Можно не есть мяса, но «поедать» брата осуждением. Можно читать каноны, но хранить внутренний суд. Можно кланяться до земли, но не склонить гордость. Прощеное воскресенье — это духовный реализм Церкви. Нельзя идти к Пасхе с камнем в груди.
ГДЕ НАШЕ СОКРОВИЩЕ?
Христос завершает этот отрывок словами о сокровище. Не случайно. Если наше сокровище — Бог, то сердце будет стремиться к свободе, к свету, к миру. Если наше сокровище — собственное «я», то сердце будет жить в постоянной защите, в постоянном суде, в постоянной закрытости.
Прощение — это выбор сокровища. Мы либо храним боль, либо храним благодать. Либо храним свою правоту, либо храним Царство.
〰️ 〰️ 〰️ 〰️
В этот день Церковь предлагает не просто обряд взаимного «прости». Она предлагает начать путь исцеления. Простить — значит согласиться жить по образу Отца Небесного. Простить — значит вернуть себе собственное сердце. Простить — значит начать Великий пост по-настоящему.
И, может быть, самое важное: когда мы прощаем, мы впервые за долгое время становимся по-настоящему свободными.
🙏Простите меня. И Бог простит.
(Мф. 6:14–21) нынешнего Прощеного воскресенья – это порог Великого поста.«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный… Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
Церковь не случайно ставит на вид перед началом святой Четыредесятницы именно эти слова Спасителя. Пост начинается прежде всего с подготовки сердца.
ПРОЩЕНИЕ — УСЛОВИЕ ИЛИ ОТКРОВЕНИЕ О НАС?
Христос говорит удивительно прямо: если не простите — и вам не простится. Это звучит строго. Но это не юридическое условие, не сделка с Богом. Это антропологическая истина. Бог — Любовь. И человек создан по образу Божию. Значит, человек создан для любви. А любовь невозможна без прощения. Непрощение — это внутреннее противоречие нашей природе. Это духовный вывих.
Когда я держу обиду, я не просто «наказываю» другого. Я разрываю собственное сердце. Я фиксируюсь на боли. Я делаю её своим сокровищем. А Христос предупреждает: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Если сокровище — обида, то сердце будет жить в темнице.
ПОЧЕМУ ПРОЩЕНИЕ — НЕОБХОДИМОСТЬ, А НЕ ПОДВИГ ДЛЯ ИЗБРАННЫХ?
Святые отцы говорят: страсть — это не просто греховное действие, это болезнь природы. Обида — это страсть. Она питается гордостью, самолюбием, чувством «я прав». Но если Бог прощает нас — а мы живём только Его милостью — то отказ простить другого становится отказом признать собственную зависимость от милости.
Мы просим в молитве: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем…». Мы сами произносим меру суда над собой.
Прощение — это акт истины: я — не центр мира; я — не судья; я — сам нуждаюсь в милости. Это покаяние в действии.
ПРОЩЕНИЕ И ПОКАЯНИЕ — ДВЕ СТОРОНЫ ОДНОГО ДВИЖЕНИЯ
Покаяние (μετάνοια) — это изменение ума, поворот всей жизни к Богу. Но невозможно повернуться к Богу, если сердце отвёрнуто от брата. Апостол Иоанн говорит: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит — тот лжец». Потому что любовь к Богу всегда воплощается в отношении к конкретному человеку. Прощение — это форма любви, доступная каждому.
Мы часто думаем: «Я не чувствую прощения». Но прощение начинается не с чувства, а с решения. Чувство может прийти позже. Иногда — через боль. Иногда — через слёзы. Но если воля склоняется к милости, благодать действует.
ВЕЛИКИЙ ПОСТ НАЧИНАЕТСЯ С ОСВОБОЖДЕНИЯ
Пост — это путь очищения сердца. Но если сердце переполнено обидами, никакой телесный подвиг не принесёт плода. Можно не есть мяса, но «поедать» брата осуждением. Можно читать каноны, но хранить внутренний суд. Можно кланяться до земли, но не склонить гордость. Прощеное воскресенье — это духовный реализм Церкви. Нельзя идти к Пасхе с камнем в груди.
ГДЕ НАШЕ СОКРОВИЩЕ?
Христос завершает этот отрывок словами о сокровище. Не случайно. Если наше сокровище — Бог, то сердце будет стремиться к свободе, к свету, к миру. Если наше сокровище — собственное «я», то сердце будет жить в постоянной защите, в постоянном суде, в постоянной закрытости.
Прощение — это выбор сокровища. Мы либо храним боль, либо храним благодать. Либо храним свою правоту, либо храним Царство.
В этот день Церковь предлагает не просто обряд взаимного «прости». Она предлагает начать путь исцеления. Простить — значит согласиться жить по образу Отца Небесного. Простить — значит вернуть себе собственное сердце. Простить — значит начать Великий пост по-настоящему.
И, может быть, самое важное: когда мы прощаем, мы впервые за долгое время становимся по-настоящему свободными.
🙏Простите меня. И Бог простит.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏25❤12👍6🕊3
☦Суть Великого поста коротко и емко описал святитель Иоанн Златоуст: «Пост есть пища для души». Он «укрепляет душу», «делает ее способной подниматься на высоту и помышлять о горнем» (небесном), возвышает над «удовольствиями и приятностями настоящей жизни».
Верующие люди отказываются от мясных и молочных продуктов и увеселительных мероприятий не потому, что без этого их жизнь сама по себе станет чище и праведнее. Христос учит, что «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Осквернить человека, говорит Спаситель, может то, что «исходит от него», от его сердца – злоба, зависть, гордыня и другие страсти и грехи.
Православные, соблюдая пост, добровольно берут на себя посильное ограничение, чтобы действительно уделять меньше внимания быту и суете, а больше – состоянию своей души.
Еще одно определение, раскрывающее суть Великого поста, – «весна духовная». Митрополит Антоний Сурожский пояснял, что это «время, когда должны отпасть старые листья, когда должны быть срублены иссохшие ветки».
Все, что тянет вниз, мешает развиваться духовно, отдаляет от Бога, нужно постараться отбросить в этот предпасхальный период, давая возможность прорастать в сердце добродетелям и любви.
Верующие люди отказываются от мясных и молочных продуктов и увеселительных мероприятий не потому, что без этого их жизнь сама по себе станет чище и праведнее. Христос учит, что «ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Осквернить человека, говорит Спаситель, может то, что «исходит от него», от его сердца – злоба, зависть, гордыня и другие страсти и грехи.
Православные, соблюдая пост, добровольно берут на себя посильное ограничение, чтобы действительно уделять меньше внимания быту и суете, а больше – состоянию своей души.
Еще одно определение, раскрывающее суть Великого поста, – «весна духовная». Митрополит Антоний Сурожский пояснял, что это «время, когда должны отпасть старые листья, когда должны быть срублены иссохшие ветки».
Все, что тянет вниз, мешает развиваться духовно, отдаляет от Бога, нужно постараться отбросить в этот предпасхальный период, давая возможность прорастать в сердце добродетелям и любви.
❤29👍8🥰4🔥2
ПЕРВЫЕ ДНИ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Первые дни Великого поста считаются, наряду со Страстной седмицей, самыми строгими не только в предпасхальный период, но и в году. В первый день Великого поста, Чистый понедельник, бывало даже принято отказываться от пищи вовсе. От современных верующих не требуется такое телесное испытание.
Но и сейчас именно эти первые дни задают настрой на следующие недели.
◾️ С понедельника по четверг первой недели Великого поста по вечерам верующие спешат в храм, где при огоньках свечей читается Великий покаянный канон.
◾️ В среду первой недели Великого поста впервые будет совершаться литургия Преждеосвященных Даров.
◾️ В пятницу первой недели Великого поста будет освящаться коливо — традиционное блюдо из пшеницы (наподобие сочива или кутьи). Оно готовится специально ко дню памяти великомученика Феодора Тирона.
◾️ В субботу первой недели Великого поста (28 февраля в 2026 году) верующие вспоминают связанное с ним чудо, произошедшее в IV веке в Константинополе. Гонители христиан в первую неделю поста тайно окропили идоложертвенной кровью все продукты на рынках, чтобы заставить христиан хотя бы по незнанию употребить ее. Но святой явился епископу во сне с предупреждением. Верующие не стали покупать продукты, а готовили еду из имевшихся у них запасов.
Эта история напоминает, что, если мы стремимся воздерживаться именно во славу Божию, Господь поможет и посодействует в этом.
💡 Не только в церкви и за столом заметны перемены. Вся жизнь христианина в этот период должна становиться тише и размереннее, из нее должна уходить бессмысленная суета.
Первые дни Великого поста — это привыкание к изменившемуся укладу, и они бывают непростыми. Но постепенно все войдет в колею, а мы и оглянуться не успеем, как наступят последние дни Великого поста.
Первые дни Великого поста считаются, наряду со Страстной седмицей, самыми строгими не только в предпасхальный период, но и в году. В первый день Великого поста, Чистый понедельник, бывало даже принято отказываться от пищи вовсе. От современных верующих не требуется такое телесное испытание.
Но и сейчас именно эти первые дни задают настрой на следующие недели.
Эта история напоминает, что, если мы стремимся воздерживаться именно во славу Божию, Господь поможет и посодействует в этом.
Первые дни Великого поста — это привыкание к изменившемуся укладу, и они бывают непростыми. Но постепенно все войдет в колею, а мы и оглянуться не успеем, как наступят последние дни Великого поста.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏28❤13👍8
Дорогие отцы, братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас с началом Великого поста.
Пусть это святое время станет для нас путём покаяния, очищения сердца и обновления души. Будем стремиться к миру и любви, прося у Господа сил на каждый день постного подвига.
⬅️ Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение – пост истинный есть и благоприятный➡️
🙏 Да укрепит нас Господь и подаст Свою помощь в наших трудах.
Благословенного и спасительного поста всем нам!
Сердечно поздравляю вас с началом Великого поста.
Пусть это святое время станет для нас путём покаяния, очищения сердца и обновления души. Будем стремиться к миру и любви, прося у Господа сил на каждый день постного подвига.
(Стихира Постной Триоди).🙏 Да укрепит нас Господь и подаст Свою помощь в наших трудах.
Благословенного и спасительного поста всем нам!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏39❤10👍1
Дорогие братья, поздравляю всех вас с Днем защитника Отечества!
«Не в силе Бог, а в правде» – говорил князь Александр Невский. Православный воин и святой ставил веру в Бога выше земных ценностей. Таким девизом руководствовались и другие православные воины. Они побеждали, потому что в каждом сражении своей жизни вставали на сторону Бога.
Желаю вам крепкого здравия, бодрости, силы духа и щедрой помощи Божией!
"В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите" (Рим. 12:11).
🟨 Пусть Господь всегда указывает вам верный путь и благословляет вас.
🟨 Пусть вас всегда окружают верные друзья, на которых можно положиться в любую минуту.
🟨 Пусть все защитники Родины будут живы и здоровы!
🟨 Пусть на нашей родной земле будет прочный мир, достаток и процветание!
«Не в силе Бог, а в правде» – говорил князь Александр Невский. Православный воин и святой ставил веру в Бога выше земных ценностей. Таким девизом руководствовались и другие православные воины. Они побеждали, потому что в каждом сражении своей жизни вставали на сторону Бога.
Желаю вам крепкого здравия, бодрости, силы духа и щедрой помощи Божией!
"В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите" (Рим. 12:11).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏25👍7❤6🤝2🎉1
МОЛИТВА ЕФРЕМА СИРИНА
Молитву преподобного Ефрема Сирина принято особым образом сопровождать земными и поясными поклонами.
Этот короткий и емкий покаянный текст был написан древним подвижником, который на собственном опыте знал, насколько нужна каждому милость Божия.
Однажды он был осужден за преступление, которого не совершал, но после видения во сне понял, что нужно пересмотреть свою жизнь. Когда он вспомнил совершенный по глупости поступок, похожий по своему результату на тот, за который теперь он находится в тюрьме, то неожиданно был отпущен на свободу. Тогда будущий святой глубоко осознал, что на самом деле значит покаяние и где искать для него источник, даже когда кажется, что во всем прав.
Еще одно вдохновляющее поучение прп. Ефрема Сирина касается Ангелов-Хранителей, радующихся нашему посту: «потому что посредством поста и молитвы мы делаемся им близкими».
Ежедневно читать молитву прп. Ефрема Сирина легче, помня об этом.
Молитву преподобного Ефрема Сирина принято особым образом сопровождать земными и поясными поклонами.
Этот короткий и емкий покаянный текст был написан древним подвижником, который на собственном опыте знал, насколько нужна каждому милость Божия.
Однажды он был осужден за преступление, которого не совершал, но после видения во сне понял, что нужно пересмотреть свою жизнь. Когда он вспомнил совершенный по глупости поступок, похожий по своему результату на тот, за который теперь он находится в тюрьме, то неожиданно был отпущен на свободу. Тогда будущий святой глубоко осознал, что на самом деле значит покаяние и где искать для него источник, даже когда кажется, что во всем прав.
Еще одно вдохновляющее поучение прп. Ефрема Сирина касается Ангелов-Хранителей, радующихся нашему посту: «потому что посредством поста и молитвы мы делаемся им близкими».
Ежедневно читать молитву прп. Ефрема Сирина легче, помня об этом.
❤16🙏16👍2
ТОСКА ПО УТРАЧЕННОМУ ДОМУ
Мы уже вступили в поприще Великого поста — во время особой духовной тишины, внутреннего собирания и честного взгляда на своё сердце.
Это дни, когда Церковь мягко, но настойчиво зовёт нас не просто к внешнему воздержанию, а к возвращению. К возвращению домой.
И потому сегодня я хочу поделиться с вами такими мыслями.
🟢 🟢 🟢 🟢
Братья и сестры, дорогие мои!
Часто мы подходим к покаянию так, словно становимся перед сухим протоколом обвинения. Перечислили проступки, признали вину, получили разрешение — и будто бы всё совершено «по закону».
Но сердце остаётся холодным. Душа — не тронутой. И мы не замечаем, что упускаем самое главное. Покаяние — это не юридический акт. Это не отчёт перед Небом. Это боль разлуки.
Не так трудно сказать на исповеди: не постился, пропускал молитву, раздражался, осуждал. Гораздо труднее вдруг увидеть, что я утратил не правило — я утратил живую связь. Что я отдалился от Того, Кто есть Жизнь. Что потускнела моя духовная красота. Что сердце перестало радоваться Богу.
Истинное покаяние начинается там, где человек не просто сознаёт проступок, а ощущает сиротство. Где он вдруг понимает: я живу не дома. Я в «стране далекой». И эта даль — не география, а состояние сердца.
😇 Господь дал нам всё. Он дал саму жизнь — как дар, как возможность любить, мыслить, созерцать, благодарить. В Крещении Он дал нам новую жизнь во Христе, дыхание Духа Святого, мир Царства Небесного. Мы получили не просто заповеди — мы получили сыновство.
Возможность быть с Богом, жить Им, радоваться Ему. И что же происходит? Мы теряем не только отдельные дары — мы постепенно теряем любовь. А утрата любви к Богу — вот самый страшный грех. Потому что тогда всё остальное становится формальностью: молитва — обязанностью, пост — дисциплиной, исповедь — процедурой.
Но когда сердце вдруг сжимается от осознания: «Господи, я отошёл от Тебя…», — вот тогда начинается возвращение. Тогда покаяние становится не отчётом, а движением. Не перечислением, а плачем о потерянном доме. Не страхом наказания, а жаждой Отца.
И в этом плаче уже есть надежда. Потому что Дом не закрыт. Отец не перестал ждать. Радость общения не уничтожена — она лишь заслонена нашей рассеянностью и холодом.
🟢 🟢 🟢 🟢
Будем просить у Бога не только памяти о грехах, но прежде всего — чувства утраты. Чувства священной тоски по Нему. Потому что именно эта тоска и есть начало любви, начало возвращения, начало подлинной жизни. Да даст нам Господь покаяние живое, горящее, возвращающее.
Мы уже вступили в поприще Великого поста — во время особой духовной тишины, внутреннего собирания и честного взгляда на своё сердце.
Это дни, когда Церковь мягко, но настойчиво зовёт нас не просто к внешнему воздержанию, а к возвращению. К возвращению домой.
И потому сегодня я хочу поделиться с вами такими мыслями.
Братья и сестры, дорогие мои!
Часто мы подходим к покаянию так, словно становимся перед сухим протоколом обвинения. Перечислили проступки, признали вину, получили разрешение — и будто бы всё совершено «по закону».
Но сердце остаётся холодным. Душа — не тронутой. И мы не замечаем, что упускаем самое главное. Покаяние — это не юридический акт. Это не отчёт перед Небом. Это боль разлуки.
Не так трудно сказать на исповеди: не постился, пропускал молитву, раздражался, осуждал. Гораздо труднее вдруг увидеть, что я утратил не правило — я утратил живую связь. Что я отдалился от Того, Кто есть Жизнь. Что потускнела моя духовная красота. Что сердце перестало радоваться Богу.
Истинное покаяние начинается там, где человек не просто сознаёт проступок, а ощущает сиротство. Где он вдруг понимает: я живу не дома. Я в «стране далекой». И эта даль — не география, а состояние сердца.
Возможность быть с Богом, жить Им, радоваться Ему. И что же происходит? Мы теряем не только отдельные дары — мы постепенно теряем любовь. А утрата любви к Богу — вот самый страшный грех. Потому что тогда всё остальное становится формальностью: молитва — обязанностью, пост — дисциплиной, исповедь — процедурой.
Но когда сердце вдруг сжимается от осознания: «Господи, я отошёл от Тебя…», — вот тогда начинается возвращение. Тогда покаяние становится не отчётом, а движением. Не перечислением, а плачем о потерянном доме. Не страхом наказания, а жаждой Отца.
И в этом плаче уже есть надежда. Потому что Дом не закрыт. Отец не перестал ждать. Радость общения не уничтожена — она лишь заслонена нашей рассеянностью и холодом.
Будем просить у Бога не только памяти о грехах, но прежде всего — чувства утраты. Чувства священной тоски по Нему. Потому что именно эта тоска и есть начало любви, начало возвращения, начало подлинной жизни. Да даст нам Господь покаяние живое, горящее, возвращающее.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏34❤16👍2👏1
Немалое значение имеет, что мы читаем в Великий пост, так как во многом досуг влияет на фон нашей жизни. Очевидно, что нельзя требовать от современного человека проводить семь недель в информационной тишине. Но нужно постараться сократить потребление чисто развлекательного контента или вовсе отказаться от него.
Освободившееся время стоит посвятить знакомству с книгами, прочтение которых в обычные дни откладывается.
Протопресвитер Александр Шмеман подчеркивал: «Не все люди призваны быть богословами. Но в лучших произведениях литературы заложено столько богословских мыслей, а все, что обогащает наш разум, всякий плод настоящего творчества благословляется Церковью и, правильно воспринимаемое, приобретает духовную ценность».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍18🙏11❤5🔥4
ОТ ЧЕГО НАС СПАС ХРИСТОС?
Попробуем посмотреть на это философски и онтологически.
🟠 🟠 🟠 🟠 🟠
Главная трагедия человека — не просто в том, что он нарушил заповедь. Трагедия — в искажении самого способа его существования. Человек был сотворён как существо, укоренённое в Боге, живущее через Него и в Нём. Бог — не внешний Законодатель, а основание бытия. Отрыв от Бога — это не просто вина, это распад.
Грех — это ложное движение свободы. Свобода дана человеку для любви и соединения с Источником жизни. Но когда свобода замыкается на себе, она превращается в самоутверждение вне Бога. Это и есть первородное падение: попытка иметь бытие без Бытия.
Святитель Григорий Нисский писал, что зло не имеет собственной сущности — оно есть лишение добра. Следовательно, грех — это не «вещь», а утрата полноты. Отсюда тление, раздробленность личности, внутренний конфликт разума, воли и желания.
Смерть в православной философии — не просто биологический конец, а онтологическое расслоение человека. Душа и тело, призванные к единству, распадаются. Природа, созданная для бессмертия по благодати, оказывается во власти необходимости и распада.
😇 Христос приходит не для того, чтобы просто отменить наказание. Он приходит восстановить сам принцип человеческого существования.
По слову святителя Афанасия Великого, Слово Божие становится человеком, чтобы разрушить тление и вернуть человеку нетление. Бог входит в самую глубину человеческой ограниченности, принимает страдание и смерть — не как необходимость, а как свободный акт любви.
🤩 Крест — это предельное проявление свободы, противоположной падению. Если Адам замкнул свободу на себе, то Христос раскрывает её в полном самоотдающем послушании Отцу.
😇 Воскресение — это начало новой онтологии. Смерть больше не окончательная граница бытия. Она становится переходом. Христос разрушает её власть изнутри.
Преподобный Максим Исповедник говорит о пяти разделениях, возникших в мире (между Богом и человеком, духом и материей, небом и землёй и др.), и о том, что во Христе эти разделения преодолеваются. Спасение — это космическое восстановление целостности.
🟠 Таким образом, Христос спас нас: от онтологической изоляции; от рабства страху смерти; от замкнутости свободы на самой себе; от бессмысленного существования в горизонте конечности; от разрыва между тем, кем мы призваны быть, и тем, кем мы стали.
Спасение в Православии — это не юридическое оправдание, а обожение (θέωσις): участие в Божественной жизни. Это восстановление образа и раскрытие подобия. Это возвращение человеку его истинной свободы — свободы любить и быть в общении.
Христос спасает нас не просто «от ада». Он спасает нас от небытия. И открывает путь к полноте бытия в Боге.
🟠 Но здесь важно сделать ещё один шаг. Если смерть разрушена, почему мы продолжаем умирать? Если природа исцелена, почему мы всё ещё страдаем?
Потому что спасение во Христе — объективно совершившееся событие и одновременно процесс личного усвоения. Христос исцелил человеческую природу в Себе. Но каждый из нас свободно входит в эту новую жизнь.
🏆 Спасение не уничтожает свободу — оно её возвращает. Бог не спасает нас вместо нас. Через Крещение мы соединяемся со смертью и Воскресением Христа. Через Евхаристию причащаемся Его прославленной Плоти. Через покаяние преодолеваем внутренний раскол. Через аскезу свобода учится снова быть направленной к Богу.
И тогда становится ясно: Христос спас нас не только от смерти как события, но и от жизни как распада. Он спас нас от существования, сведённого к биологии. От времени, которое пожирает всё. От страха, который управляет решениями. От одиночества перед лицом вечности.
В Нём человеческая природа уже сидит одесную Отца. В Нём человек уже введён в саму жизнь Троицы. И потому окончательный смысл спасения — не просто выживание после смерти, а преображение самого способа бытия: жить не «для себя», а в любви; не в страхе, а в доверии; не в тлении, а в причастности нетлению. Христос спас нас от ложного бытия — и открыл подлинное.
Теперь вопрос стоит иначе: живём ли мы тем спасением, которое уже даровано?
Попробуем посмотреть на это философски и онтологически.
Главная трагедия человека — не просто в том, что он нарушил заповедь. Трагедия — в искажении самого способа его существования. Человек был сотворён как существо, укоренённое в Боге, живущее через Него и в Нём. Бог — не внешний Законодатель, а основание бытия. Отрыв от Бога — это не просто вина, это распад.
Грех — это ложное движение свободы. Свобода дана человеку для любви и соединения с Источником жизни. Но когда свобода замыкается на себе, она превращается в самоутверждение вне Бога. Это и есть первородное падение: попытка иметь бытие без Бытия.
Святитель Григорий Нисский писал, что зло не имеет собственной сущности — оно есть лишение добра. Следовательно, грех — это не «вещь», а утрата полноты. Отсюда тление, раздробленность личности, внутренний конфликт разума, воли и желания.
Смерть в православной философии — не просто биологический конец, а онтологическое расслоение человека. Душа и тело, призванные к единству, распадаются. Природа, созданная для бессмертия по благодати, оказывается во власти необходимости и распада.
По слову святителя Афанасия Великого, Слово Божие становится человеком, чтобы разрушить тление и вернуть человеку нетление. Бог входит в самую глубину человеческой ограниченности, принимает страдание и смерть — не как необходимость, а как свободный акт любви.
Преподобный Максим Исповедник говорит о пяти разделениях, возникших в мире (между Богом и человеком, духом и материей, небом и землёй и др.), и о том, что во Христе эти разделения преодолеваются. Спасение — это космическое восстановление целостности.
Спасение в Православии — это не юридическое оправдание, а обожение (θέωσις): участие в Божественной жизни. Это восстановление образа и раскрытие подобия. Это возвращение человеку его истинной свободы — свободы любить и быть в общении.
Христос спасает нас не просто «от ада». Он спасает нас от небытия. И открывает путь к полноте бытия в Боге.
Потому что спасение во Христе — объективно совершившееся событие и одновременно процесс личного усвоения. Христос исцелил человеческую природу в Себе. Но каждый из нас свободно входит в эту новую жизнь.
И тогда становится ясно: Христос спас нас не только от смерти как события, но и от жизни как распада. Он спас нас от существования, сведённого к биологии. От времени, которое пожирает всё. От страха, который управляет решениями. От одиночества перед лицом вечности.
В Нём человеческая природа уже сидит одесную Отца. В Нём человек уже введён в саму жизнь Троицы. И потому окончательный смысл спасения — не просто выживание после смерти, а преображение самого способа бытия: жить не «для себя», а в любви; не в страхе, а в доверии; не в тлении, а в причастности нетлению. Христос спас нас от ложного бытия — и открыл подлинное.
Теперь вопрос стоит иначе: живём ли мы тем спасением, которое уже даровано?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏21❤10🔥7
ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ
Сегодня во всех храмах Святой Православной Церкви будет впервые в этом году совершаться Литургия Преждеосвященных Даров.
🏆 Литургия Преждеосвященных Даров — это главнейшая торжественная служба Великого поста. Во время этого богослужения Таинство преложения хлеба и вина в плоть и кровь Господни не совершается, а предлагаются для причащения верных Дары, освященные на прежде бывшей полной Литургии свт. Василия Великого или свт. Иоанна Златоуста.
🧔♂ Литургия Преждеосвященных Даров совершается только в Великом посту: в среду и пятницу первых шести недель поста, в первые три дня Страстной седмицы, а также в дни святых, которым на утрени положен полиелей.
👼 👼 👼
В древности благочестивые христиане имели святое обыкновение причащаться святых Даров за каждой Литургией. Но в дни Великого поста, как особые дни печали, отцы Церкви не могли совершать такого радостно-торжественного богослужения, как святая Литургия.
В то же время им не хотелось оставлять благочестивых христиан без причащения, хотя бы и на одну неделю. Ввиду этого Церковью и было установлено предлагать для причащения Дары, освященные раньше.
🕊 Установление Литургии Преждеосвященных Даров относится к первым временам христианства, а окончательное ее образование и письменное изложение приписывается свт. Григорию Двоеслову, папе Римскому, жившему в VI веке.
🌕 🌖 🌗 🌘 🌑 🌒 🌓 🌔 🌕
🟠 Причастие в будни. Зачем?
Разве мало причаститься в воскресенье Великого поста? Хоть каждое воскресенье! Зачем так часто?
Потому что известно, что причащение — центр жизни христианина.
Об этом вспоминает в одном из писем
🏆
🏆
Православный христианин должен понимать причащение не как актуализацию нашего пребывания в Церкви
Сегодня во всех храмах Святой Православной Церкви будет впервые в этом году совершаться Литургия Преждеосвященных Даров.
В древности благочестивые христиане имели святое обыкновение причащаться святых Даров за каждой Литургией. Но в дни Великого поста, как особые дни печали, отцы Церкви не могли совершать такого радостно-торжественного богослужения, как святая Литургия.
В то же время им не хотелось оставлять благочестивых христиан без причащения, хотя бы и на одну неделю. Ввиду этого Церковью и было установлено предлагать для причащения Дары, освященные раньше.
Разве мало причаститься в воскресенье Великого поста? Хоть каждое воскресенье! Зачем так часто?
Потому что известно, что причащение — центр жизни христианина.
Об этом вспоминает в одном из писем
свт. Василий Великий (IV век): «Хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать Святое Тело и Кровь Христову, потому что Сам Христос говорит: „кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь, имеет жизнь вечную“. Православный христианин должен понимать причащение не как актуализацию нашего пребывания в Церкви
(=я член Церкви, один из всех, поэтому причащаюсь как можно чаще), а как средство личного освящения, оздоровления духовного и телесного.Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤33👍7🙏7
ЛЕСТНИЦА ПОСТА: ОТ ОБРЯДА К ПРЕОБРАЖЕНИЮ
В духовной жизни легко впасть в одну из двух крайностей.
Первая — фарисейство: когда человек тщательно исполняет обряды, но сердце его остается холодным, гордым, нераскаянным. Об этом строго предупреждает нас Евангелие.
Но есть и вторая крайность — не менее опасная. Осуждая формализм, человек начинает говорить: «Главное — чтобы в душе было. Бог в сердце. Внешнее не важно». И постепенно внешняя форма молитвы, церковная дисциплина, поклоны, пост, участие в богослужении — отходят на второй план.
Православное богословие никогда не противопоставляло внешнее и внутреннее. Человек — не дух без тела. Мы — единство души и тела. А значит и покаяние, и молитва, и любовь к Богу выражаются не только внутренним чувством, но и телесным действием.
Святые отцы всегда подчеркивали: внешнее благочестие — это не замена внутреннего, а его школа. Поклоны дисциплинируют тело — и через тело смиряется душа. Коленопреклонение учит нас реальному, а не абстрактному смирению. Пост ограничивает плоть — и тем самым утончает внимание сердца. Уставная молитва удерживает ум, когда он рассыпается.
Тело вовлекается в подвиг — и тогда весь человек начинает участвовать в обращении к Богу.
Великому посту Церковь придает особую богослужебную строгость не случайно. Увеличивается количество служб, их продолжительность. Появляются земные поклоны. Читается Великий покаянный канон. Меняется строй богослужения, его тональность становится сдержанной, сосредоточенной, покаянной.
Почему так? Потому что в обычной жизни человек слишком рассеян. Мы живем в режиме постоянной информационной перегрузки, суеты, внешних впечатлений. Внутренне настроиться на покаяние крайне трудно. Нам необходима среда, необходим ритм, необходим уставной «каркас», который будет поддерживать внутреннее движение.
Внешняя дисциплина — это не формальность. Это педагогика Церкви. Через повторяемость служб, через поклоны, через телесное участие в молитве постепенно размягчается сердце. Сначала — через усилие. Потом — через привычку. А затем — через живое чувство.
Да, можно механически кланяться и оставаться гордым. Но невозможно долго и искренне смирять тело, не затронув со временем сердце. Внешнее без внутреннего — мертво. Но и внутреннее без внешнего — бесплодно и неустойчиво.
Поэтому Великий пост — это время, когда Церковь как любящая Мать берет нас за руку и вводит в дисциплину. Не для того, чтобы мы стали «правильными по форме», а чтобы через форму научились покаянию, вниманию, молитвенной трезвости.
Иногда человеку нужен не только внутренний порыв, но и внешняя опора.
И если мы смиренно принимаем великопостную уставную строгость — она становится не бременем, а лестницей. Лестницей от внешнего — к внутреннему. От дисциплины — к свободе. От поклона телом — к покаянию сердца.
В духовной жизни легко впасть в одну из двух крайностей.
Первая — фарисейство: когда человек тщательно исполняет обряды, но сердце его остается холодным, гордым, нераскаянным. Об этом строго предупреждает нас Евангелие.
Но есть и вторая крайность — не менее опасная. Осуждая формализм, человек начинает говорить: «Главное — чтобы в душе было. Бог в сердце. Внешнее не важно». И постепенно внешняя форма молитвы, церковная дисциплина, поклоны, пост, участие в богослужении — отходят на второй план.
Православное богословие никогда не противопоставляло внешнее и внутреннее. Человек — не дух без тела. Мы — единство души и тела. А значит и покаяние, и молитва, и любовь к Богу выражаются не только внутренним чувством, но и телесным действием.
Святые отцы всегда подчеркивали: внешнее благочестие — это не замена внутреннего, а его школа. Поклоны дисциплинируют тело — и через тело смиряется душа. Коленопреклонение учит нас реальному, а не абстрактному смирению. Пост ограничивает плоть — и тем самым утончает внимание сердца. Уставная молитва удерживает ум, когда он рассыпается.
Тело вовлекается в подвиг — и тогда весь человек начинает участвовать в обращении к Богу.
Великому посту Церковь придает особую богослужебную строгость не случайно. Увеличивается количество служб, их продолжительность. Появляются земные поклоны. Читается Великий покаянный канон. Меняется строй богослужения, его тональность становится сдержанной, сосредоточенной, покаянной.
Почему так? Потому что в обычной жизни человек слишком рассеян. Мы живем в режиме постоянной информационной перегрузки, суеты, внешних впечатлений. Внутренне настроиться на покаяние крайне трудно. Нам необходима среда, необходим ритм, необходим уставной «каркас», который будет поддерживать внутреннее движение.
Внешняя дисциплина — это не формальность. Это педагогика Церкви. Через повторяемость служб, через поклоны, через телесное участие в молитве постепенно размягчается сердце. Сначала — через усилие. Потом — через привычку. А затем — через живое чувство.
Да, можно механически кланяться и оставаться гордым. Но невозможно долго и искренне смирять тело, не затронув со временем сердце. Внешнее без внутреннего — мертво. Но и внутреннее без внешнего — бесплодно и неустойчиво.
Поэтому Великий пост — это время, когда Церковь как любящая Мать берет нас за руку и вводит в дисциплину. Не для того, чтобы мы стали «правильными по форме», а чтобы через форму научились покаянию, вниманию, молитвенной трезвости.
Иногда человеку нужен не только внутренний порыв, но и внешняя опора.
И если мы смиренно принимаем великопостную уставную строгость — она становится не бременем, а лестницей. Лестницей от внешнего — к внутреннему. От дисциплины — к свободе. От поклона телом — к покаянию сердца.
🙏28❤17👍10