3️⃣ апреля — праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

😇Во время Благовещения Ангел представил Деве Марии Радостную весть: Господь, увидев в Ней Непорочную Праведницу, достойную сделаться Матерью Бога по человеческому естеству, сообщил о грядущем Воплощении от Неё Бога Слова. Возможность Рождения Спасителя мира зависела в тот момент от того, захочет ли, избранная Богом Отроковица принять предложенную роль. И Она согласилась: «се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38).

Говоря о значении этого смиренного и кроткого ответа, святые отцы и учителя Православной Церкви сопоставляли его по величию с волеизъявлением Христа, которое Он озвучил во время моления в Гефсиманском саду: «не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39).

🤩 Помимо того, что Мария соответствовала по происхождению тем условиям, согласно которым Спаситель мира, Христос, должен был произойти от семени Авраама, из колена Иуды, от рода Давида, Она как никто другой отвечала духовно-нравственным требованиям, необходимым для исполнения этой миссии.

Будучи посвященной родителями на служение Богу и воспитываясь с детства при храме, Она, возрастая, посвящала всё время служению Богу: много молилась, трудилась, изучала Писание. Она — единственная из людей (не считая, конечно, Её Божественного Сына) названа Непорочной в исключительном, самом возвышенном значении этого слова.

В Предании Церкви Богородица отмечена как чуждая личных грехов, Пречистая, Пресвятая. Церковь именует Её Небом, Ковчегом Божьим, Дверью Спасения, Жезлом расцветшим, Престолом Всевышнего.

🤩 Достойно внимания, что Дева Мария превосходила Своим благочестием не только всех жен, но и вообще всех когда-либо существовавших людей. Примечательно, что в некоторых иконографических сюжетах, например, в иконографии Вознесения Господня, апостолы пишутся без нимбов, тогда как Богородица — с нимбом.
    
        ✝✝✝✝✝✝✝✝✝

С Праздником Благовещения Пресвятой Богородицы вас, дорогие друзья!✝️

💭Я в МАХ

Евангельское чтение Великого Вторника является частью ряда бесед Христовых о Страшном суде.
🍃🍃🍃
Господь рассказал ученикам о Своём Втором Пришествии, а также несколько притч.

1⃣Первая притча — о десяти мудрых девах, запасшихся маслом для светильников, чтобы встретить грядущего Жениха, и о десяти неразумных девах, по своей рассеянности оказавшихся неготовыми к этой встрече.

🟢Она как раз говорит о том, что суд Божий может застигнуть нас врасплох, тогда уже поздно будет что-нибудь предпринимать, поэтому мы должны быть готовыми.
🍃🍃🍃🍃🍃
2⃣Вторая притча — о талантах. В ней говорится о том, как господин призвал трёх рабов своих и дал каждому из них таланты (денежная единица, которая использовалась в античные времена в Европе, Передней Азии и Северной Африке). Двое вложили всё, что у них было, в труды свои и таким образом приумножили своё богатство, и за это господин наградил их, а третий не захотел утруждать себя и просто зарыл данный ему талант в землю. Господин рассердился на раба за его лукавство, отнял у него талант и отдал одному из слуг, самому трудолюбивому.

  🟢Эта притча заставляет нас задуматься о том, что Господь наделяет неким талантом, даром. Для каждого из нас этот дар уникален, но мы должны использовать то, что нам было даровано во благо, чтобы дело наше приносило добрые плоды. Ведь за это потом каждый из нас будет держать ответ перед Богом.

💭Я в МАХ

КОГДА ПОСТ ЗАКОНЧИЛСЯ, А БОРЬБА – НЕТ

Святая Четыредесятница завершилась. И естественным кажется желание оглянуться назад: что удалось, где мы оказались внимательнее к себе, а где — снова оступились. Но здесь возникает важный вопрос: а в каком смысле вообще подводить итоги?

Даже если нам кажется, что Великий пост прошёл благоприятно, что мы стали собраннее, внимательнее, чище — следует помнить, что совершенству нет предела. Любое ощущение «достигнутого» уже само по себе таит в себе опасность. Духовная жизнь не измеряется результатами, как некий завершённый проект. Она — путь, и путь этот не имеет конечной точки в пределах земной жизни.

С другой стороны, сам Великий пост нередко воспринимается как некий «особый отрезок», когда нужно сосредоточиться на духовном. Но это — лишь педагогика Церкви, а не ограничение духовной жизни рамками календаря. Жить по Евангелию, трудиться над собой, бороться со страстями, возрастать в любви и смирении — это призвание не на сорок дней, а на всю жизнь. Пост лишь напоминает нам о том, какими мы должны быть всегда.

И потому возникает ещё один вопрос: стоит ли вообще подводить итоги? Ведь можно впасть в тонкое самодовольство, сравнивая себя «с прошлым собой» и находя в этом повод для внутреннего превозношения.

Но, возможно, итог всё же уместен — только в правильном духе.

Во-первых, чтобы увидеть: изменение возможно. Человек не обречён оставаться прежним. Если он всерьёз относится к своей душе, если трудится, если ищет — он действительно может стать лучше, чем был вчера. Это даёт надежду и укрепляет в пути.

Во-вторых же — и это, пожалуй, главное — чтобы с ясностью осознать собственную немощь. Насколько глубоко укоренён грех, насколько мы слабы перед своими привычками, страстями, внутренним злом. И насколько очевидно становится, что без помощи Божией человек не может устоять.

И тогда подлинный итог Четыредесятницы — не в списке достижений и не в анализе неудач. Он — в смиренном знании о себе:

➖я могу изменяться, но не сам;
➖я призван к свету, но сам по себе склонен к тьме;
➖я ищу Бога — и нуждаюсь в Нём во всём.

И если этот опыт останется с нами после поста — значит, Четыредесятница прошла не напрасно.

💭Я в МАХ

КОГДА БОГ СТАНОВИТСЯ «ЦЕНОЙ»

Великая Среда

Помимо того, что в дни Страстной недели Евангелие последовательно открывает нам последние дни земной жизни Спасителя, именно в среду мы слышим о том, как Иуда вознамерился предать Христа — и осуществил это намерение. Но это чтение не только о прошлом. Оно прямо относится и к нашей собственной жизни — к тем внутренним движениям, которые происходят в сердце каждого человека.

Евангельский текст  сегодня (Мф. 26:6–16) предельно простой и потому — обнажающий. В доме в Вифании женщина возливает на Христа драгоценное миро. Почти сразу возникает реакция: «к чему такая трата?» А затем — короткая и страшная ремарка: Иуда идёт и договаривается о предательстве.

В центре — не «эмоции» и не контраст ради эффекта, а вопрос о ценности. О том, как человек соотносит Христа и всё остальное.

Поступок женщины иррационален с точки зрения расчёта. Миро можно было продать, деньги — раздать нуждающимся. Аргумент звучит вполне социально оправданно. Но Христос принимает именно её действие и называет его добрым делом. Почему? Потому что здесь есть то, что невозможно заменить никакой «полезностью» — личное отношение, выраженное без остатка.

Христианство вообще плохо укладывается в логику оптимизации. Оно не отменяет разум и ответственность, но указывает на границу, за которой начинается не «неразумие», а любовь. И эта граница всегда воспринимается как избыточность.

Иуда в этом тексте не противопоставлен как «злодей из другой реальности». Он возникает из той же логики, только доведённой до конца. Если всё измеряется пользой и ценой, то рано или поздно и Христос оказывается в этом ряду. Тогда вопрос уже не «к чему такая трата?», а «сколько это стоит?»

Тридцать сребреников — это не столько сумма, сколько итог внутреннего сдвига: Бог перестаёт быть абсолютной ценностью.

Великая Среда — это не про осуждение «плохих» и восхищение «хорошими». Это трезвый взгляд на себя. Мы умеем рассуждать правильно, умеем прикрываться благими целями, умеем откладывать «на потом» то, что требует прямого и личного ответа.

Этот текст – напоминание о приоритете: христианство начинается там, где Бог не сводится к средству для чего-то другого — даже очень правильного.

И вопрос дня звучит достаточно спокойно, без пафоса: что в моей жизни имеет безусловную ценность — и не подлежит торгу?

💭Я в МАХ

🔔реди дней Страстной седмицы Великий четверг занимает особое место. В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками – апостолами. На Тайной Вечери Спасителем было установлено главное церковное Таинство – Таинство Евхаристии, или Причащения, во время которого все верующие под видом хлеба и вина вкушают истинные Тело и Кровь Христовы.

🔔ез причащения, учит Святая Церковь, нет истинной христианской жизни, так как в этом Таинстве происходит самое полное, предельно возможное на земле благодатное соединение человека с Богом.

🔔айная Вечеря была совершена Христом за день до празднования ветхозаветной Пасхи. Евреи совершали этот праздник в память о чудесном исходе из Египта, где они находились в рабстве в течение четырёхсот лет.

🔔ак и многие другие события ветхозаветной истории, праздник иудейской Пасхи имел прообразовательное значение. Он готовил людей к принятию истинной Пасхи, истинного спасения от рабства греху и смерти. Такое спасение должен был принести людям Сын Божий – Новозаветный Пасхальный Агнец, закланный за грехи мира. Так велико и глубоко было падение людей, что только Сам Бог, добровольно приняв на Себя падшую человеческую природу, мог спасти человека.

🔔осподь преподает нам Себя в Таинстве Евхаристии, дабы каждый верующий в Него мог достичь главной и единственной цели своей жизни – приобщиться Божественной любви, приобщиться Самого Божества.

🔔 четверг Страстной седмицы в храмах совершается Божественная литургия. В этот день каждый верующий, по примеру апостолов, стремится соединиться со Христом в Таинстве Причащения. За богослужением несколько раз произносится молитва «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими…» Эту молитву поёт хор, читает священник, повторяют все верующие. В ней христианин просит у Бога соделать его причастником Тайной Вечери, ныне совершающейся в храме.

💭Я в МАХ

📖📖Вечером в Великий четверг совершается Утреня Великой пятницы, или служба1️⃣2️⃣-ти Евангелий, как обычно называют это богослужение.

Все это богослужение посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Богочеловека. Каждый час этого дня есть новый подвиг Спасителя, и отголосок этих подвигов слышится в каждом слове богослужения.

В нем Церковь раскрывает пред верующими полную картину страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия.

🤩Перенося нас мысленно  через минувшие века, Церковь как бы подводит нас к самому подножию креста Христова и делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя. Верующие внимают Евангельским повествованиям с зажженными свечами в руках, и после каждого чтения устами певчих благодарят Господа словами: «Слава долготерпению Твоему, Господи!» После каждого чтения Евангелия соответственно ударяют в колокол.

В промежутках между Евангелиями поются антифоны, которые выражают негодование по поводу предательства Иуды, беззакония иудейских начальников и духовной слепоты толпы.

🤩 И далее как бы от лица Господа хор обращается к древним иудеям:

«Люди Мои, что сделал Я вам или чем обидел вас? Слепцам вашим открыл зрение, прокаженных очистил, человека на одре восставил. Люди мои, что Я сотворил вам и что вы Мне воздали: за манну – желчь, за воду [в пустыне] – уксус, вместо любви ко Мне ко кресту пригвоздили Меня; не буду терпеть вас более, призову Мои народы, и они Меня прославят со Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную».

После шестого Евангелия и чтения «блаженных» с тропарями следует канон трипеснец, передающий в сжатой форме последние часы пребывания Спасителя с апостолами, отречение Петра и муки Господа и поется трижды светилен.

💭Я в МАХ

«Не будем надеяться ни на подвиги свои, ни на труды поста, ни на какие бы то ни было переживания наши, собственные, а дадим Спасителю Христу нас принять милосердием и нас очистить Своей страстью, Своим крестом, Своей любовью, Своей Кровью…

Но нам может показаться, что вступая так в эти страстные дни, мы уже неуязвимы, что никакое зло, никакая нечистота в нас не может проникнуть... так думали и апостолы, так думал и Петр, что если и все соблазнятся о Нем — он не соблазнится, что он готов со Христом и на смерть. Но Петр отрекся от Христа; другие ученики бежали; Христос остался один….

Что же спасло Петра? То, что, опомнившись, он сумел заплакать горькими слезами стыда и раскаяния.

И мы, если в течение этой недели, перед лицом Креста, перед святым Гробом Господним, перед ужасом Страстей и славой Воскресения дадим себя осквернить мыслью, чувством, рассеянностью, бесчувствием — чем бы то ни было: подымем глаза ко Христу со стыдом и с надеждой, прольем горькую слезу раскаяния, и вспомним, что Он обещал, что Он нас очистит, омоет, обновит, и что мы с Ним войдем в славу Воскресения».

✍️Митрополит Антоний Сурожский

💭Я в МАХ

🤩💫💫💫💫💫💫💫

        ✝️ ⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️⬛️

Братья и сестры, подымем глаза ко Христу со стыдом и с надеждой, прольем горькую слезу раскаяния, и вспомним, что Он обещал, что Он нас очистит, омоет, обновит, и что мы с Ним войдем в славу Воскресения!

«Люди Мои, что сделал Я вам или чем обидел вас? Слепцам вашим открыл зрение, прокаженных очистил, человека на одре восставил. Люди мои, что Я сотворил вам и что вы Мне воздали: за манну – желчь, за воду [в пустыне] – уксус, вместо любви ко Мне ко кресту пригвоздили Меня; не буду терпеть вас более, призову Мои народы, и они Меня прославят со Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную»
(тропарь 1️⃣2️⃣– го Антифона Великого Пятка).
🟠🟠🟠
"Ныне висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах; терновым венцом покрывается Ангелов Царь; в порфиру шутовскую одевается Одевающий небо облаками; пощечины принимает Освободивший (от греха) Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение"
(тропарь1️⃣5️⃣– го Антифона Великого Пятка).
 🟠🟠🟠     
🎵🎵В видео поет хор Данилова монастыря.

💭Я в МАХ

💫💫💫💫💫💫💫

            🥰😙😃😃😉😘😀

День, когда тело Христово покоилось во гробе — пещере неподалеку от Гефсиманского сада, которую член высшего государственного совета Иудеи и тайный христианин Иосиф Аримафейский присмотрел в качестве будущей гробницы для самого себя, но уступил Своему Господу.

😇А человеческая душа Иисуса Христа сошла во ад — «темницу», узники которой веками и тысячелетиями были разлучены с Богом, — и, как говорит апостол Петр, проповедовала находящимся в этой темнице духам.

В ту же субботу, совпавшую с ветхозаветной пасхой, первосвященники и фарисеи пришли к Пилату с просьбой выставить стражу у гроба Господня: Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого (Мф. 27:63–64).

🗝 Стражу выставили, пещеру завалили камнем, а к камню приложили печать.

Так злейшие враги Господа собственными руками сделали всё для того, чтобы грядущее Воскресение Христово стало засвидетельствованным фактом.

✝️Женщины, явившиеся ко гробу в первый день недели помазать тело Господа благовонными маслами, обнаружили, что тяжелый камень отвален в сторону и на нем сидит Ангел, видом как молния (Мф 28:2, 3), а пещера — пуста. О явлении Ангела и исчезновении тела Христова доложили первосвященникам и некоторые из стражи, так что стражников пришлось подкупать и уговаривать солгать, будто они уснули и не заметили, как тело Христа украли Его ученики.

Впрочем, апостолов эти свидетельства уже не могли заинтересовать. Они встретили😇Самого Христа. Живого. Воскресшего.

💭Я в МАХ

ИДЕЙНЫЙ СМЫСЛ СОБЫТИЙ ВЕЛИКОЙ СУББОТЫ

☀️Погребение Спасителя

Христос – Источник жизни – телом возлег во гробе, чтобы преложить смертное человеческое естество на бессмертное, оживить лежащих во гробах умерших и избавить человечество от поглощения адом.

Трехдневное погребение Христово промыслительно было допущено ради спасения бесчисленного множества умерших, заключенных во аде. Пребывая телесно в новом гробе, Христос Спаситель душою и Божеством сошел во ад.

☀️Сошествие Христа во ад

– вторая основная тема Великой Субботы. Эта тема идейно связана с мотивом погребения Христа, ибо два этих события, по сути, произошли одновременно: пребывая телесно в новом гробе, Христос Спаситель душою и Божеством сошел во ад, или, что то же, во внутренность земли. Адское царство находится в земной внутренности. Вековые врата ненасытно поглощали души умерших в течение нескольких тысячелетий и, за очень малыми исключениями, почти никого не выпускали. Ад – царство диавола и ему подвластных злых духов, смеялся над всеми умершими людьми, считая их неисходными жителями адских мест. Сюда то и нисшел Вседержавный Господь Спаситель. От величайшего Света Его, Бога Слова, сокровенного в земле, земля вся сотряслась страхом. Безумный ад уже готовился принять Бессмертного. Он все еще считал Христа простым человеком, видя Его пригвождение ко кресту, смерть, окровавленную плоть и погребение.

И вдруг, к изумлению демонского царства, во аде явился не простой человек, но крепкий Божеством Светоносец. Ужаснулись, вострепетали адские князья-вратари, увидев Единого от Троицы. Смерть ощутила свое бессилие пред Самосущей Жизнью и конец своей державной силы.

☀️Новотворение человека (обновление человеческого естества).

Новотворение человека — таинство, которое совершается во гробе. Господь, находясь во гробе, восстанавливает падшего человека, заново создает скинию Адамову, пересоздает человеческое естество, качественно преобразуя его. Схождение Христа Спасителя во ад освободило от мучительства адова весь род Адама, соединившийся со Христом верою, покаянием и любовию. Второй Адам Господь как бы на своих плечах вынес из тайников ада первого Адама со всем его верующим потомством и как Бог даровал им вечную жизнь и нетление.

☀️Покой Бога в седьмой день творения

Бог, сотворив человека в шестой день, следующий за этим - седьмой освятил как день покоя, в который Он «почил от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2:2–3). Точно также Великая Суббота, будучи седьмым днем недели, стала для Христа тем самым днем, в который Он, совершив дело искупления человека, как бы отдыхает, почивая плотью во гробе. Таким образом, покой Бога после сотворения человека сопоставляется с покоем Богочеловека Христа, совершившего дело спасения человека.

☀️Ожидание Воскресения Христова

Воскресшему Христу, неописуемому Божественно и описуемому одним телом воскресения, не оказали препятствия ни врата смерти, ни печати гроба, ни заключение его двери. Он силой Божества воздвиг из гроба разоренный телесный храм Свой и в Его славе показал миру то прославление, какое имеет источить людям.

День Христова воскресения исключительно знаменателен для человечества. Это – день перехода от смерти к жизни и от земли на небо, наступление весны душам, время подаяния им особой животворной благодати.

Восставший из мертвых Господь людям всех времен, в силу Своего воскресения, источает нетление по телу и оживление по духу.

💭Я в МАХ

ВОСКРЕСШИЙ ХРИСТОС ПОТОПТАЛ СМЕРТЬ

Дорогие отцы, братья и сестры, поздравляю всех вас с Светлым Христовым Воскресением!

Теперь наши души избавлены от греховной смерти или безблагодатности.

Умерщвленные грехами Бог Слово воскрешает их и облагодатствует, и возобновляет в них силой этой Своей Божественной благодати стремление к Небу, к непреходящему и вечному.

Хотя наши тела и продолжают быть тленными, но сила нетления уже положена сокровенно во все наши души Жизнодавцем.

Отныне каждая душа имеет от Бога силу воссоздавать ее тело в нетленной форме с наступлением дня всеобщего воскресения мертвых.

Смерть уже не владычествует над людьми! И в свое время Господь воскресит истлевшее человеческое естество по всей земле.

Христов дар людям – это телесное нетление, которое станет очевидным каждому, в конечном счете. Отчасти факт этот зрим и ощутим уже, когда мы, например, предстаем перед нетленными мощами святых угодников Божиих.

Итак, отныне, умирание и тление временны. Ибо Спаситель изрек непреложное изволение Свое о поглощении мировой мертвенности Божественною силою жизни и оно уже есть как бы свершившийся факт.

Этому и возрадуемся ныне, дорогие, и воздадим хвалу, честь, благодарение и поклонение Спасителю нашему - Воскресшему Господу Иисусу Христу за Его величайшие благодеяния:

За дар, заключающийся в возможности всеобщего воскресения.

За дар, открывающий возможность быть участником блаженной жизни.

За дар, который сообщает человеческой душе, по мере ее готовности, желания и восприимчивости, силу Божественного невещественного сияния благодати.

ХРИСТОСТ ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

💭Я в МАХ

😇Воскресением Господа Иисуса Христа из мертвых завершился Богочеловеческий подвиг спасения, воссоздания человека. Воскресение явилось свидетельством того, что Иисус Христос есть истинный Бог и Господь, Искупитель и Спаситель. Христос умер плотию, но плоть Его соединена в одну Ипостась неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно с Богом Словом. Христос воскрес, ибо смерть не могла удержать в своей власти тела и души Христовых, находящихся в ипостасном единстве с Источником вечной жизни, с Тем, Кто по Своему Божеству есть Воскресение и Жизнь.
  
В Домостроительстве спасения Воскресение Христово есть явление Божественного всемогущества: Христос по смерти Своей сошел во ад, "яко восхоте", ниспровергнул смерть, "яко Бог и Владыка". Воскрес тридневен и с Собой воскресил Адама и весь человеческий род от адовых уз и тления. Сломив врата (твердыню) смерти, Христос показал путь к жизни вечной.
  
😇Иисус Христос воскрес, как начаток умерших, перворожденный из мертвых. Воскреснув, Он освятил, благословил и утвердил общее воскресение всех людей, которые восстанут от земли во всеобщий день воскресения, как из семени вырастает колос.
  
Тело Иисуса Христа восстало во славе. В Нем совершается великое и спасительное новотворческое действие. Он в Себе Самом обновляет наше естество, подпавшее тлению.
  
Воскресением Господа завершается победа над грехом и его следствием - смертью. Ниспровергнута смерть. Отвергнуто, осуждено древнее осуждение смерти. Расторгнуты узы ада, и мы избавлены от адова мучительства. Смерть после Воскресения Христова не обладает благочестно жившими и умершими, ибо Христос предразорил державу (власть) смерти Своей смертью и подал жизнь в Воскресении.
  
✝️ Христос воскрес, победив смерть. Но и после Его Воскресения смерть в человечестве временно еще продолжает уносить свои жертвы. Но она только переплавляет сосуды нашей души - тела для воссоздания в день воскресения в новом, духовно обновленном виде. И так как плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия и тление не наследует нетления, то наша душевно-телесная жизнь есть только зерно для посева, которое должно согнить - в смерти, чтобы дать колос - новую жизнь. Наше тление в смерти есть путь к нетлению. Как Христос умер по плоти и ожил духом, так и мы освобождаемся Им от закона греха и смерти по закону духа и жизни в Нем.

Через Свое Воскресение Христос соделал нас победителями смерти, и жизнью во Христе мы получаем предначатки дарованного Его воскресением бессмертия нашему смертному естеству: "Никто же да убоится смерти, - восклицает святой Иоанн Златоуст - свободи бо нас Спасова смерть".
  
✝️Поэтому так восторженна душа христианина в день Святой Пасхи: спасительная и светозарная ночь Воскресения Христова является провозвестницей будущего дня общего воскресения. Это - поистине Пасха великая, Пасха, двери райские нам отверзающая, ибо проходит смерть, являются нетление и вечная жизнь.

😛😍🥲🥰😘😉🥰

😄😉🥰😊😍🥹🥰🥹❗️

💭Я в МАХ

"666" ПРАВИЛО СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ

🟢о том, как правильно провести Светлую Неделю

66 Правило 6 Вселенского Собора гласит:
🍃🍃🍃🍃
«От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до недели новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражнятися, во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и СВЯТЫМИ ТАЙНАМИ наслаждаяся».

💭Я в МАХ

КАКУЮ СМЕРТЬ УПРАЗДНИЛ ХРИСТОС В СВОЕМ ВОСКРЕСЕНИИ?

Разбираемся

Адам был сотворен для нетления и жизни. В раю он вел святую жизнь: весь его разум был постоянно обращен к созерцанию Бога, его тело пребывало в невредимости и покое, без всяких дурных наслаждений; его не смущали дурные устремления, но когда он впал в грех и подпал тлению, удовольствия и нечистота проникли в природу плоти; в наших членах появился животный закон. И тогда природа стала больной грехом из–за непослушания одного — Адама.

Таким образом, сделались многие грешными (Рим. 5:19) не потому, что. разделили грех Адама — ведь их тогда еще и на свете–то не было — но оттого, что восприняли его природу, подпавшую под закон греха. Таким образом, как в Адаме природа человека стала больна тлением.

Греческое слово φθορά (тление), которое употребляет здесь свт. Кирилл, — многозначно и означает как физический процесс тления и распада тела, так и нравственное разложение человеческой природы.

Природа «стала больна тлением (την φθοράν) вследствие непослушания» и «во Христе она была освобождена».

Комментируя вышеуказанный отрывок из Послания апостола Павла, Кирилл почти не касается проблемы буквального перевода έφ’ ф. Также характерно, что он не говорит о причастности всех людей к греху Адама в смысле унаследованной вины, ибо для него понятие греха связано с личной ответственностью человека за свои поступки: его тогда еще не было на свете, поэтому он не виноват в том, что совершил Адам. Однако он причастен природе, подверженной тлению.

Рассматривая обычный святоотеческий термин φθορά, мы обнаружим, что он означает всеобъемлющее состояние, в котором оказался человек после грехопадения, где перемешались добро и зло, где грех и смерть взаимосвязаны.

Нельзя сказать, что первично — состояние тления или болезнь человеческой природы. Все это идет от Адама и (что очень важно) нашей вины здесь нет... мы все являемся носителями человеческой природы, унаследованной от Адама. Однако никакой личной ответственности за Адамов грех мы не несем, поскольку его не совершали. Мы не повинны в грехе прародителей, а лишь находимся в зависимости от особого состояния мира.

Грехопадение и спасение имеют космическую природу. Другими словами, первородный грех не понимается как юридически наследуемая личная вина, вызывающая гнев Божий, — это, скорее, явление космического порядка, которое подчинило человека и от которого его необходимо избавить, а не наказывать, ибо он не ответствен. В богословии апостола Павла именно это называется «началами и властями» (Кол. 1:16). Конец тления (φθορά), смерть (θάνατος) — та смерть, о которой говорит апостол в данном отрывке. Он почти персонифицирует ее и говорит, что она господствует над мирозданием, над человеком, управляет им и от нее необходимо освободить человека и все человечество.

💭Я в МАХ

СЛЕД ВОСКРЕСЕНИЯ

Есть парадокс, который невозможно не заметить, если хоть немного всмотреться в историю и в саму ткань нашей повседневности.
🍃🍃🍃🍃
Есть те, кто не верит в Воскресение Христа считают его мифом, символом, поздней легендой. Но при этом они живут в мире, который уже навсегда сформирован этим Событием.

Воскресение — это не просто один из религиозных догматов. Это точка, в которой изменилась сама логика истории. Апостол Павел говорил: если Христос не воскрес — вера тщетна. Но происходит нечто большее: если Христос не Воскрес, то необъясним и сам мир, в котором мы живем.

Христианство принесло в историю не просто новую мораль, а новую онтологию, а именно —  победу жизни над смертью. Не метафору, не утешительную идею, а утверждение — смерть больше не является последним словом бытия.

И вот здесь начинается самое удивительное.

Даже те, кто отрицает Воскресение, продолжают жить в его свете.

— Вся европейская культура пронизана пасхальным нервом: от икон до симфоний, от литературы до архитектуры.

— Само представление о ценности личности, о победе смысла над абсурдом, о надежде вопреки — это не “естественные” идеи, а плоды именно христианского откровения.

— Даже революционные идеологии, отрицавшие Бога, заимствуют у Евангелия язык: «новый человек», «новый мир», «спасение», «царство справедливости». Они как бы отрывают плоды от Древа, отрицая его корень.

Но если всмотреться глубже — это не случайность. Человек не может жить без Пасхи. Даже если он не произносит это слово. Потому что Воскресение — это ответ на главный вопрос человеческого существования: имеет ли смысл жизнь, если есть смерть?

Все великие религиозные учители умирали — и с их смертью завершалась их земная миссия. Христос же делает нечто принципиально иное: Он проходит через смерть и разрушает её изнутри. Не избегает, не объясняет, а побеждает.

И именно поэтому христианство не просто «учение», а жизнь Церкви, которая строится не только вокруг памяти Учителя, а, прежде всего, вокруг встречи с Живым. В этом и состоит главное апологетическое свидетельство: мир после Христа — другой.

Даже если человек этого не осознаёт, он мыслит, любит, надеется уже в координатах Воскресения. Он говорит о достоинстве личности — потому что Христос Воскрес. Он ищет справедливость — потому что Христос Воскрес. Он верит, что зло не окончательно — потому что Христос Воскрес.

Можно отрицать Пасху словами. Но невозможно вычеркнуть её из реальности. Христос Воскрес — и история уже не может стать прежней.

💭Я в МАХ