МИНКУЛЬТ ОТКАЗАЛ СЕРИАЛУ "МОНАСТЫРЬ"

И правильно. Чтобы усомниться в полезности данного проекта, мне хватило одного лишь эпизода из рекламы сего "творения" на телеканале "Пятница", когда то ли одна из сестер-монахинь, то ли игуменья, кричит на свою послушницу душераздирающим ором, будто одержимая нечистым духом. Первое впечатление, которое сразу же было вызвано во мне этой сценой, включённой в анонс, по-видимому с целью зацепить зрителя чем-то "эдаким"-необычным - это ощущение, что смотришь фильм не про монастырь, а про "психушку". Но что еще развеивает желание смотреть этот плод чьей-то фантазии и воображения - это сам факт участия в качестве главной героини Анастасии Ивлеевой, которая, как я понимаю, представлена здесь в образе послушницы. Как по мне, роль "невесты Христовой" человеку, который параллельно со съемками в этом фильме, участвует во всевозможных проектах из категории "любовь-морковь", где откровенно демонстрируются низменные, бурные страсти - мягко выражаясь, попросту противопоказана.

И приходят же такие идеи в чьи-то "креативные" головы!

Есть люди, о которых говорят как о "не имеющих ничего святого" - и судя по всему, под эту оценку подпадают авторы данного "произведения", которые в очередной раз пытаются вторгнуться в совершенно им неведомую и незнакомую сферу человеческой жизни (очень тонкую, очень личную), а значит, исказить действительность, преподнести собственный вымысел как "чистую монету" и посеять очередную порцию сомнений и разочарований в умы и сердца наивных или легкомысленных зрителей. Чем этот, уж лучше, друзья, посмотреть другой фильм (тем, кто хочет чего-то из разряда художественного), который был презентован в Москве ещё в октябре 21-го года на фестивале "Вера и слово" - "Непослушник", по крайней мере, вас точно улыбнет😉

***
Минкульт отказал сериалу "Монастырь" с голой Ивлеевой в прокатном удостоверении.

Выход на «Кинопоиске» сериала "Монастырь", едва успел выйти, как сопровождался скандалом. На днях сериал «Монастырь» был исключён из программы фестиваля «Новый сезон» в Сочи. Поводом послужило обращение от представителей общественного движения «Зов народа», в котором был запрос на проверку сериала на оскорбление чувств верующих.

Кстати, 24 ноября стало известно, что Министерство культуры не выдало прокатное удостоверение сериалу "Монастырь" режиссера Александра Молочникова с Настей Ивлеевой в главной роли. В пресс-службе Минкульта пояснили, что решение об отказе принято в соответствии с пунктом правил, в котором идет речь об оскорблении религиозных чувств верующих. Для экспертной оценки Минкульт направлял материалы по сериалу в РПЦ, там сочли, что сценарий "дает искаженное представление о монашеской жизни в женских обителях РПЦ, соответственно, формирует неверное представление о русском православии".
⬇️⬇️⬇️

О нашем луганском священнике. Слава Богу знаю его лично и всегда удивляюсь его неуемной энергии, удивительному состраданию к нуждающимся и стремлению помочь. И нашему приходу помог. https://t.me/spastv/11031

ПРИТЧА
После смерти отца сын решил отправить маму в дом престарелых. Он редко навещал ее, и однажды ему позвонили и сказали: — Ваша мама в очень плохом состоянии. Пожалуйста, поскорее приезжайте к ней. Когда мужчина зашел в комнату, его мать лежала на кровати при смерти. Он спросил: — Мама, что я могу сделать для тебя? Старушка ответила: — Установи кондиционеры, потому что летом здесь невыносимо жарко. И поставь в комнате холодильник, потому что я много раз засыпала голодной из-за того, что негде хранить продукты. Сын удивился и спросил: — Мама, но ты раньше никогда не жаловалась. А сейчас, когда тебе осталось жить совсем немного, ты решила сказать мне обо всем этом! Почему? — Все нормально, дорогой. Я смогла справиться с жарой, голодом и болью, но когда твои дети отправят тебя сюда, боюсь, что тебе будет трудно…

«...То, что нам «ниспослано испытание», нужно правильно понимать.
Бог не пытается проверить, насколько истинна или сильна моя вера или любовь, Он это и так знал. Этого не знал я. Он сажает нас одновременно на скамью подсудимых, место свидетеля и в кресло судьи.
Он знал с самого начала, что мой храм — это карточный домик. И единственный способ заставить меня это понять — развалить его».

К.С. Льюис

Петиция о запрещении Украинской православной церкви собрала 25 тысяч подписей и теперь должна быть рассмотрена президентом.

Автор петиции просит Владимира Зеленского поддержать законопроект 8221, предусматривающий запрет деятельности религиозных организаций, «подчиняющихся РФ».

Также петиция призывает вернуть в собственность государства Киево-Печерскую, Почаевскую и Святогорскую лавры.

Саня во Флориде

«Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов становится регрессом; цивилизация завершается одичанием; свобода – деспотизмом и рабством. Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечёт – уже совлекает с себя – и образ человеческий, и возревнует об образе зверином».

И.С. Аксаков

МИТРОПОЛИТ ТИХОН: ЛГБТ-ПРОПАГАНДЫ — НИ ПРЯМОЙ, НИ КОСВЕННОЙ — БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО

Председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) выступил за запрет пропаганды ЛГБТ и нетрадиционных отношений.

«Есть вещи, которые нельзя делать привлекательными. Не все привлекательное – доброе. Хотели бы противники закона о запрете ЛГБТ-пропаганды, чтобы их сын или дочь, сходив на ЛГБТ-фильм, вдруг страшно заинтересовались этим? Это же новые впечатления, так интересно, так элитарно. "А что я в себе чувствую? Может, я чувствую это в себе?" (спрашивают они себя - ред) – и начинается, приходят родители и воют, что с ними происходит. Их друзья говорят: "Ничего страшного, вот он выбрал себе такую судьбу, ему лучше", а для семьи это катастрофа. Мое мнение, что уголовных преследований за принадлежность к ЛГБТ быть не должно. В России не преследуют гомосексуалистов. Но пропаганды ЛГБТ и нетрадиционных отношений — ни прямой, ни косвенной — быть не может. Это, я считаю, абсолютно правильно», – сказал митрополит Тихон в эфире программы «Церковь и мир» на канале «Россия 24».

«То, что мы сейчас порой видим, – это антикультура. Вырывается доброе, а насеивается и поддерживается рост плевелов. Это и есть самое страшное – искажение народной жизни, народного духа. Это преступление перед будущими поколениями. Поэтому закон, безусловно, трагический, если нам приходится об этом людям говорить, но, по всей видимости, нужен», – отметил владыка.

«Вот сейчас какой-то член британского парламента заявил, что их парламент самый "разноцветный" в мире, потому что нигде нет такого количества ЛГБТ-людей. Есть духовный закон – если количество людей, приверженных тому, что Библия считает извращением, доходит до какого-то предела, это общество погибает. Оно разделяет судьбу Содома и Гоморры. Это тоже закон, и я в него верю. Закон разрушения человеческого общества, разрушения этноса сработал и в поздней Греции, и в позднем эллинизме, и в позднем Риме. Поэтому все нетрадиционные отношения смертельно опасны для народа. И абсолютно правильно, что у нас пресекается реклама подобных вещей, косвенная и прямая», – заключил митрополит Тихон.

МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ПОДДЕРЖИВАТЬ НИ ПОРОК, НИ МАССОВЫЙ ПСИХОЗ

«Видите ли, я воспитан несколько по-иному - я опираюсь на заповеди, с какими наше поколение относилось к искусству. Поэтому, отчаянно не снимаюсь в сериалах, которые мне предлагают. Я читаю сценарии и отшатываюсь: это что-то из области “ужастиков”! Настолько всё непрофессионально и нелепо, что я не имею права позволить себе сниматься в такой дури. Во имя своих друзей, которых уже нет в живых.
⠀
На одной кинопробе я даже разрыдался. Все подумали, что я рыдал, «входя в образ», а я рыдал от ужаса сегодняшнего кинематографа, сегодняшнего телевидения. И от роли отказался, хотя там предлагали большие деньги. Нельзя выходить на зрителя на таком низком моральном и интеллектуальном уровне.
⠀
Видите ли, нас учили относиться к своему делу иначе. Если идти на поводу у зрителя, то можно вообще заблудиться. Что сейчас и наблюдается в кинематографе и на телевидении. Мы можем показать к месту и не к месту голый зад. Но это же антиискусство, антиэстетика. Мы же не должны поддерживать ни порок, ни массовый психоз. Иначе не нужна наша профессия. Не нужны ни художники, ни писатели».

Михаил Кононов

РАДОСТНОЕ ИЗВЕСТИЕ

...человек спасается, то есть приобщается к Богу, не через закон, не делами закона, а верою в Иисуса Христа.
Что это значит? Закон есть некая система жизни. Закон есть религия, являющаяся частью человеческой культуры. У этой культуры, естественно, как у нас любят говорить, «земные корни». Это все важно и необходимо. Но совершить перелом, совершить прорыв это культурное наследие не может, потому что в нем слишком много человеческого, только человеческого. И только тогда, когда человек открывает для себя бессмертного, вечно живого Христа, тогда свершается то, что на специфическом библейском языке называется спасением — то есть приобщением человека к подлинной Жизни, о которой тоскует душа, к которой она стремится. Вот почему проповедь Свою Сам господь Иисус назвал бесорб, что значит «радостное известие», по–гречески эвангелион. И мы это называем Радостной Вестью, Евангелием или Благой Вестью.

Протоиерей Александр Мень

Люди часто носят христианские убеждения, как приличный костюм, дающий им вид порядочности и джентльменства, пока это их не стесняет и ни к чему не обязывает. Но когда за эти убеждения приходится платить страданиями и лишениями, сейчас же саможаление шепчет коварно: «Да стоит ли так мучиться? Не слишком ли дорога плата? Ведь можно и без убеждений обойтись!
В результате – измена и отступничество.

Святитель Василий Кинешемский

Вроде вспоминаем эпизоды из творчества Андрея Миронова, да хотя-бы «12 стульев» и думаем одно, но в итоге получаем совсем другое.

Знаменитого советского актёра театра и кино Андрея Александровича Миронова крестили в 1941 году в храме Вознесения Господня в г. Москва. Крёстным стал Леонид Утёсов. Мать Мария Владимировна Миронова тоже была очень верующей. Андрей Миронов не любил говорить о своей духовной жизни.

Дома это был молчаливый, скромный и заботливый Человек, уставший от своего публичного существования, измученный обязанностью постоянно фонтанировать. Андрей оберегал свой дом от проникновения в него всеобщего шутовства и грязи. Особенное его состояние души – мирность, неспособность осуждать кого-либо, кроме себя. И еще в нем отсутствовало лицеприятие, конформизм: например, со старенькими костюмершами, которые стирали его рубашки и переодевали его во время спектакля, он говорил с такой любовью, преклонив голову, целовал им руки, а с какими-нибудь секретарями ЦК или обкомов располагался свободно и раскованно, ничего не ожидая от этих встреч. Не было в нем лукавства и хитрости совсем.

Андрей Миронов был духовным чадом архимандрита Кирилла (Павлова), очень известного старца, духовника Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Свою дочь, Машу, он, по-видимому, назвал по святцам. Каждое воскресенье он вместе с дочерью ходил в храм, часто причащался. Если посмотреть фильмографию Андрея после 1980 года-нет ни одной отрицательной роли.

Далее по тексту: «Незадолго до смерти Андрей просил меня, чтобы это осталось внутри нашей семьи. Могу только пересказать то, что недавно вспоминал один священник: «Это было Рождество Христово 1987 года. В Новодевичьем монастыре шла Рождественская служба, и я видел Андрея Александровича на службе, он не просто стоял, он молился».

Миронов знал свою кончину (предчувствовал или скорее старец ему сказал). Накануне его смерти один священник видел, как он причащался.

Мало кто знает, что перед похоронами тело покойного Миронова привезли в храм Апостола Филиппа, что в Филипповском переулке в Москве, и отпели. Однако о том отпевании молчат по сей день…

Откуда взялся этот материал? Из открытый источников от знакомых, друзей и родственников семьи Мироновых, хотя информации крайне мало. Какой вывод мы можем сделать? Вроде вспоминаем эпизоды из творчества Андрея Миронова, да хотя-бы «12 стульев» и думаем одно, но в итоге получаем совсем другое.

Как сказал Преподобный авва Дорофей: «Не осуждай ближнего: тебе грех его известен, а покаяние неизвестно».

НЕТ НИКАКОГО ИЗВИНЕНИЯ ТЕМ, КТО СОСТАВЛЯЕТ СЕБЕ ТЕКСТ РАЗВОДНОГО ПИСЬМА С ЦЕРКОВЬЮ

Вы представляете! Куда денется вся наша критика Церкви, если мы только примерим на себя этот мудрый совет? Толкиен как бы говорит сыну: не ищи святых (ни прихожан, ни пастырей). Не гонись за духовными удовольствиями. Святые, конечно, есть. Но они сами тебя найдут со временем. Ты же ищи не духовных сладостей, а ищи Христа, благоволившего не отделять Себя от грешников. И там, где эстетический вкус твой оскорблен, быстрее и вернее может быть познано присутствие Того, ради Кого, собственно, и нужно ходить в храм. Фальшивая нота с хоров, «зажеванное» чтецом шестопсалмие, толкотня или, наоборот, странная пустота в храме способны отшелушить от души второстепенное и выявить главное. Таков путь.

Но это, конечно, путь не для всех. Это не широкая дорога и не сеть, ловящая многих. Это удочка, цепляющая всего по одной рыбе. Здесь есть незаметный героизм и тайный подвиг. Здесь много ума, которого так не хватает. И, возможно, один такой человек, доросший до поиска подобной зрелой веры, способен будет потом помочь многим. Слова Христа, обращенные к Петру, могут со временем отнестись и к этому мудрому искателю благодати: И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лук. 22: 32).

О том же самом, о парадоксальности выбора, пишет и митрополит Антоний (Блум), цитируя одну из новелл «Декамерона». Там некий еврей соглашался креститься только после посещения Рима. А Рим тогда утопал в грехе и роскоши, и друг еврея, христианин, решил, что крещение при таких условиях невозможно. Но еврей съездил в Рим, присмотрелся, подумал, вернулся и сказал: «Крещусь». «Но как? Почему? Что же ты видел?» «Я, — говорит, — видел множество врагов церкви среди духовенства, а папа, судя по всему, — главный враг. Но если вы, христиане, при таком духовном начальстве не исчезли, но, напротив, умножаетесь в числе, то это значит, что с вами пребывает, несомненно, истинный Бог! Поэтому я крещусь!» Вот такая сверхлогика. И пусть мы в основной массе на такое парадоксальное и глубокое мышление не способны, нам не запрещено знакомиться с мыслями тех, кто душой и умом сильнее нас, глубже, чем мы.

Нравится – не нравится; хочу – не хочу; буду – не буду. Детский лепет какой-то. И пусть бы это касалось одежды или еды. Нет. Это Бога касается! Хочу – не хочу. Верю – не верю. Поклонение Богу должно быть лишено избыточной сентиментальности. Это суровое и необходимое занятие. Его необходимость подобна дыханию и приему пищи. Нужно ходить в церковь так же, как нужно регулярно мыться, чистить зубы, подметать пол и покупать хлеб. И нет никаких отговорок, к которым следовало бы приклонить ухо. Нет ни одной. Чем тоньше, правда, у человека душевная организация, тем тяжелее ему может быть в храме. Профессор консерватории может страдать от некоторых звуков с хора. Знаток иконописи может быть оскорблен росписью. Богослов или историк будет морщиться от проповеди. Но это нужно преодолеть. Вот чудный Льюис (друг Толкиена) пишет о своем снобизме: «Мне очень не нравились их гимны, которые я считал третьесортными стихами, положенными на четырехсортную музыку. Но со временем я увидел их главное достоинство… Я понял, что гимны с самоотречением и пользой для своей души поет сидящий по соседству со мной престарелый святой в калошах. А потом я понял еще одно: я не достоин мыть ему калоши. Подобные открытия выводят человека из состояния горделивого одиночества»

Церковь жива. Жива Тем, Кто воскрес из мертвых. И Церковь полна святых. Остальное – детали. И нет никакого извинения тем, кто составляет себе текст разводного письма с Церковью; кто ищет аргументы в пользу своего практического безбожия. Нет им извинения. Наступит День, когда лживые оправдания станут рваться, словно паутина. И до наступления этого Дня, великого и страшного, стоит потрудиться. Стоит побороться с самим собой, превозмочь лень, гордость, высокомерие и соединиться в молитве с теми, кто не ищет причин не ходить в храм, а наоборот, ищет возможности в храм прийти.

ПОЧЕМУ ХРИСТОС ВЫБРАЛ СЕБЕ ТАКИХ АПОСТОЛОВ, КОТОРЫЕ ЕГО НЕ ПОНИМАЛИ?

Ученики долго Его не понимали. Им казалось, что Он действительно, как Помазанник, Мессия, должен воцариться над миром. Люди так любят земную силу и земную славу. Но Он от этого отказался. А как Ему, наверное, было горько в тот момент, когда они в последний раз приближались к Иерусалиму и ученики начали делить, кто где будет сидеть у Его престола, когда Он станет Царем. А Его через несколько дней ждало лобное место… И тут можно спросить: а почему же Он к Себе таких учеников привлек, которые так плохо Его понимали?
А как вы думаете? Если бы Он собрал великих мудрецов, людей железной воли, твердости, бесконечного мужества, высокого образования — не имели бы мы право тогда сказать: «Конечно, то были апостолы, то были титаны; а мы кто, мы — муравьи»?
Поэтому Он взял обыкновенных, простых людей, рядовых, таких, как мы, которые могут и испугаться в критическую минуту, и поколебаться, и ошибаться могут. Евангелисты подчеркивают эту особенность апостолов. Все они рассказывают об отречении Петра, о предательстве Иуды, о бесконечных вопросах учеников, которые показывают, насколько превратно они вначале понимали Его служение и слова. Раз это были обычные люди, у нас уже нет права говорить, что они титаны. Титанами сделала их вера и Дух Божий. А были они простыми людьми, «не книжными и простыми», как говорит апостол Лука. Это не значит — неграмотные: в Иудее грамотными были практически все, с детства людей учили читать и писать. Но — «не книжные и простые», и по характеру многие из них были порывистыми и неустойчивыми, как все обыкновенные люди.