❗️НА КАКОМ ЯЗЫКЕ БУДЕТ ГОВОРИТЬ АНТИХРИСТ
Интересная познавательная статья о том, перед чем стоит современный человек и что его ожидает в будущем (быть может, даже в обозримом). Будем бдительны, друзья.
***
Общий язык – это то, чего нам часто так не хватает, особенно сейчас. О нем и поговорим.
Сегодняшний наш разговор будет о языке всемирной религии, о языке ненависти и любви, а также о языке тишины. Потому что всеми этими языками может обладать каждый человек, не зависимо от того, на каком языке учила говорить его мать.
Библия учит нас тому, что было время, когда все люди разговаривали на языке «турит» (протобашенный) – то есть тот, который был общим для всего человечества, жившего до Вавилонского столпотворения. Ученые разными способами пытались понять, что это был за язык, но все их попытки были безуспешными.
Искусственный интеллект разрушит языковые барьеры
Конец мира будет иметь некие общие черты со своим началом. Будет единая общая вера и общий язык, понятный для каждого из людей, живущих на планете. Что касается общего языка, то тут нет вообще никаких проблем.
Не так давно я, интереса ради, смог пообщаться с одним из представителей т. н. «искусственного интеллекта» (далее ИИ). Меня удивило больше всего не то, что он легко орудовал большими пластами информации и в считанные секунды делал интересные глубокие выводы. ИИ не только владел знаниями, но и умел их осмыслять.
Смысл – это не плод аналитической работы и не просто владение информацией. Можно сколько угодно знать, но осмыслять свои знания в нравственном, религиозном, философском контексте – прерогатива личности, а не машины.
Делал это ИИ глубоко, толерантно, гуманистически и, скажем так, человеколюбиво. Никакого давления, навязывания своего мнения, все с большим уважением к собеседнику и даже, я бы так сказал, «смиренно». Такая модель общения весьма к себе располагает.
Я уверен, что такая вот продвинутая «игрушка», которая позиционировалась как «школьный репетитор», не имеет знаний, умений и навыков, которыми обладают более продвинутые модели искусственного интеллекта. Ввести тысячи мировых языков в такую машину и создать некий технический прибор, который будет давать возможность каждому человеку говорить на своем родном языке так, чтобы собеседник слышал его на своем, уже сейчас не представляет никакой проблемы.
Читать текст полностью здесь👇👇👇: http://pravlug.ru/aktualnoe/na-kakom-yazyke-budet-govorit-antihrist/
Интересная познавательная статья о том, перед чем стоит современный человек и что его ожидает в будущем (быть может, даже в обозримом). Будем бдительны, друзья.
***
Общий язык – это то, чего нам часто так не хватает, особенно сейчас. О нем и поговорим.
Сегодняшний наш разговор будет о языке всемирной религии, о языке ненависти и любви, а также о языке тишины. Потому что всеми этими языками может обладать каждый человек, не зависимо от того, на каком языке учила говорить его мать.
Библия учит нас тому, что было время, когда все люди разговаривали на языке «турит» (протобашенный) – то есть тот, который был общим для всего человечества, жившего до Вавилонского столпотворения. Ученые разными способами пытались понять, что это был за язык, но все их попытки были безуспешными.
Искусственный интеллект разрушит языковые барьеры
Конец мира будет иметь некие общие черты со своим началом. Будет единая общая вера и общий язык, понятный для каждого из людей, живущих на планете. Что касается общего языка, то тут нет вообще никаких проблем.
Не так давно я, интереса ради, смог пообщаться с одним из представителей т. н. «искусственного интеллекта» (далее ИИ). Меня удивило больше всего не то, что он легко орудовал большими пластами информации и в считанные секунды делал интересные глубокие выводы. ИИ не только владел знаниями, но и умел их осмыслять.
Смысл – это не плод аналитической работы и не просто владение информацией. Можно сколько угодно знать, но осмыслять свои знания в нравственном, религиозном, философском контексте – прерогатива личности, а не машины.
Делал это ИИ глубоко, толерантно, гуманистически и, скажем так, человеколюбиво. Никакого давления, навязывания своего мнения, все с большим уважением к собеседнику и даже, я бы так сказал, «смиренно». Такая модель общения весьма к себе располагает.
Я уверен, что такая вот продвинутая «игрушка», которая позиционировалась как «школьный репетитор», не имеет знаний, умений и навыков, которыми обладают более продвинутые модели искусственного интеллекта. Ввести тысячи мировых языков в такую машину и создать некий технический прибор, который будет давать возможность каждому человеку говорить на своем родном языке так, чтобы собеседник слышал его на своем, уже сейчас не представляет никакой проблемы.
Читать текст полностью здесь👇👇👇: http://pravlug.ru/aktualnoe/na-kakom-yazyke-budet-govorit-antihrist/
ПРАВОСЛАВНАЯ ЛУГАНЩИНА
На каком языке будет говорить антихрист
Общий язык – это то, чего нам часто так не хватает, особенно сейчас. О нем и поговорим. Сегодняшний наш разговор будет о языке всемирной религии, о языке ненависти и любви, а также о языке тишины.
👍15
✅Подборка крылатых греческих выражений, которые используют греческие (и не только) монахи Святой Горы.
Монахи Святой Горы Афон сохранили и используют в повседневном общении греческие пословицы и поговорки. Они впитали мудрость веков, в них собран житейский опыт многих поколений.
Афонские пословицы греческих старцев не просты – они наделены глубоким духовным подтекстом и трудны в переводе.
У греков есть понятия «паримия» – это пословица, законченное образное изречение, и «гномико» – поговорка, расхожее выражение, фраза. Пословицам присущ поучительный тон. Поговорки менее назидательны.
📌Брат остается братом, даже если и враг.
📌Библиотека – для ума аптека.
📌Большой да богатый не бывает виноватый.
📌Века копируют друг друга.
📌Верблюд не видит своего горба.
📌Встал в хоровод – придется танцевать.
📌Для врага, который уходит, построй золотой мост.
📌Дитя не плачет – мать не разумеет.
📌Дешевизна съедает больше денег.
📌Если не хвалишь свой дом, то он рухнет и раздавит тебя.
📌Если успеешь понять, зачем ты родился, поймешь и все остальное.
📌Исповеданный грех – наполовину прощенный.
📌И у стен есть уши.
📌Из-за гвоздя подкова потерялась.
📌Кто спит утром – алчет вечером.
📌Лучше порознь да в любви, чем рядом и в ссоре.
📌Мало-помалу становится и неспелый виноград медом.
📌Море голубое, но ветер делает его черным.
📌Мое новое решето, куда ж тебя повесить?
📌Не всегда курочка кудахчет там, где яйцо снесла.
📌Никогда не спрашивай о том, что тебя не касается, и никогда бед не будешь иметь.
📌Осел о своем помышляет, а у погонщика другие планы.
📌Одни о бороде мечтают, другие, у кого есть борода, на нее плюют.
📌От малого да убогого всегда правду узнаешь.
📌Ослу на лире играли, а он глаза таращил.
📌Орел мух не ловит.
📌Познай себя.
📌Посреди двух зол не найдешь, что лучше.
📌Рана от ножа лечится, а ране от языка – нет утешений.
📌Самое лучшее богатство – в добром сердце, а не в большом кошельке.
📌Столетнего осла новому шагу не обучишь.
📌Смотри, куда идешь, а то придешь, куда смотришь.
📌Снаружи мил – а в сердце гнил.
📌Фасолина за фасолиной мешок наполняет.
📌Чистое небо молний не боится.
📌Язык костей не имеет, но кости ломает.
Монахи Святой Горы Афон сохранили и используют в повседневном общении греческие пословицы и поговорки. Они впитали мудрость веков, в них собран житейский опыт многих поколений.
Афонские пословицы греческих старцев не просты – они наделены глубоким духовным подтекстом и трудны в переводе.
У греков есть понятия «паримия» – это пословица, законченное образное изречение, и «гномико» – поговорка, расхожее выражение, фраза. Пословицам присущ поучительный тон. Поговорки менее назидательны.
📌Брат остается братом, даже если и враг.
📌Библиотека – для ума аптека.
📌Большой да богатый не бывает виноватый.
📌Века копируют друг друга.
📌Верблюд не видит своего горба.
📌Встал в хоровод – придется танцевать.
📌Для врага, который уходит, построй золотой мост.
📌Дитя не плачет – мать не разумеет.
📌Дешевизна съедает больше денег.
📌Если не хвалишь свой дом, то он рухнет и раздавит тебя.
📌Если успеешь понять, зачем ты родился, поймешь и все остальное.
📌Исповеданный грех – наполовину прощенный.
📌И у стен есть уши.
📌Из-за гвоздя подкова потерялась.
📌Кто спит утром – алчет вечером.
📌Лучше порознь да в любви, чем рядом и в ссоре.
📌Мало-помалу становится и неспелый виноград медом.
📌Море голубое, но ветер делает его черным.
📌Мое новое решето, куда ж тебя повесить?
📌Не всегда курочка кудахчет там, где яйцо снесла.
📌Никогда не спрашивай о том, что тебя не касается, и никогда бед не будешь иметь.
📌Осел о своем помышляет, а у погонщика другие планы.
📌Одни о бороде мечтают, другие, у кого есть борода, на нее плюют.
📌От малого да убогого всегда правду узнаешь.
📌Ослу на лире играли, а он глаза таращил.
📌Орел мух не ловит.
📌Познай себя.
📌Посреди двух зол не найдешь, что лучше.
📌Рана от ножа лечится, а ране от языка – нет утешений.
📌Самое лучшее богатство – в добром сердце, а не в большом кошельке.
📌Столетнего осла новому шагу не обучишь.
📌Смотри, куда идешь, а то придешь, куда смотришь.
📌Снаружи мил – а в сердце гнил.
📌Фасолина за фасолиной мешок наполняет.
📌Чистое небо молний не боится.
📌Язык костей не имеет, но кости ломает.
👍15❤3
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Ситуация с «освящением» памятника Сталину в Великих Луках (видео расходится по тг-каналам) совершенно возмутительна (кто бы объяснил священнику, что такое освящение).
Тем более возмутительны слова священнослужителя, что «пострадала Церковь в годы правления Иосифа Виссарионовича, но благодаря этому у нас много новомучеников и исповедников». Эти слова кощунственны.
Да, Господь обратил зло во благо, явив в дни гонений стойкость в вере множества христиан, которые теперь нам служат примером и молятся за нас перед Его небесным престолом. Но злодеяния от этого меньшим злом не становятся и никак не следует испытывать чувство благодарности в адрес гонений и гонителей.
Епархия уже сообщила, что священник действовал своевольно, его действия и слова не отражают позицию священноначалия, проводится служебная проверка.
Добавлю, что ситуация взята на контроль в центральном церковном аппарате.
Тем более возмутительны слова священнослужителя, что «пострадала Церковь в годы правления Иосифа Виссарионовича, но благодаря этому у нас много новомучеников и исповедников». Эти слова кощунственны.
Да, Господь обратил зло во благо, явив в дни гонений стойкость в вере множества христиан, которые теперь нам служат примером и молятся за нас перед Его небесным престолом. Но злодеяния от этого меньшим злом не становятся и никак не следует испытывать чувство благодарности в адрес гонений и гонителей.
Епархия уже сообщила, что священник действовал своевольно, его действия и слова не отражают позицию священноначалия, проводится служебная проверка.
Добавлю, что ситуация взята на контроль в центральном церковном аппарате.
👍9
ПОДМЕНА ХРИСТА ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ АВТОРИТЕТАМИ
Нашему исканию Христа часто мешает камень, приваленный к дверям сердца. Этот камень есть нечувствие души, которое не дает человеку спуститься вглубь своего сердца и увидеть свои духовные язвы.
Нечувствие или духовное окаменение выводит человека из его внутренней жизни, заставляет его погрузиться в обыденность и суету дел житейских и тем заслоняет от него драгоценную часть его существа – его богоподобную душу.
Человек, ослепленный нечувствием, не видит необходимости в Спасителе и Искупителе, ибо не чувствует своих грехов, не переживает своей греховной бедности. Самая Личность Христа Спасителя в этом случае подменяется для него личностью общественного деятеля или какого-нибудь мирового гения. Из Нее выкидывается все, что в Ней есть самого ценного, самого существенного и святого.
Так, по крайней мере, понимали и понимают Христа почти все философы и мудрецы мира сего.
<…> Святейшая Личность Христа Спасителя в устах античных и современных нам мудрецов подменялась и подменяется личностью ученого, поэта, реформатора, народного демагога. Дело Христово в устах этих мудрецов сводится к общественному или часто мирскому служению, и нешвенный хитон Лика Христова раздирается на части их плотским мудрованием.
Бойся этого нечувствия, этого духовного ослепления…
Письмо епископа Феодора (Поздеевского) священнику Павлу Флоренскому
Нашему исканию Христа часто мешает камень, приваленный к дверям сердца. Этот камень есть нечувствие души, которое не дает человеку спуститься вглубь своего сердца и увидеть свои духовные язвы.
Нечувствие или духовное окаменение выводит человека из его внутренней жизни, заставляет его погрузиться в обыденность и суету дел житейских и тем заслоняет от него драгоценную часть его существа – его богоподобную душу.
Человек, ослепленный нечувствием, не видит необходимости в Спасителе и Искупителе, ибо не чувствует своих грехов, не переживает своей греховной бедности. Самая Личность Христа Спасителя в этом случае подменяется для него личностью общественного деятеля или какого-нибудь мирового гения. Из Нее выкидывается все, что в Ней есть самого ценного, самого существенного и святого.
Так, по крайней мере, понимали и понимают Христа почти все философы и мудрецы мира сего.
<…> Святейшая Личность Христа Спасителя в устах античных и современных нам мудрецов подменялась и подменяется личностью ученого, поэта, реформатора, народного демагога. Дело Христово в устах этих мудрецов сводится к общественному или часто мирскому служению, и нешвенный хитон Лика Христова раздирается на части их плотским мудрованием.
Бойся этого нечувствия, этого духовного ослепления…
Письмо епископа Феодора (Поздеевского) священнику Павлу Флоренскому
(от 27 апреля 1911г.)🙏11👍6🥰1
☦СИМВОЛ ВЕРЫ - МОЛИТВА ИЛИ СУХОЙ ПЕРЕЧЕНЬ ДОГМАТОВ?
«В прежнее время Символ веры представлялся мне холодным перечислением догматов, в которые нужно веровать, как в богооткровенные истины, и исповедовать, то есть открыто признавать их как свидетельство, как своего рода «вид» (паспорт) на право принадлежности к истинной Церкви, а следовательно, и на спасение. И не считал я Символ веры за «молитву», то есть за живое общение с Богом. Такое отношение мое совпадало с общим моим духовным состоянием, когда человек интересуется лишь нравственно-аскетическими вопросами и переживаниями; догматы же для него стоят еще в стороне от души как не связанные с его жизнью. Тогда думается: зачем нам догматы, какая разница между религиями, а если она и есть, и именно в догматах, то какое практическое жизненное значение их? Это вопрос интересный, но особый.
Но вот наступает в духовной жизни такое состояние, когда человек изверивается в собственных силах к нравственной жизни и по необходимости обращается к сверхъестественной помощи – к Богу. Здесь тогда и открывается вся великая, и даже единственно важная ценность так называемых догматов... И вдруг оказывается, что «догматы» совсем не «истины» лишь, то есть не отвлеченные идеи, не знание, не предметы лишь умового «верования», холодного признания, не учение, а, наоборот, в них-то и заключается самая подлинная жизнь или, даже лучше сказать, они-то и суть жизни души, и только на них основывается, в них коренится, от них получает силу и так называемая нравственная жизнь, наше доброе поведение.… Жизнь души заключается в причастии к той сверхъестественной жизни, о которой догматы говорят отвлеченно.
...И тогда догматы приобретают центральное значение, а «нравственные» вопросы – производное, подчиненное, второстепенное.
Когда душа поймет это опытно, тогда она от интереса к нравственно-аскетическим вопросам переходит к «жизни – догматами», и они ей становятся самыми дорогими. И тогда начинается, зарождается сердечное отношение к догматам, а не умственное, или кратко: просто знание переходит в общение.
При таком состоянии Символ веры окажется уже не холодным «признанием», а живым «исповеданием», горячим свидетельством внутреннего общения или сердечной любви к Богу. И тогда эти, по-видимому холодные догматические истины вдруг зажигаются внутренним огнем и согревают сердце сильнее всех иных средств, ибо жизнь от Бога изливается в сердце исповедника. На любящую веру Бог отвечает самооткровением, или общением, на призывание Его имени – жизнью в Нем.
И тогда Символ веры превращается в молитву, и притом гораздо более высокую и напряженную, чем многие другие молитвы, в которых мы просим, каемся, сокрушаемся и т.п. Тогда становится понятным, почему преподобный Серафим в своем кратком правил ьце указал лишь три молитвы: «Отче наш» – Сам Спаситель дал ее; «Богородице Дево» – архангел Гавриил принес, и затем вот эту молитву – Символ веры, в коей изложена вся наша вера, и притом словами Слова Божия.
И тогда понятно станет, что Символ веры есть «исповедание любви» к Богу и как таковое переживается сердцем с умилением. И я видел не одного епископа, который, подклонив голову под «воздух», колеблемый над ним со служителям и, вставал после от престола в слезах. Ясно, что они не «думали» об «истинах», а причащались с Жизнью, Богом; они не «знают» уже, а любят».
Митрополит Вениамин (Федченков)
«В прежнее время Символ веры представлялся мне холодным перечислением догматов, в которые нужно веровать, как в богооткровенные истины, и исповедовать, то есть открыто признавать их как свидетельство, как своего рода «вид» (паспорт) на право принадлежности к истинной Церкви, а следовательно, и на спасение. И не считал я Символ веры за «молитву», то есть за живое общение с Богом. Такое отношение мое совпадало с общим моим духовным состоянием, когда человек интересуется лишь нравственно-аскетическими вопросами и переживаниями; догматы же для него стоят еще в стороне от души как не связанные с его жизнью. Тогда думается: зачем нам догматы, какая разница между религиями, а если она и есть, и именно в догматах, то какое практическое жизненное значение их? Это вопрос интересный, но особый.
Но вот наступает в духовной жизни такое состояние, когда человек изверивается в собственных силах к нравственной жизни и по необходимости обращается к сверхъестественной помощи – к Богу. Здесь тогда и открывается вся великая, и даже единственно важная ценность так называемых догматов... И вдруг оказывается, что «догматы» совсем не «истины» лишь, то есть не отвлеченные идеи, не знание, не предметы лишь умового «верования», холодного признания, не учение, а, наоборот, в них-то и заключается самая подлинная жизнь или, даже лучше сказать, они-то и суть жизни души, и только на них основывается, в них коренится, от них получает силу и так называемая нравственная жизнь, наше доброе поведение.… Жизнь души заключается в причастии к той сверхъестественной жизни, о которой догматы говорят отвлеченно.
...И тогда догматы приобретают центральное значение, а «нравственные» вопросы – производное, подчиненное, второстепенное.
Когда душа поймет это опытно, тогда она от интереса к нравственно-аскетическим вопросам переходит к «жизни – догматами», и они ей становятся самыми дорогими. И тогда начинается, зарождается сердечное отношение к догматам, а не умственное, или кратко: просто знание переходит в общение.
При таком состоянии Символ веры окажется уже не холодным «признанием», а живым «исповеданием», горячим свидетельством внутреннего общения или сердечной любви к Богу. И тогда эти, по-видимому холодные догматические истины вдруг зажигаются внутренним огнем и согревают сердце сильнее всех иных средств, ибо жизнь от Бога изливается в сердце исповедника. На любящую веру Бог отвечает самооткровением, или общением, на призывание Его имени – жизнью в Нем.
И тогда Символ веры превращается в молитву, и притом гораздо более высокую и напряженную, чем многие другие молитвы, в которых мы просим, каемся, сокрушаемся и т.п. Тогда становится понятным, почему преподобный Серафим в своем кратком правил ьце указал лишь три молитвы: «Отче наш» – Сам Спаситель дал ее; «Богородице Дево» – архангел Гавриил принес, и затем вот эту молитву – Символ веры, в коей изложена вся наша вера, и притом словами Слова Божия.
И тогда понятно станет, что Символ веры есть «исповедание любви» к Богу и как таковое переживается сердцем с умилением. И я видел не одного епископа, который, подклонив голову под «воздух», колеблемый над ним со служителям и, вставал после от престола в слезах. Ясно, что они не «думали» об «истинах», а причащались с Жизнью, Богом; они не «знают» уже, а любят».
Митрополит Вениамин (Федченков)
👍7🔥5❤2👏1🕊1
ОДИНОЧЕСТВО САТАНЫ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЭГОИЗМ
"От раздробленности и атомарности чувства и сознания человек спасается только богочеловеческой жизнью. Так он спасается и от эгоистической обособленности, которая есть не что иное, как своего рода сатанизм. Ведь сатана – это самое одинокое существо во всех мирах. Он полностью утратил ощущение макрокосмического всеединства. Воистину, сатана одинок в абсолютном смысле. Поэтому человеческий эгоизм, человеческое обособление ради самого себя, отрыв человека от макрокосмического всеединства не что иное, как поспешное устремление к сатанизму. Ведь сатана тем и сатана, что его самосознание и самоощущение полностью оторваны от Бога и от всех других существ и созданий.
Спасение от сатанизма, от солипсизма, от эгоизма заключается только в обогочеловечивании, ибо обогочеловечиванием обретают былую целостность самоощущение, самосознание и ощущение мира. Человек ощущает и сознает себя обиженным во всяком существе и во всякой твари. Всеединство есть самая действительная и самая непосредственная реальность и для человеческого сознания, и для человеческого ощущения. Такой человек непрестанно собирает себя в Боге: молитвою, верою, любовью, правдою, милосердием, истиной и остальными евангельскими подвигами. Это собирание себя в Боге, это сосредоточение себя в Богочеловеке усиливает человеческое ощущение и сознание макрокосмического всеединства до небывалых размеров. И Христов человек омывает всю тварь и все существа своей бескрайней любовью. И со слезами молится за всех и за вся, ибо он как никто ощущает и знает, что любовь Христова есть единственное спасение грешника и бессмертное празднество праведника. В ней вся философия непреходящего оптимизма, так же как в сатанинских сетях – вся философия человекоубийственного пессимизма. А перед человеком стоит и та, и другая".
Прп. Иустин Попович
"От раздробленности и атомарности чувства и сознания человек спасается только богочеловеческой жизнью. Так он спасается и от эгоистической обособленности, которая есть не что иное, как своего рода сатанизм. Ведь сатана – это самое одинокое существо во всех мирах. Он полностью утратил ощущение макрокосмического всеединства. Воистину, сатана одинок в абсолютном смысле. Поэтому человеческий эгоизм, человеческое обособление ради самого себя, отрыв человека от макрокосмического всеединства не что иное, как поспешное устремление к сатанизму. Ведь сатана тем и сатана, что его самосознание и самоощущение полностью оторваны от Бога и от всех других существ и созданий.
Спасение от сатанизма, от солипсизма, от эгоизма заключается только в обогочеловечивании, ибо обогочеловечиванием обретают былую целостность самоощущение, самосознание и ощущение мира. Человек ощущает и сознает себя обиженным во всяком существе и во всякой твари. Всеединство есть самая действительная и самая непосредственная реальность и для человеческого сознания, и для человеческого ощущения. Такой человек непрестанно собирает себя в Боге: молитвою, верою, любовью, правдою, милосердием, истиной и остальными евангельскими подвигами. Это собирание себя в Боге, это сосредоточение себя в Богочеловеке усиливает человеческое ощущение и сознание макрокосмического всеединства до небывалых размеров. И Христов человек омывает всю тварь и все существа своей бескрайней любовью. И со слезами молится за всех и за вся, ибо он как никто ощущает и знает, что любовь Христова есть единственное спасение грешника и бессмертное празднество праведника. В ней вся философия непреходящего оптимизма, так же как в сатанинских сетях – вся философия человекоубийственного пессимизма. А перед человеком стоит и та, и другая".
Прп. Иустин Попович
🔥5👍4👏2🕊2
❓СКОЛЬКО ТРАТЯТ НА РПЦ
Некоторые критики РПЦ уверены что церковь очень богата, а бедный российский народ изнывает от пут религиозного гнета, неся в церковь последнюю копейку.
☝️Давайте посмотрим на цифры.
Согласно последним данным, предоставленным РБК в Федеральной налоговой службе, в 2014 году необлагаемые налогом на прибыль доходы РПЦ составили 5,6 млрд руб.
При этом россияне тратят в год, например, на:
📌Интернет-платежи: Согласно данным рейтингового агентства «Эксперт РА» «Интернет-банкинг в России», который обнародовали «Известия», россияне осуществили в 2017 году в интернете платежей на сумму 1 триллион рублей. За год эта цифра должна составить около 2,2 трлн рублей.
📌Сладости: По данным холдинга «Ромир», россияне потратили в 2016 году на сладости около 979,5 миллиарда рублей. В 2017 году эта сумма должна перейти барьер в 1 триллион рублей.
📌Спиртное: Согласно данным Национальной алкогольной ассоциации (НАА) только за первые полгода 2008 года жители России выпили спиртного на 600 миллиардов рублей.
📌Косметология: По данным «Российской газеты» россияне в 2016 году потратили на врачей-косметологов более 100 миллиардов рублей.
📌Автомобили: по данным агентства «Автостат» россияне потратили в 2017 году только за первые восемь месяцев 1,1 триллиона рублей на новые автомобили. Доля отечественных автозаводов составляет всего 10%.
📌Сигареты: Как сообщил заместитель министра здравоохранения РФ Сергей Вельмяйкин, в 2011 году россияне потратили на различные табачные изделия примерно 600 миллиардов рублей.
Согласно данным «Регионального Центра Инновационных Технологий» вся денежная масса в России составляет 36,433 триллионов рублей.
Доходы бюджета РФ в 2017 году составляют 13,488 трлн руб.
❗️Путем нехитрых математических расчетов получаем что вся прибыль РПЦ составляет:
▪️0,013 % от денежной массы;
▪️0,04 % от доходов бюджета;
▪️0,56 % от расходов россиян на спиртное, сладкое или иномарки;
▪️0,9 % от расходов россиян на табак.
А если взять и поделить доходы РПЦ на все население России (примерно 148 миллионов человек), то получаем, что каждому россиянину Русская Православная церковь «стоит» примерно 38 рублей в год.
Данные цифры говорят о том, что прибыль РПЦ на фоне общей экономики представляет из себя песчинки и утверждать, что РПЦ обкрадывает россиян, несколько нелепо и неадекватно.
Демьян Богатый
(по сравнению с другими расходами) Некоторые критики РПЦ уверены что церковь очень богата, а бедный российский народ изнывает от пут религиозного гнета, неся в церковь последнюю копейку.
☝️Давайте посмотрим на цифры.
Согласно последним данным, предоставленным РБК в Федеральной налоговой службе, в 2014 году необлагаемые налогом на прибыль доходы РПЦ составили 5,6 млрд руб.
При этом россияне тратят в год, например, на:
📌Интернет-платежи: Согласно данным рейтингового агентства «Эксперт РА» «Интернет-банкинг в России», который обнародовали «Известия», россияне осуществили в 2017 году в интернете платежей на сумму 1 триллион рублей. За год эта цифра должна составить около 2,2 трлн рублей.
📌Сладости: По данным холдинга «Ромир», россияне потратили в 2016 году на сладости около 979,5 миллиарда рублей. В 2017 году эта сумма должна перейти барьер в 1 триллион рублей.
📌Спиртное: Согласно данным Национальной алкогольной ассоциации (НАА) только за первые полгода 2008 года жители России выпили спиртного на 600 миллиардов рублей.
📌Косметология: По данным «Российской газеты» россияне в 2016 году потратили на врачей-косметологов более 100 миллиардов рублей.
📌Автомобили: по данным агентства «Автостат» россияне потратили в 2017 году только за первые восемь месяцев 1,1 триллиона рублей на новые автомобили. Доля отечественных автозаводов составляет всего 10%.
📌Сигареты: Как сообщил заместитель министра здравоохранения РФ Сергей Вельмяйкин, в 2011 году россияне потратили на различные табачные изделия примерно 600 миллиардов рублей.
Согласно данным «Регионального Центра Инновационных Технологий» вся денежная масса в России составляет 36,433 триллионов рублей.
Доходы бюджета РФ в 2017 году составляют 13,488 трлн руб.
❗️Путем нехитрых математических расчетов получаем что вся прибыль РПЦ составляет:
▪️0,013 % от денежной массы;
▪️0,04 % от доходов бюджета;
▪️0,56 % от расходов россиян на спиртное, сладкое или иномарки;
▪️0,9 % от расходов россиян на табак.
А если взять и поделить доходы РПЦ на все население России (примерно 148 миллионов человек), то получаем, что каждому россиянину Русская Православная церковь «стоит» примерно 38 рублей в год.
Данные цифры говорят о том, что прибыль РПЦ на фоне общей экономики представляет из себя песчинки и утверждать, что РПЦ обкрадывает россиян, несколько нелепо и неадекватно.
Демьян Богатый
👍7😱2😢2💯2🤓1
КОГДА ЕВАНГЕЛИЕ МЕРТВО
Я сам ловил себя на этом, когда вдруг оказывался в плену собственных сложных "конструкций"-концепций, схем, умозаключений, выводов относительно вещей Божественного порядка.
Так уж роковым образом исторически получилось и сложилось, что человек всегда что-то додумывает за Бога. То, что было сказано/говорится или показано/показывается Свыше, ему кажется недостаточным.
Слишком просто послушаться наказу Божьему о невкушении плодов от "древа добра и зла". Надо немного подкорректировать Божественный план и замысел/идею.
Не модно, например, то тело, в которое облек человека Творец. Надобно набить на нём пару "татух". Так-то будет краше.
Человек сам перед собой сеет терния, чтобы сквозь них пройти и изцарапаться. Он будто намеренно и осознанно идет на риск не разглядеть те звезды, которые зияют за плотной ширмой, сотканной собственными руками.
Что до христианской жизни, то вот один из примеров усложнения того, что является по сути "Божественным упрощением", что таковым и задумывалось Богом, чтобы быть "удобовразумительным" для ума и восприемлемым для сердца человеческого⬇️⬇️⬇️
***
👇митрополит Вениамин (Федченков) пишет о себе👇:
"Помню, например, как я, будучи уже преподавателем в академии, читал в келии Евангелия... Было светло на душе, интересно и живо для ума... Но вот я решил сочетать и другую задачу: отмечать для моих работ некоторые места о Царстве Божием... И только я начал заниматься этим прикладным делом, мгновенно свет евангельский потух. Я пробовал повторять, гнаться за двумя целями и на другой день, и на третий. Увы! Бесплодно. Евангелие было мертво... И пришлось отказаться от второй задачи, а, попросив у Господа прощения, я смирился и начал читать по-прежнему, для спасения души... И мертвец ожил...
Тут мы имеем дело с религиозным законом: благодать Божия или Бог, не попускают человеку использовать их не для Божественных целей, а для посторонних, земных. Это, в сущности, иудейский материалистический подход к Богу, Спасителю: ищете Меня, потому что "ели хлебы», – а не Меня Самого любите... И тогда Господь скрывает лицо Свое... «Он же прошел через толпу и скрылся". Бог, благодать, Спаситель – не могут быть служебными, рабскими инструментами в руках твари Своей: Бог есть Господь, Господин всех, а не орудие у них. Иначе тут совершается грех против 3-й заповеди: «не приемли имени Господа Бога Твоего всуе»".
Я сам ловил себя на этом, когда вдруг оказывался в плену собственных сложных "конструкций"-концепций, схем, умозаключений, выводов относительно вещей Божественного порядка.
Так уж роковым образом исторически получилось и сложилось, что человек всегда что-то додумывает за Бога. То, что было сказано/говорится или показано/показывается Свыше, ему кажется недостаточным.
Слишком просто послушаться наказу Божьему о невкушении плодов от "древа добра и зла". Надо немного подкорректировать Божественный план и замысел/идею.
Не модно, например, то тело, в которое облек человека Творец. Надобно набить на нём пару "татух". Так-то будет краше.
Человек сам перед собой сеет терния, чтобы сквозь них пройти и изцарапаться. Он будто намеренно и осознанно идет на риск не разглядеть те звезды, которые зияют за плотной ширмой, сотканной собственными руками.
Что до христианской жизни, то вот один из примеров усложнения того, что является по сути "Божественным упрощением", что таковым и задумывалось Богом, чтобы быть "удобовразумительным" для ума и восприемлемым для сердца человеческого⬇️⬇️⬇️
***
👇митрополит Вениамин (Федченков) пишет о себе👇:
"Помню, например, как я, будучи уже преподавателем в академии, читал в келии Евангелия... Было светло на душе, интересно и живо для ума... Но вот я решил сочетать и другую задачу: отмечать для моих работ некоторые места о Царстве Божием... И только я начал заниматься этим прикладным делом, мгновенно свет евангельский потух. Я пробовал повторять, гнаться за двумя целями и на другой день, и на третий. Увы! Бесплодно. Евангелие было мертво... И пришлось отказаться от второй задачи, а, попросив у Господа прощения, я смирился и начал читать по-прежнему, для спасения души... И мертвец ожил...
Тут мы имеем дело с религиозным законом: благодать Божия или Бог, не попускают человеку использовать их не для Божественных целей, а для посторонних, земных. Это, в сущности, иудейский материалистический подход к Богу, Спасителю: ищете Меня, потому что "ели хлебы», – а не Меня Самого любите... И тогда Господь скрывает лицо Свое... «Он же прошел через толпу и скрылся". Бог, благодать, Спаситель – не могут быть служебными, рабскими инструментами в руках твари Своей: Бог есть Господь, Господин всех, а не орудие у них. Иначе тут совершается грех против 3-й заповеди: «не приемли имени Господа Бога Твоего всуе»".
👍13🔥2
❗️ЧТО СЛУЧИТСЯ С МОЩАМИ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ СВЯТЫХ? Ч. I
Недавно, во время экскурсии по Ближним пещерам Киево-Печерской лавры, которая проводилась для ветеранов ВСУ и ПЦУ-шников, одна особа заявила, что мощам прп. Меркурия не место в "украинской лавре". Почему? Видите ли, он "из Смоленска пришел" и поэтому ему здесь не место.
Но если Вы, дамочка, такая отъявленная националистка, то, наверное, стоило бы знать, что г. Смоленск ранее входил в сферу влияния Киевской Руси. Может нужно тогда "убрать" и мощи, например, прп. Ильи Муромца, который прибыл в Киев из далёкого для Украины северного г. Мурома, или других Киево-Печерских святых, которые так или иначе, связаны и сопряжены с тем, что называется "русскостью"?
Ну, да, почему бы не уничтожить русскую культуру - ликвидировать, например, памятник Пушкину, переименовать улицу Толстова, запретить, в конце концов песни В. Цоя - только потому, что она ассоциируется с Россией, лишний раз напоминает о ненавистном "государстве-агрессоре". И ничего, что "украинская культура" является неотъемлемой частью культуры русской, и наоборот. Не секрет, что украинцы во многом приложили руку, перо и многие труды и таланты к тому, что сегодня называется «российской культурой». В этом ряду не только Николай Гоголь, но и Мелетий Смотрицкий, и Александр Потебня, киевляне Михаил Булгаков, Николай Бердяев и Семен Франк, одессит Георгий Флоровский и многие другие.
Но, нет, долой здравомыслие, логику, рассудительность, и все такое прочее! Насколько бы не был талантлив Достоевский, сколь полезным для любого общества его труды не оказывались бы с духовно-нравственной точки зрения, но он, увы, москвич, а значит - неприемлем!
Какую же добрую службу своей репликой, Вы, дамочка, сослужите своим соотечественникам, если вот так вот, безо всякого, отвергаете исторические, культурные и религиозные первоосновы того общества, частью которого Вы являетесь?
Желаемого, благоденственного будущего не может быть там, где рушится прошлое, где все прошедшее оказывается не учтенным.
Извлеките из культуры, которую Вы называете "своей", культуру, кажущуюся Вам "чуждой", и Вы останетесь с одним полушарием в своей черепной коробке. Отрешая себя от основополагающих культурных корней, Вы вместе со своими последователями и потомством, лишитесь силы и мощи мысли, рефлексии - и, таким образом, всенепременно станете духовно обедненным обществом.
Что, собственно, с Вами и происходит, ибо дерзать разделять и отделять по национальному признаку то, что по сути своей транснационально или вненационально, а именно, святость, талант, дар Свыше - вещи, которыми не наделяет человека ни география, ни национальная принадлежность - это признак социального заболевания на идеологическом уровне - расизм, в конце концов, это духовный недуг, называющийся гордыней, которая заключается в стремлении к превосходству одного над другим.
Продолжение
👇👇👇
Недавно, во время экскурсии по Ближним пещерам Киево-Печерской лавры, которая проводилась для ветеранов ВСУ и ПЦУ-шников, одна особа заявила, что мощам прп. Меркурия не место в "украинской лавре". Почему? Видите ли, он "из Смоленска пришел" и поэтому ему здесь не место.
Но если Вы, дамочка, такая отъявленная националистка, то, наверное, стоило бы знать, что г. Смоленск ранее входил в сферу влияния Киевской Руси. Может нужно тогда "убрать" и мощи, например, прп. Ильи Муромца, который прибыл в Киев из далёкого для Украины северного г. Мурома, или других Киево-Печерских святых, которые так или иначе, связаны и сопряжены с тем, что называется "русскостью"?
Ну, да, почему бы не уничтожить русскую культуру - ликвидировать, например, памятник Пушкину, переименовать улицу Толстова, запретить, в конце концов песни В. Цоя - только потому, что она ассоциируется с Россией, лишний раз напоминает о ненавистном "государстве-агрессоре". И ничего, что "украинская культура" является неотъемлемой частью культуры русской, и наоборот. Не секрет, что украинцы во многом приложили руку, перо и многие труды и таланты к тому, что сегодня называется «российской культурой». В этом ряду не только Николай Гоголь, но и Мелетий Смотрицкий, и Александр Потебня, киевляне Михаил Булгаков, Николай Бердяев и Семен Франк, одессит Георгий Флоровский и многие другие.
Но, нет, долой здравомыслие, логику, рассудительность, и все такое прочее! Насколько бы не был талантлив Достоевский, сколь полезным для любого общества его труды не оказывались бы с духовно-нравственной точки зрения, но он, увы, москвич, а значит - неприемлем!
Какую же добрую службу своей репликой, Вы, дамочка, сослужите своим соотечественникам, если вот так вот, безо всякого, отвергаете исторические, культурные и религиозные первоосновы того общества, частью которого Вы являетесь?
Желаемого, благоденственного будущего не может быть там, где рушится прошлое, где все прошедшее оказывается не учтенным.
Извлеките из культуры, которую Вы называете "своей", культуру, кажущуюся Вам "чуждой", и Вы останетесь с одним полушарием в своей черепной коробке. Отрешая себя от основополагающих культурных корней, Вы вместе со своими последователями и потомством, лишитесь силы и мощи мысли, рефлексии - и, таким образом, всенепременно станете духовно обедненным обществом.
Что, собственно, с Вами и происходит, ибо дерзать разделять и отделять по национальному признаку то, что по сути своей транснационально или вненационально, а именно, святость, талант, дар Свыше - вещи, которыми не наделяет человека ни география, ни национальная принадлежность - это признак социального заболевания на идеологическом уровне - расизм, в конце концов, это духовный недуг, называющийся гордыней, которая заключается в стремлении к превосходству одного над другим.
Продолжение
👇👇👇
🔥7
❗️ЧТО СЛУЧИТСЯ С МОЩАМИ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ СВЯТЫХ? Ч. II
👆👆👆
И если это так, не гневите Бога, не называйте себя христианином, последователем того учения, которое гласит, что во Христе, а значит, в Церкви «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11).
Святость "российского" прп. Серафима Саровского может быть примером для любого и каждого, а не только русского. Творческий талант "российского" Пушкина, может быть полезен даже для африканца, а не только русского. Выдающиеся доблестные качества мужества и героизма блгв. кн. Александра Невского могут быть образцом, не только для его соотечественников, но и вообще, для всякого.
Чувства благоговения, восхищения в отношение выбранного "объекта", желание подражать, учиться, приближаться к его идеалу - это явление, которому противоестественно быть ограниченным какими бы то ни было условностями - будь то национальная принадлежность, будь-то чья-то идеология или амбиция.
К сожалению, я уверен, что то, что Вами, дамочка, было сказано в Ближних пещерах, в скорости будет подхвачено известной элитой Вашей общественности и без зазора совести, реализуется, учитывая ту "моду" на борьбу со всем, что "причастно" к "российскому", которой Вы свято следуете.
Но, в этом злодеянии, в помощи Свыше, в силу выше приведённого апостольского отрывка, Вам - ОТКАЗАНО!
Протодиакон Геннадий Пекарчук
👆👆👆
И если это так, не гневите Бога, не называйте себя христианином, последователем того учения, которое гласит, что во Христе, а значит, в Церкви «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11).
Святость "российского" прп. Серафима Саровского может быть примером для любого и каждого, а не только русского. Творческий талант "российского" Пушкина, может быть полезен даже для африканца, а не только русского. Выдающиеся доблестные качества мужества и героизма блгв. кн. Александра Невского могут быть образцом, не только для его соотечественников, но и вообще, для всякого.
Чувства благоговения, восхищения в отношение выбранного "объекта", желание подражать, учиться, приближаться к его идеалу - это явление, которому противоестественно быть ограниченным какими бы то ни было условностями - будь то национальная принадлежность, будь-то чья-то идеология или амбиция.
К сожалению, я уверен, что то, что Вами, дамочка, было сказано в Ближних пещерах, в скорости будет подхвачено известной элитой Вашей общественности и без зазора совести, реализуется, учитывая ту "моду" на борьбу со всем, что "причастно" к "российскому", которой Вы свято следуете.
Но, в этом злодеянии, в помощи Свыше, в силу выше приведённого апостольского отрывка, Вам - ОТКАЗАНО!
Протодиакон Геннадий Пекарчук
🔥6🙏4
СУРОВОСТЬ ЕГО ДОБРЕЕ, ЧЕМ НАША МЯГКОСТЬ
"И вот ночь за ночью я сижу у себя, в колледже Магдалины. Стоит мне хоть на миг отвлечься от работы, как я чувствую, что постепенно, неотвратимо приближается Тот, встречи с Кем я так хотел избежать. "Чего я ужасался, то и постигло меня". В Троицын семестр 1929 года я сдался и признал, что Господь есть Бог, опустился на колени и произнёс молитву. В ту ночь, верно, я был самым мрачным и угрюмым из всех неофитов Англии. Тогда я ещё не понимал того, что теперь столь явно сияет предо мной, - не видел, как смиренен Господь, который приемлет новообращённого даже на таких условиях. Блудный сын хотя бы сам вернулся домой, но как воздать мне той Любви, которая отворяет двери даже тому, кого пришлось тащить силой: я ведь брыкался, и отбивался, и оглядывался - куда бы мне удрать. Слова complle intrare (принудить войти) столько раз извращали дурные люди, что нам противно их слышать; но если понять их верно, за ними откроются глубины милости Божьей. Суровость Его добрее, чем наша мягкость, и, принуждая нас, Он дарует нам свободу".
Клайв Стейплз Льюис
"И вот ночь за ночью я сижу у себя, в колледже Магдалины. Стоит мне хоть на миг отвлечься от работы, как я чувствую, что постепенно, неотвратимо приближается Тот, встречи с Кем я так хотел избежать. "Чего я ужасался, то и постигло меня". В Троицын семестр 1929 года я сдался и признал, что Господь есть Бог, опустился на колени и произнёс молитву. В ту ночь, верно, я был самым мрачным и угрюмым из всех неофитов Англии. Тогда я ещё не понимал того, что теперь столь явно сияет предо мной, - не видел, как смиренен Господь, который приемлет новообращённого даже на таких условиях. Блудный сын хотя бы сам вернулся домой, но как воздать мне той Любви, которая отворяет двери даже тому, кого пришлось тащить силой: я ведь брыкался, и отбивался, и оглядывался - куда бы мне удрать. Слова complle intrare (принудить войти) столько раз извращали дурные люди, что нам противно их слышать; но если понять их верно, за ними откроются глубины милости Божьей. Суровость Его добрее, чем наша мягкость, и, принуждая нас, Он дарует нам свободу".
Клайв Стейплз Льюис
💯14👍1🔥1
ЧТО СОХРАНИТ РОССИЮ?
"Прости, прости, старая тысячелетняя Россия! На наших глазах судили, осудили тебя и приговорили к смерти... Все слилось в один вопль: возьми, распни! Знаем и мы, что ничто человеческое тебе не чуждо; знаем, что много было у тебя недостатков. Но и то мы ведаем и видим, что ты соделала Русь святою, а народ свой — богоносцем, если не в осуществлении, то хоть в вечном, неумирающем идеале народной души; ты породила и воспитала великий народ, сохранив его в горькой доле, в горниле исторических испытаний чрез целый ряд веков; ты породила и воспитала сонм святых и праведных; ты не погибла под ударами, — под тяжкими ударами судьбы, но крепла в них, сильная верою; с сею верою, в великой мощи духа, ты перенесла все тяготы, и все же создала, и нам завещала и оставила великое царство. За все это тебе земной благодарный поклон.
Будущая, новая жизнь России неизвестна. Но ход ее для нас, верующих, представляется совершенно ясным. Он всецело будет зависеть от того, со Христом ли останется народ наш или откажется от Него, пойдет ли за Ним или Его единого оставит. Не формы жизни, не формы правления спасают народ. Семя святое, люди верующие и благочестивые — те, что не преклоняют колена пред современными ваалами, как во дни Илии, — уважение к нравственному закону, внутреннее христианство, послушание Церкви — вот что сохранит и укрепит всякое общество и государство. А народ, забывший о Небе, недостоин жить и на земле.
Русский православный народ! Храни таинство веры в чистой совести и берегись соблазнов".
Священномученик Иоанн Восторгов
"Прости, прости, старая тысячелетняя Россия! На наших глазах судили, осудили тебя и приговорили к смерти... Все слилось в один вопль: возьми, распни! Знаем и мы, что ничто человеческое тебе не чуждо; знаем, что много было у тебя недостатков. Но и то мы ведаем и видим, что ты соделала Русь святою, а народ свой — богоносцем, если не в осуществлении, то хоть в вечном, неумирающем идеале народной души; ты породила и воспитала великий народ, сохранив его в горькой доле, в горниле исторических испытаний чрез целый ряд веков; ты породила и воспитала сонм святых и праведных; ты не погибла под ударами, — под тяжкими ударами судьбы, но крепла в них, сильная верою; с сею верою, в великой мощи духа, ты перенесла все тяготы, и все же создала, и нам завещала и оставила великое царство. За все это тебе земной благодарный поклон.
Будущая, новая жизнь России неизвестна. Но ход ее для нас, верующих, представляется совершенно ясным. Он всецело будет зависеть от того, со Христом ли останется народ наш или откажется от Него, пойдет ли за Ним или Его единого оставит. Не формы жизни, не формы правления спасают народ. Семя святое, люди верующие и благочестивые — те, что не преклоняют колена пред современными ваалами, как во дни Илии, — уважение к нравственному закону, внутреннее христианство, послушание Церкви — вот что сохранит и укрепит всякое общество и государство. А народ, забывший о Небе, недостоин жить и на земле.
Русский православный народ! Храни таинство веры в чистой совести и берегись соблазнов".
Священномученик Иоанн Восторгов
🔥6❤5💯3👍2
А КТО БОГА-ТО ВИДЕЛ?
"В семинарии был такой случай. По утрам, часов в 7, после молитвы, мы шли в буфетную, чтобы получить свою порцию полбулки. Как-то собрались раньше срока, пришлось ждать. От безделия некоторые начали балагурить.. Кто-то упомянул и про Бога. Семинаристы вообще хранили веру. Один из товарищей, Миша Т., никогда не отличавшийся дотоле вольностью мыслей, вдруг выпалил:
– А кто Бога-то видел?
Мы или не хотели спорить, даже не любили таких болтунов, или же не сумели возразить ему – и молчали.
Здесь же присутствовал помощник эконома, почему-то называвшийся «комиссаром», по имени Василий. Видя наше молчание, он обратился к Мише с вопросом:
— Барин! (так называли почему-то нас тогда служители).
— Что?
— Так вы говорите, что коли Бога не видели, так уж и нет Его.
— Ну да!
А вы мою бабку видели?
— Нне-е-т, – робея, ответил Троицкий, чувствуя западню какую-то.
— Ну вот! А она и по сию пору жива!
Общий довольный смех был ответом молодцу Василию. А Миша конфузливо так и не мог сказать больше ни слова.
Случай этот слишком прост и, вероятно, покажется слишком вульгарным, элементарным. Это – верно. Но могу уверять, что тысячи таких Мишей – маленьких и больших – путаются в подобных детских недоумениях, не зная, как справиться с ними. А рабочий Василий справился. <...>
Впрочем, этот конкретный случай нужно обобщить в одну отвлеченную формулу, и тогда она покажется более серьезною на вид, хотя такой же детски-наивной по сути;
🔹именно от незнания нельзя никогда делать вывода о небытии.
<...>
🔹незнание еще не есть небытие того, чего мы не знаем".
Митрополит Вениамин (Федченков)
"В семинарии был такой случай. По утрам, часов в 7, после молитвы, мы шли в буфетную, чтобы получить свою порцию полбулки. Как-то собрались раньше срока, пришлось ждать. От безделия некоторые начали балагурить.. Кто-то упомянул и про Бога. Семинаристы вообще хранили веру. Один из товарищей, Миша Т., никогда не отличавшийся дотоле вольностью мыслей, вдруг выпалил:
– А кто Бога-то видел?
Мы или не хотели спорить, даже не любили таких болтунов, или же не сумели возразить ему – и молчали.
Здесь же присутствовал помощник эконома, почему-то называвшийся «комиссаром», по имени Василий. Видя наше молчание, он обратился к Мише с вопросом:
— Барин! (так называли почему-то нас тогда служители).
— Что?
— Так вы говорите, что коли Бога не видели, так уж и нет Его.
— Ну да!
А вы мою бабку видели?
— Нне-е-т, – робея, ответил Троицкий, чувствуя западню какую-то.
— Ну вот! А она и по сию пору жива!
Общий довольный смех был ответом молодцу Василию. А Миша конфузливо так и не мог сказать больше ни слова.
Случай этот слишком прост и, вероятно, покажется слишком вульгарным, элементарным. Это – верно. Но могу уверять, что тысячи таких Мишей – маленьких и больших – путаются в подобных детских недоумениях, не зная, как справиться с ними. А рабочий Василий справился. <...>
Впрочем, этот конкретный случай нужно обобщить в одну отвлеченную формулу, и тогда она покажется более серьезною на вид, хотя такой же детски-наивной по сути;
🔹именно от незнания нельзя никогда делать вывода о небытии.
<...>
🔹незнание еще не есть небытие того, чего мы не знаем".
Митрополит Вениамин (Федченков)
👍9💯3❤2🔥2
☦Предстояние пред Богом начинается не с прочтения духовной книги и не с молитвы. Оно начинается прямо с утра, когда ты только что проснулся.
Этот момент похож на сотворение мира. Очень краткое мгновение ты – словно новорожденный младенец.
Только затем следует молитва. Только после молитвы следует чтение духовной книги.
Этот момент похож на сотворение мира. Очень краткое мгновение ты – словно новорожденный младенец.
Только затем следует молитва. Только после молитвы следует чтение духовной книги.
💯8👍5🔥5👌1
ПАМЯТЬ СМЕРТНАЯ
"Когда Отцы Церкви говорят: «Имей память смертную», - они не говорят «бойся смерти», они не говорят «живи под постоянной угрозой смерти»; они говорят: «только если ты будешь помнить, что в любой момент может настать смерть, только тогда жизнь получит всю свою глубину, всю рельефность, всю красочность, только тогда каждое мгновение станет решительным и решающим".
Митр. Антоний Сурожский
"Когда Отцы Церкви говорят: «Имей память смертную», - они не говорят «бойся смерти», они не говорят «живи под постоянной угрозой смерти»; они говорят: «только если ты будешь помнить, что в любой момент может настать смерть, только тогда жизнь получит всю свою глубину, всю рельефность, всю красочность, только тогда каждое мгновение станет решительным и решающим".
Митр. Антоний Сурожский
👍11🙏5