👆👆🚌Современное паломничество, по крайней мере наше нынешнее семейное, весьма отличается от того, что было в древности.

👸Например, самая, что ни на есть императрица Екатерина II паломничала очень своеобразно.

⛪️Известен её богомольный поход в Троице-Сергиеву лавру, который она совершила в мае 1775 г..

Вышедшая из Москвы с большой свитой,  она доходила до определенного места, потом возвращалась в Москву в экипаже. На следующий день доезжала до того места, где была накануне и опять шла пешком до другого села, где ждал её экипаж, потом опять возвращалась.

Таким образом, путь в Лавру растягивался у императрицы на целую неделю, если ни на дольше.

Вот так-то.

📲У нас же - живущих в веке цифровых технологий и искусственного интеллекта все просто и, одновременно, сложно.

Просто, потому что палец о палец в достижении желаемого и искомого ударять в день настоящий, нужно все реже, особенно в мегаполисах. Ибо в помощь пришла машина "разумная".

Сложно же потому, что совершить личный привычный и обычный для прошлых времён физический подвиг ради/во имя Священного, сегодня нет ни силы духа, ни силы воли, ни, даже, желания. 1⃣ Это - первое.

2⃣ Второе, - не соблазниться предложениями цифровых технологий, которые не иссякают, и не исчерпываются - для современного человечества является действительно сложным делом, если не сказать, непосильным. Ибо этому есть серьезные причины, о которых нужно говорить и много, и долго.

🚝🚊С другой стороны, такие явления в природе, как РЖД, МЦД с их "Тройками", валидациями и пр., - очень даже в пору и помощь приходятся для тех, кому быстро и оперативно необходимо выполнить поставленные задачи (например, пилигримские).

Логистика стольного града с этим справляется "на ура" - здесь ни добавить, ни убавить.

❗️Однако ж, для нас - верующих, столь скоротечная тенденция к разностороннему развитию ИИ - это повод насторожиться, чтобы стать и быть более бдительными и осторожными.

Ведь если и такая простая бытовая вещь, как кухонный нож способна порой, превратиться в орудие для убийства, то уж тем более, какие возможности открывает ИИ тому, homo sapiens, который далек от реализации и воплощения духовно-нравственных базовых ценностей - об этом страшно даже и представить.

Преподобне отче Сергие и святая блаженная мати Матроно, молите Бога о нас, грешных!

ПРО РОССИЮ, МОСКВУ, ГАСТАРБАЙТЕРОВ, РУССКУЮ КУЛЬТУРУ, ПРАВОСЛАВИЕ И ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

⬆️⬆️❓У тех, кто не часто бывает в Московии вопросы касательно тем этих - в связи с той необычной картинкой, которая здесь предстаёт твоему взору ежеминутно и повсеместно, - возникают, наверное, в первую очередь.

И вот показательный пример, который на такие вопрошания определенно наталкивают.

Еду я намедни в московском метро. В самом близком от моей дислокации углу вагона скучковалось пять молодых людей азиатской внешности. Общаются между собой на своём родном. В какой-то момент я задремал и вдруг был разбужен фразой от одного из угловых: "приехал, брат, в Москву, учи не русский, а чеченский". Я поднял голову... реплика была адресована мужчине с чисто славянскими чертами лица, причем говорившего с московским акцентом, как это было слышно из его ответа, на который братья по бороде лишь ухмыльнулись. Реакция же очевидцев сцены данной на происходящее была равна нулю.

⁉️Так вот вопрос: а контролируется ли, регулируется ли вообще должным образом в России процесс миграции? Вопрос этот тем более остр, что он непосредственно связан с будущей судьбой русской культуры и национального традиционного вероисповедания - Православия.

Святейший это отчасти и прояснил👇

***
Патриарх Кирилл (ответы на вопросы на встрече со студентами МПГУ от 24.10.23):

Мы великая страна, у нас огромные просторы, но у нас не хватает людей. А ведь общество развивается, и кому-то надо работать, — вот и появляются гастарбайтеры, которые вначале выглядят как совсем чужие, иностранцы. Не умеют говорить, потом немножко начинают общаться по-русски, а потом женятся на русских, прописываются, становятся гражданами…

Как будто в этом не должно быть ничего плохого, но есть один риск: такого рода люди не становятся нам близки ни по вере, ни по культуре. У них своя вера и своя культура.

Образованный, интеллигентный русский человек должен с уважением относиться и к вере, и к культуре других людей, но если иная вера, иная культура будут так распространяться, что в какой-то момент они сравняются или, не дай Бог, станут доминировать, то мы потеряем страну, мы потеряем свою идентичность.

Поэтому, не входя в тонкости миграционной политики, я хотел бы еще раз подчеркнуть, что стремление заполучить дешевую рабочую силу в городе Москве не должно привлекать огромное количество людей, принадлежащих к иной культуре, к иной вере, часто не знающих русский язык и не имеющих, простите, уважения к России и к ее народу. Не о всех говорю, но ведь есть и те, кто и язык не учит.

Поэтому межрелигиозная, межнациональная напряженность, которая в будущем может очень сильно ранить наше общество, формируется как бы из мелочей, которые сейчас очевидны, но завтра эти мелочи окажутся уже не мелочами. Понимаю, Москва растет, какие дома строим, и с этой утилитарной точки зрения нужна рабочая сила. Не хватает ее Москве, но ведь эта сила никуда не уедет после того, как дома построятся, — она вся останется здесь.

У меня нет никаких плохих чувств к мусульманам. Я долгие годы, да и сейчас занимаюсь отношениями Русской Церкви с исламским сообществом. У нас исторические исламские общины и в Москве, и в Уфе, и в других местах, и у Патриарха очень хорошие отношения с руководителями этих общин. Но не о них речь идет, и даже не об отношении к исламу. Речь идет о демографических процессах, которые могут радикально изменить природу нашей страны и нашего государства.

Поэтому нужно очень внимательно подумать, как работать с этой проблемой. Какие-то мысли у меня есть, не могу их здесь, к сожалению, озвучить, но считаю, что наше политическое руководство, капитаны нашей индустрии, интеллигенция, общественность должны помнить, что происходящее сегодня может привести к благополучию для всех, а может завершиться очень большими трудностями и проблемами для России, государства многонационального, но ядром которого является русский народ.

Источник

Есть китайская поговорка о том, что вся тьма вселенной не может погасить самую маленькую свечку. Это надо помнить... Поэтому мы должны научиться глядеть на самые уродливые ситуации и на самых страшных людей и видеть, где же есть искра света. Ни один человек без искры света не проживет. Она может быть там, где не ожидаешь ее вовсе.

Митрополит Антоний Сурожский

«Судите русский народ не по тем мерзостям, которые он так часто делает, а по тем великим и святым вещам, по которым он и в самой мерзости своей постоянно воздыхает. А ведь не все же и в народе – мерзавцы, есть прямо святые, да еще какие: сами светят и всем путь освещают!.. Судите наш народ не потому, что он есть, а потому, чем желал бы стать. А идеалы его сильны и святы, и они-то и спасли его в века мучений, они срослись с душой его искони и наградили ее навеки простодушием и честностью, искренностью и широким всеоткрытым умом, и все это в самом привлекательном, гармоническом соединении. А если притом и так много грязи, то русский человек и тоскует от нее более сам, и верит, что все это – лишь наносное, наваждение диавольское, что кончится тьма и что непременно воссияет когда-нибудь вечный свет».

Ф.М. Достоевский

"Неожиданное" совпадение: золотая статуэтка "Оскар" американской киноакадемии практически в точности повторяет египетского Бога зла, огня, царства грешников и покровителя мертвых Сокара.

Обращает на себя внимание и излюбленный прием оккультистов - игра букв (OSCAR - SOCAR).

Масло в огонь подливает совсем недавнее интервью с Канье Уэстом, где он прямым текстом заявляет, что мировые элиты привержены сатанизму.

ПЯТЬ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО НУЖНО СДЕЛАТЬ В ПОСТ

Уж сколько было сказано про посты, а все равно, как только он начинается, всё те же вопросы: что можно, что нельзя. Отвечаю кратко примерно так: «гастрономию» ставим на последнее место, она не цель, а средство. С ее помощью добиваемся пяти вещей.

📌Первое. Учимся молиться.
Прибавляем к тому, что имеем, еще что-то. Если дома вообще не молимся, то творим, хоть краткую, но регулярную молитву. Если совершаем утреннее и вечернее правило, то начинаем ежедневно или читать Псалтырь, или главу из Евангелия. Если ходим в храм только в воскресенье, то прибавляем еще хотя бы один день в будни.

📌Второе. Учимся бороться с грехами.
Предлагаю из всех повторяющихся прегрешений выбрать самое маленькое и попробовать его победить. Ну, например, навык высказывать свое недовольство по поводу всего, что видишь или слышишь. Или обсуждать с близким другом (подругой) третьи лица. Или употреблять в разговоре бранные слова. Или держать старую обиду на родственника (начальника, учительницу, соседа и т.п.). Как это победить? Ежедневно молиться за него.

📌Третье. Учимся покаянию.
Выбираем из списка грехов самые тайные – те, которые скрыты от глаз окружающих и за которые особенно стыдно. Идем на исповедь и спрашиваем священника, как с ними бороться. Священник – человек опытный, он наверняка посоветует то, что надо.

📌Четвертое. Учимся творить добрые дела.
Каждый день вечером испытываем свою совесть: какое доброе дело я сделал сегодня? Кого утешил, кому помог, кому уделил время и т.д.? Если этого не было, то осознать, что день прожил зря.

📌Пятое. Учимся радоваться.
Красоте Божиего мира. Божиим дарам и талантам, которыми наделены люди. Проявлениям любви, сострадания, милосердия. Обретению смыслов, логики, гармонии, истины. Короче, всему тому, что нас приближает к Богу.

Со спасительным и радостным Рождественским постом вас, друзья!

Протоиерей Владимир Вигилянский

ЛУЧШЕ НЕ ДОВЕРЯЙСЯ ТОМУ,   ЧТО КАЖЕТСЯ

Притча дня о том, как найти путь в Царствие Небесное.

Представь, что сверх всякого ожидания ты вдруг оказался единственным наследником твоего богатого дальнего родственника.

Этот родственник перед своей смертью завещал тебе свою роскошную дачу на вершине живописной горы.

Любя одиночество, этот родственник не строил дороги к своей даче, а сам добирался к ней по тропинке.

Чтобы помочь тебе войти во владение дачей, он оставил тебе карту горы, отметив на ней нужную тропинку.

Таким образом, чтобы добраться до завещанной дачи, тебе надо держаться именно той тропинки, которую отметил любивший тебя родственник.

Нечто подобное предстоит сделать и нам, желающим дойти до Небесной обители, уготованной нам Господом Иисусом Христом.

Надо хорошо узнать, какой путь ведет к ней, как не сбиться, чего следует остерегаться и так далее.

Наша карта – это Священное Писание и православные книги; лесничие – это пастыри Церкви, обязанностью которых является помогать верующим и вести их по направлению к раю. Провизия – это благодать Божия, укрепляющая наши духовные силы.

Возможно, что местами тропинка, ведущая к раю, окажется узкой, заросшей кустами и трудной для путешествия, в то время как другие дорожки будут казаться более широкими и удобными.

Но лучше не доверяйся тому, что кажется. Господь Иисус Христос и апостолы неоднократно предупреждали, что только один путь, который указан в Евангелии, доходит до Царствия Небесного.

✍Свт. Иннокентий Московский (Вениаминов)

Дорогие друзья, есть в Телеграме познавательный православный канал моего хорошего друга священника. Батюшка старается публиковать интересные, а главное, полезные посты. По возможности, поддержите его начинания своей подпиской
👇
https://t.me/beorbecomeapriest

Православный путь не терпит лентяев. Тот, кто желает превратить жизнь в цепь непрерывных удовольствий, превратит ее со временем в цепь непрерывных страданий. Непременно трудитесь. Ни в коем случае не ешьте хлеб даром. Камнем в горле становится даром съеденный хлеб.

Святитель Митрофан Воронежский кратко говорил: «Употреби труд, храни мерность ‒ богат будешь». То есть: трудись и даром не трать. Со временем накопятся избытки, те самые, которые мы зовем богатством.

Мы все, конечно, хотим жить в удовольствие. Это не грешно. Но нужно знать, как достичь этого, не наступая на совесть. И вот нам совет: не спешите и никому не завидуйте. В свое время у вас будет все, что нужно. И мы будем это ценить, поскольку это будет заработанным благом, а не украденным или случайно найденным.

Завистливый смотрит на тех, кто богаче, чтобы завидовать. Благочестивый смотрит на тех, кто беднее, чтобы помочь.

ОЧЕНЬ ПРЕКРАСНАЯ МЕТАФОРА ОБРАЗА НАШЕЙ ДУХОВНОЙ И МИРСКОЙ ЖИЗНИ.

Людям очень часто кажется, что плыть по течению легче и безопаснее.Но если первое правда, то второе - лишь распространённое заблуждение.
Легче - да, безопаснее -нет. Рано или поздно течение выносит тебя в открытое море. И что ты в нём будешь делать?Ты ведь не привык не только к тому, чтобы бороться с волнами, ты вообще ни к каким усилиям сделался неспособен: ты даже не плыл, собственно говоря.Тебя несло... А тут глубина, её обитатели, волнения, бури, штормы.
Как же ты со всем этим справишься?И как ты справишься со своей слабостью, малодушием и трусостью?Ведь это именно они понуждали тебя всегда, несмотря ни на что плыть «по» и никогда - «против».
А ведь иногда течение несёт того, кто ему отдался, и не к морю-океану, а к водопаду.И всё более усиливаясь, ускоряясь, низвергает вместе с потоками воды несчастного, бесправного и безвольного пловца вниз, в страшную бездну.Что тогда?Где она - безопасность?
Воистину: далеко не всё, что легко, безопасно.

СЛАВЯНОФИЛЬСКОЕ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ "РОССИЯ-ЗАПАД"

"В основании государства Западного: насилие, рабство и вражда. В основании государства Русского: добровольность, свобода и мир.

Сложение русской народности, зачин русского общественного бытия - мирный естественный процесс, протекающий на исконной территории славянских племен, движимый внутренними силами сближения и согласия - и соответственно, приводящий к единому социальному организму.

Напротив. Корни истории западных народов - войны Рима с варварами, вторжения и завоевания, племенная вражда, миграции... - и эта стихия могла породить лишь принудительные, "условные и случайные общества", состоящие из "бессвязных личностей".

Здесь в первом случае в истоке - единство, в другом - раздвоение (завоеванные - завоеватели), здесь два типа этногенеза, из коих один - процесс гармонического соединения, другой - борьбы и насильственного покорения; и они порождают два диаметрально различных типа социума и типа истории".

✒️Константин Аксаков

"…если мы не верим в самих себя, если мы не верим в эти глубины, из которых может вырасти непостижимо великое, то мы не можем также и другого одарить свободой, позволяющей ему стать самим собой, неожиданным и непостижимым человеком, который сделает новый вклад — не предписанный, а личный, собственный и творческий — в жизнь общества и в судьбу человечества».

Митрополит Антоний Сурожский «Человек перед Богом»

У БОГА НЕТ ЗАДАЧИ СТАТЬ «ЕДИНОМЫШЛЕННИКОМ ЧЕЛОВЕКА»

Столь жаль человека, не открывшего ни разу Евангелия, сколь поразительнее для твоего ума и сознания оказывается Божественное Откровение.
Да, оно поражает глубиной мудрости и протяженностью прозрения. Еще больше – бездонностью этой глубины и бесконечностью этой протяженности. С годами и в разных обстоятельствах его слово, быть может, не раз тобою заученное, уже затертое в памяти, звучит по-новому.

В каждый из таких мгновений ты понимаешь, что до этой секунды, ты еще ничего не знал. Как понимаешь и то, что такие «мгновенья», такие «озарения»  далеко не конечный результат твоего познавательного труда. Ибо вновь и вновь чувствуешь, что почерпнул, но не исчерпал. И что впереди то ли еще будет.

Оттого Евангелие и Божественно, что пронизывает своим изречением время и пространство; что имеет эффект «всегдашней актуальности» - в каждый момент «настоящего времени» его мысль оказывается своевременной и уместной.

Мог ли такое придумать человек, который даже не знает с точностью, оживет ли для него завтрашний день?

Потому Клайв Стейплз Льюис и покончил с собственным атеизмом, что убедился в невозможности христианству быть придуманной религией. «Объективная реальность, - пишет он в своей книге «Просто христианство», - таит в себе загадки, разгадать которые мы не в силах. Вот одна из причин, почему я пришел к христианству. Это религия, которую вы не могли бы придумать».

Потому верил и Тертуллиан, что христианство для него было религией «абсурда». «Верую, потому что абсурдно» - вот перифраз его слов, где четко обозначается причина его религиозного выбора и предпочтения. 

Больше вопросов, чем ответов от соприкосновения с Откровением.
Иной раз они – от кажущихся противоречий или же от смысловой неоднозначности. Здесь есть объяснение всему, но оно кажется недостаточным, поскольку не удовлетворяет рассудок.  Ведь как может быть, чтобы Бог творил мир, а потом становился Человеком? Как Он, будучи всемогущим, мог допустить, чтобы Его распяли?

В том, однако, и дело, что, по-видимому, у Бога нет задачи стать «единомышленником» человека в том смысле, что Он не станет смотреть его глазами и измерять его мерками.
Он не станет свою логику «адаптировать» к логике человека. Иначе Он вовсе перестанет быть Богом, то есть Тем единственным критерием того, «как должно быть».

Оттого нам и не понятна Божественная любовь, что она разнится с любовью человеческой. Другие - и Его справедливость, и правда.  

Потому, по-видимому, как замечает священник Даниил Сысоев, Христос, желая даровать исцеление слепому, и уничтожает его слепоту именно тем, что эту слепоту производит, Он «положил брение» (Ин. 9;15).

Для многих христианство остается «соблазном» и «безумием». Потому что, «устраивая дело спасения людей, Бог избрал для этого такие средства, каких не избрал бы человек, чтобы тем лучше доказать людям, что спасение их невозможно для обыкновенных сил и средств человеческих, а вполне зависит от Бога. Это лучше всего открывается в самом способе, которым Иисус Христос совершил наше спасение: Он был распят на кресте, как величайший преступник» (Иванов А.В. профессор).

✒️Автор канала

ОБ ОЧЕВИДНОСТЯХ, КОТОРЫЕ ЛЕЖАТ «ПОД НОСОМ»

Довольно часто в частных дискуссиях на предмет бытия Бога с людьми из семейства, как обычно говорят, среднестатистических, мне приходилось отстаивать тезис о том, что доказать несуществование Бога, на самом деле, гораздо тяжелее, чем убедить в противоположном факте.

К счастью для искренне ищущих Бога или хотя бы неравнодушных к вещам высшего порядка, для тех, кто чУток к тонким духовным проявлениям "иной плоскости бытия", совсем не обязательно входить в лабиринты головоломных раздумий и рассуждений по поводу того, "а есть ли там, за пределами земной жизни,  Кто-нибудь или что-нибудь - и есть ли, собственно, сама эта жизнь после жизни?"

Чтобы убедиться в том, что ответ на этот вопрос непременно положительный, для этого не потребуется каких-то сверх-усилий.

Нужно лишь высунуть голову из груды песка, на котором стремится быть построенным здание человеческого "счастья", чтобы стать свидетелем очевидного. Того очевидного, которого не проглядеть сквозь толщу рутины житейских забот, попечений и косности. Это, пожалуй, - единственное условие, при котором действительное, вполне зримое и ощутимое может превратиться в нечто таинственное, в миф, легенду, заклеймиться в человеческом сознании со знаком "❓"

Именно так и только так вера в Бога и становится «предрассудком», «плодом воображения», «архаичным сознанием».

Но это нелепо, когда мы что-то, что не видим, называем и считаем не существующим. Нелепо, потому что не логично.

Мы не можем утверждать несуществование того, что для нас невидимо, прежде чем твердо убедимся в полноценности и всеобъемлемости (насколько это максимально возможно) собственного внимания. Ведь нечто может быть невидимым не по причине того, что его нет, а в силу банальной близорукости, невнимательности и рассеянности, выражаясь по-философски, субъекта в отношении объекта.

В бытовой жизни человека так часто случается, что он не может найти так быстро, как хотелось бы какую-то искомую вещь, которая лежит совсем рядом, и, что называется «смотрит прямо на него». Он устраивает фундаментальный обыск и настолько увлекается собственной усложненной схемой поиска, что даже не чувствует, как его безмолвный (к несчастью на тот момент своего искателя), смартфон давит в квадрицепс в его правом кармане.

Это очевидность? Да, но очевидность не замеченная. Может ли в данном случае она считаться вымышленной?

Не счесть, в действительности, тех не замеченных и не замечаемых человеком очевидностей, которые буквально лежат у него «под носом», как на ладони. Красота, природа, ее «разумность» и стройность, целесообразность во Вселенной (т.н. космологический и телеологический аргументы бытия Бога), врожденный «нравственный закон», то есть, совесть, наконец, - все это окружает разумных существ, в этом и этим они живут и дышат.

Но можно говорить по этому поводу, еще проще, если хотите.

Мы все восхищаемся великими людьми – поэтами, учеными, мыслителями и пр., мы читаем их и о них, учимся у них, подражаем им, мотивируемся и вдохновляемся ими. Мы благоговеем перед теми гениями, носителями которых они были. И здесь во всей красе являет себя еще одна очевидность, которая не берется на вооружение, но чаще сбрасывается со щитов, как нечто пришлое, второстепенное, периферийное – большинство из этих людей – ВЕРУЮЩИЕ❗️

И едва ли факт этот можно свести к простому совпадению, ибо таковых, еще раз, б-о-ль-ш-и-н-с-т-в-о.

Но что такое гений? Для верующего, однозначно – это дар Божий. Для неверующего же – «6-е чувство», если хотите, способность обнаруживать и лицезреть надмирное, прозревать сквозь время, раскрывать глубинные тайники человеческой души, видеть и наблюдать запредельные духовные горизонты инобытия.

И если таков этот обладатель гения, - спроста ли его принадлежность к религии, сочувствие к ней или симпатия? Сводима ли его вера, объясняется ли она только лишь его воспитанием, географией происхождения или необходимостью отдать дань предкам и традициям?