И правильно, давно пора этим заняться.
«Депутаты от трех парламентских фракций внесли в Госдуму законопроект, которым предлагается изменить в Семейном кодексе понятие «интересы ребенка». Этим определением, достаточно размытым сейчас, оперируют при бракоразводных процессах и в других ситуациях, когда так или иначе решается судьба ребенка. В Госдуме предлагают понятие конкретизировать, одновременно исключив из закона положения об обязательном учете мнения ребенка, достигшего возраста 10 лет», - сообщает РНЛ.
Авторы законопроекта ориентировались на Стратегию национальной безопасности РФ, Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей.
Они пояснили, что обязательность учета мнения ребенка привела к тому, что правоприменители повсеместно стали толковать эти нормы «таким образом, что мнение малолетнего ребенка является непреодолимым вето на мнение родителя».
«Мнение ребенка» стало целью манипуляций со стороны взрослых, которые добиваются, чтобы ребенок активно выражал «нужное» и «правильное» мнение.
В международном праве есть указание на необходимость соблюдения интересов ребенка, но нет подробного объяснения, что это такое.
Депутаты предлагают «отойти от навязанной нашему государству в 90-е годы ювенальной системы детоцентризма и совершенно нетрадиционного для нашего народа противопоставления мнения ребенка мнению родителей. Эта норма не добавила объективности, но вовлекла детей в родительские споры. Никто не запрещает при необходимости выслушать ребенка, как это было и до 1996 года, когда ввели эту норму, но нездоровый акцент на мнении малолетнего ребенка теперь будет устранен».
А именно: Статья 57 Семейного кодекса РФ, которая сейчас носит название «Право ребенка выражать свое мнение», будет переименована в «Право ребенка на учет его интересов и мнения его родителей».
***
❓Что такое вообще «Ювенальная юстиция»?
«Ювенальная юстиция» преподносится под такими формулировками как «защита прав ребёнка» от «произвола родителей».
Это система, которая, в нарушение Заповеди Божией о почтении детей к родителям, до предела ограничивает права родителей и до предела расширяет права детей.
«Депутаты от трех парламентских фракций внесли в Госдуму законопроект, которым предлагается изменить в Семейном кодексе понятие «интересы ребенка». Этим определением, достаточно размытым сейчас, оперируют при бракоразводных процессах и в других ситуациях, когда так или иначе решается судьба ребенка. В Госдуме предлагают понятие конкретизировать, одновременно исключив из закона положения об обязательном учете мнения ребенка, достигшего возраста 10 лет», - сообщает РНЛ.
Авторы законопроекта ориентировались на Стратегию национальной безопасности РФ, Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей.
Они пояснили, что обязательность учета мнения ребенка привела к тому, что правоприменители повсеместно стали толковать эти нормы «таким образом, что мнение малолетнего ребенка является непреодолимым вето на мнение родителя».
«Мнение ребенка» стало целью манипуляций со стороны взрослых, которые добиваются, чтобы ребенок активно выражал «нужное» и «правильное» мнение.
В международном праве есть указание на необходимость соблюдения интересов ребенка, но нет подробного объяснения, что это такое.
Депутаты предлагают «отойти от навязанной нашему государству в 90-е годы ювенальной системы детоцентризма и совершенно нетрадиционного для нашего народа противопоставления мнения ребенка мнению родителей. Эта норма не добавила объективности, но вовлекла детей в родительские споры. Никто не запрещает при необходимости выслушать ребенка, как это было и до 1996 года, когда ввели эту норму, но нездоровый акцент на мнении малолетнего ребенка теперь будет устранен».
А именно: Статья 57 Семейного кодекса РФ, которая сейчас носит название «Право ребенка выражать свое мнение», будет переименована в «Право ребенка на учет его интересов и мнения его родителей».
***
❓Что такое вообще «Ювенальная юстиция»?
«Ювенальная юстиция» преподносится под такими формулировками как «защита прав ребёнка» от «произвола родителей».
Это система, которая, в нарушение Заповеди Божией о почтении детей к родителям, до предела ограничивает права родителей и до предела расширяет права детей.
"Решением «ювенального суда» ребёнка смогут отобрать, например, за «насилие над ребёнком», если родитель наказал ребёнка; за «эксплуатацию детского труда», если заставил убраться в комнате или помыть посуду; за «психологическое давление», если повысил голос; за «подавление личности», если не разрешает общаться с извращенцами и наркоманами, смотреть развратные фильмы и сайты, курить и т. д. И список можно продолжать" (Священник Алексей Шляпин).
👍10❤2🔥1👏1
«ОТСЕКИ» НОГУ, РУКУ И «ВЫРВИ» ГЛАЗ
Сегодняшнее евангельское чтение по характеру своему очень категорично. И одно уже это является свидетельством того, каким на самом деле должен быть подход христианина к собственной духовной жизни.
Никакого компромисса❗️ с грехом, саможаления и мягкотелости, когда речь идет о выборе между добром и злом. Нужно решительно «отсекать» руку, если она тебя «соблазняет» - то есть устранять причины, которые ведут ко греху (см. Мк. 9, 43).
Эти причины коренятся и гнездятся в сердце человека, из которого исходят «сквернящие» его помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы (Мф. 15, 12).
И если ты не «ампутируешь» соблазняющие тебя
Чтобы избежать этого, нужно иметь в себе «соль», т. е. христианский дух, христианское всегдашнее настроение, христианские принципы веры и жизни – быть в том состоянии, которое предотвращает «разложение жизни».
Но все это достигается «огнем» - огромными усилиями, то есть подвигом❗️, который состоит из самопожертвования и самоотречения.
☝️Никакого «гуманизма» (снисхождения) в сегодняшнем евангельском зачале, ибо оно безапелляционно заявляет о неизбежности того подвига, который непременно должен осуществить каждый, кто решился возложить руку свою на плуг и не озираться назад (Лк. 9, 62).
«Как в материальном мире разложение останавливается воздействием на ткани сильно действующих растворов, например, соли, так и ты, чтобы остановить внутреннее разложение, духовно осолись. Забронируй себя от разлагающего влияния греха… Подвергни себя воздействию сильных средств, которые прекратили бы распад души. Это средство, как соль, что предохранит душу от греха и распада, — подвиг. Подвиг — это огонь. Он сожжет путаный хворост страстей. Он вытеснит едкий стелющийся дым похоти. Он истребит тлеющий угар увлечений. Подвиг — огонь. Он опалит зияющие раны твоих поражений, выжжет нечистоту порока, выжжет смрад разложения, прокалит тебя добела, как металл, и будешь ты золотом, прошедшим горн очищения, будешь золотом, которого уже не коснется ржавчина. Так подвиг, как очищающий огонь, и будет твоею солью. «Огнем осолишься…» Тяжело? Строго? Да, тяжело. Но неминуемо» (сщмч. Григорий (Лебедев).
Автор канала
Сегодняшнее евангельское чтение по характеру своему очень категорично. И одно уже это является свидетельством того, каким на самом деле должен быть подход христианина к собственной духовной жизни.
Никакого компромисса❗️ с грехом, саможаления и мягкотелости, когда речь идет о выборе между добром и злом. Нужно решительно «отсекать» руку, если она тебя «соблазняет» - то есть устранять причины, которые ведут ко греху (см. Мк. 9, 43).
Эти причины коренятся и гнездятся в сердце человека, из которого исходят «сквернящие» его помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы (Мф. 15, 12).
И если ты не «ампутируешь» соблазняющие тебя
руку (осязание, похоть) или ногу (поступки), если не «вырвешь» глаз (видение, мысли), через который «вторгаются… стремительные волны вожделения» (свт. Василий Великий); если ты оставишь хотя бы фаланг пальца, склоняющего тебя ко греху, - значит ты добровольно отдашь себя на растерзание собственному противнику – диаволу, которому достаточно лишь малейшего повода, чтобы поглотить тебя целиком и полностью (см. 1Петра 5, 8). Чтобы избежать этого, нужно иметь в себе «соль», т. е. христианский дух, христианское всегдашнее настроение, христианские принципы веры и жизни – быть в том состоянии, которое предотвращает «разложение жизни».
Но все это достигается «огнем» - огромными усилиями, то есть подвигом❗️, который состоит из самопожертвования и самоотречения.
☝️Никакого «гуманизма» (снисхождения) в сегодняшнем евангельском зачале, ибо оно безапелляционно заявляет о неизбежности того подвига, который непременно должен осуществить каждый, кто решился возложить руку свою на плуг и не озираться назад (Лк. 9, 62).
«Как в материальном мире разложение останавливается воздействием на ткани сильно действующих растворов, например, соли, так и ты, чтобы остановить внутреннее разложение, духовно осолись. Забронируй себя от разлагающего влияния греха… Подвергни себя воздействию сильных средств, которые прекратили бы распад души. Это средство, как соль, что предохранит душу от греха и распада, — подвиг. Подвиг — это огонь. Он сожжет путаный хворост страстей. Он вытеснит едкий стелющийся дым похоти. Он истребит тлеющий угар увлечений. Подвиг — огонь. Он опалит зияющие раны твоих поражений, выжжет нечистоту порока, выжжет смрад разложения, прокалит тебя добела, как металл, и будешь ты золотом, прошедшим горн очищения, будешь золотом, которого уже не коснется ржавчина. Так подвиг, как очищающий огонь, и будет твоею солью. «Огнем осолишься…» Тяжело? Строго? Да, тяжело. Но неминуемо» (сщмч. Григорий (Лебедев).
«И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает <…> Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль…» (Мк. 9, 49).
Автор канала
👍9🔥3❤1💯1
ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН "БЫТЬ", ЧТОБЫ "СТАТЬ"
Я часто слышу довольно расхожую фразу, мол человек по большому счету не способен меняться. И такое можно услышать не только из уст человека нецерковного, который не желая «дискомфортной» жизни, - ибо религия, как ему кажется, лишает его свободы, - объясняет и оправдывает свой «атеистический» или, как сейчас стало модным говорить, «агностический» статус человеческой неспособностью к духовно-нравственным метаморфозам. «Зачем, мол, нужны религия и Бог, если ваша исповедь всегда шаблонна и состоит из набора одних и тех же грехов, которые неукоснительно сопутствуют всегда и всякому, обличенному в плоть и кровь» –пеняют они всякий раз своим антиподам по религиозным убеждениям.
Ну, да ладно. Оставим в покое этих людей, их выбор и аргументацию, вынуждающих Небо, чтобы оно «грянуло громом над их головами».
Но когда в шутливой форме, но с ноткой безнадежности и отчаянья, выражается словами Исаковского «Каким ты был, таким остался...» человек церковный, вторя убеждениям своим собратьям из «противоположного лагеря» - слышать это в диковинку.
Почему в диковинку?
Но если без богословской нагрузки и лаконично…
1⃣ Во-первых, сонм святых… слышите… святых! память каждого из которых чествует наша Святая Православная Церковь ежедневно. Неужели хотя бы один этот факт – что в истории человечества были и есть люди, которые в таком же, в каком живем и мы, времени и пространстве, облеченные в те же человеческие одежды, - триаду тело/душу/дух – смогли достичь радикальных изменений самих себя – не говорит ли о том, что любой и каждый, разделяющий общее бремя жизни преходящей, при твердом желании, решительности и помощи Божией способен к совершению того бОльшего, которое кажется ему недостижимой целью?
2⃣ Во-вторых, - в Евангелии мне очень нравится глагол второго лица множественного числа «быть». Вот как, например, он звучит в повелительном наклонении «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). Этот же глагол, но несколько в другом варианте Господь использовал во фразе «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3).
Здесь, глагол «быть», используемый в Евангелии в разных наклонениях, означает наличную человеку способность к изменению самого себя. И этот глагол озвучил Сам Бог❗️ Значит человек имеет «параметр» - функцию, позволяющую «быть» «Х-ом», чтобы стать «Y-ом», если ты будешь, кроток, то станешь «блаженным», то есть счастливым. Дело остается лишь за тобой.
3⃣ Наконец, в-третьих, - свойство «неизменности» присуще только «Абсолюту», то есть Богу. Человек – не «абсолютен», ибо не совершенен, а, следовательно, - он изменяемый.
Поэтому, различные прилагательные вроде: «я немощный», «не такой как…», «не способный», «старый» и т.д. в случае с верующим человеком, у которого есть Бог, которому «всё возможно» (Мф. 19.26) – лишь банальное саможаление, а лучше выразиться синонимом этого слова -«самоедство», которое есть
Автор канала
Я часто слышу довольно расхожую фразу, мол человек по большому счету не способен меняться. И такое можно услышать не только из уст человека нецерковного, который не желая «дискомфортной» жизни, - ибо религия, как ему кажется, лишает его свободы, - объясняет и оправдывает свой «атеистический» или, как сейчас стало модным говорить, «агностический» статус человеческой неспособностью к духовно-нравственным метаморфозам. «Зачем, мол, нужны религия и Бог, если ваша исповедь всегда шаблонна и состоит из набора одних и тех же грехов, которые неукоснительно сопутствуют всегда и всякому, обличенному в плоть и кровь» –пеняют они всякий раз своим антиподам по религиозным убеждениям.
Ну, да ладно. Оставим в покое этих людей, их выбор и аргументацию, вынуждающих Небо, чтобы оно «грянуло громом над их головами».
Но когда в шутливой форме, но с ноткой безнадежности и отчаянья, выражается словами Исаковского «Каким ты был, таким остался...» человек церковный, вторя убеждениям своим собратьям из «противоположного лагеря» - слышать это в диковинку.
Почему в диковинку?
Но если без богословской нагрузки и лаконично…
1⃣ Во-первых, сонм святых… слышите… святых! память каждого из которых чествует наша Святая Православная Церковь ежедневно. Неужели хотя бы один этот факт – что в истории человечества были и есть люди, которые в таком же, в каком живем и мы, времени и пространстве, облеченные в те же человеческие одежды, - триаду тело/душу/дух – смогли достичь радикальных изменений самих себя – не говорит ли о том, что любой и каждый, разделяющий общее бремя жизни преходящей, при твердом желании, решительности и помощи Божией способен к совершению того бОльшего, которое кажется ему недостижимой целью?
2⃣ Во-вторых, - в Евангелии мне очень нравится глагол второго лица множественного числа «быть». Вот как, например, он звучит в повелительном наклонении «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). Этот же глагол, но несколько в другом варианте Господь использовал во фразе «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3).
Здесь, глагол «быть», используемый в Евангелии в разных наклонениях, означает наличную человеку способность к изменению самого себя. И этот глагол озвучил Сам Бог❗️ Значит человек имеет «параметр» - функцию, позволяющую «быть» «Х-ом», чтобы стать «Y-ом», если ты будешь, кроток, то станешь «блаженным», то есть счастливым. Дело остается лишь за тобой.
3⃣ Наконец, в-третьих, - свойство «неизменности» присуще только «Абсолюту», то есть Богу. Человек – не «абсолютен», ибо не совершенен, а, следовательно, - он изменяемый.
Поэтому, различные прилагательные вроде: «я немощный», «не такой как…», «не способный», «старый» и т.д. в случае с верующим человеком, у которого есть Бог, которому «всё возможно» (Мф. 19.26) – лишь банальное саможаление, а лучше выразиться синонимом этого слова -«самоедство», которое есть
синдром принижения собственного достоинства, данного человеку его Творцом - свойства БОГОУПОДОБЛЕНИЯ.Автор канала
👍10❤3🔥3🕊2👌1
В свою пятнадцатую годовщину интронизации, Святейший Патриарх Кирилл удостоил церковных наград Преосвященных архипастырей, отметивших памятные даты и особо потрудившихся на благо Святой Церкви, среди которых был и наш Архипастырь.
Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения митрополит Луганский и Алчевский Пантелеимон — удостоен ордена преподобного Серафима Саровского III степени.
Поздравляем Вас, с церковной наградой, дорогой наш Владыка!
Во внимание к усердным архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения митрополит Луганский и Алчевский Пантелеимон — удостоен ордена преподобного Серафима Саровского III степени.
Поздравляем Вас, с церковной наградой, дорогой наш Владыка!
❤17👍5🙏4
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКВИ В 2009-2024 ГГ. ИТОГИ И ЦИФРЫ
Каноническая территория Русской Православной Церкви включает 16 стран; приходы Московского Патриархата действуют еще в 87 государствах. Таким образом, Русская Церковь представлена сегодня в 103 странах мира.
На 1 января 2009 года, в Русской Православной Церкви насчитывалось 159 епархий. За минувшие 15 лет количество епархий увеличилось на 166 и на начало 2024 года составляет 325.
В 2009-2024 гг. были учреждены три Патриарших экзархата в дальнем зарубежье (экзархаты в Западной Европе, в Юго-Восточной Азии и экзархат Африки), Среднеазиатский митрополичий округ, 62 митрополии (61 в России и 1 в Белоруссии).
В течение 15 лет удвоилось количество архиереев Русской Православной Церкви: 200 - в 2009 году и 402 - на январь 2024 года.
Число клириков возросло почти на 11 тысяч — с 30 670 до 41 666; из них священников — с 27 216 до 36 721, диаконов — с 3454 до 4945 человек*.
Количество храмов и монастырей: Если на 1 января 2009 года храмов, в которых совершается Литургия, и монастырей насчитывалось соответственно 29 263 и 804, то к 1 января 2024 года — уже 41 151 и 994.
При этом количество мужских монастырей на 1 января 2024 года составляет 486 (на 91 больше по сравнению с январем 2009 г.), женских — 508 (больше на 99). На 1 января с.г. в этих обителях подвизаются 15 830 монашествующих, из них 6351 — в мужских монастырях и 9518 — в женских (в 2009 году такая статистика не велась).
Число высших духовных учебных заведений за минувшие 15 лет выросло с 45 до 56.
В пределах Российской Федерации в 2009-2024 гг. были образованы 61 митрополия (в 2009 году митрополий, объединяющих епархии, не было) и 138 новых епархий — теперь их количество составляет 207.
Число архиереев, несущих служение в России, выросло с 88 до 224.
Количество клириков увеличилось с 17 713 до 25 620 (из них священников — с 14 683 до 22 407, диаконов — с 2430 до 3213).
Количество российских храмов, в которых совершается Литургия, увеличилось с 14 290 до 25 098, монастырей — с 464 до 608 (из них мужских — с 226 до 300, женских — с 238 до 308).
На 1 января 2009 года статистика по количеству монашествующих не велась. На 1 января 2024 года их число составляет 9627 человек (4014 насельников и 5652 насельниц).
Число российских высших духовных учебных заведений за минувшие 15 лет выросло с 32 до 41; также впервые появилось 15 центров подготовки церковных специалистов.
Число православных молодежных объединений в России выросло с 463 до 3293 (1312 из них из них — подростковых). Актив молодежных объединений составляет 67 800 человек, в т.ч. 21 500 подростков.
Более чем вдвое увеличилось количество воскресных школ в России — с 5682 до 12975.
Количество воинских храмов в стране возросло с 76 до 1016, военных священников — с 200 до 3286; из них штатного духовенства — 286 (в 2009 году таковых не было) и внештатного — 3000 священнослужителей.
Каноническая территория Русской Православной Церкви включает 16 стран; приходы Московского Патриархата действуют еще в 87 государствах. Таким образом, Русская Церковь представлена сегодня в 103 странах мира.
На 1 января 2009 года, в Русской Православной Церкви насчитывалось 159 епархий. За минувшие 15 лет количество епархий увеличилось на 166 и на начало 2024 года составляет 325.
В 2009-2024 гг. были учреждены три Патриарших экзархата в дальнем зарубежье (экзархаты в Западной Европе, в Юго-Восточной Азии и экзархат Африки), Среднеазиатский митрополичий округ, 62 митрополии (61 в России и 1 в Белоруссии).
В течение 15 лет удвоилось количество архиереев Русской Православной Церкви: 200 - в 2009 году и 402 - на январь 2024 года.
Число клириков возросло почти на 11 тысяч — с 30 670 до 41 666; из них священников — с 27 216 до 36 721, диаконов — с 3454 до 4945 человек*.
Количество храмов и монастырей: Если на 1 января 2009 года храмов, в которых совершается Литургия, и монастырей насчитывалось соответственно 29 263 и 804, то к 1 января 2024 года — уже 41 151 и 994.
При этом количество мужских монастырей на 1 января 2024 года составляет 486 (на 91 больше по сравнению с январем 2009 г.), женских — 508 (больше на 99). На 1 января с.г. в этих обителях подвизаются 15 830 монашествующих, из них 6351 — в мужских монастырях и 9518 — в женских (в 2009 году такая статистика не велась).
Число высших духовных учебных заведений за минувшие 15 лет выросло с 45 до 56.
* Статистика по клирикам, храмам и монастырям является относительной, так как точная информация по Украинской Православной Церкви на сегодняшний день отсутствует по причине гонений на нее. За основу статистики по Украинской Православной Церкви взяты данные 2020 года.В пределах Российской Федерации в 2009-2024 гг. были образованы 61 митрополия (в 2009 году митрополий, объединяющих епархии, не было) и 138 новых епархий — теперь их количество составляет 207.
Число архиереев, несущих служение в России, выросло с 88 до 224.
Количество клириков увеличилось с 17 713 до 25 620 (из них священников — с 14 683 до 22 407, диаконов — с 2430 до 3213).
Количество российских храмов, в которых совершается Литургия, увеличилось с 14 290 до 25 098, монастырей — с 464 до 608 (из них мужских — с 226 до 300, женских — с 238 до 308).
На 1 января 2009 года статистика по количеству монашествующих не велась. На 1 января 2024 года их число составляет 9627 человек (4014 насельников и 5652 насельниц).
Число российских высших духовных учебных заведений за минувшие 15 лет выросло с 32 до 41; также впервые появилось 15 центров подготовки церковных специалистов.
Число православных молодежных объединений в России выросло с 463 до 3293 (1312 из них из них — подростковых). Актив молодежных объединений составляет 67 800 человек, в т.ч. 21 500 подростков.
Более чем вдвое увеличилось количество воскресных школ в России — с 5682 до 12975.
Количество воинских храмов в стране возросло с 76 до 1016, военных священников — с 200 до 3286; из них штатного духовенства — 286 (в 2009 году таковых не было) и внештатного — 3000 священнослужителей.
👏5👍3❤2
СПАСЕНИЕ ИМ ДАЁТСЯ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС
"По мере взросления наша душа с разбегу бросается в объятия земного мира, лежащего во зле, и нередко превращается в соляной столб безразличия ко всему духовному, подлинному, настоящему.
Забывая о Боге, она наполняется самостью, которая показывает нам мир перевернутым вверх тормашками. Все призрачное, временное становится для такой души ценностью, ради которой можно рисковать даже своей единственной жизнью. Так люди становятся сумасшедшими.
Им нужна сделка и понимание того, что от них хочет Господь, и что Он за это им обещает. Поэтому в любой религии есть обряд, форма, заповеди, формула веры, приношения, обеты и прочее. Дети не нуждаются ни в обрядах, ни в знании определений, ни в чем таком, что так важно для взрослых.
Спасение им дается мгновенно, здесь и сейчас. Потому что их «здесь» не отделено от «там», для них нет таможни между этим и иным миром. Их вера – в полном доверии Богу, родителям, людям. И больше им ничего не нужно.
Царство Божие прозревается в непосредственной радости и беспечности жизни ребенка. Приходя в этот мир, юная душа видит жизнь во всем: животные и куклы, цветы и деревья, реки и моря – все для нее имеет свою ипостась, свою жизнь, свой, непонятный для взрослых, язык общения.
Ребенок не играет, не притворяется, он взаправду со всем этим общается, видя во всем мире источник для радости и вдохновения.
Стать как дитя – значит обрести самого себя, настоящего, того, кто скрывается за кучей навалившегося хлама взрослости.
Кажется, что это не они, а какое-то высшее существо, которое значительно больше всех нас, вместе взятых, из каких-то неведомых глубин бытия вопрошающе смотрит на тебя в упор.
Дети – это отголоски рая на земле".
✒️Протоиерей Игорь Рябко
"По мере взросления наша душа с разбегу бросается в объятия земного мира, лежащего во зле, и нередко превращается в соляной столб безразличия ко всему духовному, подлинному, настоящему.
Забывая о Боге, она наполняется самостью, которая показывает нам мир перевернутым вверх тормашками. Все призрачное, временное становится для такой души ценностью, ради которой можно рисковать даже своей единственной жизнью. Так люди становятся сумасшедшими.
Во всех классификаторах религий вы не найдете позиции «младенческая вера». И это правильно. Детям религия не нужна. Она нужна взрослым, людям умным и осмотрительным, которым важно перестраховаться, иметь гарантии, обещания, договор с Богом.
Им нужна сделка и понимание того, что от них хочет Господь, и что Он за это им обещает. Поэтому в любой религии есть обряд, форма, заповеди, формула веры, приношения, обеты и прочее. Дети не нуждаются ни в обрядах, ни в знании определений, ни в чем таком, что так важно для взрослых.
Спасение им дается мгновенно, здесь и сейчас. Потому что их «здесь» не отделено от «там», для них нет таможни между этим и иным миром. Их вера – в полном доверии Богу, родителям, людям. И больше им ничего не нужно.
Царство Божие прозревается в непосредственной радости и беспечности жизни ребенка. Приходя в этот мир, юная душа видит жизнь во всем: животные и куклы, цветы и деревья, реки и моря – все для нее имеет свою ипостась, свою жизнь, свой, непонятный для взрослых, язык общения.
Ребенок не играет, не притворяется, он взаправду со всем этим общается, видя во всем мире источник для радости и вдохновения.
Стать как дитя – значит обрести самого себя, настоящего, того, кто скрывается за кучей навалившегося хлама взрослости.
Дети и даже животные иногда смотрят на нас таким взглядом, которой пронизывает душу насквозь.
Кажется, что это не они, а какое-то высшее существо, которое значительно больше всех нас, вместе взятых, из каких-то неведомых глубин бытия вопрошающе смотрит на тебя в упор.
Дети – это отголоски рая на земле".
✒️Протоиерей Игорь Рябко
👍7💯3🔥2⚡1
ИХ СМЕРТЬ - ПОВОД ДЛЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ ВСЕХ
У всех этих людей был в свое время выбор. Они могли пойти на сотрудничество с новой властью. Необязательно даже было самим доносить, достаточно было просто отречься от всего прежнего, бегать на митинги, носить флаги, повторять лозунги… Многие поступили так, и многие (хоть и не все из них) так сохранили свои жизни.
Но были люди, которые предпочли остаться собой, сохранить верность своим убеждениям, чего бы им это ни стоило. Режим требовал от них забыть не только о вере, но и о былой, бесклассовой морали, отречься не только от Бога, но и от человека: предать семью, учителей, соседей. Они отказались приносить такую жертву идолам. И поэтому каждый из них — мученик или исповедник.
В базе данных Свято-Тихоновского университета — более тридцати тысяч человеческих имен и судеб. На самом деле убиты были миллионы, и про большинство из них мы никогда не узнаем: когда они умерли, при каких обстоятельствах, оставались ли они верны Христу до смерти. А может быть, наоборот, кто-то из былых палачей за час до собственного расстрела обратился к Богу с покаянной молитвой, как благоразумный разбойник? Мы ничего не можем сказать наверняка, кроме одного: такие люди были.
<...> Глядя на подвиг этих людей, мы не можем не почувствовать, насколько обличает нас наш собственный опыт соглашательства с грехом. Но все-таки их благородная смерть — повод не для разделения, а для объединения всех. Точно так же и сами они были людьми разных званий и убеждений, во многом не соглашались друг с другом при жизни, наверняка не были безгрешны. Но в какой-то главный момент они пошли на Голгофу за Христом и встретились там с Ним и друг с другом.
Андрей Десницкий
У всех этих людей был в свое время выбор. Они могли пойти на сотрудничество с новой властью. Необязательно даже было самим доносить, достаточно было просто отречься от всего прежнего, бегать на митинги, носить флаги, повторять лозунги… Многие поступили так, и многие (хоть и не все из них) так сохранили свои жизни.
Но были люди, которые предпочли остаться собой, сохранить верность своим убеждениям, чего бы им это ни стоило. Режим требовал от них забыть не только о вере, но и о былой, бесклассовой морали, отречься не только от Бога, но и от человека: предать семью, учителей, соседей. Они отказались приносить такую жертву идолам. И поэтому каждый из них — мученик или исповедник.
В базе данных Свято-Тихоновского университета — более тридцати тысяч человеческих имен и судеб. На самом деле убиты были миллионы, и про большинство из них мы никогда не узнаем: когда они умерли, при каких обстоятельствах, оставались ли они верны Христу до смерти. А может быть, наоборот, кто-то из былых палачей за час до собственного расстрела обратился к Богу с покаянной молитвой, как благоразумный разбойник? Мы ничего не можем сказать наверняка, кроме одного: такие люди были.
<...> Глядя на подвиг этих людей, мы не можем не почувствовать, насколько обличает нас наш собственный опыт соглашательства с грехом. Но все-таки их благородная смерть — повод не для разделения, а для объединения всех. Точно так же и сами они были людьми разных званий и убеждений, во многом не соглашались друг с другом при жизни, наверняка не были безгрешны. Но в какой-то главный момент они пошли на Голгофу за Христом и встретились там с Ним и друг с другом.
Андрей Десницкий
👍14❤2🔥2