Наглядный урок от Матушки-Природы.
🌳 Дерево это растет у дороги в горном массиве Бюкк в Венгрии.
🌳Прошло много лет с тех пор, как кто-то срубил низ ствола тонкого деревца, но оно не погибло, потому что его держат и кормят "руки" соседнего дерева.
🌳Каждую весну они вместе распускают листья, вместе наслаждаются теплом летнего солнца и вместе ложатся спать осенью.
Уже много лет!
И как тут не вспомнить слова Спасителя «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего»...
(Ин.15, 5).
🌳 Дерево это растет у дороги в горном массиве Бюкк в Венгрии.
🌳Прошло много лет с тех пор, как кто-то срубил низ ствола тонкого деревца, но оно не погибло, потому что его держат и кормят "руки" соседнего дерева.
🌳Каждую весну они вместе распускают листья, вместе наслаждаются теплом летнего солнца и вместе ложатся спать осенью.
Уже много лет!
И как тут не вспомнить слова Спасителя «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего»...
(Ин.15, 5).
❤9🔥3
❗️Отцы, братья и сестры, будьте бдительны и осторожны!
💵 На чёрном рынке продают иконы и мощи святых. За некоторые просят миллионы. Большинство лотов — подделка. Настоящие реликвии обычным покупателям недоступны — их приобретают для частных коллекционеров. В основном преступным путем.
❗️Некто 🫥Максим Оспенный выставляет на продажу во «ВКонтакте» неординарный товар.
💸Неискушенному покупателю предлагают — разумеется, за круглую сумму — редкие церковные артефакты. В их числе — мощи евангелиста Марка, святых Кирилла и Мефодия, Иоанна Златоуста. И даже частичка Туринской плащаницы. На все товары у продавца якобы есть сертификаты подлинности.
«Я последние 15 лет изучаю православные святыни. И подобные подделки видел уже неоднократно, — объясняет кандидат богословия, директор Санкт-Петербургского центра по изучению православных святынь Михаил Артеев. — На фотографии фальшивка, сделанная человеком под псевдонимом Marystar. Это бывший учитель из Апулии. На бумаге — двухмерные печати для имитации документов епископов прошлых лет и прошлых веков».
По его словам, в 💒католической церкви уже давно верифицировано и инвентаризировано все, что относится к ранней истории христианства, но в свободную продажу это попасть никак не может.
«Аферисты рассчитывают, что покупатель не заметит обман, — рассказывает религиовед Юрий Табак. — У святых, живших несколько веков назад, никто не брал образец ДНК, а значит, и сравнить останки не с чем. С этой проблемой сталкиваются даже религиозные организации. Поэтому вместо реликвий покупатель на черном рынке❗️ может обнаружить кости животных, а иногда и людей».
🫥 Еще одна популярная легенда мошенников — продажа мощей святых, пострадавших в годы репрессий. Их историю сложно отследить даже специалистам.
«Жертв было огромное количество. Если до революции почитали порядка трехсот русских святых, то сегодня больше двух тысяч. И в ряде случаев мы до сих пор не знаем, где искать останки, — говорит член Синодальной комиссии по канонизации протоиерей Владислав Цыпин. — Людей хоронили в братских могилах. Захоронения некоторых новомучеников попросту неизвестны».
🫥 Еще одна популярная схема — убедить покупателя в том, что предлагаемые мощи «при загадочных обстоятельствах» исчезли после октября 1917-го, а спустя десятилетия «чудесным образом обнаружились в частных руках».
«В революцию Церковь действительно потеряла контроль над большей частью мощей. Причины тому — разграбление храмов и вскрытие рак с останками святых в ходе антицерковной кампании», — объясняет Цыпин.
🫥 Еще шире на рынке представлены иконы. Чаще всего их реализуют через онлайн-аукционы или соцсети. По словам специалистов, в случае с образами вероятность обнаружить подлинник намного выше, чем с мощами. Установить истину позволит экспертиза, на которую большинство продавцов охотно соглашаются.
👮♀Как отмечают правоохранители, в настоящее время раскрывать кражи святынь и ловить «антикварных аферистов» непросто. Не хватает грамотных специалистов в столь узкой сфере.
🧔В свою очередь, религиоведы подчеркивают: решить проблему полностью вряд ли удастся. Она существовала всегда. И с годами спрос на реликвии только растет. А значит, преступники будут придумывать новые схемы обмана, чтобы нажиться на верующих.
💵 На чёрном рынке продают иконы и мощи святых. За некоторые просят миллионы. Большинство лотов — подделка. Настоящие реликвии обычным покупателям недоступны — их приобретают для частных коллекционеров. В основном преступным путем.
❗️Некто 🫥Максим Оспенный выставляет на продажу во «ВКонтакте» неординарный товар.
💸Неискушенному покупателю предлагают — разумеется, за круглую сумму — редкие церковные артефакты. В их числе — мощи евангелиста Марка, святых Кирилла и Мефодия, Иоанна Златоуста. И даже частичка Туринской плащаницы. На все товары у продавца якобы есть сертификаты подлинности.
«Я последние 15 лет изучаю православные святыни. И подобные подделки видел уже неоднократно, — объясняет кандидат богословия, директор Санкт-Петербургского центра по изучению православных святынь Михаил Артеев. — На фотографии фальшивка, сделанная человеком под псевдонимом Marystar. Это бывший учитель из Апулии. На бумаге — двухмерные печати для имитации документов епископов прошлых лет и прошлых веков».
По его словам, в 💒католической церкви уже давно верифицировано и инвентаризировано все, что относится к ранней истории христианства, но в свободную продажу это попасть никак не может.
«Аферисты рассчитывают, что покупатель не заметит обман, — рассказывает религиовед Юрий Табак. — У святых, живших несколько веков назад, никто не брал образец ДНК, а значит, и сравнить останки не с чем. С этой проблемой сталкиваются даже религиозные организации. Поэтому вместо реликвий покупатель на черном рынке❗️ может обнаружить кости животных, а иногда и людей».
🫥 Еще одна популярная легенда мошенников — продажа мощей святых, пострадавших в годы репрессий. Их историю сложно отследить даже специалистам.
«Жертв было огромное количество. Если до революции почитали порядка трехсот русских святых, то сегодня больше двух тысяч. И в ряде случаев мы до сих пор не знаем, где искать останки, — говорит член Синодальной комиссии по канонизации протоиерей Владислав Цыпин. — Людей хоронили в братских могилах. Захоронения некоторых новомучеников попросту неизвестны».
🫥 Еще одна популярная схема — убедить покупателя в том, что предлагаемые мощи «при загадочных обстоятельствах» исчезли после октября 1917-го, а спустя десятилетия «чудесным образом обнаружились в частных руках».
«В революцию Церковь действительно потеряла контроль над большей частью мощей. Причины тому — разграбление храмов и вскрытие рак с останками святых в ходе антицерковной кампании», — объясняет Цыпин.
🫥 Еще шире на рынке представлены иконы. Чаще всего их реализуют через онлайн-аукционы или соцсети. По словам специалистов, в случае с образами вероятность обнаружить подлинник намного выше, чем с мощами. Установить истину позволит экспертиза, на которую большинство продавцов охотно соглашаются.
👮♀Как отмечают правоохранители, в настоящее время раскрывать кражи святынь и ловить «антикварных аферистов» непросто. Не хватает грамотных специалистов в столь узкой сфере.
🧔В свою очередь, религиоведы подчеркивают: решить проблему полностью вряд ли удастся. Она существовала всегда. И с годами спрос на реликвии только растет. А значит, преступники будут придумывать новые схемы обмана, чтобы нажиться на верующих.
😱7🤨2😐1
👆👆👆
Сегодня служили с нашим Правящим архиереем в Свято-Никольском храме Станично-Луганского благочиния. Вот такое фото получилось у нашего талантливого епархиального фотокорреспондента и летописца (он администрирует официальный сайт Луганской епархии), и, по совместительству, общего нашего доброго друга архимандрита Илариона (Еськова). 🙏Спасибо ему большое за этот кадр, который, кстати говоря, у него далеко не единственный в своём таком роде.
☝️И это не фотошоп. А, быть может, благодатный знак💫, ниспростертый над моим братом-сослужебником и почивший на нём в виде соединившихся в единую гармонию двух субстанций - играющего солнечного света☀️ и благовонного курящегося кадильного дыма. К чему бы сие знамение? - Гложет меня вопрос😁
И хотя я стоял рядом с нашим дорогим отцом диаконом Сергием, данное столь очевидное Небесное посещение не удостоило меня быть его участником😔
Что ж. Грешен есмь аз, о чем вельми, зело сожалею😢
А отцу благочинному Станичанскому протоиерею Алексию Храброву несомненно огромная благодарность 🙏за организацию соборного богослужения и его сегодняшнее авраамле гостеприимство🤝, и многая лета!
Сегодня служили с нашим Правящим архиереем в Свято-Никольском храме Станично-Луганского благочиния. Вот такое фото получилось у нашего талантливого епархиального фотокорреспондента и летописца (он администрирует официальный сайт Луганской епархии), и, по совместительству, общего нашего доброго друга архимандрита Илариона (Еськова). 🙏Спасибо ему большое за этот кадр, который, кстати говоря, у него далеко не единственный в своём таком роде.
☝️И это не фотошоп. А, быть может, благодатный знак💫, ниспростертый над моим братом-сослужебником и почивший на нём в виде соединившихся в единую гармонию двух субстанций - играющего солнечного света☀️ и благовонного курящегося кадильного дыма. К чему бы сие знамение? - Гложет меня вопрос😁
И хотя я стоял рядом с нашим дорогим отцом диаконом Сергием, данное столь очевидное Небесное посещение не удостоило меня быть его участником😔
Что ж. Грешен есмь аз, о чем вельми, зело сожалею😢
А отцу благочинному Станичанскому протоиерею Алексию Храброву несомненно огромная благодарность 🙏за организацию соборного богослужения и его сегодняшнее авраамле гостеприимство🤝, и многая лета!
❤12👍10🔥1🤝1
ЧТО ЧИТАЕМ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Немалое значение имеет, что мы читаем в Великий пост, так как во многом досуг влияет на фон нашей жизни. Очевидно, что нельзя требовать от современного человека проводить семь недель в информационной тишине. Но нужно постараться сократить потребление чисто развлекательного контента или вовсе отказаться от него. Освободившееся время стоит посвятить знакомству с книгами, прочтение которых в обычные дни откладывается.
Речь не идет об обязательном для всех списке духовной литературы. Для кого-то изучение наследия святых отцов будет трудным, но радостным делом Великого поста, а другому подойдет составленный современными авторами сборник поучений или историй о святых.
Не стоит отказываться и от нерелигиозной литературы. Протопресвитер Александр Шмеман подчеркивал: «Не все люди призваны быть богословами. Но в лучших произведениях литературы заложено столько богословских мыслей, а все, что обогащает наш разум, всякий плод настоящего творчества благословляется Церковью и, правильно воспринимаемое, приобретает духовную ценность».
Что читать в Великий пост, можно выбрать из специальной подборки или самостоятельно. ❗️Важно, чтобы это чтение не шло вразрез с тем настроем, который создается в эти дни с помощью поста и молитвы, а чтобы оно чему-то учило, воодушевляло, давало добрые побуждения.
Немалое значение имеет, что мы читаем в Великий пост, так как во многом досуг влияет на фон нашей жизни. Очевидно, что нельзя требовать от современного человека проводить семь недель в информационной тишине. Но нужно постараться сократить потребление чисто развлекательного контента или вовсе отказаться от него. Освободившееся время стоит посвятить знакомству с книгами, прочтение которых в обычные дни откладывается.
Речь не идет об обязательном для всех списке духовной литературы. Для кого-то изучение наследия святых отцов будет трудным, но радостным делом Великого поста, а другому подойдет составленный современными авторами сборник поучений или историй о святых.
Не стоит отказываться и от нерелигиозной литературы. Протопресвитер Александр Шмеман подчеркивал: «Не все люди призваны быть богословами. Но в лучших произведениях литературы заложено столько богословских мыслей, а все, что обогащает наш разум, всякий плод настоящего творчества благословляется Церковью и, правильно воспринимаемое, приобретает духовную ценность».
Что читать в Великий пост, можно выбрать из специальной подборки или самостоятельно. ❗️Важно, чтобы это чтение не шло вразрез с тем настроем, который создается в эти дни с помощью поста и молитвы, а чтобы оно чему-то учило, воодушевляло, давало добрые побуждения.
❤14🤓4👌1
МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ, - ЭТО КАК ТОПЛИВО ДЛЯ РАКЕТЫ, КОТОРАЯ ДОЛЖНА ВЗЛЕТЕТЬ
Завтра – поминальная суббота.
Почему христиане молятся за усопших❓
Для христианина нет резкой границы между живыми и умершими: и те, и другие, если они христиане, остаются членами Церкви. И те, и другие соединены с вечно живым Христом.
Апостол Павел пишет: живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни (Рим 14:8). Это значит, объясняет святитель Феофан Затворник, что, даже умирая, мы «не исторгаемся из Его вседержащих рук. Господь — Владыка жизни и смерти. Ему вся целость бытия нашего и посвящена должна быть». Господь встречает нас и по ту сторону смерти, и если мы были с Ним в земной жизни, то остаемся с Ним в вечности.
Апостол Павел уподобил Церковь телу Христову, а членов Церкви, христиан —различным частям этого единого тела. Все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом, — говорит апостол. — Тело же не из одного члена, но из многих… И вы — тело Христово, а порознь — члены (1 Кор 12:13-14, 27).
Все части тела взаимно влияют друг на друга: страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор 12:26). И все друг о друге заботятся: если человек теряет один глаз или, к примеру, почку, то второй глаз или почка берут на себя двойную нагрузку. Давно замечен и такой, например, факт: у ослепших людей часто обостряется слух. Лишившись зрения, они начинают получать больше информации через звуки.
Вот так же христианин относится и к усопшим. Они остаются членами Церкви, они соединены с живым Богом (и потому сами живы), ☝️но до момента всеобщего Воскресения они весьма ограничены в своих возможностях. Они словно заснули — потому и зовутся «усопшими». И пока они спят, мы, бодрствующие, можем о них позаботиться.
❗️Молитва близких — первое и главное, в чем нуждается душа усопшего человека.
☀️Одна женщина, которая дважды пережила опыт клинической смерти, рассказывала, что в момент исхода души из тела испытала чувство полной беспомощности. «В тот момент, когда душа выходит из тела, она абсолютно несвободна, она не может ничего изменить, не может даже молиться. Мне это чувство было дано испытать. И я поняла, как нужны молитвы за любого человека, даже самого святого и необыкновенного. Душе, которой нужно пройти в тот мир, молитвенная поддержка так же необходима, как топливо для ракеты, которая должна взлететь».
☀️Святитель Игнатий (Брянчанинов) приводит, например, рассказ о кончине египетского святого Агафона (ǂ около 435 года): в последние три дня перед смертью тот замолчал и ни с кем не беседовал, но в конце концов ответил братьям, спрашивавшим его: «Авва Агафон, где ты?» «Я предстою суду Христову», — сказал подвижник. И попросил: «Окажите мне любовь, теперь не говорите со мною, потому что я не свободен».
☀️А вот как описывал исход души из тела преподобный Макарий Великий (IV век): «Когда пошлются Ангелы, чтобы изъять из тела чью-либо душу… она приходит в испуг и устрашается присутствия страшных и грозных Ангелов. Тогда… она усматривает, как бесполезно для нее, ничтожно, не доставляет никакой помощи множество богатства, знакомых и друзей; она слышит и понимает слезы и рыдания окружающих ее человеков, но не может произнести ни одного слова, ни подать голоса, потому что никогда не случалось ей испытать такого…».
Сам усопший ничего не может изменить в своем положении. Но это могут сделать те, кто его любит и желает ему спасения и оправдания на Страшном Суде. Христиане верят, что по усердным молитвам друзей и близких, видя их любовь и решимость потрудиться ради усопшего, Господь может что-то переменить и в его душе (при жизни, может быть, мало интересовавшейся духовными вопросами), очистить ее от страстей, посеять в ней желание быть с Богом.
По материалам журнала "Фома"
Завтра – поминальная суббота.
Почему христиане молятся за усопших❓
Для христианина нет резкой границы между живыми и умершими: и те, и другие, если они христиане, остаются членами Церкви. И те, и другие соединены с вечно живым Христом.
Апостол Павел пишет: живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни (Рим 14:8). Это значит, объясняет святитель Феофан Затворник, что, даже умирая, мы «не исторгаемся из Его вседержащих рук. Господь — Владыка жизни и смерти. Ему вся целость бытия нашего и посвящена должна быть». Господь встречает нас и по ту сторону смерти, и если мы были с Ним в земной жизни, то остаемся с Ним в вечности.
Апостол Павел уподобил Церковь телу Христову, а членов Церкви, христиан —различным частям этого единого тела. Все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом, — говорит апостол. — Тело же не из одного члена, но из многих… И вы — тело Христово, а порознь — члены (1 Кор 12:13-14, 27).
Все части тела взаимно влияют друг на друга: страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор 12:26). И все друг о друге заботятся: если человек теряет один глаз или, к примеру, почку, то второй глаз или почка берут на себя двойную нагрузку. Давно замечен и такой, например, факт: у ослепших людей часто обостряется слух. Лишившись зрения, они начинают получать больше информации через звуки.
Вот так же христианин относится и к усопшим. Они остаются членами Церкви, они соединены с живым Богом (и потому сами живы), ☝️но до момента всеобщего Воскресения они весьма ограничены в своих возможностях. Они словно заснули — потому и зовутся «усопшими». И пока они спят, мы, бодрствующие, можем о них позаботиться.
❗️Молитва близких — первое и главное, в чем нуждается душа усопшего человека.
☀️Одна женщина, которая дважды пережила опыт клинической смерти, рассказывала, что в момент исхода души из тела испытала чувство полной беспомощности. «В тот момент, когда душа выходит из тела, она абсолютно несвободна, она не может ничего изменить, не может даже молиться. Мне это чувство было дано испытать. И я поняла, как нужны молитвы за любого человека, даже самого святого и необыкновенного. Душе, которой нужно пройти в тот мир, молитвенная поддержка так же необходима, как топливо для ракеты, которая должна взлететь».
☀️Святитель Игнатий (Брянчанинов) приводит, например, рассказ о кончине египетского святого Агафона (ǂ около 435 года): в последние три дня перед смертью тот замолчал и ни с кем не беседовал, но в конце концов ответил братьям, спрашивавшим его: «Авва Агафон, где ты?» «Я предстою суду Христову», — сказал подвижник. И попросил: «Окажите мне любовь, теперь не говорите со мною, потому что я не свободен».
☀️А вот как описывал исход души из тела преподобный Макарий Великий (IV век): «Когда пошлются Ангелы, чтобы изъять из тела чью-либо душу… она приходит в испуг и устрашается присутствия страшных и грозных Ангелов. Тогда… она усматривает, как бесполезно для нее, ничтожно, не доставляет никакой помощи множество богатства, знакомых и друзей; она слышит и понимает слезы и рыдания окружающих ее человеков, но не может произнести ни одного слова, ни подать голоса, потому что никогда не случалось ей испытать такого…».
Сам усопший ничего не может изменить в своем положении. Но это могут сделать те, кто его любит и желает ему спасения и оправдания на Страшном Суде. Христиане верят, что по усердным молитвам друзей и близких, видя их любовь и решимость потрудиться ради усопшего, Господь может что-то переменить и в его душе (при жизни, может быть, мало интересовавшейся духовными вопросами), очистить ее от страстей, посеять в ней желание быть с Богом.
По материалам журнала "Фома"
🙏12👍2
НИТОЧКА ВЕРЫ
Прожив жизнь полным эгоистом, думая только о себе и не заботясь об окружающих, один человек попал в ад. Как же он пожалел там обо всем, что делал! Но было слишком поздно. Мучаясь день и ночь в адском пламени, он, не переставая, молился:
– Прости меня, Боже, я грешил, но теперь я исправился! Я уже совсем не эгоист, помоги мне, Господи, ибо я изменился, во мне уже нет ни капли зла!
И когда он молился, откуда ни возьмись является ангел и говорит ему:
– Радуйся, человече! Бог услышал твою молитву и хочет дать тебе шанс перебраться в рай. Но ты действительно изменился?
– Конечно да, – сгорая от нетерпения, ответил человек, – конечно, я изменился!
– Хорошо! – сказал еще ангел. – Вот видишь ниточку, которая к тебе спускается? Если взберешься по ней, тогда попадешь в рай и избавишься от здешних мук.
Несказанно обрадовавшись, человек принялся лезть по ниточке, висевшей над адом, как вдруг заметил, что чем выше поднимается, тем тоньше становится ниточка. Глянул вниз, и глазам своим поверить не мог! Множество грешников вцепилось в его нить, отчаянно вырываясь из адского пламени.
– Да что вы делаете?! – закричал, испугавшись, человек. – Сейчас же слезайте, не то ниточка порвется, и я снова упаду. Слезайте, вы что, не слышите?! – в отчаянии вопил человек и принялся отпихивать их ногами.
В тот же миг нить порвалась, и все они упали в ад.
– О, ангел, ты только взгляни, что со мной сделали другие! Скажи Богу, чтобы Он послал мне другую ниточку, и я наконец выбрался бы отсюда!
– Это невозможно, – ответил ему ангел.
– Но как же так? Я же ни в чем не виноват, нить порвалась из-за них!
Нить эта была ниточкой веры и могла бы выдержать весь ад, если бы ты поверил Слову Божию и думал не об одном себе
– Да нет, нить порвалась как раз из-за тебя и твоей зависти. Нить эта была ниточкой веры и могла бы выдержать весь ад, если бы ты поверил Слову Божию и думал не об одном себе. Ты сказал, что исцелился от эгоизма и теперь тебе есть дело до твоего ближнего, однако это неправда. Ты остался таким же грешным и злым, поэтому нить тебя не выдержала и порвалась.
В жизни не преуспеет человек злой, скупой и интересующийся только собственной персоной. Может, он и насобирает богатств, но в душе что у него останется? А кто всегда и с любовью помогает другим, тот собирает в сердце своем небесные сокровища и становится настоящим человеком, потому что человек только тот, кто живет для людей.
Прожив жизнь полным эгоистом, думая только о себе и не заботясь об окружающих, один человек попал в ад. Как же он пожалел там обо всем, что делал! Но было слишком поздно. Мучаясь день и ночь в адском пламени, он, не переставая, молился:
– Прости меня, Боже, я грешил, но теперь я исправился! Я уже совсем не эгоист, помоги мне, Господи, ибо я изменился, во мне уже нет ни капли зла!
И когда он молился, откуда ни возьмись является ангел и говорит ему:
– Радуйся, человече! Бог услышал твою молитву и хочет дать тебе шанс перебраться в рай. Но ты действительно изменился?
– Конечно да, – сгорая от нетерпения, ответил человек, – конечно, я изменился!
– Хорошо! – сказал еще ангел. – Вот видишь ниточку, которая к тебе спускается? Если взберешься по ней, тогда попадешь в рай и избавишься от здешних мук.
Несказанно обрадовавшись, человек принялся лезть по ниточке, висевшей над адом, как вдруг заметил, что чем выше поднимается, тем тоньше становится ниточка. Глянул вниз, и глазам своим поверить не мог! Множество грешников вцепилось в его нить, отчаянно вырываясь из адского пламени.
– Да что вы делаете?! – закричал, испугавшись, человек. – Сейчас же слезайте, не то ниточка порвется, и я снова упаду. Слезайте, вы что, не слышите?! – в отчаянии вопил человек и принялся отпихивать их ногами.
В тот же миг нить порвалась, и все они упали в ад.
– О, ангел, ты только взгляни, что со мной сделали другие! Скажи Богу, чтобы Он послал мне другую ниточку, и я наконец выбрался бы отсюда!
– Это невозможно, – ответил ему ангел.
– Но как же так? Я же ни в чем не виноват, нить порвалась из-за них!
Нить эта была ниточкой веры и могла бы выдержать весь ад, если бы ты поверил Слову Божию и думал не об одном себе
– Да нет, нить порвалась как раз из-за тебя и твоей зависти. Нить эта была ниточкой веры и могла бы выдержать весь ад, если бы ты поверил Слову Божию и думал не об одном себе. Ты сказал, что исцелился от эгоизма и теперь тебе есть дело до твоего ближнего, однако это неправда. Ты остался таким же грешным и злым, поэтому нить тебя не выдержала и порвалась.
В жизни не преуспеет человек злой, скупой и интересующийся только собственной персоной. Может, он и насобирает богатств, но в душе что у него останется? А кто всегда и с любовью помогает другим, тот собирает в сердце своем небесные сокровища и становится настоящим человеком, потому что человек только тот, кто живет для людей.
❤17🔥2🙏1
НУЖНА ЛИ МИРЯНАМ "ЛЕСТВИЦА"?
Многие люди обосновано сомневаются, стоит ли им браться за чтение этой книги. Как современным семейным горожанам использовать советы, данные монахам VI века? Первой, низшей ступенью духовного совершенствования Иоанн указывает «отречение от жития мирского», второй — забвение всех забот этого мира… А всего ступеней 30. Стоит ли все это читать, если я не могу подняться и на первую ступень?
Пусть на эти сомнения ответит сам Лествичник.
На эти сомнения Лествичник отвечает сам уже в первой главе: «Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: «Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?» Я отвечал им: «Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного».
Чтобы чтение шло легче, стоит помнить об основной идее этой книги. В чем же она?
В начале долгого пути Лествичник напоминает главное — Любовь Божья не знает границ: «Всех одаренных свободною волею Бог есть и жизнь, и спасение всех; <…> так как все без изъятия пользуются излиянием света, сиянием солнца и переменами воздуха; несть лицеприятия у Бога».
На последней ступени подвижник встречает эту Любовь: «Тогда Она, сия Царица, как бы с неба явившись мне, и как бы на ухо моей души беседуя, говорила: доколе ты, любитель Мой, не разрешишься от сей дебелой плоти, не можешь познать красоты Моей, какова она. Лествица же <…> пусть научит тебя составлять духовную лествицу добродетелей, на верху которой Я утверждаюсь, как и великий таинник Мой говорит: Ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия: больши же сих — любы».
Итак, композиционный принцип Лествицы — история любви к Богу. В Любви Божьей можно жить, тогда можно и говорить о ней. Поэтому, наверное, нам надо замолчать — и послушать, что говорит Церковь.
Многие люди обосновано сомневаются, стоит ли им браться за чтение этой книги. Как современным семейным горожанам использовать советы, данные монахам VI века? Первой, низшей ступенью духовного совершенствования Иоанн указывает «отречение от жития мирского», второй — забвение всех забот этого мира… А всего ступеней 30. Стоит ли все это читать, если я не могу подняться и на первую ступень?
Пусть на эти сомнения ответит сам Лествичник.
На эти сомнения Лествичник отвечает сам уже в первой главе: «Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: «Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?» Я отвечал им: «Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного».
Чтобы чтение шло легче, стоит помнить об основной идее этой книги. В чем же она?
В начале долгого пути Лествичник напоминает главное — Любовь Божья не знает границ: «Всех одаренных свободною волею Бог есть и жизнь, и спасение всех; <…> так как все без изъятия пользуются излиянием света, сиянием солнца и переменами воздуха; несть лицеприятия у Бога».
На последней ступени подвижник встречает эту Любовь: «Тогда Она, сия Царица, как бы с неба явившись мне, и как бы на ухо моей души беседуя, говорила: доколе ты, любитель Мой, не разрешишься от сей дебелой плоти, не можешь познать красоты Моей, какова она. Лествица же <…> пусть научит тебя составлять духовную лествицу добродетелей, на верху которой Я утверждаюсь, как и великий таинник Мой говорит: Ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия: больши же сих — любы».
Итак, композиционный принцип Лествицы — история любви к Богу. В Любви Божьей можно жить, тогда можно и говорить о ней. Поэтому, наверное, нам надо замолчать — и послушать, что говорит Церковь.
👍7❤3🔥1🙏1
Наши интересы сильно запутывают нашу жизнь. Это — в первую очередь, это — во вторую и так далее. Мы думаем, что если мы ничего не будем планировать, то ничего не добьемся. Нам нужно трудиться по совести, не спеша, потому что в спешке нас сбивает с ног неприятель. При этом мы не обращаем внимания на то, что, может быть, обидели кого–то или задели чьи–то интересы, и так всю жизнь прегрешаем перед ближними своими. Но, прегрешая перед ближними, мы прегрешаем перед Богом, потому что Он тайно почивает повсюду, в каждой душе, поэтому: как мы относимся к ближнему, так мы относимся и к Богу.
Старец Фаддей Витовницкий
Старец Фаддей Витовницкий
👍12🔥3🙏1
СТРАХ УВИДЕТЬ В СЕБЕ БОГА
Человек страшится встретить самого себя, потому что, найдя себя, человек может найти Бога. А Бога не хочет человек встретить. Оттого он страшится своей великой глубины и убегает всю жизнь от малейшего углубления в себя.
Весь бег его жизни, вся сутолока мира, вся динамика его цивилизации с ее нивелировкой и стандартизацией жизни, ее развлечения и увлечения, заботы, планы и энтузиазм словно изгоняют человека от Лица Божия и лишают человеческого лица. Но «камо (куда) пойду от Духа Твоего, Господи, и от Лица Твоего камо бежу?» (Пс,138:7). Этого еще многие не понимают. Порыв неверующего или маловерующего человечества направлен к тому, чтобы бежать от своей глубины, от своей тишины, где скрыто райское блаженство, где Бог встречает человека.
Бежит человек от духовного мира — куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей. И человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он уже больше не смотрит на звезды, не задумывается в тишине над жизнью. Глубина его души, могущей вместить великую любовь Самого Творца, не радостное для него, но жуткое видение.
Человек боится глубины своего бессмертного «я», своей абсолютности, «способности на все»: возможной бездны своего преступления и предельной своей самоотдачи Богу.
И во всем человек страшится боли своей, и неизвестного, как неожиданной боли. Страшится он и самого страха своего, ибо страх есть боль; и радости даже иногда страшится человек, ибо радость неверна и, уходя, приносит боль; человек может страшиться радостных своих надежд.
Как глубок человек, так таинственно-безбрежен мир его духа; можно поистине сказать! такой дух, как человеческий, мог быть дан только бессмертному человеку.
Архиепископ Иоанн (Шаховской)
Человек страшится встретить самого себя, потому что, найдя себя, человек может найти Бога. А Бога не хочет человек встретить. Оттого он страшится своей великой глубины и убегает всю жизнь от малейшего углубления в себя.
Весь бег его жизни, вся сутолока мира, вся динамика его цивилизации с ее нивелировкой и стандартизацией жизни, ее развлечения и увлечения, заботы, планы и энтузиазм словно изгоняют человека от Лица Божия и лишают человеческого лица. Но «камо (куда) пойду от Духа Твоего, Господи, и от Лица Твоего камо бежу?» (Пс,138:7). Этого еще многие не понимают. Порыв неверующего или маловерующего человечества направлен к тому, чтобы бежать от своей глубины, от своей тишины, где скрыто райское блаженство, где Бог встречает человека.
Бежит человек от духовного мира — куда? В порочный круг внешнего творчества, внешних задач, внешних отношений к людям, преходящих успехов, мгновенно возникающих, никогда не насыщающих радостей. И человек все более боится остаться наедине с самим собою. Он уже больше не смотрит на звезды, не задумывается в тишине над жизнью. Глубина его души, могущей вместить великую любовь Самого Творца, не радостное для него, но жуткое видение.
Человек боится глубины своего бессмертного «я», своей абсолютности, «способности на все»: возможной бездны своего преступления и предельной своей самоотдачи Богу.
И во всем человек страшится боли своей, и неизвестного, как неожиданной боли. Страшится он и самого страха своего, ибо страх есть боль; и радости даже иногда страшится человек, ибо радость неверна и, уходя, приносит боль; человек может страшиться радостных своих надежд.
Как глубок человек, так таинственно-безбрежен мир его духа; можно поистине сказать! такой дух, как человеческий, мог быть дан только бессмертному человеку.
Архиепископ Иоанн (Шаховской)
👍11🙏6🔥1
ОТ ЭРОСА К АГАПЕ – ПУТЬ ПРЕПОДОБНОЙ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ
Когда человек начинает жить благодатью, то Небо входит в его душу, какой бы грязной она до этого не была. Когда преподобная Мария Египетская победила не только свои страстные желания, но даже помыслы о них, она получила изобильные дары Святого Духа, которые входят в добрые и кроткие сердца. Спасение достигается с помощью любви, потому что оно само есть любовь. Энергия плотского «Эроса», которая жила в душе преподобной Марии, преобразилась в «Агапе» жертвенной любви к Богу. Как мать заботится о родном ребенке, так преподобная Мария заботилась о стяжании благодати. Поэтому солнце спасения взошло над землей ее пробудившегося сердца, соединив его с бессмертием Христа.
Не сразу и не в один миг достигается это состояние. Сначала душа подчиняет себе греховные страсти, потом дурные мысли, а потом с помощью благодати приходит к свободе от гневных и блудных помыслов. К концу этого пути из нее устраняются все греховные состояния и душа начинает жить в благодати Святого Духа. Разница между Марией блудницей и Марией преподобной в том, что первая следовала за своим умом, погруженным в вожделения плоти, а вторая наполнила сердце живой водой Благодати. После того, как ум входит в сердце, оно обретает постоянное бодрствование в молитве.
Первое правило духовной жизни – внимание к помыслам. Cо смирением, без напора, но решительно необходимо подчинять ум действию Божественной энергии. Узкий путь, ведущий в Жизнь вечную, подобен канату, на котором мы балансируем, с помощью покаяния и смирения удерживая равновесие.
«Добродетель – не груша, ее сразу не съешь», – говорил преподобный Серафим Саровский. Все достигается через долготерпение и труд. Не даров Духа Святого мы призваны искать, а чистоты сердца. Мир, в котором мы сейчас живем, наполнен энергией страха за будущее, переживаниями о том, в какой земной ад тянет нас безумие политиков и «сильных мира сего». Изгнать все эти страхи из нас может только Христос. В Нем все преграды разрушены, страхи преодолены, пределы расширены, смерть упразднена.
Протоиерей Игорь Рябко
Когда человек начинает жить благодатью, то Небо входит в его душу, какой бы грязной она до этого не была. Когда преподобная Мария Египетская победила не только свои страстные желания, но даже помыслы о них, она получила изобильные дары Святого Духа, которые входят в добрые и кроткие сердца. Спасение достигается с помощью любви, потому что оно само есть любовь. Энергия плотского «Эроса», которая жила в душе преподобной Марии, преобразилась в «Агапе» жертвенной любви к Богу. Как мать заботится о родном ребенке, так преподобная Мария заботилась о стяжании благодати. Поэтому солнце спасения взошло над землей ее пробудившегося сердца, соединив его с бессмертием Христа.
Не сразу и не в один миг достигается это состояние. Сначала душа подчиняет себе греховные страсти, потом дурные мысли, а потом с помощью благодати приходит к свободе от гневных и блудных помыслов. К концу этого пути из нее устраняются все греховные состояния и душа начинает жить в благодати Святого Духа. Разница между Марией блудницей и Марией преподобной в том, что первая следовала за своим умом, погруженным в вожделения плоти, а вторая наполнила сердце живой водой Благодати. После того, как ум входит в сердце, оно обретает постоянное бодрствование в молитве.
Первое правило духовной жизни – внимание к помыслам. Cо смирением, без напора, но решительно необходимо подчинять ум действию Божественной энергии. Узкий путь, ведущий в Жизнь вечную, подобен канату, на котором мы балансируем, с помощью покаяния и смирения удерживая равновесие.
«Добродетель – не груша, ее сразу не съешь», – говорил преподобный Серафим Саровский. Все достигается через долготерпение и труд. Не даров Духа Святого мы призваны искать, а чистоты сердца. Мир, в котором мы сейчас живем, наполнен энергией страха за будущее, переживаниями о том, в какой земной ад тянет нас безумие политиков и «сильных мира сего». Изгнать все эти страхи из нас может только Христос. В Нем все преграды разрушены, страхи преодолены, пределы расширены, смерть упразднена.
Протоиерей Игорь Рябко
🙏12❤2👍2
🔎
🗝 Богородица именуется «Невестой Неневестной», потому что, хотя Она и стала богоневестной Матерью Иисуса Христа, Она навсегда пребыла девой (девственницей) и не познала мужа-жениха. Она и «Невеста» (в значении «новобрачная»), поскольку зачала и родила Сына, — что подразумевает наличие «брака», — и «Неневестная», поскольку зачатие Сына произошло не естественным образом, но от Духа Святого. Приснодева была «Невестой Господней».
🗝 «Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения». «Безсеменное уневещение» есть Воплощение Бога без мужского семени, то есть соединение нетварного божества с тварной человеческой природой. А чертогом этого соединения послужила утроба Богоматери.
🗝 «Взбранной Воеводе победительная» переводится, как: «Тебе, о Богородица, защитница-военачальница, я, город твой, благодарно приписываю славную победу». Действительно, νικητήρια (победительная) может означать не только «победные песни», но и собственно «победу».
🗝 В 1-м икосе читаем: «Радуйся, Еюже покланяемся Творцу». Замечателен перевод этого стиха свт. Филаретом Московским, который употребляет кальку с греческого: «Радуйся, в Которой младенцетворится Творец».
🗝 Во 2-м икосе сказано: «радуйся, велений Его главизно». Наиболее удачный перевод этого стиха дает тот же святитель: «радуйся, сокращение догматов Его» («сокращение» здесь в смысле «многое в малом»). И действительно Богородица занимает в христианской вере основополагающее место. Уже само именование «Богородица» выражает краткое содержание догматов нашей веры. Это имя, говорят святые отцы, «составляет все таинство Домостроительства».
🗝 Начало 10-го икоса «Радуйся, добрая младопитательнице девам» (χαῖρε, καλὴ κουροτρόφε παρθένων). В данном случае артикль при παρθένων вообще отсутствует, что означает, что речь идет о девственниках обоих полов: «Радуйся, идеальная кормилица (и учительница) девственников».
🗝 Интересный стих 9-го икоса: «радуйся, хитрословесныя безсловесныя обличающая». Смысл церковнославянского текста данного места таков: мастера слова обличаются Богородицей как «бессловесные», т. е. лишенные дара слова, либо потому, что им нечего сказать перед Тайной безмужного рождения Сына, либо потому, что величина чуда лишает их дара речи. По-другому: «радуйся, обличающая, что исследователи лишены логики» - то есть тот, кто исследует какой-либо вопрос, пользуясь определенным искусством (методом), в данном случае логикой, при встрече с таинством таковой оказывается «лишенным логики».
🗝 И еще разберем один стих 5-го икоса, который, как правило, толкуется и переводится неверно: «Радуйся, Господа Человеколюбца показавшая Христа». Здесь идет речь о том, что Богородица явила Христа миру как человеколюбивого господина, а не о том, что Она показала Его как Господа Бога. Весь этот стих имеет следующий смысл: «радуйся, представившая (миру) Христа как человеколюбивого господина».
С праздником Похвалы Пресвятой Богородицы, дорогие отцы, братия и сестры!😁
К пониманию нескольких интересных мест из акафиста, читаемого в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы👇👇🗝 Богородица именуется «Невестой Неневестной», потому что, хотя Она и стала богоневестной Матерью Иисуса Христа, Она навсегда пребыла девой (девственницей) и не познала мужа-жениха. Она и «Невеста» (в значении «новобрачная»), поскольку зачала и родила Сына, — что подразумевает наличие «брака», — и «Неневестная», поскольку зачатие Сына произошло не естественным образом, но от Духа Святого. Приснодева была «Невестой Господней».
🗝 «Радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения». «Безсеменное уневещение» есть Воплощение Бога без мужского семени, то есть соединение нетварного божества с тварной человеческой природой. А чертогом этого соединения послужила утроба Богоматери.
🗝 «Взбранной Воеводе победительная» переводится, как: «Тебе, о Богородица, защитница-военачальница, я, город твой, благодарно приписываю славную победу». Действительно, νικητήρια (победительная) может означать не только «победные песни», но и собственно «победу».
🗝 В 1-м икосе читаем: «Радуйся, Еюже покланяемся Творцу». Замечателен перевод этого стиха свт. Филаретом Московским, который употребляет кальку с греческого: «Радуйся, в Которой младенцетворится Творец».
🗝 Во 2-м икосе сказано: «радуйся, велений Его главизно». Наиболее удачный перевод этого стиха дает тот же святитель: «радуйся, сокращение догматов Его» («сокращение» здесь в смысле «многое в малом»). И действительно Богородица занимает в христианской вере основополагающее место. Уже само именование «Богородица» выражает краткое содержание догматов нашей веры. Это имя, говорят святые отцы, «составляет все таинство Домостроительства».
🗝 Начало 10-го икоса «Радуйся, добрая младопитательнице девам» (χαῖρε, καλὴ κουροτρόφε παρθένων). В данном случае артикль при παρθένων вообще отсутствует, что означает, что речь идет о девственниках обоих полов: «Радуйся, идеальная кормилица (и учительница) девственников».
🗝 Интересный стих 9-го икоса: «радуйся, хитрословесныя безсловесныя обличающая». Смысл церковнославянского текста данного места таков: мастера слова обличаются Богородицей как «бессловесные», т. е. лишенные дара слова, либо потому, что им нечего сказать перед Тайной безмужного рождения Сына, либо потому, что величина чуда лишает их дара речи. По-другому: «радуйся, обличающая, что исследователи лишены логики» - то есть тот, кто исследует какой-либо вопрос, пользуясь определенным искусством (методом), в данном случае логикой, при встрече с таинством таковой оказывается «лишенным логики».
🗝 И еще разберем один стих 5-го икоса, который, как правило, толкуется и переводится неверно: «Радуйся, Господа Человеколюбца показавшая Христа». Здесь идет речь о том, что Богородица явила Христа миру как человеколюбивого господина, а не о том, что Она показала Его как Господа Бога. Весь этот стих имеет следующий смысл: «радуйся, представившая (миру) Христа как человеколюбивого господина».
С праздником Похвалы Пресвятой Богородицы, дорогие отцы, братия и сестры!😁
❤9🥰2👍1🙏1
Несколько размышлизмов в связи с завтрашним евангельским чтением:Помните из Библии, как наши прародители Адам и Ева были соблазнены змием-искусителем, а именно, его обещанием, что те непременно станут «как боги», если вкусят от запрещенного дерева – так вот это означает, что человек уже на самой заре своего существования предпочел легчайший, короткий путь к совершенству пути более длинному, предполагающему трудолюбие и усердие. Зачем вам, как бы говорит дьявол первочеловеку, «нарекать имена животным», «возделывать сад», сдерживать свое любопытство к чему-либо запретному, - зачем трудиться, если можно обойтись без этих жизненных сложностей и ограничений, рутины? Все просто, максимум, что придется сделать, это разубедить себя в том, что «волшебная кнопка» - иллюзия, и уверить себя в противоположном. И дело останется лишь за малым, - прийти и нажать на нее. И искомое «счастье» вмиг окажется в твоем «кармане».
В относительно похожем ракурсе думали и апостолы Иаков и Иоанн, сыны Зеведеевы, когда подойдя ко Христу, они попросили своего Божественного Учителя о том, чтобы Он дал им «сесть у (Него – авт.), одному по правую сторону, а другому по левую» в славе Его (см. Мк. 10, 35-37). Причем исполнены такого рода мыслями и желаниями они были фактически накануне великой трагедии Спасителя человечества!
Поясняя этот евангельский эпизод свт. Николай Сербский говорит, что в данном случае через учеников Христовых «открылась глубокая развращенность природы человеческой», ибо как и все прочие люди, они «желали как-нибудь перепрыгнуть через страдания и впрыгнуть в славу». «Связь между страданиями и жизнью, между муками и славою» - и доныне не понятны человеку. «Он всегда хочет как-нибудь отделить жизнь и славу от страданий и мук и первые благословить и принять, а вторые – проклясть и отвергнуть».
Он так и норовит всякий раз «вытащить рыбку из пруда без труда», и каждый раз сталкивается с фактом невозможности противоречить жизненной данности о том, что «не потрудиться, так и хлеба не добиться». Но уроком это служит ему совсем недолго, и те же «грабли» вновь оказываются под его поступью – и снова усиливается его стремленье к волшебным «эликсирам бессмертия» и «всемогущества» под видом всякой всячины – таблеток, магий, технологий и пр..
☦ Иной путь христианина. Когда упомянутые апостолы выразили желание сесть бок о бок со Христом в «славе Его», - это была просьба о близости к Любимому Учителю, в самом непосредственном земном смысле этого слова – то есть быть всегда рядом с Объектом своей любви. И здесь Христос указывает на высшую форму, лучший способ для достижения близости к Нему по любви. «Для этого нужна внутренняя близость, - пишет сщмч. Григорий (Лебедев), - а внутреннюю близость создает единство пути ученика с Христовым путем. И Господь указывает всю неминуемость единства пути для любящего и ушедшего за Ним. Путь Христа — путь Креста и страданий, и когда ученик пойдет по тому же пути, он сольется душой со Христом».
«Чашу, которую Я пью, будете (неминуемо будете) пить, и крещением, которым Я крещусь, будете (неминуемо будете) креститься…» - отвечает Спаситель на пожелания Своих учеников -
под чашей Христос разумел чашу страданий, а под крещением — крещение огнем подвига. «И то, и другое (страдания и подвиг) неразлучны с христианским путем, и, значит, всякий, кто идет путем подвига и страданий, идет за Христом, и чем решительнее он идет, тем он ближе ко Христу, потому что Христос на этом же пути, и, следовательно, таковой как бы приближается ко Христу. Так единство пути создает внутреннюю близость ко Христу и рост близости определяется степенью продвижения ученика к Учителю и Господу» (Сщмч. Григорий (Лебедев).❗️Итак, путь христианина – это путь Христа, а путь Христа – это путь Креста. А значит к Звездам путь лежит – только через терния.
И как выражается часто наш Архипастырь, владыка Пантелеимон, проводя с духовенством душеспасительные беседы о христианской жизни, «с креста нужно не сходить… с креста должны снимать».
☦ С Воскресным днем, или с 5-й Неделей Великого поста, вас, дорогие отцы, братья и сестры!
Автор канала
👍12🙏6🔥3