‏جاء في كتاب "تهذيب الكمال" أن ابن الجوزي قال:

‏«العاقلُ الذَّكي مَنْ لا يُدقِّق»

"إن العالم يتشكل من الكلمات التي نختارها لوصفه، وإذا ضاعت مفرداتنا، تهدمت بنية الواقع ذاته"

- أولغا توكارتشوك

ما من عاقلٍ إلّا وله هفوة، وما من مستقيمٍ إلّا وله زلّة، وما من مجتهدٍ إلّا وله عثرة

- الكتاني

‏”ولَيسَ المُحِبُّ بِمَن يَرِقُّ عِندَ الوِدّ، بَلِ المُحِبُّ مَن يرق عِندَ الجَفاءُ“

‏«وَمِنَ العَداوَةِ ما يَنالُكَ نَفعُهُ/وَمِنَ الصَداقَةِ ما يَضُرُّ وَيُؤلِمُ»
‏——— أبو الطيب المتنبي

‏«حنيني إليكِ اغتراب، ولُقياكِ منفى!»

‏"تُشَوِّقُكَ رُؤياها فَهَل أنتَ ناظِرُ
‏وَيُعبِقُ رَيَّاها فَهَل أنتَ نَاشِقُ"

‏حارَتِ النَّفسُ فأبتِ الانتهالَ من غيرِها، لهي ريُّ النَّفسِ وارتواؤها

‏واليوم أخطو برفقٍ أكثر، بعد أن ركضت لوقت طويل
‏خوفًا من أن يفوتني شيء، وفاتني كل شيء
‏— محمود درويش

‏«لا يوجد مسألة يصعب على الإنسان حلّها أكثر من الصمت الذي يصاب به تحت تأثير الفائض من الشعور»

‏أكافح من أجل أن يلين الوجود
‏- محمد شكري إلى محمد برادة ١٩٨١

‏«أنا لك، منك، فيك، إليك»
‏— أحمد بخيت
‏يدور المُحِبُّ حول فَلك من يُحِبّ. يحوم حول حُبِّه: مركز ثِقل قلبه. يَجيء منهُ وإليه يرجِعُ. يجوب أصقاع السّموات والأرض، ولا يحطّ رحال قَلبه إلا عندهُ؛ لأنه مِلكُه، ومَوطِنهُ «قلبهُ» وقِبلتُه؛ فلا ابتداءَ ولا انتهاء لسَفره إلا مِنهُ إِليه!

«لا تصاحب إلا من له دين يردعه، أو عقل يمنعه، أو مروءة ترفعه»

«الإنسانُ ابنُ عوائده ومألوفه، لا ابنُ طبيعته ومزاجه، والعوائدُ إذا رسخت صارت طبيعةً وجِبِلّة»

— ابن خلدون

‏«مِنَ الفَجرِ حتَّى الفَجرِ نَنجَرُّ كَالرَّحَى
‏ إلى أينَ يا مَسرَى ومن أينَ يا ضُحَى!
‏أضَعنا بلا قصدٍ طريقًا أضَاعنا
‏ ولاحَ لنَا  دربٌ بدأناهُ فـ انمحَى»

‏«هناك نضج غير مرئي يجعل المرء يزهد، حتى في إبداء الملاحظة»

"لن تجدني مؤذيًا أبدًا حتى إن خاب ظني بك سأغادرك بلطف فأنتهاء الرغبة أشد من الكره"

يَعتَادُ الإِنسَانُ علَى سَمعهِ وَبصَرهِ، وَحرَكةِ لسَانهِ، وَمَشيهِ، فَيَحسبُهَا مُسلَّمَات، وَيَنسَى أَنَّهَا نِعَم
فَالحَمدُ لِلَّه علَى نِعمٍ أَلِفنَا وجُودهَا

‏في رِقّةِ المُعاملة؛ قالَ أهلُ الأدب:

‏مِن صُور الإحسَان أن تتَجنَّب الحَديث عمّا يفتَقده غَيرك