В инсте Прана продакшн уже разыгрался целый батл: некоторые не могут слушать и думать вообще - и сразу бросаются на меня лично с обвинениями в "неуважении равенства женщин:)" не уподобляйтесь таким истерическим персонажам - вы то ведь умеете слушать и думать, правда?

В «Махабхарате» есть довольно подробный эпизод, где Кришна совершает аскезу ради Шивы, получает от него даршан и затем обращается к нему с молитвой. Это не просто косвенное упоминание поклонения.
Главное место — «Анушасана-парва», книга XIII
Речь идёт об Анушасана-парве, разделах XIV–XV (в некоторых изданиях нумерация может немного отличаться).
Кришна сам рассказывает Юдхиштхире эту историю. Поводом была просьба его жены Джамбавати о сыне. Кришна отправляется в Гималаи к риши Упаманью, который наставляет его в поклонении Махадеве.
Упаманью даёт Кришне дикшу и наставляет его в практике. В тексте описываются вполне конкретные аскетические действия:
Кришна принимает посвящение;
бреет голову;
берёт посох;
держит кушу;
надевает одежду из коры;
натирает тело топлёным маслом;
носит пояс из мунджи;
первый месяц питается плодами;
второй — водой;
с третьего по пятый — практически только воздухом;
всё это время стоит на одной ноге, подняв руки вверх, без сна.
Затем происходит даршан Шивы. Кришна видит Махадеву вместе с Умой, после чего склоняется перед ним и произносит молитву.
Особенно интересно, что текст прямо говорит:
«Склонив голову перед Богом…»
а затем Кришна обращается к Шиве с длинной стути — прославлением его как вечного источника всего, Господа Вед, а также как Брахмы, Рудры, Варуны, Агни и т. д.
После этого Кришна просит Шиву о дарах. Среди них:
твёрдость в дхарме;
победу над врагами;
высшую славу;
величайшую силу;
любовь к йоге;
близость к Шиве;
множество сыновей.
Шива отвечает: «Да будет так». Затем Ума также предлагает Кришне восемь даров. В частности, Шива дарует ему сына Самбу.
И есть ещё очень важная деталь: после возвращения Кришна рассказывает обо всём Упаманью, от которого он получил дикшу перед поклонением Махадеве.

На яндекс музыке попалась группа "Сахарный человек"

Играют прямо а стиле калифорнийской психоделии 60-х годов, типа the love, Jefferson airplane, grateful dead итп. прям интересно как похоже стилизовали аранжировки, инструменты...
https://music.yandex.ru/artist/3992075?utm_medium=copy_link&ref_id=f4fb2d59-741d-4f1d-933d-357e5046db57

Свое стихотворение "Жалкий дар" (Deeno Daan’
на бенгальском) Рабиндранат Тагор опубликовал в 1900 году. В нем он поднимает тему официозной религии как инструмента власти и параллельной религии духовного поиска, которую создавали святые и аскеты. В любой религии мира мы увидим эти две параллельные реальности. На русский стихотворение перевёл советский востоковед Геннадий Ярославцев в 1987 г. Ярославцев был специалист по Китаю и бенгальского не знал, переводил с английского издания. Но сам Тагор хорошо знал английский и редактировал свои прижизненные английские издания, так что наверняка смысл не потерялся.

Р. Тагор "Жалкий Дар" (1900)

Слуга сказал: «О махарадж, мудрец не внял мольбам,
Он не желает посетить твой златоверхий храм.
Сегодня у дороги он нашел себе приют,
И толпы верующих с ним молитвы богу шлют.
Волненьем, трепетом полны и радости святой,
Они земную славят пыль, а храм — почти пустой!
Как, жаждою опалена, летит к цветку пчела,
Покинув улей золотой, расправив два крыла,—
Так женщин и мужчин толпа, богатый храм забыв,
Стремится к лотосу-душе. Он, лепестки раскрыв
В пыли дорожной, аромат несет людским сердцам —
И одиноко божество, и пуст твой царский храм».

Обеспокоенный раджа покинул царский трон.
Он видит садху* на траве, в тени зеленых крон.
«Почтенный, почему отверг ты пышный храм раджи?
А славить господа в пыли достойно ли, скажи?» —
«В том пышном храме бога нет»,— последовал ответ.
«Безбожник, что ты говоришь! Нет бога? Бога нет?
На драгоценном алтаре не бог изображен?
Иль в храме этом пуст алтарь и пуст священный трон?»
«Не пусто в храме, махарадж. Гордыня там и спесь.
Безмерной гордостью царя твой храм пропитан весь.
Не всеблагое божество вселилось в этот храм —
Себя ты в храме утвердил, в нем царствуешь ты сам!»
«Я двадцать лакхов рупий дал, я этот храм воздвиг,
Он устремился к небесам, он облаков достиг.
Бог принял дар мой!..— Тут раджа нахмурил грозно лик:
Так отчего ж там бога нет? Ответствуй, еретик!»

Святой спокойно отвечал: «А помнишь ли ты год,
Когда пожаром разорен был бедный твой народ?
Двадцатитысячной толпой стоял он у дворца,
Он тщетно помощи просил у своего отца.
И, не добившись ничего, бездомные ушли;
Они в пещерах и лесах жилища обрели,
И запустелые дворы разрушенных домов,
Кусты, проросшие из стен, страдальцам дали кров.
Деревьев купы — их приют, обочины дорог...
За двадцать лакхов рупий ты вознес тогда чертог.
Твою кичливость, спесь твою тот храм собой являл.
Ты богу отдал этот храм, но бог тогда сказал:
«Обитель вечная моя и выше и прочней,—
Небес бескрайних синева, где тысячи огней.
Основа дома моего — Мир, Истина, Любовь,
Куда ж переселить меня тот скряга хочет вновь?
Ничтожный, слабенький гордец в бессилии своем
Не может подданным помочь, а мне он дарит дом?!»
И бог ушел под сень ветвей, отверг он пышный храм,—
Он к людям навсегда ушел, к бездомным беднякам.
Хоть пена в море и пышна, но пустота внутри.
Так полон гордостью твой храм и пуст он,— посмотри!»

«Негодный шут,— вскричал раджа и головой затряс,—
Мерзавец, убирайся вон, изыди сей же час!»
«Куда ты преданность изгнал,— ответ был мудреца,—
Туда и преданных гони от своего дворца».

А вот перевод с бенгали на английский
https://scroll.in/article/969579/there-is-no-god-in-that-temple-said-the-hermit-rabindranath-tagore-wrote-this-poem-in-1900?utm_source=chatgpt.com

Тибетская певица Ани Чоинг Дролма (Ani Choying Drolma) принадлежит к школе Ньингма (Nyingma) тибетского буддизма — одной из четырёх основных школ тибетской традиции.
Она стала монахиней в 13 лет, поступив в женский монастырь Наги Гомпа (Nagi Gompa) в Непале. Её главным духовным наставником был Тулку Ургьен Ринпоче (Tulku Urgyen Rinpoche) — выдающийся мастер традиции Ньингма и Дзогчена. Родилась и живёт в Катманду.

Забытые сокровища: группа Govinda из Флоренции, с итальянцами, индийцами и шриланкийцами в составе. Песня A Modern Mantra, с альбома Atom Heart Madras 1997 (вокал: Chandra)

Одна из Ниям в Йога Сутрах - Свадхьяя, даёт связь с личным Божеством, Ишта Дэватой