Нава-упанишада, об атмане
Ом! Кто такой атман? Мудрые говорят, что он неразрушимый, несвязанный, неколеблющийся. Он и везде, и в каждом отдельно. Он — многие, но един. Я слышал, что из атмана – жизненное дыхание, из атмана — надежда, из атмана — память, из атмана — пространство, из атмана — огонь, из атмана — вода, проявление, исчезновение из атмана, из атмана — еда, из атмана — сила, из атмана — познание, из атмана — дхьяна, из атмана — читта, из атмана — воля, из атмана — разум... Он создатель и он же все его следствия. Так кто же такой атман? Можно ли его постичь?
#атман
(с) YogaDiscourse
Ом! Кто такой атман? Мудрые говорят, что он неразрушимый, несвязанный, неколеблющийся. Он и везде, и в каждом отдельно. Он — многие, но един. Я слышал, что из атмана – жизненное дыхание, из атмана — надежда, из атмана — память, из атмана — пространство, из атмана — огонь, из атмана — вода, проявление, исчезновение из атмана, из атмана — еда, из атмана — сила, из атмана — познание, из атмана — дхьяна, из атмана — читта, из атмана — воля, из атмана — разум... Он создатель и он же все его следствия. Так кто же такой атман? Можно ли его постичь?
#атман
(с) YogaDiscourse
Об этимологии слова "атман"
«Атман» - одна из основных категорий индийской философии. В силу ее многозначности, использование этого термина в современном йоговском дискурсе может вызвать ряд непониманий. Помимо ведийского значения, наслаиваются и более поздние из санскритской литературы. Про Нью-эйджевские вообще молчу, тут "смешались в кучу кони, люди". Для ясности обратимся к истокам.
Термин впервые упоминается в Ригведе и означает "дыхание". Ниже приведу один из наиболее знаменитых примеров, обращенных к умершему (Х.16.3):
sūryaṃ cakṣur gacchatu vātam ātmā
Зрение к солнцу пусть идет, в ветер – дыхание!
Вокруг этимологии ведется дискуссия. Однако все, изучавшие современный немецкий язык, увидят знакомое слово "atmen" - дышать. Эта схожесть не случайна и указывает на родственность прото-индоевропейских корней немецкого и санскрита. Еще М.Уильямс, знаменитый ориенталист, указывал на древность этого понятия и его отношения к "досанскритскому периоду индийской речи". Многие лингвисты (Майрхофер, Харпер) также связывают этимологию слова АТМАН с "дыханием".
#атман
@YogaDiscourse
«Атман» - одна из основных категорий индийской философии. В силу ее многозначности, использование этого термина в современном йоговском дискурсе может вызвать ряд непониманий. Помимо ведийского значения, наслаиваются и более поздние из санскритской литературы. Про Нью-эйджевские вообще молчу, тут "смешались в кучу кони, люди". Для ясности обратимся к истокам.
Термин впервые упоминается в Ригведе и означает "дыхание". Ниже приведу один из наиболее знаменитых примеров, обращенных к умершему (Х.16.3):
sūryaṃ cakṣur gacchatu vātam ātmā
Зрение к солнцу пусть идет, в ветер – дыхание!
Вокруг этимологии ведется дискуссия. Однако все, изучавшие современный немецкий язык, увидят знакомое слово "atmen" - дышать. Эта схожесть не случайна и указывает на родственность прото-индоевропейских корней немецкого и санскрита. Еще М.Уильямс, знаменитый ориенталист, указывал на древность этого понятия и его отношения к "досанскритскому периоду индийской речи". Многие лингвисты (Майрхофер, Харпер) также связывают этимологию слова АТМАН с "дыханием".
#атман
@YogaDiscourse
Некоторые детали дискуссии относительно этимологии слова «атман»
И М.Вильямс и В.С.Апте приводят два корня, от которых могло образоваться слово «атман»:
- «ат» - постоянно двигаться
- «ан» - дышать
В первом случае с добавлением суффикса «ман» мы получаем «обладающего постоянным движением», что в общем-то верно и для дыхания, и для бессмертности (атмана). Во втором - «обладающего дыханием». Ниже привожу скриншоты Прото-индо-европейского этимологичского словаря Ю.Покорного с деталями к каждому из корней.
#атман
@YogaDiscourse
И М.Вильямс и В.С.Апте приводят два корня, от которых могло образоваться слово «атман»:
- «ат» - постоянно двигаться
- «ан» - дышать
В первом случае с добавлением суффикса «ман» мы получаем «обладающего постоянным движением», что в общем-то верно и для дыхания, и для бессмертности (атмана). Во втором - «обладающего дыханием». Ниже привожу скриншоты Прото-индо-европейского этимологичского словаря Ю.Покорного с деталями к каждому из корней.
#атман
@YogaDiscourse
Для украиноязычных подписчиков рекомендую дружественный телеграм-канал:
Україномовний телеграм-канал про антропологію релігій. Віднайди уламки архаїки у тлінній сучасності, дізнавайся про нові релігійні рухи та повсякденне життя релігійних спільнот. Приєднуйся до нас у пошуках витоків релігії:
@obranciduchiv
@obranciduchiv
@obranciduchiv
@obranciduchiv
@obranciduchiv
@obranciduchiv
«В упанишадах сказано: ...»
Неоднократно встречал это высказывание на йоговских форумах, в комментариях к постам. Недавно столкнулся с ним во время дискуссии в новом приложении «Clubhouse». Подобные фразы равносильны демагогии по типу «британские ученые доказали…». В действительности определения и описания одного и того же явления в различных упанишадах неоднородны. Голоса учителей в этих текстах определяют одни и те же понятия по-разному. Не исключение и вышеупомянутая категория «атман».
Неоднократно встречал это высказывание на йоговских форумах, в комментариях к постам. Недавно столкнулся с ним во время дискуссии в новом приложении «Clubhouse». Подобные фразы равносильны демагогии по типу «британские ученые доказали…». В действительности определения и описания одного и того же явления в различных упанишадах неоднородны. Голоса учителей в этих текстах определяют одни и те же понятия по-разному. Не исключение и вышеупомянутая категория «атман».
Атман в размышлениях Уддалака Аруни
В Чхандогья-упанишаде (6.1 - 16) можно ознакомиться со взглядами Уддалака Аруни о категории "атман". В этом древнем тексте (VIII-VII век до н.э.) автор поясняет свое знание сыну Шветакету. Уддалака своим учением сбивает горделивую спесь с сына, только что вернувшегося из 12-летнего обучения.
В результате пояснения атман предстает некой нематериальной тонкой сущностью, которая представлена в каждом живом существе. Однако, несмотря на разность форм и имен всего живого, формирует единое сущее (сат). Эту мысль иллюстрирует метафора нектара, который пчелы собирают с разных цветков, но будучи собранным, он превращается в единую неразличимую массу - мед. Еще одна аналогия - вода в море, впадающая из разных рек, в самом море становится единой. Атман в учении Уддалаки выступает и как вид жизненной энергии, которая войдя в нечто, создает из него имена и формы. Он неразрывно связан с изначальным сущим (сат). На эту связь указывает и знаменитая формула, которую отец дает Шветакету: "ты есть то" (тат твам аси).
#атман #уддалака
@YogaDiscourse
В Чхандогья-упанишаде (6.1 - 16) можно ознакомиться со взглядами Уддалака Аруни о категории "атман". В этом древнем тексте (VIII-VII век до н.э.) автор поясняет свое знание сыну Шветакету. Уддалака своим учением сбивает горделивую спесь с сына, только что вернувшегося из 12-летнего обучения.
В результате пояснения атман предстает некой нематериальной тонкой сущностью, которая представлена в каждом живом существе. Однако, несмотря на разность форм и имен всего живого, формирует единое сущее (сат). Эту мысль иллюстрирует метафора нектара, который пчелы собирают с разных цветков, но будучи собранным, он превращается в единую неразличимую массу - мед. Еще одна аналогия - вода в море, впадающая из разных рек, в самом море становится единой. Атман в учении Уддалаки выступает и как вид жизненной энергии, которая войдя в нечто, создает из него имена и формы. Он неразрывно связан с изначальным сущим (сат). На эту связь указывает и знаменитая формула, которую отец дает Шветакету: "ты есть то" (тат твам аси).
#атман #уддалака
@YogaDiscourse
Краткая история о происхождении имени мыслителя Уддалака Аруни
Упанишады говорят с нами разными голосами. Их содержание - не только тонкая рефлексия и размышления, но и характер, и нрав их носителей. Кто были эти люди? Каков был их быт? Как они относились к родным, учителям? Мне всегда было интересно оживлять древних первопроходцев, отвечая на такие вопросы. Прежде чем двинуться к следующему учителю и зачерпнуть из его знаний об атмане, подумал, что будет интересно ближе познакомиться с Уддалакой Аруни. Из предыдущего поста мы уже узнали о его подходе к воспитанию сына Шветакету, утихомирившего свою гордость после буквально одного, но сложного, вопроса отца. Ниже привожу небольшой отрывок из Махабхараты, где мы видим и самого Уддалаку во время обучения в юношеском возрасте (Адипарва (1.24-31). Махабхарата. пер. В.И.Кальянова):
«Вот через некоторое время учитель Айода Дхаумья спросил своих учеников: «Куда ушел панчал Аруни?». Те ему ответили: «Ты сам ведь его послал, сказав: „Ступай, заделай отверстие в запруде"». Услышав то, он сказал своим ученикам: «Так пойдемте все туда, где он». Явившись туда, он подал голос, взывая: «Эй, Аруни, панчал, где ты? Иди сюда, мой сын!». Аруни же, услышав голос учителя, быстро вылез из отверстия в запруде и, представ перед учителем, сказал ему: «Вот я. Сюда в отверстие запруды я вошел, чтобы удержать вытекающую воду, которую невозможно было остановить (обычными средствами). Как только я услышал твой голос, я быстро выпустил поток воды и предстал пред тобою. Посему я приветствую тебя. Прикажи, что я должен сделать». Ему учитель ответил: «Так как ты встал, отпустив поток воды, то ты будешь по имени Уддалака («Отпускающий»)». И учитель оказал ему милость: «А так как тобою мое повеление исполнено, то поэтому ты обретешь счастье. И все веды будут сиять тебе и все дхарма-шастры».
#уддалака
@YogaDiscourse
Упанишады говорят с нами разными голосами. Их содержание - не только тонкая рефлексия и размышления, но и характер, и нрав их носителей. Кто были эти люди? Каков был их быт? Как они относились к родным, учителям? Мне всегда было интересно оживлять древних первопроходцев, отвечая на такие вопросы. Прежде чем двинуться к следующему учителю и зачерпнуть из его знаний об атмане, подумал, что будет интересно ближе познакомиться с Уддалакой Аруни. Из предыдущего поста мы уже узнали о его подходе к воспитанию сына Шветакету, утихомирившего свою гордость после буквально одного, но сложного, вопроса отца. Ниже привожу небольшой отрывок из Махабхараты, где мы видим и самого Уддалаку во время обучения в юношеском возрасте (Адипарва (1.24-31). Махабхарата. пер. В.И.Кальянова):
«Вот через некоторое время учитель Айода Дхаумья спросил своих учеников: «Куда ушел панчал Аруни?». Те ему ответили: «Ты сам ведь его послал, сказав: „Ступай, заделай отверстие в запруде"». Услышав то, он сказал своим ученикам: «Так пойдемте все туда, где он». Явившись туда, он подал голос, взывая: «Эй, Аруни, панчал, где ты? Иди сюда, мой сын!». Аруни же, услышав голос учителя, быстро вылез из отверстия в запруде и, представ перед учителем, сказал ему: «Вот я. Сюда в отверстие запруды я вошел, чтобы удержать вытекающую воду, которую невозможно было остановить (обычными средствами). Как только я услышал твой голос, я быстро выпустил поток воды и предстал пред тобою. Посему я приветствую тебя. Прикажи, что я должен сделать». Ему учитель ответил: «Так как ты встал, отпустив поток воды, то ты будешь по имени Уддалака («Отпускающий»)». И учитель оказал ему милость: «А так как тобою мое повеление исполнено, то поэтому ты обретешь счастье. И все веды будут сиять тебе и все дхарма-шастры».
#уддалака
@YogaDiscourse
География упанишад
Еще один вопрос, который меня всегда интересовал: Где именно происходят события упанишад?
Индия, тем более древняя, – велика. Где именно сидит наш мыслитель, когда обучает своего ученика или ведет спор со своим оппонентом? Сознание невольно стремится дорисовывать контекст происходящего, но, всегда ли верно? Окружают древнего мудреца снежные шапки Гималаев или знойные дюны пустыни Тар, пустынный берег Ганги или бурлящий поток городской жизни Каши?
Увы! Индийские тексты не столь обильны деталями, которые могли бы открыть нам глаза на реалии, в них описанные. От нас ускользает и точная хронология, и четкая локализация. Однако подсказки в текстах есть. Район, где рождались идеи упанишад, лежит от региона Куру-Панчала на Западе (реки Сатледж: прибл. Спити-Шимла-Амритсар) до Видехи на Востоке (штат Бихар).
Обсуждая разных мыслителей из упанишад, я постараюсь делиться и гипотезами о местах их происхождения на указанной территории.
#географиядаршан
@YogaDiscourse
Еще один вопрос, который меня всегда интересовал: Где именно происходят события упанишад?
Индия, тем более древняя, – велика. Где именно сидит наш мыслитель, когда обучает своего ученика или ведет спор со своим оппонентом? Сознание невольно стремится дорисовывать контекст происходящего, но, всегда ли верно? Окружают древнего мудреца снежные шапки Гималаев или знойные дюны пустыни Тар, пустынный берег Ганги или бурлящий поток городской жизни Каши?
Увы! Индийские тексты не столь обильны деталями, которые могли бы открыть нам глаза на реалии, в них описанные. От нас ускользает и точная хронология, и четкая локализация. Однако подсказки в текстах есть. Район, где рождались идеи упанишад, лежит от региона Куру-Панчала на Западе (реки Сатледж: прибл. Спити-Шимла-Амритсар) до Видехи на Востоке (штат Бихар).
Обсуждая разных мыслителей из упанишад, я постараюсь делиться и гипотезами о местах их происхождения на указанной территории.
#географиядаршан
@YogaDiscourse
Что касается обители Уддалака Аруни
М.Витцел убедительно показал в ряде своих статей, что родиной Уддалака Аруни была территория Куру-Панчала на западном горизонте региона ранних упанишад. Он ссылается на два текста:
Первый - Шатапатха-брахмана, где действительно указывается Курукшетра, племена Куру, трон Бхараты, а также Аруни и его сын Шветакету.
Второй - Каушитаки-брахмана. Ее автору хорошо известно про территории Куру-Панчала, царя этой страны - Кешина Дарбхью, ряд ритуалов в этом регионе и конечно про нашего героя и его сына.
Так как в упомянутом фрагменте Чхандогья-упанишады (6.10.1) указываются реки, часть которых течет на восток, а часть на запад, то вероятнее всего Уддалака Аруни жил в горной местности на западе царства Куру, то есть в предгорьях Гималаев на север от нынешнего Дели. Именно там часть рек (Ямуна, Ганга) текут на восток, а часть на запад (Сатледж, Биас). Карту рек и этого региона кидаю ниже.
#географиядаршан #уддалака
@YogaDiscourse
М.Витцел убедительно показал в ряде своих статей, что родиной Уддалака Аруни была территория Куру-Панчала на западном горизонте региона ранних упанишад. Он ссылается на два текста:
Первый - Шатапатха-брахмана, где действительно указывается Курукшетра, племена Куру, трон Бхараты, а также Аруни и его сын Шветакету.
Второй - Каушитаки-брахмана. Ее автору хорошо известно про территории Куру-Панчала, царя этой страны - Кешина Дарбхью, ряд ритуалов в этом регионе и конечно про нашего героя и его сына.
Так как в упомянутом фрагменте Чхандогья-упанишады (6.10.1) указываются реки, часть которых течет на восток, а часть на запад, то вероятнее всего Уддалака Аруни жил в горной местности на западе царства Куру, то есть в предгорьях Гималаев на север от нынешнего Дели. Именно там часть рек (Ямуна, Ганга) текут на восток, а часть на запад (Сатледж, Биас). Карту рек и этого региона кидаю ниже.
#географиядаршан #уддалака
@YogaDiscourse
Конспект лекций по санскриту П.Г.Риттера 110-летней давности.
Сегодня получил приятную новость от Андрея Скибицкого. Есть сканы рукописного конспекта лекций по санкриту профессора Павла Риттера, харьковского санскритолога и индоевропеиста. Я писал о Риттере в своей монографии по дхьяне и теперь было очень приятно заглянуть в его рукопись. Там есть вступительный раздел, который будет интересен всем, кто практикует йогу и любит исторические артефакты. Те, кто учит санкрит, могут использовать конспект сразу как карточки для подглядывания правил и таблиц. Там также есть раздел с упражнениями. Ссылка на Электронный архив Харьковского национального университета имени В.Н. Каразина
@YogaDiscourse
Сегодня получил приятную новость от Андрея Скибицкого. Есть сканы рукописного конспекта лекций по санкриту профессора Павла Риттера, харьковского санскритолога и индоевропеиста. Я писал о Риттере в своей монографии по дхьяне и теперь было очень приятно заглянуть в его рукопись. Там есть вступительный раздел, который будет интересен всем, кто практикует йогу и любит исторические артефакты. Те, кто учит санкрит, могут использовать конспект сразу как карточки для подглядывания правил и таблиц. Там также есть раздел с упражнениями. Ссылка на Электронный архив Харьковского национального университета имени В.Н. Каразина
@YogaDiscourse