«اکبر عبدی» ده وفات ائتدی...!
ایران سینماسی‌نین مشهور طنز اویونچوسو، تانینمیش هنرپیشه و آذربایجانین تاریخی شهری اردبیل اصیللی «اکبر عبدی» سکته نتیجه سینده وفات ائتدی.
اکبر عبدی ١٣۶٠ جی ایللرده «مدرسه ام دیر شد» طنز سریالی ایله تلویزیون برنامه‌سینده گؤزل ایفاسی ایله تانیندی ، سونرالار سینما فیلملرینه چکیلیب شهرته چاتدی و نهایت جمعه گونو ٢ مرداد ١۴٠۵ سکته نتیجه سینده و ۶۶ یاشیندا وفات ائتدی.
آللاه رحمت ائله‌سین.

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com

https://x.com/Hasan_rash_zahr

ایشان #دکتر_مازیار_اشرفیان بناب ژن شناس ایرانی هستند که نظریه و نتیجه آزمایشات ژنتیکی خودرا در مورد آریایی نبودن اکثر ایرانیها، در سال هزارو سیصد و نود هجری شمسی در مصاحبه با تلویزیون بی بی سی ارائه داده بود، اما با تهدید و یا تطمیع ایشان توسط نژادپرستان آریا محور که با این نظریه تمام بافته‌های آنها در مورد آریایی نژاد بودن ایرانیها پنبه می‌شد، اشرفیان هفت ماه بعد از این مصاحبه، در اطلاعیه ای اعلام کرد که من در مصاحبه با بی بی سی نگفتم اکثر ایرانیها آریایی نیستند، بلکه گفتم آریائیها از ده هزار سال پیش در ایران ساکن بودند و از ایران به جاهای دیگر مهاجرت کرده اند!!
در حالی که این مصاحبه همه چیز را بدون شک و شبهه از زبان خود آقای اشرفیان آشکارا بیان میکند و تکذیب ایشان دردی را دوا نمیکند، در ثانی، اگر مصاحبه آقای اشرفیان توسط بی بی سی تحریف شده بود، چرا ایشان بعد از پخش این مصاحبه از تلویزیون بی بی سی، بلافاصله آنرا تکذیب نکرد و پس از هفت ماه آن اطلاعیه را داد؟!
لازم به یاد آوری است، اکنون دکتر اشرفیان خود گرفتار پانفارسیسم شده و بر عکس نظریه سابق خود، از آریایی بودن ایرانیها طرفداری می کند!
#حسن_راشدی

💥لغو جلسه دفاع دکتری در دانشگاه آزاد تبریز...!
👈 وقتی زبان مادری چهل درصد از جمعیت ایران (تورکها) نادید گرفته شود و در حد تدریس و تحصیل دو ساعت در هفته هم در دبستان از وی دریغ شود، دفاع از رساله دکتری به زبان مادری هم به «جرم» تبدیل می‌شود...!!
#حسن_راشدی
#تورک
#آذربایجان
#فارس
#پانفارسیسم
#ایرانشهری

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

دکتر جراحی که ادیب، مورخ و زبانشناس بود...!
#حسن_راشدی
٢١ مرداد ١۴٠۵
✍️ بیست و یکم مرداد ماه سال هزار و سیصد و نود سه، روز در گذشت دکتر جواد هئیت و دوازدهمین سال خاموشی
کسی است که جراح ماهر بود اما خوشبختی خودرا در فعالیت در زمینه زبان تورکی، تاریخ، ادبیات و فرهنگ مردم خویش میدید.
به همین مناسبت چند پاراگراف از متن کتاب «خاطرات من و پدرم» این ادیب و اندیشمند بزرگ آذربایجان  که اداره ارشاد با حذف آن پاراگرافها مجوّز چاپ کتاب خاطرات ایشان را داد در اینجا می آورم:
ص ۲۷۲ : «در ماده ۱۵ قانون اساسی ضمن تصریح رسمیت زبان فارسی گفته شده است که در مناطقی که زبان محلی غیر از فارسی است، مردم می‌توانند زبان و ادبیّات خود را هم در مدارس و در کنار زبان فارسی تدریس نمایند!
تدریس در مدارس، یعنی آموزش و پرورش وظیفه‌ی دولتی است نه خصوصی‌. مگر زبانهای غیرفارسی مانند انگلیسی، فرانسه و آلمانی، روسی و حتی اَرمنی و زبانهای مردم قدیم را مردم به‌طور خصوصی در مدارس تدریس می‌کنند!؟ با وجود این بعد از گذشت ۲۸ سال از پیروزی انقلاب به‌علت وجود عدّ‌ه‌ای پان  ایرانیست و نفوذ آنهادر دستگاه هنوز این ماده قانون اساسی هم پیاده نشده و کسی جرئت پیاده کردن آن را نداشته است‌. زیرا هر کس بخواهد برای تدریس زبان تُرکی در مدارس آذربایجان اقدام کند به‌عنوان پان‌تُرکیست و یا عامل و جاسوس ترکیه مورد تعقیب قرار می‌گیرد‌. ....»
ص ۲۸۶: « ...متأسفانه هنوز هم آثارِ شومِ فرهنگیِ ترک‌ستیزی و ‌عرب‌ستیزی زمان پهلوی باقی مانده است‌. هنوز هم تعداد زیادی از تحصیل کرده‌ها تبلیغ می‌کنند که زبان ترکی و عربی زبان تحمیلی است و ترکی را مغول‌ها به‌مردم آذربایجان تحمیل کرده‌اند! این‌ها آنچه را که در کودکی در زمان پهلوی‌ها آموخته‌اند، به‌شکل ایدئولوژی حاکم از آن دفاع می‌کنند‌. کسی از خود سوال نمی‌کند که:« اگر به‌قول آنها مغول‌‌های وحشی و بی‌سواد با وسایل ارتباط جمعی هفتصد سال پیش توانستند زبان ملتی را عوض کنند، چرا با این معجزه زبان مغولی را به‌ ما نیاموختند؟!»

#دکتر_جواد_هئیت
#جراح
#مورخ
#ادیب
#آذربایجان
#زبان_تورکی
#زبان_ترکی
#تاریخ
#ادبیات
#خاطرات_من_و_پدرم
#پان_ایرانیست

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com

https://x.com/Hasan_rash_zahr

«تبریز» آذربایجانین گؤزو، ظولمه قارشی قیام‌لار  و بیرینجی‌لر شهری...!❤️❤️❤️❤️

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com/

«چیچَکلر» مراسیمی‌نین ایلک اجراسی
١٣٧۴ جو هجری شمسی، آبان آیی‌نین ١٩ - و
تهران، ١۶ - جی آموزش و پرورش منطقه‌سی
دوکتور مرتضی مجدفر امکداشلیغی ایله
یعنی ٣١ ایل قاباق تهراندا اجرا اولان برنامه!
بورادا تریبون آرخاسیندا متن اوخویان یئنی یئتمه‌نین اگر او زامان یاشینی ١٣- ١۴ آراسی نظرده توتساق، ایندی اونون ۴۴- ۴۵ یاشی اولار!
تاماشاچیلار ایچینده و اؤن سیرادا اوتوران تانینمیش عالیم و بیلگینلریمیزین‌ده بیر تعدادی مع الاسف بو دونیانی ترک ائدیبلر، او جمله دن:
١-دوکتور محمد تقی زهتابی
٢-دوکتور محمد علی فرزانه
٣- علی کمالی
۴- دوکتور حسین صدیق (دوزگون)
۵- محمدرضا ملکپور (ناظر شرفخانه ای)
«چیچکلر قورولوشو» ١٣٧٢ - جی هجری شمسی ایلینده اوشاقلار و یئنی یئتمه‌لره هونر عالمینده مئیدان وئرمه‌یه «اکبر آزاد، حسن راشدی و نوشین موسوی» امکداشلیغی ایله یاراندی و ایک اجراسی ١٣٧۴ جو ایل
«لای لای، نازلاما و بوی اوخشاما» آدی آلتیندا آذربایجانلی اوشاقلار و یئنی یئتمه لرین موسیقی، شعر، تئاتر، ناغیل، متن اوخوما و باشقا هونرلری ایله اجرایا گئدیب یوکسک درجه ده آلقیشلاندی.
بورادا او برنامه‌نین بیر کیچیک حیصه‌سی ارائه ا

دوکتور « حسین صدیق» ( دوزگون) ۴ ایلدیر آرامیزدا یوخدور...!

جمعه گونو ٣٠ مرداد ١۴٠۵ تانینمیش ادیب و یازار رحمتلیک دوکتور صدیق (دوزگون) وفاتی نین دؤردونجو ایل دؤنومو ایدی .
البته وفاتی‌نین دقیق تاریخی شهریور آیی‌نین ایکیسی ایدی، آمما بو تاریخ ، هفته آراسینا دوشدویونه گؤره اونون وفاتی‌نین ایل دؤنومو مراسیمینی آتاسینین ادبی میراثینی قوروماقدا یورولمادان چالیشان اوغلو « ائلدار صدیق» باشدا اولماقلا عائله‌سی، جمعه گونو ٣٠ مرداد ١۴٠۵ و یاشادیغی ائوه سالمیشدی.
مراسیم ، رحمتلیک دوکتور صدیقین دوستلاری، شاعیر، یازیچی و ادبیاتچیلار طرفیندن و خصوصی محفیل و مجلیس اولاراق آخشام اوستو ساعات ۵- دن ٨ قدر داوام ائده رک دوکتور صدیقین بِؤیوک کیتابخاناسیندان گؤروش ائدندن سونرا سونا چاتدی.
بو خصوصی مراسیمده مجلسین قوجامان و تجروبه‌لی ادیب و شاعیری « حسن مجیدزاده ( ساوالان) دان علاوه اوزون ایللر دیلیمیز و ادبیاتیمیز یولوندا یورولمادان چالیشان حسین ولیجانی، اکبر آزاد، حسن راشدی ، فیروز رفاهی، مرتضی مجدفر، قیزیل قلم، زاهد،اصلانی، صدیار، فاتحی،احمدی، سلیم اوغلو، لطفی ، ساچلی خانیم و،ائلیمیز و اوبامیزین ساز صنعتینده آد سان صاحیبی «عاشیق محبوب خلیلی» ، دوستو ساسان قویدل و دوکتور صدیقین اؤیرنجیلریندن اوجمله‌دن گنج شاعیر ابوالفضل محمدزاده ، امیر عباس قهرمانی ،لطفی ، برقی و ... شرکت ائتمیشدیلر.
بو مراسیمین آپاریجیسی صابر انجمنی‌ عضوو و ملّی - مدنی فعال اکبر صالحی ایدی .
مراسیمده شرکت ائدنلرین هر بیری رحمتلیک دوکتور صدیق حاقدا خاطره‌لریندن و دویغولاریندان دانیشدیلار، هامی دان آرتیق و ١۶- ١٧ یاشیندان سون ایللره قدر اؤزونو دوکتور صدیقین شاگیردی سایان «دوکتور مجدفر»ین اؤزل خاطره‌سی هرکسین نظرینی چکدی!

#دوکتور_حسین_صدیق



https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com/

اصل ١۵ و تدریس به زبان های غیر فارسی...

«اما ۴٧ سال از آن تاریخ گذشته و خبری از اجرای این اصل نیست...!!»

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

جناب آقای حسن انصاری که در مقاله فوروارد شده در
«زیر سقف آسمان»
از حاکمیت مطلق زبان فارسی در ایران دفاع کردید!

مگر فارابی، ابوریحان بیرونی، ابن سینا، محمد طبری، زکریای رازی، سیبویه شیرازی، مسعودی و... که باصطلاح ایرانی بودند آثار علمی و تاریخی خودرا به عربی ننوشتند؟
و
محمود کاشغری، یوسف خاص حاجب، احمد یسوی، علیشر نوایی، محمود زمخشری، ناصر رابغوزی، احمد یوکنکی، نسیمی، شاه اسماعیل صفوی (خطایی) ، فضولی حبیبی، حقیقی و... آثار نظم و نثر خودرا در سده‌های گذشته به تورکی ننوشتند؟!
پس چرا زبان بزرگان و اندیشمندان تورک در پستوی خانه‌ها باید بماند و فقط زبان دری (فارسی) حاکم مطلق بر جامعه چند زبانی ایران شود؟
شما اگر معتقد بودید زبان فارسی به عنوان زبان رابط باید در ایران تدریس شود، طرفدار تدریس زبانهایی که گویشوران آنها بیشتر از گویشوران فارسی در ایران است می شدید و میگفتید زبان فارسی هم در کنار این زبانها به عنوان زبان میانجی تدریس شود؛ آیا تا به حال همچو جمله‌ای از زبان شما و همفکران شما جاری شده است؟
شماها حتی با اجرای اصل ١۵ قانون اساسی که تدریس زبانهای غیر فارسی در کنار فارسی را  در مدارس آزاد اعلام میکند  هم مخالفت می ورزید که فراهم کردن امکانات و وسائل تدریس آن به عهده دولت است!
زبان فارسی هرچه هست، فقط زبان عده ای محدود در ایران است و نمی تواند بر کل جمعیت هشتاد و چند میلیونی، بخصوص بر جمعیت چهل درصدی جمعیت ایران، یعنی بر تورکان تحمیل شود که فرزندان آنها برای باسواد شدن باید زبان عشق و عاطفه تورکی خودرا در خانه جا بگذارند و با زبانی که با آن بیگانه اند  از اول ابتدایی تا پایان دانشگاه تحصیل کنند!
#حسن_راشدی

#زبان_تورکی
#زبان_ترکی




https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com/

در حاشیه اجلاس شانگهای در
         «بیشکک»
آنهاییکه فکر و ذهن خودرا بر پایه دشمنی ایران با جمهوری آذربایجان بنا نهاده اند و در اجلاس «شانگهای» در « بیشکک» پایتخت قرقیزستان، فیلم  دیدار و گفتگوی صمیمانه و برادرانه الهام علی یئو با دکتر پزشکیان را به زبان ترکی آذربایجانی دیده اند  بدجوری به خود می پیچند و ناله سر میدهند...!

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com/

در حاشیه اجلاس شانگهای در
         «بیشکک»
   دیدار صمیمی الهام علی‌یئو با پزشکیان خیلی ها را آتشی کرده...!

آنهاییکه فکر و ذهن خودرا بر پایه دشمنی ایران با جمهوری آذربایجان بنا نهاده اند، و در روز دوشنبه نهم شهریور  ١۴٠۵ ( ٣١ آگوست ٢٠٢۶) در اجلاس «شانگهای» در « بیشکک» پایتخت قرقیزستان، فیلم  دیدار و گفتگوی صمیمانه و برادرانه الهام علی‌یئو با دکتر پزشکیان را به زبان ترکی آذربایجانی دیده اند  بدجوری به خود می پیچند و ناله سر میدهند که چرا این دو رئیس جمهور در حاشیه این اجلاس هنگام نوشیدن آب با همدیگر به زبان مشترک و ترکی صحبت کردند؟!
اینها انتظار دارند هر دو رئیس جمهور که آذربایجانی هستند و زبانشان هم ترکی آذربایجانی است و حداقل چهل درصد جمعیت ایران هم ترک هستند قبل از گفتگوی رسمی و هنگام تعارف آب به همدیگر هم، پزشکیان از زبانی استفاده کند که صد سال است با کودتای رضاخان، بر کل مردم ایران و بر هفتاد درصد جمعیت غیر فارس کشور تحمیل شده است!
ولی همین رضاخان کودتاگری که باسیاست استعماری انگلیس این زبان را بر کل جمعیت ایران تحمیل کرد، خود در سفر رسمی به ترکیه در سال ١٣١۴ ، نه یک جمله دو جمله ، بلکه کلیه صحبتهای دیپلماتیک خودرا با آتاتورک به « ترکی آذربایجانی » ادا کرد که فیلمش موجود است!
آنهاییکه امروز به بهانه چند جمله ترکی دکتر پزشکیان با همتای آذربایجانی خود بر خود می پیچند و رسمی بودن زبان فارسی در ایران را دلیل و بهانه ادعای خود به نمایش میگذارند چرا بر خود رضاخان که در کسوت شاه ایران و افتخار ایرانشهریها و منتظر السلطنه‌های امروزی که بسیاری از آنها در لباس طرفداری از نظام جمهوری اسلامی بر علیه دکتر پزشکیان و در مخالفت با جمهوری آذربایجان و ترکیه، دهنفرسایی و قلمفرسایی می کنند، ایراد نمی گیرند که زبان فارسی را زبان اجباری و رسمی ایران کرد اما خود در تنها و اولین سفر رسمی به خارج از ایران، در ترکیه به زبان ترکی صحت کرد؟!
#حسن_راشدی
١٠ شهریور  ١۴٠۵

#دکتر_پزشکیان
#الهام_علیئو 
#آذربایجان
#ترکیه
#زبان_ترکی 
#آتاتورک
#ایران
#زبان_فارسی
#شانگهای
#بیشکک
#رضاخان

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com/

این واژه از رومان مشهور «گون وار قَرنه بَدَل» (روزی به درازی یک قرن) نویسنده چیره دست تورک قرقیز «چنگیز آیتماتوف» وارد ادبیات تورکان سراسر دنیا شده است.

https://telegram.me/yurddash


https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

✅ پروژه «مان‌قوردسازی» در رسانه‌های گروهی

✍️ رحمت‌اله بیگدلی

چنگیز آیتماتوف، نویسنده نامدار قیرقیزستانی، در رمان ماندگار «روزی به درازای یک قرن» بر اساس یک افسانه کهن، انسان‌هایی را به تصویر می‌کشد که مبدل به «مان‌قورد» شده‌اند؛ انسان‌هایی که هویت، گذشته، خانواده و خویشتنِ خویش را از دست داده و به موجوداتی مطیع در خدمت ارباب تبدیل شده‌اند.

مان‌قورد چگونه ساخته می‌شد؟
در روایت آیتماتوف، ابتدا سر اسیر را از ته می‌تراشیدند، سپس پوست تازه و خیس شتر را بر سر او می‌کشیدند و محکم می‌بستند و او را زیر آفتاب سوزان رها می‌کردند. پوست شتر در اثر گرما خشک و منقبض می‌شد و مانند حلقه‌ای آهنین سر او را می‌فشرد. بسیاری از اسیران در این مرحله جان می‌باختند و آنان که زنده می‌ماندند، بنا بر افسانه، حافظه، هویت، گذشته، نام و پیوندهای خانوادگی خود را از دست می‌دادند.

هدف فقط شکنجه و نابودی جسم انسان نبود؛ هدف، کشتن حافظه و هویت او بود.
آیتماتوف مان‌قورد را انسانی می‌داند که از خود بی‌خبر است؛ نمی‌داند از کدام قبیله و از چه تباری است؛ نام پدر و مادر خود را نمی‌داند؛ دوران کودکی خود را به یاد نمی‌آورد و چیزی از گذشته نمی‌داند. او حتی نمی‌داند که از «من» خود دور شده است!
چنین برده‌ای برای ارباب خود امتیازات فراوان داشت؛ انسانی مطیع و بی‌آزار بود؛ هرگز زبان به اعتراض نمی‌گشود و هرگز به فکر فرار نمی‌افتاد. چراکه برده معمولی ممکن است روزی عصیان کند، اما مان‌قورد حتی اندیشه عصیان را نیز از دست داده بود.

تراژدی داستان آن‌گاه به اوج می‌رسد که مان‌قورد، مادر خود را نیز نمی‌شناسد. مادر برای نجات فرزندش می‌آید، اما فرزند او را بیگانه و دشمن می‌پندارد و به فرمان ارباب، تیری از کمان رها می‌کند و مادر خود را می‌کشد!
این تصویر، اوج تراژدی انسانی است که آن‌چنان از خویشتن و ریشه‌های خود بیگانه شده که دیگر حتی مادر خود را نیز نمی‌شناسد!

اما مان‌قوردسازی در روزگار ما به پوست شتر و آفتاب سوزان نیاز ندارد!
امروز ممکن است رسانه، تریبون، شهرت، تطمیع، تحقیر، فشار و تکرار یک روایت همان نقشی را ایفا کنند که پوست شتر و آفتاب در افسانه آیتماتوف ایفا می‌کردند؛ یعنی فرسایش تدریجی حافظه، هویت و استقلال فکری انسان.

مان‌قورد امروز الزاماً کسی نیست که گذشته خود را به یاد نمی‌آورد؛ گاه کسی است که گذشته، زبان، فرهنگ، هویت و منافع جامعه خود را می‌شناسد، اما آگاهانه آن را تحقیر و نفی می‌کند و در برابر فرهنگ و روایت بیگانه با شیفتگی سر فرود می‌آورد.
مان‌قورد رسانه‌ای کسی است که زبان و فرهنگ خود را خوار می‌شمارد، تاریخ و هویت خویش را مسخره می‌کند، هرچه از «خودی» است با بدبینی می‌نگرد و هرچه از «بیگانه» می‌آید با احترام و شیفتگی می‌پذیرد و در نهایت به ابزاری برای تبلیغ همان جریانی تبدیل می‌شود که منافعش در تضعیف جامعه و تحقیر هویت اوست.

خطر مان‌قورد از دشمن آشکار بیش‌تر است؛ زیرا دشمن را می‌توان شناخت و در برابرش ایستاد، اما مان‌قورد با زبان خودی سخن می‌گوید، از درون جامعه عمل می‌کند و گاه به نام خیرخواهی، علیه ریشه‌ها و منافع همان جامعه می‌تازد.

در شکل جدید، «مان‌قوردسازی» ممکن است به این صورت انجام شود که فردی را که دیروز سخنی می‌گفت، امروز در برابر دوربین بنشانند تا علیه همان عقاید و مواضع پیشین خود سخن بگوید؛ گذشته خود را انکار کند و حتی به تخریب کسانی بپردازد که روزگاری در کنار آنان ایستاده بود.
البته باید میان نقد، تغییر عقیده و مان‌قوردسازی تفاوت گذاشت. هر تغییر عقیده‌ای مان‌قوردشدن نیست؛ انسان حق دارد بیندیشد، خطای خود را اصلاح کند و موضع خود را تغییر دهد.

اما آن‌جا که تفکر جای خود را به تلقین، اختیار جای خود را به اجبار، حقیقت‌جویی جای خود را به منفعت‌جویی و هویت جای خود را به خودتحقیری می‌دهد، با پدیده‌ای متفاوت روبه‌رو هستیم.
مان‌قوردسازی پیش از آن‌که انسان را از گذشته خود جدا کند، او را از قدرت تشخیص و استقلال فکری جدا می‌کند.
و شاید بزرگ‌ترین تراژدی این باشد که مان‌قورد، در حالی که تصور می‌کند آزادانه سخن می‌گوید، صدای ارباب را با زبان خودش تکرار می‌کند
گاهی برای به زانو درآوردن یک ملت یا قوم، نیازی به شکست دادن آن نیست؛ کافی است کاری کنند که فرزندانش، گذشته، هویت و حتی مادر خویش را دشمن خود تصور کنند!

#چنگیز_آیتماتوف
#رحمت‌الله_بیگدلی
#مانقورد
#گون_وار_قرن‌ه_بدل
#روزی_به_درازای_یک_قرن

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com/