https://islamqa.info/ar/82731 حكم رسم الشخصيات الكرتونية - الإسلام سؤال وجواب
islamqa.info
حكم رسم الشخصيات الكرتونية - الإسلام سؤال وجواب
السؤال
هل يجوز رسم الشخصيات الكرتونية؟
نص الجواب
الحمد لله.
لا يجوز رسم وتصوير ذوات الأرواح ، سواء كان ذلك نحتا أو على ورق أو قماش أو غيره ، وسواء كان صورة حقيقية أو متخيلة ؛ لما روى مسلم (2107) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَّرْتُ عَلَى بَابِي دُرْنُوكًا فِيهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ ، فَأَمَرَنِي فَنَزَعْتُهُ .
والدُّرْنوك : نوع من الستائر .
فدل الحديث على المنع من تصوير ذوات الأرواح ، ولو كان ذلك بصور خيالية غير موجودة في الواقع ، لأنه لا يوجد في الواقع خيل لها أجنحة .
قال في "الإنصاف" (6/248) : "ومن أتلف مزمارا , أو طنبورا , أو صليبا , أو كسر إناء فضة , أو ذهب , أو إناء خمر : لم يضمنه. وكذا : العود , والطبل , والنرد , وآلة السحر , والتنجيم , وصور خيال , والأوثان والأصنام , وكتب المبتدعة المضلة , وكتب الكفر ونحو ذلك . وهذا المذهب في ذلك كله " انتهى بتصرف.
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/479) : " مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح ، سواء كان نحتا أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق ، أم كان نسيجا ، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز ، وسواء كان الشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصُغِّر أو كُبِّر أو جُمِّل أو شُوِّه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي. فمناط التحريم كون ما صور من ذوات الأرواح ولو كالصور الخيالية التي تجعل لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة الحروب الصليبية وجنودها ، وكصورة عيسى ومريم المقامتين في الكنائس.. إلخ، وذلك لعموم النصوص ، ولما فيها من المضاهاة ، ولكونها ذريعة إلى الشرك " انتهى .
هل يجوز رسم الشخصيات الكرتونية؟
نص الجواب
الحمد لله.
لا يجوز رسم وتصوير ذوات الأرواح ، سواء كان ذلك نحتا أو على ورق أو قماش أو غيره ، وسواء كان صورة حقيقية أو متخيلة ؛ لما روى مسلم (2107) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَّرْتُ عَلَى بَابِي دُرْنُوكًا فِيهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ ، فَأَمَرَنِي فَنَزَعْتُهُ .
والدُّرْنوك : نوع من الستائر .
فدل الحديث على المنع من تصوير ذوات الأرواح ، ولو كان ذلك بصور خيالية غير موجودة في الواقع ، لأنه لا يوجد في الواقع خيل لها أجنحة .
قال في "الإنصاف" (6/248) : "ومن أتلف مزمارا , أو طنبورا , أو صليبا , أو كسر إناء فضة , أو ذهب , أو إناء خمر : لم يضمنه. وكذا : العود , والطبل , والنرد , وآلة السحر , والتنجيم , وصور خيال , والأوثان والأصنام , وكتب المبتدعة المضلة , وكتب الكفر ونحو ذلك . وهذا المذهب في ذلك كله " انتهى بتصرف.
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/479) : " مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح ، سواء كان نحتا أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق ، أم كان نسيجا ، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز ، وسواء كان الشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصُغِّر أو كُبِّر أو جُمِّل أو شُوِّه أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي. فمناط التحريم كون ما صور من ذوات الأرواح ولو كالصور الخيالية التي تجعل لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة الحروب الصليبية وجنودها ، وكصورة عيسى ومريم المقامتين في الكنائس.. إلخ، وذلك لعموم النصوص ، ولما فيها من المضاهاة ، ولكونها ذريعة إلى الشرك " انتهى .
الدروس الباقية حول الشرط السابع من شروط النشر وهو توضيح الأحاديث الضعيفة
#كلام_بعضه_خطأ (نزول الله للسماء الدنيا في يوم عرفة)
..النزول الإلهي يكون في الثلث الأخير من الليل
إلا في يوم عرفه فإن الله سبحانه ينزل للسماء الدنيا في النهار..
كان السلف يدّخِرون حاجاتهم لدعاء يوم عرفة
فكم من الحاجات والأمنيات والدعوات أُستجيبت عشيّة عرفة..
في رمضآن تغيب عنّا ليلة آلقدر فلآ نعرف متى هي ؟!
وَ في ذي آلحجة يُخبرنا اللّه بيوم عرفة وَ مع ذلك هل سنقصر!!
إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية يوم عرفة فافعل..
"العشية من بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب".
يقول أحد الصالحين والله ما دعوت دعوة يوم عرفة وما دار عليها الحول إلا رأيتها مثل فلق الصبح..
===========================
هذا كلام بعضه لا يصح وإن صح مضمونه.
1- قوله (يوم عرفه فإن الله سبحانه ينزل للسماء الدنيا في النهار):
جاء في حديث ضعيف أن الله ينزل يوم عرفة ولكن لم يثبت في أي وقت ينزل فيه عز وجل.
" إذا كان يومُ عرَفَةَ ، إنَّ اللهَ يَنزِلُ إلى السماءِ الدنيا فيُباهِي بِهِمُ الملائكةُ ..."
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 679 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
وكذلك جاء ذكر نزول رب العزة يوم عرفة في حديث مرفوع، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ : " نِعْمَ الْيَوْمُ يَوْمُ يَنْزِلُ اللَّهُ فِيهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالُوا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَيُّ يَوْمٍ هُوَ؟ قَالَتْ: يَوْمُ عَرَفَةَ ".
ولكن لم يثبت فيه أيضاً وقت نزول ربنا عز وجل، ولم أجد درجة هذا الحديث في أي مكان إلا في موقع الشيخ عبدالعزيز الراجحي فقط، قال رداً عن سؤال عن هذا الحديث: (وهذا الحديث يقول المحققون: إنه حديث حسن)، وذكر أنه عشية عرفة ولكن لا يوجد في الحديث ما يثبت ذلك ولم يستشهد بأي حديث يثبت وقت النزول يوم عرفة، سواءً عشية يوم عرفة أم في نهاره.
وأما الصحيح فهو: "إنَّ اللهَ تعالى يُباهِي ملائِكتَهُ عشِيَّةَ عرَفةَ بأهلِ عرَفةَ، يقولُ: انظُروا إلى عبادِي، أتوْنِي شُعْثًا غُبْرًا".
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1868 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
فالثابت هو أن الله عز وجل يباهي ملائكته عشية يوم عرفة بأهل عرفة، ولكن يثبت متى وقت نزول الله عز وجل يوم عرفة تحديداً -بحسب علمي-.
2- قوله (كان السلف يدخرون حاجاتهم لدعاء يوم عرفة):
هذا قول ليس عليه دليل، إذ أن السلف أولى بمعلومية أن الله عنده خزائن السموات والأرض، وأوقات استجابة الدعاء منها ما يتتكرر يومياً مثل الدعاء في الثلث الأخير من الليل وبين الأذان والإقامة وساعة الجمعة وغيرها من الأوقات التي ثبتت في الصحيح عن النبي ﷺ
ولكن ثبت أنهم كانوا يدعون الله في هذا اليوم ويرجون الإجابة، روى الفاكهي في أخبار مكة بسند صحيح إلى ابن سيرين رحمه الله:
عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: " كَانُوا يَرْجُونَ فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ يَعْنِي عَرَفَةَ حَتَّى لِلْحَبَلِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ".
ولكن هذا لا يدل أنهم كانوا يدخرون الدعاء حتى هذا اليوم، فلا يوجد ما يمنعهم من الدعاء في كل وقت خاصة أوقات استجابة الدعاء كما سبق بيانه وإن جاء عرفة دعوا أيضاً بما أرادوا.
"يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ الدنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ الليلِ الآخرِ، يقولُ: من يَدعوني فأَستجيبُ لهُ، من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيهِ، من يَستغفرني فأَغْفِرُ لهُ". صحيح البخاري وصحيح مسلم.
3- قوله (في رمضان تغيب عنّا ليلة آلقدر فلآ نعرف متى هي):
هي غير غائبة عنا، ولكن من يقصر ويهمل هو الذي يغيب عنه ولا يشهدها، ثم القول (فلا نعرف متى هي) بإطلاقه لا يصح، فإن النبي ﷺ أوضح لنا علامات نعلمها بها، مثل: "... صُبْحَة َ لـَيلَةِ القـدْر تـَطلـُعُ الشَمْسُ لا شُعَاعَ لـَهَا ... " نعم تكون فاتت ولكن عُلمت.
4- قوله (أحد الصالحين: "والله ما دعوت دعوة يوم عرفة وما دار عليها الحول إلا رأيتها مثل فلق الصبح): أحد الصالحين، يجعل من القائل مجهول، ولا يثبت قول دون سند، ولكن المعنى صحيح لحديث النبي ﷺ: "خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ"، ثم ما ثبت عن السلف رضوان الله عليهم دعائهم ورجائهم هذا اليوم.
والله أعلم
..النزول الإلهي يكون في الثلث الأخير من الليل
إلا في يوم عرفه فإن الله سبحانه ينزل للسماء الدنيا في النهار..
كان السلف يدّخِرون حاجاتهم لدعاء يوم عرفة
فكم من الحاجات والأمنيات والدعوات أُستجيبت عشيّة عرفة..
في رمضآن تغيب عنّا ليلة آلقدر فلآ نعرف متى هي ؟!
وَ في ذي آلحجة يُخبرنا اللّه بيوم عرفة وَ مع ذلك هل سنقصر!!
إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية يوم عرفة فافعل..
"العشية من بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب".
يقول أحد الصالحين والله ما دعوت دعوة يوم عرفة وما دار عليها الحول إلا رأيتها مثل فلق الصبح..
===========================
هذا كلام بعضه لا يصح وإن صح مضمونه.
1- قوله (يوم عرفه فإن الله سبحانه ينزل للسماء الدنيا في النهار):
جاء في حديث ضعيف أن الله ينزل يوم عرفة ولكن لم يثبت في أي وقت ينزل فيه عز وجل.
" إذا كان يومُ عرَفَةَ ، إنَّ اللهَ يَنزِلُ إلى السماءِ الدنيا فيُباهِي بِهِمُ الملائكةُ ..."
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 679 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
وكذلك جاء ذكر نزول رب العزة يوم عرفة في حديث مرفوع، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ : " نِعْمَ الْيَوْمُ يَوْمُ يَنْزِلُ اللَّهُ فِيهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالُوا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَيُّ يَوْمٍ هُوَ؟ قَالَتْ: يَوْمُ عَرَفَةَ ".
ولكن لم يثبت فيه أيضاً وقت نزول ربنا عز وجل، ولم أجد درجة هذا الحديث في أي مكان إلا في موقع الشيخ عبدالعزيز الراجحي فقط، قال رداً عن سؤال عن هذا الحديث: (وهذا الحديث يقول المحققون: إنه حديث حسن)، وذكر أنه عشية عرفة ولكن لا يوجد في الحديث ما يثبت ذلك ولم يستشهد بأي حديث يثبت وقت النزول يوم عرفة، سواءً عشية يوم عرفة أم في نهاره.
وأما الصحيح فهو: "إنَّ اللهَ تعالى يُباهِي ملائِكتَهُ عشِيَّةَ عرَفةَ بأهلِ عرَفةَ، يقولُ: انظُروا إلى عبادِي، أتوْنِي شُعْثًا غُبْرًا".
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1868 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
فالثابت هو أن الله عز وجل يباهي ملائكته عشية يوم عرفة بأهل عرفة، ولكن يثبت متى وقت نزول الله عز وجل يوم عرفة تحديداً -بحسب علمي-.
2- قوله (كان السلف يدخرون حاجاتهم لدعاء يوم عرفة):
هذا قول ليس عليه دليل، إذ أن السلف أولى بمعلومية أن الله عنده خزائن السموات والأرض، وأوقات استجابة الدعاء منها ما يتتكرر يومياً مثل الدعاء في الثلث الأخير من الليل وبين الأذان والإقامة وساعة الجمعة وغيرها من الأوقات التي ثبتت في الصحيح عن النبي ﷺ
ولكن ثبت أنهم كانوا يدعون الله في هذا اليوم ويرجون الإجابة، روى الفاكهي في أخبار مكة بسند صحيح إلى ابن سيرين رحمه الله:
عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: " كَانُوا يَرْجُونَ فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ يَعْنِي عَرَفَةَ حَتَّى لِلْحَبَلِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ".
ولكن هذا لا يدل أنهم كانوا يدخرون الدعاء حتى هذا اليوم، فلا يوجد ما يمنعهم من الدعاء في كل وقت خاصة أوقات استجابة الدعاء كما سبق بيانه وإن جاء عرفة دعوا أيضاً بما أرادوا.
"يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ الدنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ الليلِ الآخرِ، يقولُ: من يَدعوني فأَستجيبُ لهُ، من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيهِ، من يَستغفرني فأَغْفِرُ لهُ". صحيح البخاري وصحيح مسلم.
3- قوله (في رمضان تغيب عنّا ليلة آلقدر فلآ نعرف متى هي):
هي غير غائبة عنا، ولكن من يقصر ويهمل هو الذي يغيب عنه ولا يشهدها، ثم القول (فلا نعرف متى هي) بإطلاقه لا يصح، فإن النبي ﷺ أوضح لنا علامات نعلمها بها، مثل: "... صُبْحَة َ لـَيلَةِ القـدْر تـَطلـُعُ الشَمْسُ لا شُعَاعَ لـَهَا ... " نعم تكون فاتت ولكن عُلمت.
4- قوله (أحد الصالحين: "والله ما دعوت دعوة يوم عرفة وما دار عليها الحول إلا رأيتها مثل فلق الصبح): أحد الصالحين، يجعل من القائل مجهول، ولا يثبت قول دون سند، ولكن المعنى صحيح لحديث النبي ﷺ: "خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ"، ثم ما ثبت عن السلف رضوان الله عليهم دعائهم ورجائهم هذا اليوم.
والله أعلم
الحديث الخامس والسادس
((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)).
وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)).
قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور.
قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين.
قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985)
- حكم العلامه الألباني رحمه الله علي الحديث بالبطلان في " السلسه الضعيفة " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : باطل .
وهو مع اشتهاره على الألسنة لا يصح من قبل إسناده ، ولا من جهة متنه .ا.هـ.
ثم بين بطلانه من السند .
وقال اثرا عن ابن مسعود : وسنده صحيح كما قال الحافظ العراقي ، فرجع الحديث إلى أنه موقوف .ا.هـ.
ثم قال : وجملة القول : أن الحديث لا يصح إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما صح من قول ابن مسعود ، والحسن البصري ، وروي عن ابن عباس .
ولهذا لم يذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في " كتاب الإيمان " ( ص 12) إلا موقوفا على ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما .ا.هـ.
ونقل كلام ابن كثير في التفسير .
ثم قال : وأما متن الحديث فإنه لا يصح ، لأن ظاهره يشمل من صلى صلاة بشروطها ، وأركانها بحيث أن الشرع يحكم عليها بالصحة ، وإن كان هذا المصلي لا يزال يرتكب بعض المعاصي ، فكيف يكون بسببها لا يزداد بهذه الصلاة إلا بعدا ؟! هذا مما لا يعقل ولا تشهد له الشريعة ، ولهذا تأوله شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله :
وقوله : " لم يزدد إلا بعدا " إذا كان ما ترك من الواجب منها أعظم مما فعله ، أبعده ترك الواجب الأكثر من الله أكثر مما قربه فعل الواجب الأقل " .
وهذا بعيد عندي ، لأن ترك الواجب الأعظم منها ، معناه ترك بعض ما لا تصح الصلاة إلا به كالشروط والأركان ، وحينئذ فليس له صلاة شرعا ، ولا يبدو أن هذه الصلاة هي المرادة في الحديث المرفوع والموقوف ، بل المراد الصلاة الصحيحة التي لن تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تعالى في قوله : " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " [ العنكبوت : 45] ، وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له : " إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق ؛ فقال : سينهاه ما تقول ، أو قال : ستمنعه صلاته " .
رواه أحمد والبزار والطحاوي ... بإسندا صحيح من حديث أبي هريرة .
فأنت ترى النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن هذا الرجل سينتهي عن السرقة بسبب صلاته - إذا كانت على الوجه الأكمل طبعا كالخشوع فيها والتدبر في قراءتها - ولم يقل أنه " لا يزداد بها إلا بعدا " مع أنه لما ينته عن السرقة .
فثبت بما تقدم ضعف الجديث سندا ومتنا .ا.هـ.
قال في الحاشية : قال عبد الحق الإشبيلي في " التهجد " : " يريد عليه السلام أن المصلي على الحقيقة المحافظ على صلاته الملازم لها تنهاه صلاته عن ارتكاب المحارم والوقوع في المحارم .ا.هـ.
وذكر الشيخ الألباني الحديث مرفوعا من حديث عمران بن حصين في " الضعيفة " (985) ، وقال : " منكر " .
((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)).
وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)).
قال الذهبي : قال ابن الجنيد: كذب وزور.
قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين.
قال الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985)
- حكم العلامه الألباني رحمه الله علي الحديث بالبطلان في " السلسه الضعيفة " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : باطل .
وهو مع اشتهاره على الألسنة لا يصح من قبل إسناده ، ولا من جهة متنه .ا.هـ.
ثم بين بطلانه من السند .
وقال اثرا عن ابن مسعود : وسنده صحيح كما قال الحافظ العراقي ، فرجع الحديث إلى أنه موقوف .ا.هـ.
ثم قال : وجملة القول : أن الحديث لا يصح إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما صح من قول ابن مسعود ، والحسن البصري ، وروي عن ابن عباس .
ولهذا لم يذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في " كتاب الإيمان " ( ص 12) إلا موقوفا على ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما .ا.هـ.
ونقل كلام ابن كثير في التفسير .
ثم قال : وأما متن الحديث فإنه لا يصح ، لأن ظاهره يشمل من صلى صلاة بشروطها ، وأركانها بحيث أن الشرع يحكم عليها بالصحة ، وإن كان هذا المصلي لا يزال يرتكب بعض المعاصي ، فكيف يكون بسببها لا يزداد بهذه الصلاة إلا بعدا ؟! هذا مما لا يعقل ولا تشهد له الشريعة ، ولهذا تأوله شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله :
وقوله : " لم يزدد إلا بعدا " إذا كان ما ترك من الواجب منها أعظم مما فعله ، أبعده ترك الواجب الأكثر من الله أكثر مما قربه فعل الواجب الأقل " .
وهذا بعيد عندي ، لأن ترك الواجب الأعظم منها ، معناه ترك بعض ما لا تصح الصلاة إلا به كالشروط والأركان ، وحينئذ فليس له صلاة شرعا ، ولا يبدو أن هذه الصلاة هي المرادة في الحديث المرفوع والموقوف ، بل المراد الصلاة الصحيحة التي لن تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تعالى في قوله : " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " [ العنكبوت : 45] ، وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له : " إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق ؛ فقال : سينهاه ما تقول ، أو قال : ستمنعه صلاته " .
رواه أحمد والبزار والطحاوي ... بإسندا صحيح من حديث أبي هريرة .
فأنت ترى النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن هذا الرجل سينتهي عن السرقة بسبب صلاته - إذا كانت على الوجه الأكمل طبعا كالخشوع فيها والتدبر في قراءتها - ولم يقل أنه " لا يزداد بها إلا بعدا " مع أنه لما ينته عن السرقة .
فثبت بما تقدم ضعف الجديث سندا ومتنا .ا.هـ.
قال في الحاشية : قال عبد الحق الإشبيلي في " التهجد " : " يريد عليه السلام أن المصلي على الحقيقة المحافظ على صلاته الملازم لها تنهاه صلاته عن ارتكاب المحارم والوقوع في المحارم .ا.هـ.
وذكر الشيخ الألباني الحديث مرفوعا من حديث عمران بن حصين في " الضعيفة " (985) ، وقال : " منكر " .
الحديث الرابع
(( من أراد الدنيا فعليه بالقرآن، ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن، ومن أرادهما معاً فعليه بالقرآن ))
لا أصل له.
لم أجده في شيء مِن كتب الحديث، وسمعته كثيراً من أفواه جَهَلة الوُعَّاظ وأَدعياء الفقه ، ينسبونه بكل جرأة إلى رسول الله ﷺ!
بسم الله الرحمن الرحيم، حمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد:-
فلا أعلم صحة شيء من هذه الأحاديث ، وليس لها أصل فيما نعلم ولكن إذا قرأ القرآن ليستفيد منه في أمور دنياه، وأمور دينه فهو مطلوب لكنه أنزل لعمل الآخرة وليستقيم عليه أمر الآخرة، هذا هو الأهم ، ويترتب على العمل بالقرآن صلاحه في الدنيا والآخرة لكن ليس المقصود من إنزاله صلاح أمر الدنيا إنما الدنيا تابعة, فإذا قرأ القرآن ودرس القرآن وتدبر القرآن ليعلم أمور الدنيا والآخرة وليستفيد من ذلك ما يصلح أمر الدنيا والآخرة هذا كله طيب, ولكن ليكن أكبر همه إصلاح أمر الآخرة والعناية بما أوجب الله عليه وما حرم الله عليه حتى يعرف من كتاب الله ما أوجب الله وما حرم الله, وحتى يستقيم على طاعة الله ورسوله وإذا استفاد من القرآن أيضا فيما يتعلق بطيب الكسب فهذا من أمور الآخرة كمن يجتهد في أن يكون كسبه طيباً حلالاً بعيداً عن الحرام ، يستفيد منه في صلة رحمه، في بر والديه، في إكرام جاره، في حفظ وقته كل هذا ينفع في الدنيا والآخرة, وكهذا اقرأ القرآن لما شئت بمعنى له وجه صحيح يقرأه ليتفقه في الدين, يقرأه ليخاف الله ويراقب الله ، يقرأه ليعالج به مرضه ، يقرأه ليعرف أحكام بيعه، أحكام معاملته للناس ، يعرف به أحكام صلاته إلى غير ذلك. يقرأ لما يشاء ، لكن أهم ما يكون أن يكون يقرأه ليعرف ما يرضي الله وما يقرب إليه، وليعرف أسباب السعادة, وليعرف أسباب النجاة, وليعرف أسباب الهلاك حتى يحذرها ، هو أنزل ليستقيم العبد على طاعة الله ورسوله كما قال- عز وجل-: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (صّ:29) وقال-سبحانه- : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ(النحل: من الآية89) فلبيان أسباب السعادة في الدنيا والآخرة فإن من سار على القرآن في معاملاته أفلح، فيصدق في الحديث ويصدق في المعاملة،لا يغش، لا يخون, لا يكذب إلى غير هذا من الأخلاق الطيبة التي يدعو إليها القرآن، فهو إذا أخذ بهذه الأخلاق، ولو كان إنما أراد الدنيا ينفعه ذلك, لكن لا يكون له أجر إذا كان ما أراد إلا الدنيا أما إذا أراد بذلك إرضاء الله والتقرب لديه جمع الله له خير الدنيا والآخرة، أثيب ومع ذلك صلح له أمر الدنيا فيما فعل وإن لم يقصد الآخرة وثواب الله ، نفعه ما فعله في الدنيا من صدق والأمانة, وعدم الغش إلى غير هذا من الأشياء التي دل عليها القرآن وأرشد إليها القرآن, ولكن إذا فعله المكلف طاعة لله وتعظيماً لله ورغبة فيما عنده ولإصلاح أيضا أمر دنياه جمع الله له خيري الدنيا والآخرة.
المفتي : عبدالعزيز بن باز
(( من أراد الدنيا فعليه بالقرآن، ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن، ومن أرادهما معاً فعليه بالقرآن ))
لا أصل له.
لم أجده في شيء مِن كتب الحديث، وسمعته كثيراً من أفواه جَهَلة الوُعَّاظ وأَدعياء الفقه ، ينسبونه بكل جرأة إلى رسول الله ﷺ!
بسم الله الرحمن الرحيم، حمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد:-
فلا أعلم صحة شيء من هذه الأحاديث ، وليس لها أصل فيما نعلم ولكن إذا قرأ القرآن ليستفيد منه في أمور دنياه، وأمور دينه فهو مطلوب لكنه أنزل لعمل الآخرة وليستقيم عليه أمر الآخرة، هذا هو الأهم ، ويترتب على العمل بالقرآن صلاحه في الدنيا والآخرة لكن ليس المقصود من إنزاله صلاح أمر الدنيا إنما الدنيا تابعة, فإذا قرأ القرآن ودرس القرآن وتدبر القرآن ليعلم أمور الدنيا والآخرة وليستفيد من ذلك ما يصلح أمر الدنيا والآخرة هذا كله طيب, ولكن ليكن أكبر همه إصلاح أمر الآخرة والعناية بما أوجب الله عليه وما حرم الله عليه حتى يعرف من كتاب الله ما أوجب الله وما حرم الله, وحتى يستقيم على طاعة الله ورسوله وإذا استفاد من القرآن أيضا فيما يتعلق بطيب الكسب فهذا من أمور الآخرة كمن يجتهد في أن يكون كسبه طيباً حلالاً بعيداً عن الحرام ، يستفيد منه في صلة رحمه، في بر والديه، في إكرام جاره، في حفظ وقته كل هذا ينفع في الدنيا والآخرة, وكهذا اقرأ القرآن لما شئت بمعنى له وجه صحيح يقرأه ليتفقه في الدين, يقرأه ليخاف الله ويراقب الله ، يقرأه ليعالج به مرضه ، يقرأه ليعرف أحكام بيعه، أحكام معاملته للناس ، يعرف به أحكام صلاته إلى غير ذلك. يقرأ لما يشاء ، لكن أهم ما يكون أن يكون يقرأه ليعرف ما يرضي الله وما يقرب إليه، وليعرف أسباب السعادة, وليعرف أسباب النجاة, وليعرف أسباب الهلاك حتى يحذرها ، هو أنزل ليستقيم العبد على طاعة الله ورسوله كما قال- عز وجل-: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (صّ:29) وقال-سبحانه- : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ(النحل: من الآية89) فلبيان أسباب السعادة في الدنيا والآخرة فإن من سار على القرآن في معاملاته أفلح، فيصدق في الحديث ويصدق في المعاملة،لا يغش، لا يخون, لا يكذب إلى غير هذا من الأخلاق الطيبة التي يدعو إليها القرآن، فهو إذا أخذ بهذه الأخلاق، ولو كان إنما أراد الدنيا ينفعه ذلك, لكن لا يكون له أجر إذا كان ما أراد إلا الدنيا أما إذا أراد بذلك إرضاء الله والتقرب لديه جمع الله له خير الدنيا والآخرة، أثيب ومع ذلك صلح له أمر الدنيا فيما فعل وإن لم يقصد الآخرة وثواب الله ، نفعه ما فعله في الدنيا من صدق والأمانة, وعدم الغش إلى غير هذا من الأشياء التي دل عليها القرآن وأرشد إليها القرآن, ولكن إذا فعله المكلف طاعة لله وتعظيماً لله ورغبة فيما عنده ولإصلاح أيضا أمر دنياه جمع الله له خيري الدنيا والآخرة.
المفتي : عبدالعزيز بن باز
🛑❓الرد علي رسالة:
( لكل من يعانى الكسل
الدكتور عمر عبد الكافي بيقول إنه كان ف يوم بيُخطب الجُمعه .. وبعد الصلاة .. جاله راجل مربي دقنه وشعره .. ومدهول ع الآخر واضح انه مش مُهتم بنفس نهائي ..
بيقوله يا مولانا انا كسول .. بنام كتير .. يدوبك اصحى آكل لقمه وانام تاني ..
شغلي مُهمل فيه ومستقبلي .. وكل حاجة
عيالي بيحسوني غريب عنهم ..
عندي قلة همة وإحباط غير عادي .. أعمل ايه دلني الله لا يسيئك ؟!
الدكتور عُمر قاله إستغفر ف اليوم ١٠٠ مره .. ودا على الأقل .. وتعلالي بعد اسبوع وقولي إيه النتيجه ..
قاله بقولك كسول وبنام ١٥ ساعه في اليوم ومُهمل في الصلاه وفي اولادي وشغلي وتقولي استغفر !
قالي يا ابني احنا لحم ودم .. بشر .. مُعرضين اننا نعصي ربنا ونعمل ذنوب .. والذنوب بتثقل الجسم وتهد الحيل وتقلل العزيمه والهمه م القلب وتعلم الكسل والتُقل .. إسمع مني بس وهتنبهر من النتيجة ..
بعد ٦ ايام الراجل راح للدكتور عُمر .. فضل يقوله لازم أبوس إيدك !
أنا بقيت أستغفر ١٠٠ مره وأكتر في اليوم وساعات ٤٠٠ مره وساعات ١٠٠٠ مره ف اليوم ..
ربنا زي ما يكون حدف في قلبي النشاط والهمه .. بقيت أنام اقل من ٧ ساعات وأشبع فيهم من النوم .. أسعى لشغلي بكل نشاط وإتفقت على شراكه جديده ومضيت العقد في أقل من ٤ أيام !
- الإستغفار دا عامل زي الحبوب المُنشطه ! زي مشروب الطاقه .. شُحنه كهربيه ! بنزين يشغل الواحد ويحركه !
الإستغفار يشبه الإيد اللي بتزُق الواحد لقدام
قوة من عند ربنا .. بتقوي وتشد ..
وزي ما الشمسيه بتحمي من الشمس والمطره الاستغفار
هو الإيد اللي بتضلل عليك وتحميك من اي حاجه صعبه جايه ف علم الغيب ..
سيدنا عمر بيقول "لو نزلت صاعقه من السماء ما أصابت مُستغفر "
إستخبى بالإستغفار من أي فشل .. جرح ... خيبة أمل محنه .. مرض أي حاجه قلقاك ..
سيدنا النبي كان بيستغفر في القعده الواحدة أكتر من ٧٠ مره !
إتحامى ف ربنا من مصايب القدر
بالإستغفار 📿
علماء المسلمين إتفقوا إن الإستغفار بيسبب التوفيق في كل شيء لصاحبه
ويا بخت اللي يقول "أستغفر الله" بسببك ليك اضعاف ثوابه في الرزق والحسنات لإنك إنت اللي دليته على الخير !
وابن كثير بيقول : ﻭﻣﻦ إﺗﺼﻒ بصفة الإﺳﺘﻐﻔﺎﺭ .. ﻳﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺯﻗﻪ ، ﻭﺳﻬَّﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮَﻩ ، ﻭﺣﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ وماله وأولاده وأهله
الإستغفار .. هو رحمة الله لك
استغفر الله)
➖➖➖➖➖➖➖
الحمد لله
❌ لا يجوز نشر الرسالة
اشتملت علي الصحيح وغير الصحيح
١...✅مضمون الرسالة من حيث المبدأ✔ هو مضمون جيد
فنصيحة الشيخ وافقت كتاب الله وسنة رسوله
⏪فأما عن النصيحة بالاستغفار وتحديد عدد مائة✔
▪︎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة) . رواه مسلم.
▪︎ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) رواه أبو داود ( 1516 ) ، والترمذي ( 3430 ) . وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود .
⏪وأما عن ربط الأمر بالنشاط والرزق، فهو كذلك له مرجع في كتاب الله✔
قال -تعالى-: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً) [نوح:10-12].
وقال الله تعالى حكاية عن نبيه هود أنه قال لقومه : (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ) هود/52 .
▪︎وقال ابن القيم في "الوابل الصيب" (ص 77) وهو يعدد فوائد الذكر – ومنه: الاستغفار – "الفائدة الحادية والستون:
أن الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لا يطيق فعله بدونه ، وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في مشيته وكلامه وإقدامه وكتابته أمراً عجيباً ، فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة - يعني في أسبوع – أو أكثر ، وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب أمرا عظيما ، وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما أن يسبحا كل ليلة إذا أخذوا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ، ويحمدا ثلاثا وثلاثين ، ويكبرا أربعا وثلاثين ، لما سألته الخادم ، وشكت إليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة ، فعلمها ذلك ، وقال : (إنه خير لكما من خادم) فقيل : إن من داوم على ذلك وجد قوة في بدنه مغنية عن خادم" انتهى .
٢...❌ قول (لو نزلت صاعقة من السماء ما أصابت مستغفر)
لا نعلم لهذا الكلام أصلا عن عمر رضي الله عنه ، ولا عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم.
https://islamqa.info/ar/answers/293218/هل-صح-عن-عمر-رضي-الله-عنه-انه-قال-لو-نزلت-صاعقة-من-
( لكل من يعانى الكسل
الدكتور عمر عبد الكافي بيقول إنه كان ف يوم بيُخطب الجُمعه .. وبعد الصلاة .. جاله راجل مربي دقنه وشعره .. ومدهول ع الآخر واضح انه مش مُهتم بنفس نهائي ..
بيقوله يا مولانا انا كسول .. بنام كتير .. يدوبك اصحى آكل لقمه وانام تاني ..
شغلي مُهمل فيه ومستقبلي .. وكل حاجة
عيالي بيحسوني غريب عنهم ..
عندي قلة همة وإحباط غير عادي .. أعمل ايه دلني الله لا يسيئك ؟!
الدكتور عُمر قاله إستغفر ف اليوم ١٠٠ مره .. ودا على الأقل .. وتعلالي بعد اسبوع وقولي إيه النتيجه ..
قاله بقولك كسول وبنام ١٥ ساعه في اليوم ومُهمل في الصلاه وفي اولادي وشغلي وتقولي استغفر !
قالي يا ابني احنا لحم ودم .. بشر .. مُعرضين اننا نعصي ربنا ونعمل ذنوب .. والذنوب بتثقل الجسم وتهد الحيل وتقلل العزيمه والهمه م القلب وتعلم الكسل والتُقل .. إسمع مني بس وهتنبهر من النتيجة ..
بعد ٦ ايام الراجل راح للدكتور عُمر .. فضل يقوله لازم أبوس إيدك !
أنا بقيت أستغفر ١٠٠ مره وأكتر في اليوم وساعات ٤٠٠ مره وساعات ١٠٠٠ مره ف اليوم ..
ربنا زي ما يكون حدف في قلبي النشاط والهمه .. بقيت أنام اقل من ٧ ساعات وأشبع فيهم من النوم .. أسعى لشغلي بكل نشاط وإتفقت على شراكه جديده ومضيت العقد في أقل من ٤ أيام !
- الإستغفار دا عامل زي الحبوب المُنشطه ! زي مشروب الطاقه .. شُحنه كهربيه ! بنزين يشغل الواحد ويحركه !
الإستغفار يشبه الإيد اللي بتزُق الواحد لقدام
قوة من عند ربنا .. بتقوي وتشد ..
وزي ما الشمسيه بتحمي من الشمس والمطره الاستغفار
هو الإيد اللي بتضلل عليك وتحميك من اي حاجه صعبه جايه ف علم الغيب ..
سيدنا عمر بيقول "لو نزلت صاعقه من السماء ما أصابت مُستغفر "
إستخبى بالإستغفار من أي فشل .. جرح ... خيبة أمل محنه .. مرض أي حاجه قلقاك ..
سيدنا النبي كان بيستغفر في القعده الواحدة أكتر من ٧٠ مره !
إتحامى ف ربنا من مصايب القدر
بالإستغفار 📿
علماء المسلمين إتفقوا إن الإستغفار بيسبب التوفيق في كل شيء لصاحبه
ويا بخت اللي يقول "أستغفر الله" بسببك ليك اضعاف ثوابه في الرزق والحسنات لإنك إنت اللي دليته على الخير !
وابن كثير بيقول : ﻭﻣﻦ إﺗﺼﻒ بصفة الإﺳﺘﻐﻔﺎﺭ .. ﻳﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺯﻗﻪ ، ﻭﺳﻬَّﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮَﻩ ، ﻭﺣﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ وماله وأولاده وأهله
الإستغفار .. هو رحمة الله لك
استغفر الله)
➖➖➖➖➖➖➖
الحمد لله
❌ لا يجوز نشر الرسالة
اشتملت علي الصحيح وغير الصحيح
١...✅مضمون الرسالة من حيث المبدأ✔ هو مضمون جيد
فنصيحة الشيخ وافقت كتاب الله وسنة رسوله
⏪فأما عن النصيحة بالاستغفار وتحديد عدد مائة✔
▪︎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة) . رواه مسلم.
▪︎ وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةَ مَرَّةٍ : رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) رواه أبو داود ( 1516 ) ، والترمذي ( 3430 ) . وصححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود .
⏪وأما عن ربط الأمر بالنشاط والرزق، فهو كذلك له مرجع في كتاب الله✔
قال -تعالى-: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً) [نوح:10-12].
وقال الله تعالى حكاية عن نبيه هود أنه قال لقومه : (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ) هود/52 .
▪︎وقال ابن القيم في "الوابل الصيب" (ص 77) وهو يعدد فوائد الذكر – ومنه: الاستغفار – "الفائدة الحادية والستون:
أن الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لا يطيق فعله بدونه ، وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في مشيته وكلامه وإقدامه وكتابته أمراً عجيباً ، فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة - يعني في أسبوع – أو أكثر ، وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب أمرا عظيما ، وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما أن يسبحا كل ليلة إذا أخذوا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ، ويحمدا ثلاثا وثلاثين ، ويكبرا أربعا وثلاثين ، لما سألته الخادم ، وشكت إليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة ، فعلمها ذلك ، وقال : (إنه خير لكما من خادم) فقيل : إن من داوم على ذلك وجد قوة في بدنه مغنية عن خادم" انتهى .
٢...❌ قول (لو نزلت صاعقة من السماء ما أصابت مستغفر)
لا نعلم لهذا الكلام أصلا عن عمر رضي الله عنه ، ولا عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم.
https://islamqa.info/ar/answers/293218/هل-صح-عن-عمر-رضي-الله-عنه-انه-قال-لو-نزلت-صاعقة-من-
islamqa.info
هل صح عن عمر رضي الله عنه أنه قال: " لو نزلت صاعقة من السماء ما أصابت مستغفرا "؟ - الإسلام سؤال وجواب
مشاهدة "حقيقة الإخواني محمود الحسنات بالوثائق / الشيخ مزمل فقيري 2020" على YouTube
https://youtu.be/VjNrm7Gw99Q
https://youtu.be/VjNrm7Gw99Q
YouTube
حقيقة الإخواني محمود الحسنات بالوثائق / الشيخ مزمل فقيري 2020
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
مشاهدة "عد يا عمر بن الخطاب - خطبة مزلزلة للشيخ محمود الحسنات" على YouTube
https://youtu.be/1yubCCDpvsg
https://youtu.be/1yubCCDpvsg