مشاهدة "عد يا عمر بن الخطاب - خطبة مزلزلة للشيخ محمود الحسنات" على YouTube
https://youtu.be/1yubCCDpvsg

مشاهدة "الشاب محمود حسنات ينبذ الحكام على المنبر ويخالف عقيدة اهل السنة" على YouTube
https://youtu.be/1pOC7dXmiHY

قصة مكذوبة وافتراء علي الصحابة

التحذير من محمود الحسنات 👆👆

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقراءة هذه القصة يغني عن البحث في صحتها، ففيها غرائب لا تليق بفقه الصحابة رضي الله عنهم. وعلى أية حال فقد بحثنا لها عن سند فلم نجد، ولم نطلع عليها إلا في كتب القصاص وأصحاب النوادر، فذكرها الإتليدي في بداية كتابه: (نوادر الخلفاء) المشهور باسم: (إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ص11). وذكرها لويس شيخو اليسوعي مؤسس مجلة المشرق في كتابه: (مجاني الأدب في حدائق العرب 4/230).

والله أعلم.

الحديث الثالث

هذا الحديث ليس له أصلٌ في كتب الحديث النبوي ، بل أمارات الكذب والوضع ظاهرة عليه ، فمن هذه العلامات :

(1) عدم وجوده في دواوين الحديث النبوي وكتب السنن ، فإن الحديث إذا فُتش عنه فلم يظفر به فإنه يعلم بداهة كذبه وكونه مفترى ، لعلمنا أن الأخبار قد دُونت .

ولذلك نصّ جماعة من أهل العلم على أن هذا الحديث لا يصحّ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بل هو موضوع عليه

وهذا الحديث حكم عليه ابن تيمية وغيره من أهل العلم؛ بأنه كذب
مختلق، افتراه القبوريون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والغريب أنه في هذه البلاد التي حماها الله عز وجل من القبور وتعظيمها، والطواف بها، والاعتقاد بأهلها؛ نُشر مثل هذا الحديث في هذه الورقة مع تعديل بسيط وهو: {إذا ضاقت عليكم الأمور فعليكم بزيارة القبور} ونُشر أوكُتب إلى جواره قوله، أو افتراؤه على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

{يحبون الدنيا وينسون الآخرة، ويحبون المال وينسون الحساب…} إلى آخر هذهالموضوعة: {وأنه من لم يصل الصبح فليس في وجهه نور، ومن لم يصل الظهر فليس في رزقه بركة… إلى آخر ما قال)

(2) ذُكر نص هذا الحديث من غير إسناد في كتاب "مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب" (ص 28) المنسوب للإمام الغزالي رحمه الله تعالى .

فإن صحّت نسبة الكتاب إلى الإمام الغزالي ، فإن الغزالي وإن كان بحراً من بحور العلم وعلماً من أعلام المسلمين ، لكنه كما قال عن نفسه منصفاً في "قانون التأويل" (ص 16) :(بضاعتي في علم الحديث مزجاة)

ولذلك حوت كتبه على الأحاديث الضعيفة والمنكرة بل الموضوعة والتي لا أصل لها .

والأرجح أن هذا الكتاب منحول على الإمام الغزالي ، فقد ذكره الدكتور عبد الرحمن بدوي في كتابه "مؤلفات الغزالي" (ص 367 - 369)

تحت عنوان [القسم الخامس كتب منحولة] ثم قال (ص 369) ما نصه :(وما دام الكتاب ينقل عن مؤلفين متأخرين عن الغزالي فمن المقطوع به أنه منحول، على أن ما ورد في مقدمة الكتاب يؤذن بهذا الانتحال ، وذلك في قوله "المنسوب إلى الشيخ الغزالي" فليس من المعتاد أبداً أن يذكر الغزالي على هذا النحو ، ولا بد أن يكون الغزالي-إن صحّ-شخصاً آخر غير حجة الإسلام)ا.هـ

والخلاصة أن هذا الحديث لا أصل له في كتب السنة بل أشبه ما يكون بالأحاديث

الموضوعة المفتراة .

فلا يجوز نشر هذا الحديث إلا للتحذير منه وبيان أنه كذب لا أصل له عن نبينا محمد

صلى الله عليه وآله وسلم .

والله تعالى أعلم .

اللهم اني بلغت اللهم اشهد ..

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه الميامين وسلم تسليماً

كثيراً .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الثاني

أنتشر على الانترنت دعاء يسمونه " دعاء تيسير الأمور " , وينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم , وصيغته , "اللهم يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد , ويا منجز الوعيد, ويا من هو كل يوم في أمر جديد, أخرجني من حلق الضيق إلى أوسع الطريق, بك أدفع ما لا أطيق, ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ".ويكذب القائل فيكمل بقوله , قال الرسول صلى الله عليه وأله وسلم: "من قرأ وأخبر الناس بهذا الدعاء؛فرج الله همه

هذا حديث مكذوب موضوع وآثار الوضع عليه واضحة . فلا يجوز نسبه للنبي صلى الله عليه وسلم

و الله أعلم .

أخي في الله:-

اصل هذا الدعاء أن امرأة كانت حاملاً قالت: فسألت الله أن يفرج عني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: يا أم حبيب قولي:
يا مسهل الشديد، ويا ملين الحديد، ............الدعاء

ولنا هنا وقفتان
الاولى مع أننا لا نعول علي الرؤى ولا نبني عليها احكام

والثانية أن الأولى ان نسأل الله أن يفرج الهم بما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فمنها تفريج للهم والغم والحزن ومنها أجر العمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

*الصنعه الحديثية :-

ذكر ان هذا الحديث : رواه ابن حجر العسقلاني اهـ

وابن حجر رحمه الله لا يروي الحديث فهو متأخر جدا فقد ولد سنة 773 هـ و إنما يعزوى الحديث لمن أسند الحديث مثل أبي داود السجستاني أو أبي عيسى الترمذي أو ابن السني أو أي شيخ آخر انطلاقا منه ووصولا بالإسناد إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و يسمى حديثا مرفوعا أو إلى الصحابي و يسمى حديثا موقوفا عليه رضي الله عنه و قد يكون الإسناد متصلا و قد لا يكون المهم أن ابن حجر يعزو و لا يروي مثله مثل الشيخ الألباني رحم الله الجميع.
و الحديث المذكور غير صحيح نسبته إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و لا أصل له يعتمد عليه.

و القاعدة الأساسية في علم الحديث أو حتى في علم الشريعة أن الأصل في العبادات المنع إلا ما ثبت بطريق صحيح و لهذا على من يقول بهذا الحديث المزعوم أن يأتي بمخرجه أو بأصله و للعلم فإن هذا الحديث و أمثاله يأتي من أناس لا يميزون بين صحيح و موضوع و الله المستعان.

كما أنه لا ينبغي و لا يجوز الإعتداء في الدعاء فليتنبه لهذا...
هذه ملاحظة لأني كنت رأيت هذه الهفوة تقع من كثير من الناس.

*أما أدعيه تفريج الهموم والكروب فهي كثيرة منها :-

= قول النبي صلى الله عليه وسلم: : " دعوات المكروب : اللهم ! رحمتك أرجو, فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين, وأصلح لي شأني كله, لا إله إلا أنت " . رواه ابوداود وحسنة الالباني.

=وفي صحيح البخاري من حديث انس بن مالك يقولك كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل ، فكنت أسمعه يكثر أن يقول :
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وضلع الدين ، وغلبة الرجال

=وعن بن عباس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب : ( لا إله إلا الله العليم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم ) . رواه البخاري في صحيحه

=وقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً" . رواه ابن حجر العسقلاني وصححه الألباني
: قول النبي صلى الله عليه وسلم: :
" دعوات المكروب : اللهم ! رحمتك أرجو, فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين, وأصلح لي شأني كله, لا إله إلا أنت " . رواه أبو داود وحسنة الألباني
هذه الأدعية النبوية الصحيحة , فلماذا نتركها ونلجأ لغيرها وقد أوتي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم؟؟
لماذا نتناقل أدعية مكذوبة على رسولنا صلى الله لعيه وسلم .

وصلي الله علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جداول يوم عرفة المقترحة لا تصح.

فإن كان على هيئة تذكير بالسنن والعمل الصالح فجائز.

ولكن ما انتشر من وضع كلام معين ليُدعى به وأفعال معينة في توقيتات معينة فكل ذلك من البدع
فكل عبادة ابتدع لها وقت أو كيفية لم يقل بها النبي ﷺ فهذا ابتداع في الدين. احذروا من نشر تلك الجداول إلا ما كان متوقفاً على التذكير بالسنن.

ولا يوجد دعاء وارد عن النبي ﷺ خاص بيوم عرفة، وما انتشر بعنوان دعاء يوم عرفة كذب بكل صيغه.

فرق بين أن تُذكر بالعبادات وبين أن تُعيين لها أوقات وكيفيات.

والجداول تعيين أوقاتاً وكيفيات للتعبد يوم عرفة.

كذلك جاء في بعضها عن فضل الجلوس بعد الفجر لشروق الشمس، فضل الجلوس من بعد الفجر للشروق لا يثبت فيه حديث. ولكن الجلوس نفسه ثابت.

الخلاصة: كل عبادة عُينت بوقت أو كيفية لم ترد عن النبي ﷺ فهي بدعة، وهذا ما هو موجود بأغلب جداول عبادات يوم عرفة إن لم يكن كلها.

تذكر: فرق بين أن تُذكر بالعبادات وبين أن تُعيين لها أوقات وكيفيات.

والله أعلى وأعلم

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌



#حديث : (( من أحيا اللياليَ الخمسَ ؛ وجبت له الجنَّةُ : ليلةَ التَّرويةِ ، وليلةَ عرفةَ ، وليلةَ النَّحرِ ، وليلةَ الفِطرِ ، وليلةَ النِّصفِ من شعبانَ)).

#المحدث : الألباني
#المصدر : ضعيف الترغيب

خلاصة حكم المحدث : ❌ #موضوع

https://dorar.net/h/535bbfda6b201cebc3241dcc67bb16ea

#كلام_مكذوب (لماذا يختار الميت الصدقة)

الرسالة المكذوبة:
--------------
لماذا يختار الميت "الصدقة"
لو رجع للدنيا كما قال تعالى: ( رب لولا اخرتني الى اجل قريب فأصدق) ولم يقل :لاعتمر.. او لأصلي..أو لاصوم قال اهل العلم: ما ذكر الميت الصدقة إلا لعظيم ما رأى من اثرها بعد موته
فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته وافضل صدقة تفعلها الان هي :
نشر هذا الكلام بنية الصدقة لان كل من يطبق هذا الكلام ويعلمه للأجيال القادمة أجره لك بإذن الله
===============================
الإجابة:
---------
أولاً: الرسالة التالية تحتوي أكاذيب وتدليس:
---------------------------------------
1- ماذا يختار الميت "الصدقة"
لو رجع للدنيا كما قال تعالى:
( رب لولا اخرتني الى اجل قريب فأصدق)

* الآية مكتوبة بلا همزات وذلك لا يجوز. ويدل على الجهل.
- هذا كذب على الله، فهذا حال الاحتضار لا بعد الموت، والآية صريحة جداً (لولا أخرتني)
فالآية كاملة:
" وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (11) " سورة المنافقون.

وقوله (مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ) مثل قوله (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ( 99 )) سورة المؤمنون. فالموت جاءه ولكن لم يأخذه بعد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- قوله: (قال اهل العلم: ما ذكر الميت الصدقةَ إلا لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته)،

- هذا كذب، كيف قال أهل العلم هذا الكلام وكلامه أصلاً السابق كذب على الله، فهذا كذب على العلماء.

والآية في المحتضر كما سبق بيانه، وليست في الميت، وليس فيها أنه رأى فضل الصدقة، بل ظاهرها أنه رأى أمارات تقصيره.

- جاء في تفسير ابن كثير عند تفسيره لقول الله تعالى: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100): يخبر تعالى عن حال المحتضر عند الموت، من الكافرين أو المفرطين في أمر الله تعالى، وقيلهم عند ذلك، وسؤالهم الرجعة إلى الدنيا، ليصلح ما كان أفسده في مدة حياته؛ ولهذا قال: {رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا}، كما قال تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ . وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المنافقون: 11،10].

- من تفسير القرطبي: روى الترمذي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال : من كان له مال يبلغه حج بيت ربه أو تجب عليه فيه زكاة فلم يفعل ، سأل الرجعة عند الموت .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- وافضل صدقة تفعلها الان هي : نشر هذا الكلام بنية الصدقة لان كل من يطبق هذا الكلام ويعلمه للأجيال القادمة أجره لك بإذن الله.

* هذا كذب ومخالفة صريحة لحديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
روى الإمام أحمد وغيره عن سعد بن عبادة قال: قلت: يا رسول الله إن أمي ماتت، أفأتصدق عنها؟ قال: نعم، قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: سقي الماء. حسنه الألباني.

والله أعلم

🛑✖️رسائل منتشرة لا تصح ( الاسم ماء مهين تراب وطين)

نص الرسالة المنتشرة ⬇️

✖️الاسم:.ماء مهين تراب وطين
.
الوظيفه: عبد عند رب العالمين"

الإقامه الحاليه: أيام قلائل على ظهر الأرض"

.....الأعداء: إبليس-النفس-الهوى..
....الطريق: أتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم"
-------
المؤهل: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"
----------

الإقامه الدائمه: إما في الجنة وإما في النار"

------------------------------------------------
الجواب:

⬅️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

أرى أن هذه الطريقة ((محرمة)).

لأنه يجعل الحقائق العلمية الدينية كأنها أمور حسية.

ثم فيها نوع من السخرية في الواقع.

وأرى من رآها مع أحد فليمزقها - جزاه الله خيرا-

ويقول:

إن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فوق رحلات الطائرة، وفوق الإتصالات وما أشبه.

 إنتهى كلامه رحمه الله.

http://alhousnna.blogspot.com/2014/01/blog-post_9630.html?m=1

#كلام_كذب (أن النبي ﷺ ليس أمياً)

الكلام الكذب المنتشر هو:
-----------------------------
في المدارس يعلمون التلاميذ لماذا سُمي الرسول عليه الصلآة والسلآم أُمّي؟
لأنه لا يقرأ ولا يكتب !! وهذا خطأ، سأل أحد الناس عالم جليل فقال له: لم سمي النبي الأمّي؟ فقال:ما يقول الناس؟
فقال الرجل : يقولون أنه سُمي الأمَي لأنه لم يحسن أن يكتب ! فقال له : كذبوا عليكم !!كيف والله يقول في محكم كتابه: " هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة " فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن؟ والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً، وإنما سُمي " الأمّي " لأنه كان من أهل مكة .. ! ومكة من أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،،وذلك قول الله عز وجل "ولينذر أم القرى ومن حولها" آنشر ، فقد تنقذ مؤمناً كان يظلم أعظم الخلق ويبخسه حقه..انتهى
=================================
هذا كلام كذبٌ محض، ويخالف كلام صريح القرآن الكريم والسنة النبوية.

1- قوله (سأل أحد الناس عالم جليل): فالسائل والمسئول كلاهما مجهولين، فإن كان معرفة السائل غير مؤثرة، فمعرفة المفتي أساس لقبول الفتوى. وكم من فتوى رُدت لجهالة صاحبها.
وكثير من الناس الآن يقتطعون اسم المفتي من الفتوى جهلاً منهم ولكن حين تمر الفتوى على طلبة العلم ليس لها إلا الرفض. وهذا واجب أن يكون من كل مسلم، فلا يأخذ فتوى مجهولة النسب.

2- قوله (فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن): استدلاله بالآية غير صحيح وفي غير محله، والنبي ﷺ لا يقرأ ولا يكتب، وهو لم يعلم الصحابة القراءة والكتابة ليقول هذا الأفاك (كيف يعلمهم ما لا يحسن).
وقوله هذا وكأن النبي ﷺ يقرأ القرآن ويقرأ السنة ثم هو يعلمه لهم، والنبي ﷺ هو المُشرع وهو الذي أنزل عليه الوحي، هو الذي تلا القرآن فدونه الصحابة، وهو الذي قال الأحاديث الصحاح فحفظها الصحابة ثم تم تدوينها في الكتب.
وكأن كاتب هذا الكلام من الكفار، إذ ادعو أن النبي ﷺ تعلم هذا القرآن من غيره ورد الله عز وجل فأخرسهم/ "وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ (103)" سورة النحل.

3- قوله (والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب): قسم كذب، يتحمله إنْ شَاءَ الله يوم القيامة، فهو بقوله يكذب القرآن ويكذب الحديث، فحسبه ما سيلقى جزاء تجرأه على الله عز وجل ورسوله ﷺ ...

أ- قال عز وجل: "وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)" سورة العنكبوت.

ب- قال ﷺ: " ... فجاءه المَلَكُ فيه، فقال: اقْرَأْ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَني فَغَطَّني حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأَخَذَني فغَطَّني الثانيةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَني فقال: اقْرَأْ، فقُلْتُ: ما أنا بِقَارِئٍ، فأخَذَنِي فَغَطَّنِي الثالثةَ حتى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ، ثم أَرْسَلَنِي فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} .... " صحيح البخاري.

ت- (... قال لهُ المشركون: لو نعلمُ أنك رسولَ اللهِ تابعناك. ولكن اكتب: محمدُ بنُ عبدِاللهِ. فأمر عليًّا أن يمحاها. فقال عليٌّ: لا، واللهِ لا أمحاها. فقال رسولُ اللهِ ﷺ "أرني مكانها" فأراهُ مكانها فمحاها ...). صحيح مسلم.

4- قوله (يقرأ ويكتب بثلاث وسبعين لساناً): لم يكن على عهد النبي ﷺ 73 لغة أصلاً، -بحسب البحث- كانت هناك تقريباً عشر لغات فقط، بل بحسب ما تم نشره في sasapost عن بحث مترجم أن ثلثي سكان العالم يتشاركون في التحدث بـ12 لغة رسمية فقط، وقد نُشرت تلك الأرقام بناءً على بحث لأورليش عمون أحد أساتذة جامعة دوسلدورف الألمانية، واستندت الأرقام إلى نتائج بحث استمر 15 عامًا.
وهذا يقسم أن النبي ﷺ كان يقرأ ويكتب بثلاثٍ ةسبعين لغة!!

5- قوله (سُمي " الأمّي " لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القرى ويطلق عليها أم القرى ،وسمي امي نسبة إلى أم القرى ،، "ولينذر أم القرى ومن حولها"):
أ- لف ودار بشكل سفسطائي ساقط، فنسب النبي ﷺ لمكة أولاً، ثم استدل بأن مكة اسمها أم القرى، ثم أخذ منها أم وصار هكذا اسمه "أمي" !!
وهذا جهل مدقع، فكلمة (أمي) صفة لا اسم أصلاً. واستدلاله بالآية بطبيعة الحال مجرد محاولة لجعل كلامه كأنه صحيح ويستدل بالقرآن.

ب- وقوله (مكة من أمهات القرى): لا يوجد شيء اسمه أمهات القرى، مكة اسمها أم القرى فحسب.

ج- قوله (ولينذر أم القرى ومن حولها): الآية مكتوبة بشكل خطأ والصحيح "وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا".

6- كتب أبو عمر الباحث: قال الإمام ابن كثير: { قال تعالى: { وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ } ، أي: قد لبثت في قوم

ك -يا محمد -ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عُمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب. وهكذا صفته في الكتب المتقدمة، كما قال تعالى: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ } الآية [الأعراف: 157].وهكذا كان، صلوات الله وسلامه عليه دائما أبداً إلى يوم القيامة، لا يُحْسِن الكتابة ولا يخط سطراً ولا حرفاً بيده}. تفسير ابن كثير (6/ 285)

وفي صحيح البخاري قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
{إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَمَرَّةً ثَلَاثِينَ}. صحيح البخاري حديث رقم 1913.

وهكذا بشَّرتْ به الكتبُ السابقة أن نبي آخر الزمان سيكون لا يقرأ ولا يكتب.
جاء في سفر إشعياء 29-12 يقول:

(ثم يُنَاوَلُ الكتاب لمن لا يعرف القراءة, ويقال له اقرأ هذا, فيقول: لا أعرف القراءة).
والترجمات الإنجليزية تعطي نفس المعنى:
(And if you give it to someone who can’t read and tell him, “Read this,” he’ll say, “I can’t read..” )
The MESSAGE)(Isaiah)(Is-23-12)

وهذا بالفعل نفس ما حدث مع النبي ﷺ عند الغار حينما جاءه جبريل عليه السلام وقال له: { اقرأ، فقال: ما أنا بقارئ}. والحديث في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب.

قال الإمام القرطبي: { قَوْلُهُ تَعَالَى:” الأُمِّيَّ” هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الأُمَّةِ الأُمِّيَّةِ، الَّتِي هِيَ عَلَى أَصْلِ ولادَتِهَا، لَمْ تَتَعَلَّمِ الْكِتَابَةَ وَلَا قِرَاءَتَهَا، قال ابْنُ عُزَيْزٍ: وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِّيًّا لَا يَكْتُبُ وَلَا يَقْرَأُ وَلَا يَحْسُبُ، قال الله تعالى:” وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ }. تفسير القرطبي ج7 ص298 ط دار الكتب المصرية – القاهرة. (انتهى مختصراً).

فالنبي ﷺ كان أمياً، لا يقرأ ولا يكتب ولا يحسب، وكل من نفى هذا هو كذاب، مردود كذبه بالآيات والأحاديث الصحيحة. وكم من كذاب حاول الطعن في الثوابت، فما عاد إلا بخفي حنين.

والله أعلى وأعلم

الحديث الاول

انتشر بين الناس قول منسوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) وتداوله الناس على أنه حديث صحيح...

وهو في الحقيقة حديث موضوع لا تصح نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل قال عنه شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ما أعرف هذا لفظا مرفوعا بإسناد ثابت ( أحاديث القصاص برقم 70 )
قلت : وفي الصحيح ما يغني عن الضعيف .

وهذا بحث مختصر في تخريج هذا الحديث ، استفدته من السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى وغيرها من كتب السنة .
لفظ الحديث : (( الجنة تحت أقدام الأمهات ، من شئن أدخلن ، ومن شئن أخرجن ))

قال الشيخ رحمه الله : موضوع ، رواه ابن عدي ( 1/ 325 ) والعقيلي في الضعفاء ، عن موسى بن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن ابن عباس به مرفوعا.

وقال العقيلي : هذا منكر ، نقله الحافظ في ترجمة ( موسى بن عطاء ) وهو كذاب ، وورد بشطره الأول ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) من حديث أنس رضي الله عنه ، رواه أبو بكر الشافعي في الرباعيات وأبو الشيخ في الفوائد والقضاعي والدولابي ، عن منصور بن المهاجر عن أبي النظر الأبار عن أنس مرفوعا به ،ومن هذا الوجه رواه الخطيب في الجامع كما في فيض القدير للمناوي

وقال : قال ابن طاهر : ومنصور وأبو النظر لا يعرفان ، والحديث منكر ، انتهى

قال الشيخ رحمه الله تعالى : ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أردت أن أغزو، وجئت أستشيرك ؟ فقال: "هل لك من أم"؟ قال نعم: قال: "فالزمها فإن الجنة تحت رجليها" رواه النسائي

( 3104 ) واللفظ له ، وأحمد 3/ 429= 15475 شاكر ) ، و الطبراني في المعجم الكبير ( 2202 / ج2 ) وسنده حسن إن شاء الله ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وأقره المنذري ( انظر الضعيفة تحت حديث ( 593 )

جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك، فقال : "هل لك من أم ؟" قال نعم، قال : "فالزمها، فإن الجنة تحت رجليها "

قال الحاكم صحيح الإسناد وتعقب بالاضطراب، وأخرجه ابن ماجه أيضا عن معاوية ابن جاهمة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة قال : "ويحك أحَيّةٌ أمك ؟" قلت : نعم يا رسول الله، قال : "فارجع فبرها"، ثم أتيته من الجانب الآخر فقلت : يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة، قال : "ويحك أحَيّةٌ أمك؟ " قلت : نعم يا رسول الله، قال: "فارجع فبرها" ، ثم أتيته من أمامه فقلت: يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة قال: "ويحك الزم رجلها فثم الجنة"

الراوي: معاوية بن جاهمة السلمي
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2259
( إضافة )
وفي الباب أيضا ما أخرجه الخطيب في جامعه والقضاعي في مسنده عن أنس رضي الله عنه رفعه الجنة تحت أقدام الأمهات، وفيه منصور بن المهاجر وأبو النضر الأبار لا يعرفان.
وذكره الخطيب أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما وضعفه، قال في المقاصد وقد عزاه الديلمي لمسلم عن أنس فلينظر، ومثله في الدرر، والمعنى أن التواضع للأمهات وإطاعتهن في خدمتهن وعدم مخالفتهن إلا فيما حظره الشرع سبب لدخول الجنة.
هذا والله اعلم والسﻻم عليكم ورحمه الله وبركاته...