#للتذكير
*📛 انتبهوا لعبارة "الباقي على الله❎":*
📋 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
《ما مدى صحة عبارة بذلت قصارى جهدي والباقي على الله.؟》
📝 فأجــــــــاب قـائلا:
*هـذا القـول لا يصلـح* لأنه يعنـي أن الفـاعل اعـتمد علـى نفـسه أولا.
✅لكـن القـول : *بـذلت جـهدي وأسـأل الله المعـونه* هـذا الصـــواب.
🔦 وهـذه العبـارة: *بـذلت جهـدي* *والبـاقي علـى الله❌* ربمـا يـريد بهـا الإنسـان هـذا المعـنى الـذى ذكـرت *أى مـا استـطعته فعلـته ومـا لا أسـتطيعه فعـلى الله☑* ولكـن *أصـل العبـارة غـلط✖*.. بـل يقـول:
*〘بـذلت جهـدي وأسـأل الله المعـونه〙.*
📔📓 فتوى العثيمين في مجلة الحسبة العــدد {50 صـ17}....
*📛 انتبهوا لعبارة "الباقي على الله❎":*
📋 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
《ما مدى صحة عبارة بذلت قصارى جهدي والباقي على الله.؟》
📝 فأجــــــــاب قـائلا:
*هـذا القـول لا يصلـح* لأنه يعنـي أن الفـاعل اعـتمد علـى نفـسه أولا.
✅لكـن القـول : *بـذلت جـهدي وأسـأل الله المعـونه* هـذا الصـــواب.
🔦 وهـذه العبـارة: *بـذلت جهـدي* *والبـاقي علـى الله❌* ربمـا يـريد بهـا الإنسـان هـذا المعـنى الـذى ذكـرت *أى مـا استـطعته فعلـته ومـا لا أسـتطيعه فعـلى الله☑* ولكـن *أصـل العبـارة غـلط✖*.. بـل يقـول:
*〘بـذلت جهـدي وأسـأل الله المعـونه〙.*
📔📓 فتوى العثيمين في مجلة الحسبة العــدد {50 صـ17}....
[تنبيه] حول رسالة منتشرة عن قول: (الحمدُ للّه) قـبـل الأكـل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فقد انتشرت رسالة عبر مواقع وبرامج التواصل الاجتماعي
وما جاء فيها :
*سُنَّةٌ مَهجُورةٌ*
*قولُ: " الحمدُ للّه " قـبـل الأكـل !*
*عن أبي هُريرة -رضي اللّه عنه- قال: « أَعطَيتُ النَّبيَّ ﷺ القِدح فحمد اللّه وسَمَّى ». رواه البخاري (6087 كتاب الرقاق )*
*قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّه- :« ومن فوائد الحمد: أنَّ الإنسانَ إذا ابتدأ الشّيءَ بحمدِ اللّهِ فإنَّ اللّهَ تعالى يَجعلُ فـيهِ الـبـركـةَ !
[«شرح رياض الصالحين ٥/٤٦٢»] انتهى*
قلنا : قد اختصر صاحب هذه الرسالة حديث أبي هريرة رضي الله عنه اختصارًا مخلًا:
وإليك الرواية كاملة:
روى البخاري في "صحيحه" (٦٤٥٢) من طريق مجاهد، أن أبا هريرة، رضي الله عنه كان يقول: ألله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر فلم يفعل، ثم مر بي أبو القاسم ﷺ فتبسم حين رآني، وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال: «يا أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «الحق» ومضى فتبعته، فدخل، فاستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد لبنا في قدح، فقال: «من أين هذا اللبن؟» قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة، قال: «أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي» قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون إلى أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال: «يا أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «خذ فأعطهم» قال: فأخذت القدح، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم، فقال: «أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «بقيت أنا وأنت» قلت: صدقت يا رسول الله، قال: «اقعد فاشرب» فقعدت فشربت، فقال: «اشرب» فشربت، فما زال يقول: «اشرب» حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكا، قال: «فأرني» *فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة*
فالحمد هنا لوقوع البركة في اللبن وكيف أن الصحابة شربوا منه حتى ارتووا على قلته.
قال الحافظ ابن حجر في "شرحه على البخاري" (٢٩٤/١١) قَوْلُهُ : (فَحَمِدَ اللَّهَ وَسَمَّى) ؛ أَيْ حَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ مِنَ الْبَرَكَةِ الَّتِي وَقَعَتْ فِي اللَّبَنِ الْمَذْكُورِ مَعَ قِلَّتِهِ حَتَّى رَوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَأَفْضَلُوا .انتهى
وهذا قول عامة الشراح.
ثم إن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الذي نقل كلامه صاحب الرسالة نص على نحو هذا الكلام:
قال في شرحه للحديث من "شرح صحيح البخاري" (٣٣٤/٥) : و هذا الحمد ليس حمدًا على شربه ، بل هو حمد لما حصل من البركة لهذا اللبن ،حيث أروى أهل الصفة و أبا هريرة -رضي الله عنه- ،و ذلك أن الحمد على الأكل أو الشرب إنما يكون بعده. انتهى
فالمرسل اختصر الحديث اختصارا مخلا ثم اقتطع من كلام الشيخ ما يعضد هذا الذي أراده من سنية الحمد قبل الأكل.
لذا لزم التنبيه ...
والحمد لله رب العالمين....
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فقد انتشرت رسالة عبر مواقع وبرامج التواصل الاجتماعي
وما جاء فيها :
*سُنَّةٌ مَهجُورةٌ*
*قولُ: " الحمدُ للّه " قـبـل الأكـل !*
*عن أبي هُريرة -رضي اللّه عنه- قال: « أَعطَيتُ النَّبيَّ ﷺ القِدح فحمد اللّه وسَمَّى ». رواه البخاري (6087 كتاب الرقاق )*
*قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّه- :« ومن فوائد الحمد: أنَّ الإنسانَ إذا ابتدأ الشّيءَ بحمدِ اللّهِ فإنَّ اللّهَ تعالى يَجعلُ فـيهِ الـبـركـةَ !
[«شرح رياض الصالحين ٥/٤٦٢»] انتهى*
قلنا : قد اختصر صاحب هذه الرسالة حديث أبي هريرة رضي الله عنه اختصارًا مخلًا:
وإليك الرواية كاملة:
روى البخاري في "صحيحه" (٦٤٥٢) من طريق مجاهد، أن أبا هريرة، رضي الله عنه كان يقول: ألله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر فلم يفعل، ثم مر بي أبو القاسم ﷺ فتبسم حين رآني، وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال: «يا أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «الحق» ومضى فتبعته، فدخل، فاستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد لبنا في قدح، فقال: «من أين هذا اللبن؟» قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة، قال: «أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي» قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون إلى أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال: «يا أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «خذ فأعطهم» قال: فأخذت القدح، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم، فقال: «أبا هر» قلت: لبيك يا رسول الله، قال: «بقيت أنا وأنت» قلت: صدقت يا رسول الله، قال: «اقعد فاشرب» فقعدت فشربت، فقال: «اشرب» فشربت، فما زال يقول: «اشرب» حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكا، قال: «فأرني» *فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة*
فالحمد هنا لوقوع البركة في اللبن وكيف أن الصحابة شربوا منه حتى ارتووا على قلته.
قال الحافظ ابن حجر في "شرحه على البخاري" (٢٩٤/١١) قَوْلُهُ : (فَحَمِدَ اللَّهَ وَسَمَّى) ؛ أَيْ حَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ مِنَ الْبَرَكَةِ الَّتِي وَقَعَتْ فِي اللَّبَنِ الْمَذْكُورِ مَعَ قِلَّتِهِ حَتَّى رَوِيَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَأَفْضَلُوا .انتهى
وهذا قول عامة الشراح.
ثم إن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الذي نقل كلامه صاحب الرسالة نص على نحو هذا الكلام:
قال في شرحه للحديث من "شرح صحيح البخاري" (٣٣٤/٥) : و هذا الحمد ليس حمدًا على شربه ، بل هو حمد لما حصل من البركة لهذا اللبن ،حيث أروى أهل الصفة و أبا هريرة -رضي الله عنه- ،و ذلك أن الحمد على الأكل أو الشرب إنما يكون بعده. انتهى
فالمرسل اختصر الحديث اختصارا مخلا ثم اقتطع من كلام الشيخ ما يعضد هذا الذي أراده من سنية الحمد قبل الأكل.
لذا لزم التنبيه ...
والحمد لله رب العالمين....
حديث مكذوب في
فضل سجدة الشكر
السؤال : فضل سجدة الشكر :
( إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة ، فيقول : يا ملائكتي ! انظروا إلى عبدي ، أدى فريضتي ، وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه ، يا ملائكتي ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا رحمتك . ثم يقول الرب تعالى : ثم ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا جنتك . فيقول الرب تعالى : ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا كفاه ما همه . فيقول الله سبحانه وتعالى : ثم ماذا ؟ فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة . فيقول الله تعالى : يا ملائكتي ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا لا علم لنا . فيقول الله تعالى : لأشكرنه كما شكرني ، وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي ) . أفتوني بارك الله فيكم : ما صحته ؟
تم النشر بتاريخ: 2009-07-07
الجواب :
الحمد لله
سجود الشكر مستحب ، وهو سجدة واحدة يسجدها المسلم عند حدوث نعمة أو اندفاع نقمة ، واستحبابها ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وفعل أصحابه الكرام رضي الله عنهم .
فعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ) رواه أبو داود (2774) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
وقد سجد كعب بن مالك رضي الله عنه حين جاءه خبر توبة الله عليه . رواه البخاري (4418) ومسلم (2769) .
وسجد أبو بكر رضي الله عنه شكرا حين جاءه خبر قتل مسيلمة الكذاب .
وسجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين رأى ذا الثدية بين قتلى الخوارج .
انظر : "مصنف ابن أبي شيبة" (2/366-368) .
وأما الحديث الوارد في السؤال فلم يروه أحد من علماء الحديث الثقات ، ولم يذكره أحد في كتب السنة والآثار ، وإنما تذكره بعض كتب الشيعة المليئة بالأحاديث المكذوبة ، ككتاب " من لا يحضره الفقيه " (1/333، حديث رقم/979، باب سجدة الشكر والقول فيها ، وكتاب " تهذيب الأحكام " للطوسي (2/110)، وإنما يسندانه إلى جعفر الصادق ، وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أن في إسناده محمد بن أبي عمير ، جاء في ترجمته في " لسان الميزان " (5/221) " محمد بن أبي عمير ، عن أبيه : حدَّث عنه ابن جريج : مجهول . انتهى .
وفي إسناده أيضا كل من حريز بن أبي حريز ، ومرازم بن حكيم ، ولم يذكر أحد من أهل العلم فيهما توثيقاً ، وانظر ترجمتهما في "لسان الميزان" (2/181 ، 186) .
فالحاصل : أنه لا تجوز نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجب الحذر من نشره بين الناس .
فضل سجدة الشكر
السؤال : فضل سجدة الشكر :
( إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة ، فيقول : يا ملائكتي ! انظروا إلى عبدي ، أدى فريضتي ، وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه ، يا ملائكتي ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا رحمتك . ثم يقول الرب تعالى : ثم ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا جنتك . فيقول الرب تعالى : ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا كفاه ما همه . فيقول الله سبحانه وتعالى : ثم ماذا ؟ فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة . فيقول الله تعالى : يا ملائكتي ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا لا علم لنا . فيقول الله تعالى : لأشكرنه كما شكرني ، وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي ) . أفتوني بارك الله فيكم : ما صحته ؟
تم النشر بتاريخ: 2009-07-07
الجواب :
الحمد لله
سجود الشكر مستحب ، وهو سجدة واحدة يسجدها المسلم عند حدوث نعمة أو اندفاع نقمة ، واستحبابها ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وفعل أصحابه الكرام رضي الله عنهم .
فعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ) رواه أبو داود (2774) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
وقد سجد كعب بن مالك رضي الله عنه حين جاءه خبر توبة الله عليه . رواه البخاري (4418) ومسلم (2769) .
وسجد أبو بكر رضي الله عنه شكرا حين جاءه خبر قتل مسيلمة الكذاب .
وسجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين رأى ذا الثدية بين قتلى الخوارج .
انظر : "مصنف ابن أبي شيبة" (2/366-368) .
وأما الحديث الوارد في السؤال فلم يروه أحد من علماء الحديث الثقات ، ولم يذكره أحد في كتب السنة والآثار ، وإنما تذكره بعض كتب الشيعة المليئة بالأحاديث المكذوبة ، ككتاب " من لا يحضره الفقيه " (1/333، حديث رقم/979، باب سجدة الشكر والقول فيها ، وكتاب " تهذيب الأحكام " للطوسي (2/110)، وإنما يسندانه إلى جعفر الصادق ، وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أن في إسناده محمد بن أبي عمير ، جاء في ترجمته في " لسان الميزان " (5/221) " محمد بن أبي عمير ، عن أبيه : حدَّث عنه ابن جريج : مجهول . انتهى .
وفي إسناده أيضا كل من حريز بن أبي حريز ، ومرازم بن حكيم ، ولم يذكر أحد من أهل العلم فيهما توثيقاً ، وانظر ترجمتهما في "لسان الميزان" (2/181 ، 186) .
فالحاصل : أنه لا تجوز نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجب الحذر من نشره بين الناس .
*أحاديث ضعيفة في فضل الصلاة على النبي ضعفها الالباني وغيره من العلماء ❌👇❗*
*حديث ضعيف *
*من صلى عليَّ حين يصبح عشرًا ، وحين يمسي عشرًا ، أدركته شفاعتي يوم القيامة *
❌❌❌
*وقد خرج الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة * :❗❌👇
* ( من صلى علي في يوم ( الجمعة ) ألف مرة ؛ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة ) ،*
*حديث ضعيف *❌
*قال الشيخ ابن باز رحمه الله :*❗👇
*وأما حديث : ( من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة ؛ سبعون منها لآخرته وثلاثون منها لدنياه ) ❌*
*فلا نعلم له أصلا ومنكر بل هو من كذب الكذابين* ❗❌❌❌
انتهى.
*مجموع فتاوى ابن باز " (8/314) .*
*حديث ضعيف *
*من صلى عليَّ حين يصبح عشرًا ، وحين يمسي عشرًا ، أدركته شفاعتي يوم القيامة *
❌❌❌
*وقد خرج الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة * :❗❌👇
* ( من صلى علي في يوم ( الجمعة ) ألف مرة ؛ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة ) ،*
*حديث ضعيف *❌
*قال الشيخ ابن باز رحمه الله :*❗👇
*وأما حديث : ( من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة ؛ سبعون منها لآخرته وثلاثون منها لدنياه ) ❌*
*فلا نعلم له أصلا ومنكر بل هو من كذب الكذابين* ❗❌❌❌
انتهى.
*مجموع فتاوى ابن باز " (8/314) .*
أحاديث واقاويل غير صحيحة
((من قال: لا إله إلا الله الملك الحق المبين، في كل يوم مئة مرة كان له أمانٌ من الفقر، ومن وحشة القبر، واستجلب به الغِنى، و استقرع به باب الجنة)).
الدرجة:
حديث منكر
((من قال: لا إله إلا الله الملك الحق المبين، في كل يوم مئة مرة كان له أمانٌ من الفقر، ومن وحشة القبر، واستجلب به الغِنى، و استقرع به باب الجنة)).
الدرجة:
حديث منكر
أحاديث واقاويل غير صحيحة
((يقفُ رجلٌ وسيمٌ جدًّا بجوار رأس الميت وعند تكفين الجثَّة, يَدْخلُ ذلك الرجلُ بين الكفنِ وصدرِ الميِّتِ، وبعد الدفنِ يَعُودَ الناس إلى بيوتهم، ويأتي القبرِ ملَكان: مُنكَرٌ ونكير، ويُحاولانِ أَنْ يَفْصلًا هذا الرجلَ الوسيم عن الميتِ؛ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه. لكن يَقُولُ الرجل الوسيم: هو رفيقي, هو صديقي، أنا لن أَتْركَه بدون تدخُّل في أيِّ حالٍ من الأحوالِ... إذا كنتم معينين لسؤالهِ، فاعمَلوا بما تُؤمرونَ؛ أمَّا أنا فلا أستطيع ترْكه حتى أُدخلَه إلى الجنةِ، ويتحوَّل الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت، ويقولُ له: أنا القرآن الذي كُنْتَ تَقْرؤُه, بصوتٍ عالٍ أحيانًا، وبصوت خفيض أحيانًا أخرى، لا تقلق، فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حُزن بعد اليوم، وعندما ينتهي السؤال، يُرتِّبُ الرجل الوسيم والملائكة فِراشًا من الحرير مُلئَ بالمسكِ للميت في الجنة)).
الدرجة:
ليس بحديث
((يقفُ رجلٌ وسيمٌ جدًّا بجوار رأس الميت وعند تكفين الجثَّة, يَدْخلُ ذلك الرجلُ بين الكفنِ وصدرِ الميِّتِ، وبعد الدفنِ يَعُودَ الناس إلى بيوتهم، ويأتي القبرِ ملَكان: مُنكَرٌ ونكير، ويُحاولانِ أَنْ يَفْصلًا هذا الرجلَ الوسيم عن الميتِ؛ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه. لكن يَقُولُ الرجل الوسيم: هو رفيقي, هو صديقي، أنا لن أَتْركَه بدون تدخُّل في أيِّ حالٍ من الأحوالِ... إذا كنتم معينين لسؤالهِ، فاعمَلوا بما تُؤمرونَ؛ أمَّا أنا فلا أستطيع ترْكه حتى أُدخلَه إلى الجنةِ، ويتحوَّل الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت، ويقولُ له: أنا القرآن الذي كُنْتَ تَقْرؤُه, بصوتٍ عالٍ أحيانًا، وبصوت خفيض أحيانًا أخرى، لا تقلق، فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حُزن بعد اليوم، وعندما ينتهي السؤال، يُرتِّبُ الرجل الوسيم والملائكة فِراشًا من الحرير مُلئَ بالمسكِ للميت في الجنة)).
الدرجة:
ليس بحديث
أحاديث واقاويل غير صحيحة
((من قرأ آية الكرسي مرَّة، محي اسمه من ديوان الأشقياء، ومن قرأها ثلاث مرَّات، استغفرت له الملائكة، ومن قرأها أربع مرَّات، شفع له الأنبياء، ومن قرأها خمس مرَّات، كتب الله اسمه في ديوان الأبرار، واستغفرت له الحيتان في البحار، ووُقي شرَّ الشيطان، ومن قرأها سبع مرَّات، أغلقت عنه أبواب النيران، ومن قرأها ثماني مرَّات، فتحت له أبواب الجنان، ومن قرأها تسع مرَّات، كفي همَّ الدنيا والآخرة، ومن قرأها عشر مرَّات، نظر الله إليه بالرحمة ومن نظر الله إليه بالرحمة فلا يعذبه)).
الدرجة:
ليس له وجود في كتب الحديث، وهو موجود في كتب الرافضة
((من قرأ آية الكرسي مرَّة، محي اسمه من ديوان الأشقياء، ومن قرأها ثلاث مرَّات، استغفرت له الملائكة، ومن قرأها أربع مرَّات، شفع له الأنبياء، ومن قرأها خمس مرَّات، كتب الله اسمه في ديوان الأبرار، واستغفرت له الحيتان في البحار، ووُقي شرَّ الشيطان، ومن قرأها سبع مرَّات، أغلقت عنه أبواب النيران، ومن قرأها ثماني مرَّات، فتحت له أبواب الجنان، ومن قرأها تسع مرَّات، كفي همَّ الدنيا والآخرة، ومن قرأها عشر مرَّات، نظر الله إليه بالرحمة ومن نظر الله إليه بالرحمة فلا يعذبه)).
الدرجة:
ليس له وجود في كتب الحديث، وهو موجود في كتب الرافضة
أحاديث واقاويل غير صحيحة
((عليكم بالوجوه المِلاح والحدق السود؛ فإنَّ الله يستحيـي أن يُعذِّب وجهًا مليحًا بالنار)). وحديث: ((النظر إلى الوجه الحسَن يجلو البصر)). وحديث: ((النظر إلى الوجه الجميل عبادة)). وحديث: ((من أتاه الله وجهًا حسنًا, وجعله في موضع غير شائن له, فهو من صفوة الله في خلقه)). وحديث: ((التمسوا الخير عند حِسان الوجوه)).
الدرجة:
كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف
((عليكم بالوجوه المِلاح والحدق السود؛ فإنَّ الله يستحيـي أن يُعذِّب وجهًا مليحًا بالنار)). وحديث: ((النظر إلى الوجه الحسَن يجلو البصر)). وحديث: ((النظر إلى الوجه الجميل عبادة)). وحديث: ((من أتاه الله وجهًا حسنًا, وجعله في موضع غير شائن له, فهو من صفوة الله في خلقه)). وحديث: ((التمسوا الخير عند حِسان الوجوه)).
الدرجة:
كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف
❌مخالفات عقدية ❌
( ربط الصلاة بالطاقة)
ومن أمثلة ذلك تلك المقاطع التي تنشر بين الحين والاخر
والتي يحاول أصحابها
الربط بين الصلاة والطاقة السلبية !!!!
فقد حاول بعض الجهلة
ان يربط الطاقة السلبية والطاقة الايجابية
بأهم عبادة وهي ( الصلاة)
فجعلوها مجرد حركات لا روح فيها
فركزوا على مافيها من حركات تعبدية لله تعالى وربطوها بالطاقة
غافلين او متغافلين عما فيها من قرآن يتلى وأذكار تردد
وكأن الحركات هي اهم ما تقوم به في صلاتك
وجهلوا او تجاهلوا ان تلك السعادة التي يجدها المصلي في صلاته تحصل لكل
من قام بقلبه بين يدي خالقه خاشعا متذللا لمولاه
حتى وان صلى على ظهره او بعينه او حتى بقلبه
وان تلك السعادة يفقدها او يفقد جلها كل من قام بتلك الحركات مهما اظهر
من خشوع ظاهرا،،
اذا فقد الخشوع بقلبه
فهيهات لهؤلاء الدجالين ان يدركوا معاني الصلاة التي هي الصلة بين العبد وربه
وهيهات ان يدركوا روح الصلاة
التي قسمها الله بينه وبين عبده
فقال :
( قسمت الصلاة بيني
وبين عبدي نصفين.....)
وقد اراد هؤلاء جهلا منهم لا سيما من يدعي الاسلام منهم ان يجعل حركات الصلاة مشابهة تماما لما يفعله البوذيون
ونسمعهم يرددون علينا ان الصلاة
تطرد عنك الطاقة السلبية
حتى يتعود جهلة المسلمين ان يؤدوا
صلاتهم ليس تقربا الى الله تعالى
بل لاجل التخلص من الطاقة المزعومة
📍وهذاهو الشرك بعينه📍
ثم يصبحون يتتبعون حركات بوذا
ليطبقوها بحذافيرها طمعا في المزيد
من الطاقة الايجايبة .....
وهل سيرضى منك الشيطان
بأقل من الشرك بالله ؟؟؟؟؟
فحتى السجود الذي يعتبر العبد اقرب مايكون من ربه وهو ساجد،
ربطوه بالطاقة وأصبح البعض يعفر وجهه بالتراب ليس لاجل الله ،
بل لاجل الطاقة ....
تقول الدكتورة فوز كردي :
السجود شرعة دينية وعبودية لله عزوجل، يكون فيها العبد أقرب مايكون لربه عزوجل.. فيها تذلل ...خضوع ... انكسار... فيها ضعف ... فقر... فيها ينطلق اللسان بالدعاء، وتنهمر الدموع من الأعين خوفًا ورجاء وحبًا للرب الأعلى سبحانه؛ لذا يجد المؤمن في السجود لله راحته وطمأنينته وسعادته ويحقق به معاني عبوديته.
ويزعم اليوم مروجو فلسفات الطاقة أن السجود يخلصنا من طاقات سلبية تتجمع في رؤسنا خلال اليوم من استعمال الأجهزة ومن مواقف الحياة ومايتولد عنها من مشاعر خوف وحزن ونحوها،وأننا يجب أن نسجد على الأرض مباشرة أو شيئ من جنسها ( تراب أو حجر ....) ليحقق السجود أثره وتتناغم أعضاء السجود مع الأرض فتفرغ الطاقة السلبية في الأرض وتدخل بدلا عنها طاقات إيجابية!
والعجب أن يُلبّس هذا القول الباطل ثوب الإعجاز العلمي ويتناقله الناس وكأنه حقيقة علمية تثبت فوائد السجود الصحية!
بل ويشتد حرص بعض المسلمين على السجود كلما سنحت لهم فرصة أو أصابهم ألم في رأسهم على الأرض قاصدين تفريغ ما تجمّع في رؤوسهم من طاقات سلبية!
ولا أعجب من تزين الشيطان لهم هذا القول فهوأغيظ ما يكون وأدحر عندما يرى ابن آدم عابدًا طائعًا .. وليس من مشهد تتجلى فيه العبودية ويتحقق فيه القرب من الله كالسجود لله العلي الأعلى ... فعمد إلى جعله طقسًا وثنيًا استشفائيًا بدلا من أن يكون عبودية وقربى.
إن العلم الحديث أثبت للسجود فوائد صحية كتدفق الدم إلى الدماغ وأطراف الجسد الذي تيسره وضعية السجود وغير ذلك..
أما دعاوى تفريغ الطاقات السلبية واستمداد الطاقات الايجابية فهو استخدام للفظة الطاقة على غير معانيها العلمية المعروفة وإنما على استعمالاتها الفلسفية التي منها مايعتقده أهل الأديان الوثنية المتمحورة حول الأرض من أن للأرض روحا عظيمة وطاقة اسمها (جيا) وأنها مؤثرة في الإنسان إذا ماتناغم معها فتمنحه الصحة والسكينة وتخلصه من الأمراض.
(اسجد واقترب) عبدا طائعا ذليلا محبا لربك الأعلى ..سبحه وادعوه..
اسجد على الأرض وعفّر وجهك بالتراب ، واسجد على الحجر أو على السجاد أو أومئ برأسك إيماء إن كنت مريضا فإن من تسجد له قريب منك يرى مكانك ويسمع دعاءك ويعلم مافي نفسك ..فاسجد واقترب مخلصًا عابدًا ..فالله أغنى الشركاء عن الشرك.
ودع عُباد الأرض يسجدون لها ويستمدون مايعتقدون طاقتها (جيا).
وقل : لكم دينكم ولي دين.
http://www.alfowz.com/index.php
اما مايذكروه من فتح الشكرات
والعلاج بالريكي وهو نوع من الحركات الوثنية التي يحاولون ان يشبهوها بالصلاة
( ربط الصلاة بالطاقة)
ومن أمثلة ذلك تلك المقاطع التي تنشر بين الحين والاخر
والتي يحاول أصحابها
الربط بين الصلاة والطاقة السلبية !!!!
فقد حاول بعض الجهلة
ان يربط الطاقة السلبية والطاقة الايجابية
بأهم عبادة وهي ( الصلاة)
فجعلوها مجرد حركات لا روح فيها
فركزوا على مافيها من حركات تعبدية لله تعالى وربطوها بالطاقة
غافلين او متغافلين عما فيها من قرآن يتلى وأذكار تردد
وكأن الحركات هي اهم ما تقوم به في صلاتك
وجهلوا او تجاهلوا ان تلك السعادة التي يجدها المصلي في صلاته تحصل لكل
من قام بقلبه بين يدي خالقه خاشعا متذللا لمولاه
حتى وان صلى على ظهره او بعينه او حتى بقلبه
وان تلك السعادة يفقدها او يفقد جلها كل من قام بتلك الحركات مهما اظهر
من خشوع ظاهرا،،
اذا فقد الخشوع بقلبه
فهيهات لهؤلاء الدجالين ان يدركوا معاني الصلاة التي هي الصلة بين العبد وربه
وهيهات ان يدركوا روح الصلاة
التي قسمها الله بينه وبين عبده
فقال :
( قسمت الصلاة بيني
وبين عبدي نصفين.....)
وقد اراد هؤلاء جهلا منهم لا سيما من يدعي الاسلام منهم ان يجعل حركات الصلاة مشابهة تماما لما يفعله البوذيون
ونسمعهم يرددون علينا ان الصلاة
تطرد عنك الطاقة السلبية
حتى يتعود جهلة المسلمين ان يؤدوا
صلاتهم ليس تقربا الى الله تعالى
بل لاجل التخلص من الطاقة المزعومة
📍وهذاهو الشرك بعينه📍
ثم يصبحون يتتبعون حركات بوذا
ليطبقوها بحذافيرها طمعا في المزيد
من الطاقة الايجايبة .....
وهل سيرضى منك الشيطان
بأقل من الشرك بالله ؟؟؟؟؟
فحتى السجود الذي يعتبر العبد اقرب مايكون من ربه وهو ساجد،
ربطوه بالطاقة وأصبح البعض يعفر وجهه بالتراب ليس لاجل الله ،
بل لاجل الطاقة ....
تقول الدكتورة فوز كردي :
السجود شرعة دينية وعبودية لله عزوجل، يكون فيها العبد أقرب مايكون لربه عزوجل.. فيها تذلل ...خضوع ... انكسار... فيها ضعف ... فقر... فيها ينطلق اللسان بالدعاء، وتنهمر الدموع من الأعين خوفًا ورجاء وحبًا للرب الأعلى سبحانه؛ لذا يجد المؤمن في السجود لله راحته وطمأنينته وسعادته ويحقق به معاني عبوديته.
ويزعم اليوم مروجو فلسفات الطاقة أن السجود يخلصنا من طاقات سلبية تتجمع في رؤسنا خلال اليوم من استعمال الأجهزة ومن مواقف الحياة ومايتولد عنها من مشاعر خوف وحزن ونحوها،وأننا يجب أن نسجد على الأرض مباشرة أو شيئ من جنسها ( تراب أو حجر ....) ليحقق السجود أثره وتتناغم أعضاء السجود مع الأرض فتفرغ الطاقة السلبية في الأرض وتدخل بدلا عنها طاقات إيجابية!
والعجب أن يُلبّس هذا القول الباطل ثوب الإعجاز العلمي ويتناقله الناس وكأنه حقيقة علمية تثبت فوائد السجود الصحية!
بل ويشتد حرص بعض المسلمين على السجود كلما سنحت لهم فرصة أو أصابهم ألم في رأسهم على الأرض قاصدين تفريغ ما تجمّع في رؤوسهم من طاقات سلبية!
ولا أعجب من تزين الشيطان لهم هذا القول فهوأغيظ ما يكون وأدحر عندما يرى ابن آدم عابدًا طائعًا .. وليس من مشهد تتجلى فيه العبودية ويتحقق فيه القرب من الله كالسجود لله العلي الأعلى ... فعمد إلى جعله طقسًا وثنيًا استشفائيًا بدلا من أن يكون عبودية وقربى.
إن العلم الحديث أثبت للسجود فوائد صحية كتدفق الدم إلى الدماغ وأطراف الجسد الذي تيسره وضعية السجود وغير ذلك..
أما دعاوى تفريغ الطاقات السلبية واستمداد الطاقات الايجابية فهو استخدام للفظة الطاقة على غير معانيها العلمية المعروفة وإنما على استعمالاتها الفلسفية التي منها مايعتقده أهل الأديان الوثنية المتمحورة حول الأرض من أن للأرض روحا عظيمة وطاقة اسمها (جيا) وأنها مؤثرة في الإنسان إذا ماتناغم معها فتمنحه الصحة والسكينة وتخلصه من الأمراض.
(اسجد واقترب) عبدا طائعا ذليلا محبا لربك الأعلى ..سبحه وادعوه..
اسجد على الأرض وعفّر وجهك بالتراب ، واسجد على الحجر أو على السجاد أو أومئ برأسك إيماء إن كنت مريضا فإن من تسجد له قريب منك يرى مكانك ويسمع دعاءك ويعلم مافي نفسك ..فاسجد واقترب مخلصًا عابدًا ..فالله أغنى الشركاء عن الشرك.
ودع عُباد الأرض يسجدون لها ويستمدون مايعتقدون طاقتها (جيا).
وقل : لكم دينكم ولي دين.
http://www.alfowz.com/index.php
اما مايذكروه من فتح الشكرات
والعلاج بالريكي وهو نوع من الحركات الوثنية التي يحاولون ان يشبهوها بالصلاة
Forwarded from زاد المسلم للجنة (حامل المسك)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌ حكم قول *"يا أمي"* عند القيام أو الجلوس ..
"قول بعض الناس: " يا أمي " في حال القيام أو الجلوس لا يجوز؛
لأنه نداء لغائب أو ميت ليعين على أمر ما، وهذا اعتقاد شركي،
فالواجب ترك هذه العبارة حماية للتوحيد، وبعدا عن الشرك ووسائله".
📙 [اللجنة الدائمة(26/362)].
"قول بعض الناس: " يا أمي " في حال القيام أو الجلوس لا يجوز؛
لأنه نداء لغائب أو ميت ليعين على أمر ما، وهذا اعتقاد شركي،
فالواجب ترك هذه العبارة حماية للتوحيد، وبعدا عن الشرك ووسائله".
📙 [اللجنة الدائمة(26/362)].
من #بدع_المقابر :
١- قراءة الفاتحة عند الدفن، وقبله.
٢- تلقين الميت أسئلة الملَكين.
٣- الدعاء الجماعي بعد الدفن.
٤- الدفن في غُرف فوق الأرض.
#منهيات_شرعية ❌
١- قراءة الفاتحة عند الدفن، وقبله.
٢- تلقين الميت أسئلة الملَكين.
٣- الدعاء الجماعي بعد الدفن.
٤- الدفن في غُرف فوق الأرض.
#منهيات_شرعية ❌
Forwarded from زاد المسلم للجنة (حامل المسك)
🔴❌[ الفيروس كورونا مذكور في القرءان منذ أربعة عشر قرناً ]
*بعض نص الرسالة الغير صحيحة ⏬*
الفيروس كورونا، مذكور في سورة المدُثر في القرآن الكريم منذ أربعة عشر قرناً ... سمي بذلك لأنه ظهر أواخر سنة ألفين وتسعة عشر. وقد ذُكر ذلك في الآية 30 : (لا تبقي ولا تذر، لواحة للبشر، عليها تسعة عشر). - وقد جاءت الإشارة إلى ذلك في الآيتين 12 و13 : (ذرني ومن خلقت وحيدا، وجعلت له مالا ممدودا، وبنين شهودا) ... فإن العالم كله ينظر بحثا عن العلاج: مذكور في أول سورة المدثر ملخصا في ستة مراحل: التوعية ، والتكبير، والتطهير، والهجر الصحي، ... التطهير والتعقيم وغسل الأيدي والثياب، مذكورة في الآية4: (وثيابك فطهّر). - الحجر الصحي .. مذكور في الآية 5: (والرجز فاهجر). ... - ويتساءل الناس عن سبب انتشار هذا الفيروس .. جاء في أواخر سورة المدثر بيان أربعة ظواهر انتشرت. ... تسميته الشرعية الصحيحة فهي: الناقور (Na-co-ro Virus). وهو مذكور في الآية8 : (فإذا نُقِر في الناقور، فذلك يوم عسير، على الكافرين غير يسير)……..الي اخر الرسالة
➖➖➖➖➖➖➖➖
الرد على الرسالة السابقة⏬
*نقول وبالله التوفيق*
# لم يُذكر فيروس الكورونا في القرآن أو الأحاديث النبوية الشريفة سواء الصحيحة أو الضعيفة أو الموضوعة .
# في الكلام السابق تعدي بالقول والتأليف على كلام الله تعالى بغير علم وفيها تأويل للآيات لغير ما نزلت به.
# لا علاقة لسورة المدثر بالفيروس لا من قريب أو بعيد؛ وهذا الكلام عن الفيروس وربطه بالآيات هو من الكذب على الدين.
# ما الذي يهمنا في معرفة تسميته وسبب اختيار الرقم ١٩ فيه أو مصدر الاسم فيه!
⬅️ الصحيح الذي ورد عن سورة المدثر:
أسباب النزول:
روى [ مُسْلِمٌ ] عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عن يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : "جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ شَهْرًا فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي نَزَلْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الْوَادِي ، فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ، ثُمَّ نُودِيتُ ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ فِي الْهَوَاءِ - يَعْنِي جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقُلْتُ : دَثِّرُونِي دَثِّرُونِي " ، فَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ) .
⬅️ أما الموضوع الذي تدور حوله سورة المدثر يمكن أن يقال: هو الإنذار، من جهة أمْر النبي ﷺ به، ومن جهة ما فيها من الآيات التي تنذر الكافرين والمكذبين بالنار والعذاب، هذا موضوع السورة الأساسي،
وليس لذلك علاقة بالكورونا أو غيره!!.
⬅️ أما في تأويل معنى (الناقور) وربطه بالفيروس : فهذا من الجهل والخلط:
حيث ورد في المختصر في تفسير القرآن الكريم في قوله تعالى : ﴿فَإِذا نُقِرَ فِي النّاقورِ، فَذلِكَ يَومَئِذٍ يَومٌ عَسيرٌ، عَلَى الكافِرينَ غَيرُ يَسيرٍ﴾ [المدثر: ٨-١٠]: فإذا نُفِخَ في القرن النفخة الثانية. فذلك اليوم يوم شديد. على الكافرين بالله وبرسله غير سهل.انتهى.
أما الباقي من الكلام في الرسالة كله كذب لا أساس ولا أصل له من الصحة .
⬅️ والبكم خطورة تفسير القرآن بغير علم وخطورة الإفتاء بغير علم، ففي الحديث: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. رواه أحمد والنسائي في الكبرى،والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وروي عن أبي بكر الصديق أنه قال:أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟ وراجع مقدمة ابن كثير في تحرج السلف عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به. ومما يدل لخطورة الإفتاء بغير علم كونه افتراء على الله، وهو مانع للفلاح مسبب للعذاب، قال الله تعالى: وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ* مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النحل:116-117].
والله اعلي و أعلم .
*بعض نص الرسالة الغير صحيحة ⏬*
الفيروس كورونا، مذكور في سورة المدُثر في القرآن الكريم منذ أربعة عشر قرناً ... سمي بذلك لأنه ظهر أواخر سنة ألفين وتسعة عشر. وقد ذُكر ذلك في الآية 30 : (لا تبقي ولا تذر، لواحة للبشر، عليها تسعة عشر). - وقد جاءت الإشارة إلى ذلك في الآيتين 12 و13 : (ذرني ومن خلقت وحيدا، وجعلت له مالا ممدودا، وبنين شهودا) ... فإن العالم كله ينظر بحثا عن العلاج: مذكور في أول سورة المدثر ملخصا في ستة مراحل: التوعية ، والتكبير، والتطهير، والهجر الصحي، ... التطهير والتعقيم وغسل الأيدي والثياب، مذكورة في الآية4: (وثيابك فطهّر). - الحجر الصحي .. مذكور في الآية 5: (والرجز فاهجر). ... - ويتساءل الناس عن سبب انتشار هذا الفيروس .. جاء في أواخر سورة المدثر بيان أربعة ظواهر انتشرت. ... تسميته الشرعية الصحيحة فهي: الناقور (Na-co-ro Virus). وهو مذكور في الآية8 : (فإذا نُقِر في الناقور، فذلك يوم عسير، على الكافرين غير يسير)……..الي اخر الرسالة
➖➖➖➖➖➖➖➖
الرد على الرسالة السابقة⏬
*نقول وبالله التوفيق*
# لم يُذكر فيروس الكورونا في القرآن أو الأحاديث النبوية الشريفة سواء الصحيحة أو الضعيفة أو الموضوعة .
# في الكلام السابق تعدي بالقول والتأليف على كلام الله تعالى بغير علم وفيها تأويل للآيات لغير ما نزلت به.
# لا علاقة لسورة المدثر بالفيروس لا من قريب أو بعيد؛ وهذا الكلام عن الفيروس وربطه بالآيات هو من الكذب على الدين.
# ما الذي يهمنا في معرفة تسميته وسبب اختيار الرقم ١٩ فيه أو مصدر الاسم فيه!
⬅️ الصحيح الذي ورد عن سورة المدثر:
أسباب النزول:
روى [ مُسْلِمٌ ] عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عن يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : "جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ شَهْرًا فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي نَزَلْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ بَطْنَ الْوَادِي ، فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ، ثُمَّ نُودِيتُ ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ فِي الْهَوَاءِ - يَعْنِي جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقُلْتُ : دَثِّرُونِي دَثِّرُونِي " ، فَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ) .
⬅️ أما الموضوع الذي تدور حوله سورة المدثر يمكن أن يقال: هو الإنذار، من جهة أمْر النبي ﷺ به، ومن جهة ما فيها من الآيات التي تنذر الكافرين والمكذبين بالنار والعذاب، هذا موضوع السورة الأساسي،
وليس لذلك علاقة بالكورونا أو غيره!!.
⬅️ أما في تأويل معنى (الناقور) وربطه بالفيروس : فهذا من الجهل والخلط:
حيث ورد في المختصر في تفسير القرآن الكريم في قوله تعالى : ﴿فَإِذا نُقِرَ فِي النّاقورِ، فَذلِكَ يَومَئِذٍ يَومٌ عَسيرٌ، عَلَى الكافِرينَ غَيرُ يَسيرٍ﴾ [المدثر: ٨-١٠]: فإذا نُفِخَ في القرن النفخة الثانية. فذلك اليوم يوم شديد. على الكافرين بالله وبرسله غير سهل.انتهى.
أما الباقي من الكلام في الرسالة كله كذب لا أساس ولا أصل له من الصحة .
⬅️ والبكم خطورة تفسير القرآن بغير علم وخطورة الإفتاء بغير علم، ففي الحديث: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. رواه أحمد والنسائي في الكبرى،والترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وروي عن أبي بكر الصديق أنه قال:أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟ وراجع مقدمة ابن كثير في تحرج السلف عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به. ومما يدل لخطورة الإفتاء بغير علم كونه افتراء على الله، وهو مانع للفلاح مسبب للعذاب، قال الله تعالى: وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ* مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النحل:116-117].
والله اعلي و أعلم .