هل.يصح.إطلاق.العشق.في.حق.الله.ورسوله.ﷺ؟.tt
📩 #السؤال :
أيهما أصح : كلمة " أُحِبُّ الله" أم "أعْشَقُ الله"؟ لقد قرأت في كتاب لابن الجوزي : "تلبيس إبليس" بعدم جواز كلمة عشق الله ، ما التصوف وما الطرق الصوفية؟ جزاك الله خيراًًَ.
📑 #الإجابة :
الحمد لله ، من مقامات الإيمان القلبية والأحوال الإيمانية حب الله سبحانه وتعالى، وقد مدح الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بأنه يحبهم ويحبونه ، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: من الآية54] ، وقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: من الآية31].
👈 هذا هو الذي ورد في القرآن والسنة ، لفظ #المحبة وكذلك العبادة التي أمر الله بها جميع الناس حقيقتها كمال الذل والتعظيم ، وكمال الحب ، فأكمل الناس عبودية لله أكملهم محبة له.
❌ وأما لفظ العشق فلم يرد في القرآن ولا في الحديث ، وإنما يطلقه الجهلة بالله من الفلاسفة والصوفية فإن من عبارات الفلاسفة عن الله: "عشق وعاشق ومعشوق"، ومن عبارات الصوفية أن يقول أحدهم : "إنه عاشق لله" وهذا لفظ #مبتدع لا يجوز التعبير به عن محبة الله :
1⃣ أولاً: أنه لم يرد في شيء من النصوص.
2⃣ والثاني : أنه يدل على الحب المفرط الذي دافعه الشهوة ، إذاً العشق إنما يليق ويعبر به عن الحب الذي يكون بين بعض الناس وبعض ، وأكثر ما يستعمل في الحب الذي بين الرجل والمرأة.
❌ إذاً فلا يجوز استعمال هذا اللفظ في حب العبد لربه ، ولا في حب الرب لعبده ، بل نقول: إن الله يُحَب ويُحِب ، كما قال سبحانه وتعالى: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}.
👈 وأما الصوفية فهم طوائف أكثر اهتمامهم بالعبادة والأذكار وتصفية الباطن ، وهذا ينطبق على قدمائهم ، وأما المتأخرون فهم يتشبهون بالأوائل ، وهم #منحرفون عن طريقهم وضلال الصوفية وجهالهم أهل بدع كثيرة أخفها الأذكار البدعية في ألفاظها وفي كيفية أدائها وما يقترن بذلك من الأعمال المنكرة كالرقص والغناء ، وأقبح الاعتقادات الصوفية اعتقاد وحدة الوجود وهو أن وجود الرب عين وجود كل موجود ، فعند هؤلاء الملاحدة الكفار أن هذا الوجود المشاهد وغير المشاهد هو الله نفسه فلا فرق عندهم بين الخالق والمخلوق ، والعبد والرب ، وهؤلاء عند أهل العلم #أكفر من اليهود والنصارى ، نعوذ بالله من الخذلان. والله أعلم.
#الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود
رابط المادة: http://iswy.co/e3k41
📩 #السؤال :
أيهما أصح : كلمة " أُحِبُّ الله" أم "أعْشَقُ الله"؟ لقد قرأت في كتاب لابن الجوزي : "تلبيس إبليس" بعدم جواز كلمة عشق الله ، ما التصوف وما الطرق الصوفية؟ جزاك الله خيراًًَ.
📑 #الإجابة :
الحمد لله ، من مقامات الإيمان القلبية والأحوال الإيمانية حب الله سبحانه وتعالى، وقد مدح الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بأنه يحبهم ويحبونه ، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: من الآية54] ، وقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: من الآية31].
👈 هذا هو الذي ورد في القرآن والسنة ، لفظ #المحبة وكذلك العبادة التي أمر الله بها جميع الناس حقيقتها كمال الذل والتعظيم ، وكمال الحب ، فأكمل الناس عبودية لله أكملهم محبة له.
❌ وأما لفظ العشق فلم يرد في القرآن ولا في الحديث ، وإنما يطلقه الجهلة بالله من الفلاسفة والصوفية فإن من عبارات الفلاسفة عن الله: "عشق وعاشق ومعشوق"، ومن عبارات الصوفية أن يقول أحدهم : "إنه عاشق لله" وهذا لفظ #مبتدع لا يجوز التعبير به عن محبة الله :
1⃣ أولاً: أنه لم يرد في شيء من النصوص.
2⃣ والثاني : أنه يدل على الحب المفرط الذي دافعه الشهوة ، إذاً العشق إنما يليق ويعبر به عن الحب الذي يكون بين بعض الناس وبعض ، وأكثر ما يستعمل في الحب الذي بين الرجل والمرأة.
❌ إذاً فلا يجوز استعمال هذا اللفظ في حب العبد لربه ، ولا في حب الرب لعبده ، بل نقول: إن الله يُحَب ويُحِب ، كما قال سبحانه وتعالى: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}.
👈 وأما الصوفية فهم طوائف أكثر اهتمامهم بالعبادة والأذكار وتصفية الباطن ، وهذا ينطبق على قدمائهم ، وأما المتأخرون فهم يتشبهون بالأوائل ، وهم #منحرفون عن طريقهم وضلال الصوفية وجهالهم أهل بدع كثيرة أخفها الأذكار البدعية في ألفاظها وفي كيفية أدائها وما يقترن بذلك من الأعمال المنكرة كالرقص والغناء ، وأقبح الاعتقادات الصوفية اعتقاد وحدة الوجود وهو أن وجود الرب عين وجود كل موجود ، فعند هؤلاء الملاحدة الكفار أن هذا الوجود المشاهد وغير المشاهد هو الله نفسه فلا فرق عندهم بين الخالق والمخلوق ، والعبد والرب ، وهؤلاء عند أهل العلم #أكفر من اليهود والنصارى ، نعوذ بالله من الخذلان. والله أعلم.
#الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود
رابط المادة: http://iswy.co/e3k41
السؤال :
هل يجوز نشر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في وسائل الاتصال دون التحقق من صحة الحديث؟
الاحابة :
لا ما يجوز أنك تنشر حديث إلا وتحققت من صحته في الرجوع إلى دواوين السنة معرفة من رواه من الأئمة ، والكتاب الذي هو فيه من الصحاح أو من دون الصحاح لازم تبين هذا ، ما تغش الناس.
الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14793
هل يجوز نشر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في وسائل الاتصال دون التحقق من صحة الحديث؟
الاحابة :
لا ما يجوز أنك تنشر حديث إلا وتحققت من صحته في الرجوع إلى دواوين السنة معرفة من رواه من الأئمة ، والكتاب الذي هو فيه من الصحاح أو من دون الصحاح لازم تبين هذا ، ما تغش الناس.
الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14793
www.alfawzan.af.org.sa
هل يجوز نشر أحاديث النبي في وسائل الاتصال؟ | موقع معالي الشيخ صالح الفوزان
الجواب:لاما يجوز أنك تنشر حديث إلا وتحققت من صحته في الرجوع إلى دواوين السنة معرفة من رواه من الأئمة، والكتاب الذي هو فيه من الصحاح أو من دون الصحاح لازم تبين هذا ما تغش الناس.
انتشار_الأحاديث_الضعيفة_عبر_وسائل.pdf
1.1 MB
انتشار الأحاديث الضعيفة عبر وسائل الاتصال الحديثة : المظاهر ، الأسباب ، العلاج
الأستاذ الدكتور #عمر_المقبل
الأستاذ الدكتور #عمر_المقبل
#حكم_تخصيص_دعاء_لكل_يوم_في_رمضان
ما مدي صحة ثواب هذا الدعاء فى اليوم الخامس من رمضان : " اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ ، وَاجْعَلْنِي فِيهِ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ، وَاجْعَلْنِي فِيهِ مِنْ أَوْلِيَائِكَ الْمُتَّقِينَ، بِرَأْفَتِكَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ " وثواب هذا الدعاء " مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ فِي جَنَّةِ الْمَأْوَى أَلْفَ أَلْفِ قَصْعَةٍ، فِي كُلِّ قَصْعَةٍ أَلْفُ لَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ " ؟
ملخص الجواب:
لا يجوز تخصيص يوم معين ، أو زمان معين، أو مكان معين ، بعبادة معينة ، من دعاء أو غيره، لم يرد بها الشرع.
نص الجواب
الحمد لله
أولا:
الدعاء من العبادة ، ومبنى العبادات على التوقيف ، فلا يجوز لأحد أن يشرع للناس عبادة معينة من دعاء أو غيره ، في يوم معين ، أو زمان معين ، أو مكان معين، لم يرد بها الشرع، لأن هذا من البدع المحدثة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" لا ريبَ أنَّ الأذكارَ والدعوات مِن أفضل العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف والاتِّباع ، لا على الهوى والابتداع، فالأدعيةُ والأذكارُ النبويَّةُ هي أفضل ما يتحرَّاه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمانٍ وسلامةٍ ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنها لسانٌ ، ولا يحيط بها إنسانٌ ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرَّماً ، وقد يكون مكروهاً ، وقد يكون فيه شركٌ مما لا يهتدي إليه أكثرُ النَّاسِ ، وهي جملةٌ يطول تفصيلها .
وليس لأحدٍ أنْ يَسُنَّ للنَّاسِ نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادةً راتبةً يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداعُ دينٍ لم يأذن الله به...
وأما اتخاذ وردٍ غيِر شرعيٍّ، واستنانُ ذكرٍ غيرِ شرعيٍّ، فهذا مما يُنهى عنه، ومع هذا ففي الأدعية الشرعية ، والأذكار الشرعية : غايةُ المطالبِ الصحيحةِ ونهايةُ المقاصدِ العليَّة ، ولا يَعدلُ عنها إلى غيرها من الأذكارِ المحدَثة المبتدعةِ إلاّ جاهلٌ أو مفرِّطٌ أو متعَدٍّ " .
انتهى من"مجموع الفتاوى" (22/510-511) .
ثانيا:
هذا الدعاء المذكور لا اصل له، فلا يعول عليه ولا يلتفت إليه.
جاء في موقع "الدرر السنية" بإشراف ومراجعة الشيخ علوي السقاف حفظه الله، في باب : " أحاديث منتشرة لا تصح ":
" ثلاثون دعاء لثلاثين يومًا من رمضان: دعاء اليوم الأول: اللهم اجعلْ صيامي فيه صيام الصائمين, وقيامي فيه قيام القائمين، ونبِّهني فيه عن نومة الغافلين، وهبْ لي جرمي فيه يا إله العالمين، واعفُ عني يا عافيًا عن المجرمين. دعاء اليوم الثاني: اللهم قرِّبني فيه إلى مرضاتك، وجنبني فيه من سخطك ونِقماتك، ووفِّقني فيه لقراءة آياتك، برحمتك يا أرحم الراحمين. دعاء اليوم الثالث: اللهم ارزقني فيه الذِّهن والتنبيه، وباعدني فيه من السفاهة والتمويه، واجعل لي نصيبًا من كل خير تنزل فيه، بجودك يا أجود الأجودين. دعاء اليوم الرابع: اللهم قوِّني فيه على إقامة أمرك، وأذقني فيه حلاوة ذكرك، وأوزعني فيه لأداء شكرك بكرمك، واحفظني فيه بحفظك وسترك, يا أبصر الناظرين. دعاء اليوم الخامس: اللهم اجعلني فيه من المستغفرين، واجعلني فيه من عبادك الصالحين القانتين، واجعلني فيه من أوليائك المقرَّبين، برأفتك يا أرحم الراحمين ... " .
وهكذا كل يوم إلى اليوم الثلاثين من رمضان .
والتعليق عليه : " ليس بحديث ".
https://dorar.net/fake-hadith?page=14
وقوله : مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ فِي جَنَّةِ الْمَأْوَى أَلْفَ أَلْفِ قَصْعَةٍ، فِي كُلِّ قَصْعَةٍ أَلْفُ لَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ : كلام باطل منكر ، وهو من الكذب على الله ورسوله.
ومن العبادات المستحبة في رمضان كثرة الدعاء، فيختار المسلم من الأدعية الشرعية ، ويلح على الله في السؤال .
ولا بأس أن يدعو بما يشاء من خيري الدنيا والآخرة ، وإن لم يكن واردا في نصوص الشرع، ولكن دون أن يكون ذلك على هيئة السنة ، فيحافظ على دعاء معين يخترعه أو يخترعه له غيره، محافظته على السنة ، ويدعو الناس إلى ذلك، فهذا من البدع، ومن الاعتداء في الدعاء، والاعتداء في الدعاء من أسباب عدم قبوله.
فإذا اجتمع إلى ذلك الافتراء والكذب ، تأكد المنع غاية التأكد.
فليحذر المسلم من الكذب على الله ورسوله ، وليحذر من البدعة ، وليحذر من هذه المنشورات التي يتداولها الناس عبر مواقع التواصل وخاصة في المواسم الشرعية ، لما في كثير منها من الكذب ، والترويج للبدعة، وليأخذ العلم عن العلماء.
وينظر السؤال رقم : (139822) .
ما مدي صحة ثواب هذا الدعاء فى اليوم الخامس من رمضان : " اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ ، وَاجْعَلْنِي فِيهِ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ، وَاجْعَلْنِي فِيهِ مِنْ أَوْلِيَائِكَ الْمُتَّقِينَ، بِرَأْفَتِكَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ " وثواب هذا الدعاء " مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ فِي جَنَّةِ الْمَأْوَى أَلْفَ أَلْفِ قَصْعَةٍ، فِي كُلِّ قَصْعَةٍ أَلْفُ لَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ " ؟
ملخص الجواب:
لا يجوز تخصيص يوم معين ، أو زمان معين، أو مكان معين ، بعبادة معينة ، من دعاء أو غيره، لم يرد بها الشرع.
نص الجواب
الحمد لله
أولا:
الدعاء من العبادة ، ومبنى العبادات على التوقيف ، فلا يجوز لأحد أن يشرع للناس عبادة معينة من دعاء أو غيره ، في يوم معين ، أو زمان معين ، أو مكان معين، لم يرد بها الشرع، لأن هذا من البدع المحدثة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" لا ريبَ أنَّ الأذكارَ والدعوات مِن أفضل العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف والاتِّباع ، لا على الهوى والابتداع، فالأدعيةُ والأذكارُ النبويَّةُ هي أفضل ما يتحرَّاه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمانٍ وسلامةٍ ، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنها لسانٌ ، ولا يحيط بها إنسانٌ ، وما سواها من الأذكار قد يكون محرَّماً ، وقد يكون مكروهاً ، وقد يكون فيه شركٌ مما لا يهتدي إليه أكثرُ النَّاسِ ، وهي جملةٌ يطول تفصيلها .
وليس لأحدٍ أنْ يَسُنَّ للنَّاسِ نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادةً راتبةً يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداعُ دينٍ لم يأذن الله به...
وأما اتخاذ وردٍ غيِر شرعيٍّ، واستنانُ ذكرٍ غيرِ شرعيٍّ، فهذا مما يُنهى عنه، ومع هذا ففي الأدعية الشرعية ، والأذكار الشرعية : غايةُ المطالبِ الصحيحةِ ونهايةُ المقاصدِ العليَّة ، ولا يَعدلُ عنها إلى غيرها من الأذكارِ المحدَثة المبتدعةِ إلاّ جاهلٌ أو مفرِّطٌ أو متعَدٍّ " .
انتهى من"مجموع الفتاوى" (22/510-511) .
ثانيا:
هذا الدعاء المذكور لا اصل له، فلا يعول عليه ولا يلتفت إليه.
جاء في موقع "الدرر السنية" بإشراف ومراجعة الشيخ علوي السقاف حفظه الله، في باب : " أحاديث منتشرة لا تصح ":
" ثلاثون دعاء لثلاثين يومًا من رمضان: دعاء اليوم الأول: اللهم اجعلْ صيامي فيه صيام الصائمين, وقيامي فيه قيام القائمين، ونبِّهني فيه عن نومة الغافلين، وهبْ لي جرمي فيه يا إله العالمين، واعفُ عني يا عافيًا عن المجرمين. دعاء اليوم الثاني: اللهم قرِّبني فيه إلى مرضاتك، وجنبني فيه من سخطك ونِقماتك، ووفِّقني فيه لقراءة آياتك، برحمتك يا أرحم الراحمين. دعاء اليوم الثالث: اللهم ارزقني فيه الذِّهن والتنبيه، وباعدني فيه من السفاهة والتمويه، واجعل لي نصيبًا من كل خير تنزل فيه، بجودك يا أجود الأجودين. دعاء اليوم الرابع: اللهم قوِّني فيه على إقامة أمرك، وأذقني فيه حلاوة ذكرك، وأوزعني فيه لأداء شكرك بكرمك، واحفظني فيه بحفظك وسترك, يا أبصر الناظرين. دعاء اليوم الخامس: اللهم اجعلني فيه من المستغفرين، واجعلني فيه من عبادك الصالحين القانتين، واجعلني فيه من أوليائك المقرَّبين، برأفتك يا أرحم الراحمين ... " .
وهكذا كل يوم إلى اليوم الثلاثين من رمضان .
والتعليق عليه : " ليس بحديث ".
https://dorar.net/fake-hadith?page=14
وقوله : مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ فِي جَنَّةِ الْمَأْوَى أَلْفَ أَلْفِ قَصْعَةٍ، فِي كُلِّ قَصْعَةٍ أَلْفُ لَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ : كلام باطل منكر ، وهو من الكذب على الله ورسوله.
ومن العبادات المستحبة في رمضان كثرة الدعاء، فيختار المسلم من الأدعية الشرعية ، ويلح على الله في السؤال .
ولا بأس أن يدعو بما يشاء من خيري الدنيا والآخرة ، وإن لم يكن واردا في نصوص الشرع، ولكن دون أن يكون ذلك على هيئة السنة ، فيحافظ على دعاء معين يخترعه أو يخترعه له غيره، محافظته على السنة ، ويدعو الناس إلى ذلك، فهذا من البدع، ومن الاعتداء في الدعاء، والاعتداء في الدعاء من أسباب عدم قبوله.
فإذا اجتمع إلى ذلك الافتراء والكذب ، تأكد المنع غاية التأكد.
فليحذر المسلم من الكذب على الله ورسوله ، وليحذر من البدعة ، وليحذر من هذه المنشورات التي يتداولها الناس عبر مواقع التواصل وخاصة في المواسم الشرعية ، لما في كثير منها من الكذب ، والترويج للبدعة، وليأخذ العلم عن العلماء.
وينظر السؤال رقم : (139822) .
❌❌❌ لا يجوز تخصيص دعاء لكل يوم من شهر رمضان لان ذلك يدخل في باب البدعة
https://islamqa.info/ar/answers/292883/
https://islamqa.info/ar/answers/292883/
#تنبيه :
عند فحص القنوات سيتم حذف أي صور للنرد 🎲 لأنه لا يجوز اقتناؤه شرعا
ولا يجوز اللعب به كما في الأحاديث الصحيحة والفتاوى
👇🏻👇🏻
عند فحص القنوات سيتم حذف أي صور للنرد 🎲 لأنه لا يجوز اقتناؤه شرعا
ولا يجوز اللعب به كما في الأحاديث الصحيحة والفتاوى
👇🏻👇🏻
حكم.اقتناء.النرد.أو.الاقتراع.به.tt
الذي يظهر أنه لا يجوز الاقتراع بالنرد ؛ لأنه لا يجوز اقتناؤه ولا شراؤه بل يجب #إتلافه ، فاقتناؤه وسيلة لاستعماله واللهو به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم (2260) من حديث بريدة رضي الله عنه : "من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه" وجاء في سنن أبي داود (4938) وغيره من حديث أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله".
وقد صح عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان إذا رأى أحداً يلعب بالنرد ضربه وكسره.
والقرعة يمكن إجراؤها بأي وسيلة أخرى.
الشيخ خالد المصلح
رابط المادة: http://iswy.co/e46fa
الذي يظهر أنه لا يجوز الاقتراع بالنرد ؛ لأنه لا يجوز اقتناؤه ولا شراؤه بل يجب #إتلافه ، فاقتناؤه وسيلة لاستعماله واللهو به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم (2260) من حديث بريدة رضي الله عنه : "من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه" وجاء في سنن أبي داود (4938) وغيره من حديث أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله".
وقد صح عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان إذا رأى أحداً يلعب بالنرد ضربه وكسره.
والقرعة يمكن إجراؤها بأي وسيلة أخرى.
الشيخ خالد المصلح
رابط المادة: http://iswy.co/e46fa
ar.islamway.net
حكم الاقتراع بالنرد - خالد بن عبد الله المصلح
حكم الاقتراع بالنرد - خالد بن عبد الله المصلح. التصنيف: آداب عامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن ومع تحديث بلس ماسنجر الأخير في إمكان أصحاب القنوات تعديل أي منشور مهما كان تاريخ نشره ولو من نشأة القناة إن شاء الله
https://play.google.com/store/apps/details?id=org.telegram.plus
الآن ومع تحديث بلس ماسنجر الأخير في إمكان أصحاب القنوات تعديل أي منشور مهما كان تاريخ نشره ولو من نشأة القناة إن شاء الله
https://play.google.com/store/apps/details?id=org.telegram.plus
Google Play
Plus Messenger - Apps on Google Play
Plus Messenger is an UNOFFICIAL messaging app that uses Telegram's API
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاحظنا في كثير من القنوات نشر صور للمصحف على سجادة على الأرض بمفرده
وهذا ليس موضة ولا يجوز نشره لأنه شرعا لا يجوز وضع المصحف على الأرض إلا لحاجة وهذه الفتوى 👇
لاحظنا في كثير من القنوات نشر صور للمصحف على سجادة على الأرض بمفرده
وهذا ليس موضة ولا يجوز نشره لأنه شرعا لا يجوز وضع المصحف على الأرض إلا لحاجة وهذه الفتوى 👇
حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض
س : ما حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض لفترة قصيـرة أو طويلة؟ وهـل يجب وضعـه في مكان مرتفع عـن الأرض بمقـدار شبـر على الأقـل؟
ج : وضعه على محل مرتفع أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض ، وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله، ولا أعلم بأسًا في ذلك ، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف كان ذلك أحوط ، فقد ثبت عنه ﷺ عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة وطلب كرسيًا ووضعت التوراة عليه، وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود.
فإذا كانت التوراة يشرع وضعها على كرسي لما فيها من كلام الله سبحانه، فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي لأنه أفضل من التوراة.
والخلاصة : أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه ، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله، ولا نعلم دليلا يمنع من وضع القرآن فوق الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة لذلك.
برنامج نور على الدرب شريط رقم 7. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/288)
https://binbaz.org.sa/fatwas/2503/حكم-وضع-القرآن-الكريم-على-الارض
س : ما حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض لفترة قصيـرة أو طويلة؟ وهـل يجب وضعـه في مكان مرتفع عـن الأرض بمقـدار شبـر على الأقـل؟
ج : وضعه على محل مرتفع أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض ، وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله، ولا أعلم بأسًا في ذلك ، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف كان ذلك أحوط ، فقد ثبت عنه ﷺ عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة وطلب كرسيًا ووضعت التوراة عليه، وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود.
فإذا كانت التوراة يشرع وضعها على كرسي لما فيها من كلام الله سبحانه، فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي لأنه أفضل من التوراة.
والخلاصة : أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه ، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله، ولا نعلم دليلا يمنع من وضع القرآن فوق الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة لذلك.
برنامج نور على الدرب شريط رقم 7. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/288)
https://binbaz.org.sa/fatwas/2503/حكم-وضع-القرآن-الكريم-على-الارض
binbaz.org.sa
حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض
ج: وضعه على محل مرتفع أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض،
⚫️بطلان ما قيل : ( من صام هذة الايام أكرمه الله تعالى بعشرة أشياء ) .
📓إن مما شاع وانتشر في هذه الأيام عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، ما نصه : ((
فضل الأيام العشر من ذى الحجة ✨
من صام هذة الايام أكرمه الله تعالى بعشرة أشياء هى :
1- البركة فى العمر
2- الزيادة فى المال
3- الحفظ والبركة فى الاولاد
4- التكفير للسيئات
5- مضاعفة الحسنات
6- التسهيل عند سكرات الموت
7- الضياء لظلمة القبر
8- التثقيل فى الميزان
9- النجاة من دركاته
10- الصعود فى درجاته
روى بن عباس عن رسول الله صلى الله علية وسلم أنه قال :
اليوم الذى غفر الله فيه لأدم عليه السلام هو أول يوم من ايام ذى الحجة من صام ذلك اليوم غفر الله له كل ذنب.
✨✨✨✨✨✨✨
اليوم الثانى هو اليوم الذى استجاب الله فيه دعاء سيدنا يونس عليه السلام وهو فى بطن الحوت من صام ذلك اليوم كمن عبد الله سنة كاملة ولم يعصية طرفة عين
✨✨✨✨✨✨✨✨
اليوم الثالث هو اليوم الذى استجاب الله فية دعاء سيدنا زكريا من صام ذلك اليوم استجاب الله دعاءة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
اليوم الرابع هو اليوم الذى ولد فيه سيدنا عيسى عليه السلام من صام ذلك اليوم ينفر الله عنه الفقر والبؤس.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
اليوم الخامس .. واليوم السادس .. واليوم السابع . . . إلى آخر الأيام )) .
📕وهذا الكلام كذب مختلق ، لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا وجود له في دواوين السنة .
📙والأصل النفي حتى يأتي المُثبت بدليل الثبوت ، وهذه قاعدة عامة في جميع الأمور ، فكل خبر يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ، لابد من إسناده يُسنده ، فإذا لم يكن له إسناد ، إذا ليس له وجود ، لأن الإسناد الطريق الموصل للمتن ، فإذا لم يكن ثمة إسناد ، إذاً فليس هنالك متن ، فكيف يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر ، أو عن غيره بدون إسناد يُثبته ، فتنبّه لهذا !
📘فكل من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الزمن ، ويأتي بأخبار لا أصل لها ، ويُروجها بين الناس ، يندرج تحت قوله صلى الله عليه وسلم : (( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون ، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا ، أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم ، لا يضلونكم ولا يفتنونكم )) ، [ أخرجه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه - ١/١٢ ] .
📓إن مما شاع وانتشر في هذه الأيام عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، ما نصه : ((
فضل الأيام العشر من ذى الحجة ✨
من صام هذة الايام أكرمه الله تعالى بعشرة أشياء هى :
1- البركة فى العمر
2- الزيادة فى المال
3- الحفظ والبركة فى الاولاد
4- التكفير للسيئات
5- مضاعفة الحسنات
6- التسهيل عند سكرات الموت
7- الضياء لظلمة القبر
8- التثقيل فى الميزان
9- النجاة من دركاته
10- الصعود فى درجاته
روى بن عباس عن رسول الله صلى الله علية وسلم أنه قال :
اليوم الذى غفر الله فيه لأدم عليه السلام هو أول يوم من ايام ذى الحجة من صام ذلك اليوم غفر الله له كل ذنب.
✨✨✨✨✨✨✨
اليوم الثانى هو اليوم الذى استجاب الله فيه دعاء سيدنا يونس عليه السلام وهو فى بطن الحوت من صام ذلك اليوم كمن عبد الله سنة كاملة ولم يعصية طرفة عين
✨✨✨✨✨✨✨✨
اليوم الثالث هو اليوم الذى استجاب الله فية دعاء سيدنا زكريا من صام ذلك اليوم استجاب الله دعاءة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
اليوم الرابع هو اليوم الذى ولد فيه سيدنا عيسى عليه السلام من صام ذلك اليوم ينفر الله عنه الفقر والبؤس.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
اليوم الخامس .. واليوم السادس .. واليوم السابع . . . إلى آخر الأيام )) .
📕وهذا الكلام كذب مختلق ، لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا وجود له في دواوين السنة .
📙والأصل النفي حتى يأتي المُثبت بدليل الثبوت ، وهذه قاعدة عامة في جميع الأمور ، فكل خبر يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ، لابد من إسناده يُسنده ، فإذا لم يكن له إسناد ، إذا ليس له وجود ، لأن الإسناد الطريق الموصل للمتن ، فإذا لم يكن ثمة إسناد ، إذاً فليس هنالك متن ، فكيف يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر ، أو عن غيره بدون إسناد يُثبته ، فتنبّه لهذا !
📘فكل من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الزمن ، ويأتي بأخبار لا أصل لها ، ويُروجها بين الناس ، يندرج تحت قوله صلى الله عليه وسلم : (( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون ، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا ، أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم ، لا يضلونكم ولا يفتنونكم )) ، [ أخرجه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه - ١/١٢ ] .