Forwarded from Batyr Jamal / Батыр Жамал
#batyrjamal_news: Онлайн-петиция за вакцинацию от ВПЧ женщин до 45 лет прошла модерацию на сайте ePetition. Теперь, чтобы ее рассмотрели госорганы, нужно собрать 50 тысяч подписей.
Ссылка на петицию:
https://epetition.kz/petition/85354c05-19c0-4f78-adb2-185d528fbff7?commentPage=0
📍Напомним, что в Казахстане от ВПЧ бесплатно вакцинируют школьниц от 11 до 13 лет. Их прививают препаратом производства США «Гардасил», который используют в большинстве стран, практикующих вакцинацию девочек от ВПЧ.
Продолжение — в карусели. 👉🏼
Ссылка на петицию:
https://epetition.kz/petition/85354c05-19c0-4f78-adb2-185d528fbff7?commentPage=0
📍Напомним, что в Казахстане от ВПЧ бесплатно вакцинируют школьниц от 11 до 13 лет. Их прививают препаратом производства США «Гардасил», который используют в большинстве стран, практикующих вакцинацию девочек от ВПЧ.
Продолжение — в карусели. 👉🏼
Давайте все подпишем петицию за вакцинацию взрослых женщин! ⚡️⚡️⚡️
Напомню, что в Казахстане в год более 2000 женщинам диагностируют рак шейки матки, около 600 умирают. Это можно предотвратить сделав вакцинацию.
Она должна быть бесплатна и доступна для нас! Для этого голосуем по ссылке, нужно 50 тыс голосов!
Напомню, что в Казахстане в год более 2000 женщинам диагностируют рак шейки матки, около 600 умирают. Это можно предотвратить сделав вакцинацию.
Она должна быть бесплатна и доступна для нас! Для этого голосуем по ссылке, нужно 50 тыс голосов!
❤11
Forwarded from Batyr Jamal / Батыр Жамал
💙 Выходные лучшее время для просмотра нового выпуска Batyr Jamal Talks. Мы обсудили в чем феномен казахстанских шахматисток и почему они побеждают на мировой арене. Смотрите и делитесь своими впечатлениями, также не забудьте участвовать в нашем конкурсе.
👩🏻💻Ссылка на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=M_GiP_doZjo
👩🏻💻Ссылка на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=M_GiP_doZjo
👍1
Forwarded from Qaznews24
В связи с давлением от силовых органов на родственников членов редакции и новых следственных проверок мы приняли решение о закрытии нашего агентства. В текущих условиях мы не можем продолжать работу, и тем самым реализовывать свое право на свободу слова и творчества гарантированные нам конституцией.
Не верьте никаким сказкам про гранты — за всё время работы Qaznews24 не получил ни копейки ни от кого, кроме рекламодателей и подписчиков в виде донатов. Всё что мы хотели — просто показать, что политическая сатира имеет право на существование в нашей стране. Но как оказалось, не в Жана Казахстане.
Благодарим всех подписчиков за поддержку. Мы работали для вас и только для вас. Qaznews24 был одним из последних оплотов свободы слова в Казахстане, к сожалению, мы прекращаем свою работу.
Сатира — қылмыс емес!
Не верьте никаким сказкам про гранты — за всё время работы Qaznews24 не получил ни копейки ни от кого, кроме рекламодателей и подписчиков в виде донатов. Всё что мы хотели — просто показать, что политическая сатира имеет право на существование в нашей стране. Но как оказалось, не в Жана Казахстане.
Благодарим всех подписчиков за поддержку. Мы работали для вас и только для вас. Qaznews24 был одним из последних оплотов свободы слова в Казахстане, к сожалению, мы прекращаем свою работу.
Сатира — қылмыс емес!
💔14
Forwarded from ничего нового
Сколько людей в 2025 назовут сыновей Кайратами или что такое “спортивный национализм”?
Был такой политолог Бенедикт Андерсон, он придумал идею “воображаемых сообществ” (rus, eng). Андерсон утверждал, что нации — это “воображаемые политические сообщества”, потому что члены даже самой маленькой нации никогда не узнают лично и не встретятся лично с большинством своих сограждан. Но даже при этом многие сохранят глубокое чувство общности и общей идентичности.
Спорт выступает мощным механизмом создания таких воображаемых сообществ через то, что Андерсон называл “одновременностью” (simultaneity) — совместным опытом потребления одного и того же медиаконтента в одно и то же время. Когда казахстанцы по всей стране смотрели, как “Кайрат” обыгрывает “Селтик” в плей-офф Лиги чемпионов, они участвовали в коллективном национальном моменте, который преодолевал этнические, языковые и географические границы. Геройское выступление вратаря Темирлана Анарбекова стало общей точкой отсчёта для национальной гордости: всего за 24 часа число его подписчиков в Instagram выросло с 5 600 до более чем 150 000.
Андерсон изначально фокусировался на “капитализме печати” и газетах как инструментах создания национального сознания, но современный спортивный национализм действует через телевидение, социальные сети и цифровые платформы. Современные медиа и всякие тик-ток флешмобы усиливают спортивные достижения, превращая их в общенациональный опыт.
Подход Андерсона также показывает, как спортивные нарративы конструируют национальную идентичность через сторителлинг! Случай с “Кайратом” встроился в более широкий нарратив о выходе Казахстана на европейскую арену, бросая вызов стереотипам и демонстрируя потенциал нации. Это соответствует пониманию Андерсона, что нациям необходимы убедительные нарративы для поддержания воображаемого единства, а спортивные успехи предоставляют готовые истории о триумфе, стойкости и коллективных достижениях. Это особенно актуально в странах с авторитарными режимами, так как тут с нарративами стараться надо сильно, ведь они помогают легитимизировать недемократичные практики власти, создавая иллюзию национального единства и прогресса через символические достижения, такие как спортивные победы.
Такой типа легитимизации, а именно концепция “хлеба и зрелищ” (panem et circenses) была впервые сформулирована римским поэтом Ювеналом в I-II веках нашей эры. Он критиковал римских граждан, которые “продали свои голоса” и теперь “тревожно надеются только на две вещи: хлеб и зрелища”. Ювенал описывал политическую стратегию, при которой правители отвлекают население от серьезных политических вопросов, предлагая материальные блага и развлечения.
Современные исследователи развили эту концепцию, показав, что авторитарные режимы используют спорт для создания того, что политологи называют “экспансивными стратегиями легитимации”. В отличие от “оборонительной легитимации”, которая фокусируется на подавлении оппозиции, экспансивная стратегия создает позитивные ассоциации с режимом через символические достижения. Согласно экспериментальному исследованию Дэна Чена из Университета Ричмонда, трансляции спортивных достижений в Китае оказывают “значительное положительное влияние на общее удовлетворение и соблюдение” политического режима.
Учитывая наш контекст, спортивные успехи в Казахстане приобретают ещё и постколониальное измерение: победы “Кайрата” в 2025 или “Астаны” в 2015 символизируют выход страны с постсоветской периферии на европейскую арену. Сам факт участия в европейских соревнованиях при том, что Алматы географически “ближе к Токио, чем к Парижу”, подчеркивает лиминальное (переходное, пограничное) положение Казахстана между Азией и Европой, прошлым и будущим, что делает спортивный национализм особенно сильным инструментом символической политики.
Знали бы вы сколько еще есть теорий..
Был такой политолог Бенедикт Андерсон, он придумал идею “воображаемых сообществ” (rus, eng). Андерсон утверждал, что нации — это “воображаемые политические сообщества”, потому что члены даже самой маленькой нации никогда не узнают лично и не встретятся лично с большинством своих сограждан. Но даже при этом многие сохранят глубокое чувство общности и общей идентичности.
Спорт выступает мощным механизмом создания таких воображаемых сообществ через то, что Андерсон называл “одновременностью” (simultaneity) — совместным опытом потребления одного и того же медиаконтента в одно и то же время. Когда казахстанцы по всей стране смотрели, как “Кайрат” обыгрывает “Селтик” в плей-офф Лиги чемпионов, они участвовали в коллективном национальном моменте, который преодолевал этнические, языковые и географические границы. Геройское выступление вратаря Темирлана Анарбекова стало общей точкой отсчёта для национальной гордости: всего за 24 часа число его подписчиков в Instagram выросло с 5 600 до более чем 150 000.
Андерсон изначально фокусировался на “капитализме печати” и газетах как инструментах создания национального сознания, но современный спортивный национализм действует через телевидение, социальные сети и цифровые платформы. Современные медиа и всякие тик-ток флешмобы усиливают спортивные достижения, превращая их в общенациональный опыт.
Подход Андерсона также показывает, как спортивные нарративы конструируют национальную идентичность через сторителлинг! Случай с “Кайратом” встроился в более широкий нарратив о выходе Казахстана на европейскую арену, бросая вызов стереотипам и демонстрируя потенциал нации. Это соответствует пониманию Андерсона, что нациям необходимы убедительные нарративы для поддержания воображаемого единства, а спортивные успехи предоставляют готовые истории о триумфе, стойкости и коллективных достижениях. Это особенно актуально в странах с авторитарными режимами, так как тут с нарративами стараться надо сильно, ведь они помогают легитимизировать недемократичные практики власти, создавая иллюзию национального единства и прогресса через символические достижения, такие как спортивные победы.
Такой типа легитимизации, а именно концепция “хлеба и зрелищ” (panem et circenses) была впервые сформулирована римским поэтом Ювеналом в I-II веках нашей эры. Он критиковал римских граждан, которые “продали свои голоса” и теперь “тревожно надеются только на две вещи: хлеб и зрелища”. Ювенал описывал политическую стратегию, при которой правители отвлекают население от серьезных политических вопросов, предлагая материальные блага и развлечения.
Современные исследователи развили эту концепцию, показав, что авторитарные режимы используют спорт для создания того, что политологи называют “экспансивными стратегиями легитимации”. В отличие от “оборонительной легитимации”, которая фокусируется на подавлении оппозиции, экспансивная стратегия создает позитивные ассоциации с режимом через символические достижения. Согласно экспериментальному исследованию Дэна Чена из Университета Ричмонда, трансляции спортивных достижений в Китае оказывают “значительное положительное влияние на общее удовлетворение и соблюдение” политического режима.
Учитывая наш контекст, спортивные успехи в Казахстане приобретают ещё и постколониальное измерение: победы “Кайрата” в 2025 или “Астаны” в 2015 символизируют выход страны с постсоветской периферии на европейскую арену. Сам факт участия в европейских соревнованиях при том, что Алматы географически “ближе к Токио, чем к Парижу”, подчеркивает лиминальное (переходное, пограничное) положение Казахстана между Азией и Европой, прошлым и будущим, что делает спортивный национализм особенно сильным инструментом символической политики.
Знали бы вы сколько еще есть теорий..
❤2
Forwarded from Village
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Политзаключенный Тимур Данебаев вышел на свободу
2 сентября 2025 года на свободу вышел активист Тимур Данебаев. Об этом сообщила правозащитница Бахытжан Торегожина.
Напомним, в июне 2023 года Алматинский райсуд №2 города Астаны осудил Тимура по статье о разжигании межнациональной розни на три года колонии. За время пребывания в колонии Данебаев неоднократно подвергался пыткам со стороны сотрудников учреждения.
Нашли ошибку? Напишите нам в бот @the_village_kz_bot
Читать новость
2 сентября 2025 года на свободу вышел активист Тимур Данебаев. Об этом сообщила правозащитница Бахытжан Торегожина.
Напомним, в июне 2023 года Алматинский райсуд №2 города Астаны осудил Тимура по статье о разжигании межнациональной розни на три года колонии. За время пребывания в колонии Данебаев неоднократно подвергался пыткам со стороны сотрудников учреждения.
Нашли ошибку? Напишите нам в бот @the_village_kz_bot
Читать новость