Forwarded from Batyr Jamal / Батыр Жамал
💙 Выходные лучшее время для просмотра нового выпуска Batyr Jamal Talks. Мы обсудили в чем феномен казахстанских шахматисток и почему они побеждают на мировой арене. Смотрите и делитесь своими впечатлениями, также не забудьте участвовать в нашем конкурсе.
👩🏻💻Ссылка на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=M_GiP_doZjo
👩🏻💻Ссылка на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=M_GiP_doZjo
👍1
Forwarded from Qaznews24
В связи с давлением от силовых органов на родственников членов редакции и новых следственных проверок мы приняли решение о закрытии нашего агентства. В текущих условиях мы не можем продолжать работу, и тем самым реализовывать свое право на свободу слова и творчества гарантированные нам конституцией.
Не верьте никаким сказкам про гранты — за всё время работы Qaznews24 не получил ни копейки ни от кого, кроме рекламодателей и подписчиков в виде донатов. Всё что мы хотели — просто показать, что политическая сатира имеет право на существование в нашей стране. Но как оказалось, не в Жана Казахстане.
Благодарим всех подписчиков за поддержку. Мы работали для вас и только для вас. Qaznews24 был одним из последних оплотов свободы слова в Казахстане, к сожалению, мы прекращаем свою работу.
Сатира — қылмыс емес!
Не верьте никаким сказкам про гранты — за всё время работы Qaznews24 не получил ни копейки ни от кого, кроме рекламодателей и подписчиков в виде донатов. Всё что мы хотели — просто показать, что политическая сатира имеет право на существование в нашей стране. Но как оказалось, не в Жана Казахстане.
Благодарим всех подписчиков за поддержку. Мы работали для вас и только для вас. Qaznews24 был одним из последних оплотов свободы слова в Казахстане, к сожалению, мы прекращаем свою работу.
Сатира — қылмыс емес!
💔14
Forwarded from ничего нового
Сколько людей в 2025 назовут сыновей Кайратами или что такое “спортивный национализм”?
Был такой политолог Бенедикт Андерсон, он придумал идею “воображаемых сообществ” (rus, eng). Андерсон утверждал, что нации — это “воображаемые политические сообщества”, потому что члены даже самой маленькой нации никогда не узнают лично и не встретятся лично с большинством своих сограждан. Но даже при этом многие сохранят глубокое чувство общности и общей идентичности.
Спорт выступает мощным механизмом создания таких воображаемых сообществ через то, что Андерсон называл “одновременностью” (simultaneity) — совместным опытом потребления одного и того же медиаконтента в одно и то же время. Когда казахстанцы по всей стране смотрели, как “Кайрат” обыгрывает “Селтик” в плей-офф Лиги чемпионов, они участвовали в коллективном национальном моменте, который преодолевал этнические, языковые и географические границы. Геройское выступление вратаря Темирлана Анарбекова стало общей точкой отсчёта для национальной гордости: всего за 24 часа число его подписчиков в Instagram выросло с 5 600 до более чем 150 000.
Андерсон изначально фокусировался на “капитализме печати” и газетах как инструментах создания национального сознания, но современный спортивный национализм действует через телевидение, социальные сети и цифровые платформы. Современные медиа и всякие тик-ток флешмобы усиливают спортивные достижения, превращая их в общенациональный опыт.
Подход Андерсона также показывает, как спортивные нарративы конструируют национальную идентичность через сторителлинг! Случай с “Кайратом” встроился в более широкий нарратив о выходе Казахстана на европейскую арену, бросая вызов стереотипам и демонстрируя потенциал нации. Это соответствует пониманию Андерсона, что нациям необходимы убедительные нарративы для поддержания воображаемого единства, а спортивные успехи предоставляют готовые истории о триумфе, стойкости и коллективных достижениях. Это особенно актуально в странах с авторитарными режимами, так как тут с нарративами стараться надо сильно, ведь они помогают легитимизировать недемократичные практики власти, создавая иллюзию национального единства и прогресса через символические достижения, такие как спортивные победы.
Такой типа легитимизации, а именно концепция “хлеба и зрелищ” (panem et circenses) была впервые сформулирована римским поэтом Ювеналом в I-II веках нашей эры. Он критиковал римских граждан, которые “продали свои голоса” и теперь “тревожно надеются только на две вещи: хлеб и зрелища”. Ювенал описывал политическую стратегию, при которой правители отвлекают население от серьезных политических вопросов, предлагая материальные блага и развлечения.
Современные исследователи развили эту концепцию, показав, что авторитарные режимы используют спорт для создания того, что политологи называют “экспансивными стратегиями легитимации”. В отличие от “оборонительной легитимации”, которая фокусируется на подавлении оппозиции, экспансивная стратегия создает позитивные ассоциации с режимом через символические достижения. Согласно экспериментальному исследованию Дэна Чена из Университета Ричмонда, трансляции спортивных достижений в Китае оказывают “значительное положительное влияние на общее удовлетворение и соблюдение” политического режима.
Учитывая наш контекст, спортивные успехи в Казахстане приобретают ещё и постколониальное измерение: победы “Кайрата” в 2025 или “Астаны” в 2015 символизируют выход страны с постсоветской периферии на европейскую арену. Сам факт участия в европейских соревнованиях при том, что Алматы географически “ближе к Токио, чем к Парижу”, подчеркивает лиминальное (переходное, пограничное) положение Казахстана между Азией и Европой, прошлым и будущим, что делает спортивный национализм особенно сильным инструментом символической политики.
Знали бы вы сколько еще есть теорий..
Был такой политолог Бенедикт Андерсон, он придумал идею “воображаемых сообществ” (rus, eng). Андерсон утверждал, что нации — это “воображаемые политические сообщества”, потому что члены даже самой маленькой нации никогда не узнают лично и не встретятся лично с большинством своих сограждан. Но даже при этом многие сохранят глубокое чувство общности и общей идентичности.
Спорт выступает мощным механизмом создания таких воображаемых сообществ через то, что Андерсон называл “одновременностью” (simultaneity) — совместным опытом потребления одного и того же медиаконтента в одно и то же время. Когда казахстанцы по всей стране смотрели, как “Кайрат” обыгрывает “Селтик” в плей-офф Лиги чемпионов, они участвовали в коллективном национальном моменте, который преодолевал этнические, языковые и географические границы. Геройское выступление вратаря Темирлана Анарбекова стало общей точкой отсчёта для национальной гордости: всего за 24 часа число его подписчиков в Instagram выросло с 5 600 до более чем 150 000.
Андерсон изначально фокусировался на “капитализме печати” и газетах как инструментах создания национального сознания, но современный спортивный национализм действует через телевидение, социальные сети и цифровые платформы. Современные медиа и всякие тик-ток флешмобы усиливают спортивные достижения, превращая их в общенациональный опыт.
Подход Андерсона также показывает, как спортивные нарративы конструируют национальную идентичность через сторителлинг! Случай с “Кайратом” встроился в более широкий нарратив о выходе Казахстана на европейскую арену, бросая вызов стереотипам и демонстрируя потенциал нации. Это соответствует пониманию Андерсона, что нациям необходимы убедительные нарративы для поддержания воображаемого единства, а спортивные успехи предоставляют готовые истории о триумфе, стойкости и коллективных достижениях. Это особенно актуально в странах с авторитарными режимами, так как тут с нарративами стараться надо сильно, ведь они помогают легитимизировать недемократичные практики власти, создавая иллюзию национального единства и прогресса через символические достижения, такие как спортивные победы.
Такой типа легитимизации, а именно концепция “хлеба и зрелищ” (panem et circenses) была впервые сформулирована римским поэтом Ювеналом в I-II веках нашей эры. Он критиковал римских граждан, которые “продали свои голоса” и теперь “тревожно надеются только на две вещи: хлеб и зрелища”. Ювенал описывал политическую стратегию, при которой правители отвлекают население от серьезных политических вопросов, предлагая материальные блага и развлечения.
Современные исследователи развили эту концепцию, показав, что авторитарные режимы используют спорт для создания того, что политологи называют “экспансивными стратегиями легитимации”. В отличие от “оборонительной легитимации”, которая фокусируется на подавлении оппозиции, экспансивная стратегия создает позитивные ассоциации с режимом через символические достижения. Согласно экспериментальному исследованию Дэна Чена из Университета Ричмонда, трансляции спортивных достижений в Китае оказывают “значительное положительное влияние на общее удовлетворение и соблюдение” политического режима.
Учитывая наш контекст, спортивные успехи в Казахстане приобретают ещё и постколониальное измерение: победы “Кайрата” в 2025 или “Астаны” в 2015 символизируют выход страны с постсоветской периферии на европейскую арену. Сам факт участия в европейских соревнованиях при том, что Алматы географически “ближе к Токио, чем к Парижу”, подчеркивает лиминальное (переходное, пограничное) положение Казахстана между Азией и Европой, прошлым и будущим, что делает спортивный национализм особенно сильным инструментом символической политики.
Знали бы вы сколько еще есть теорий..
❤2
Forwarded from Village
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Политзаключенный Тимур Данебаев вышел на свободу
2 сентября 2025 года на свободу вышел активист Тимур Данебаев. Об этом сообщила правозащитница Бахытжан Торегожина.
Напомним, в июне 2023 года Алматинский райсуд №2 города Астаны осудил Тимура по статье о разжигании межнациональной розни на три года колонии. За время пребывания в колонии Данебаев неоднократно подвергался пыткам со стороны сотрудников учреждения.
Нашли ошибку? Напишите нам в бот @the_village_kz_bot
Читать новость
2 сентября 2025 года на свободу вышел активист Тимур Данебаев. Об этом сообщила правозащитница Бахытжан Торегожина.
Напомним, в июне 2023 года Алматинский райсуд №2 города Астаны осудил Тимура по статье о разжигании межнациональной розни на три года колонии. За время пребывания в колонии Данебаев неоднократно подвергался пыткам со стороны сотрудников учреждения.
Нашли ошибку? Напишите нам в бот @the_village_kz_bot
Читать новость
Forwarded from Batyr Jamal / Батыр Жамал
#batyrjamal_quotes: 8 сентября Касым-Жомарт Токаев выступил с очередным посланием народу Казахстана. По традиции, в нем не было четкой информации о том, как государство планирует защищать женщин и детей от насилия. Напомним, даже принятый в прошлом году закон о семейно-бытовом насилии не обеспечивает полноценную защиту. Зато в этом раз президент сказал, что ему «неприятно видеть, как женщины устраивают скандалы».
Продолжение — в карусели. 👉🏼
Продолжение — в карусели. 👉🏼
❤3🤔1
Самое кринжовое в послании — Токаев пожаловался, как ему неприятно видеть скандальных матерящихся женщин (где они?) и снова ни слова не сказал про тотальное насилие по отношению к женщинам и детям. Только на днях в Талгаре очередной преступник убил брата изнасилованной им девушки и похитил ее двухлетнюю дочь. Но президенту знаете ли неприятны женщины. Даже несчастные самокаты удостоились внимания президента! Но не женщина, которую привязали к лошади и тащили по степи, пока она мучительно умирала на глазах маленькой дочери.
О чем это говорит?
Такие слова не попадают случайно в речь, тем более в такого высокого уровня выступления как ежегодное послание. Это говорит о том, что рыба гниет с головы, мизогиния у нас крепка и будет цвести дальше. Это сигнал того, что жизни и безопасность миллионов казахстанок и детей не важны для власти.
О чем это говорит?
Такие слова не попадают случайно в речь, тем более в такого высокого уровня выступления как ежегодное послание. Это говорит о том, что рыба гниет с головы, мизогиния у нас крепка и будет цвести дальше. Это сигнал того, что жизни и безопасность миллионов казахстанок и детей не важны для власти.
❤6👍1
Ну а самое важное в его послании — это перспектива однопалатного парламента в Казахстане и выборы по партийный спискам. Поговаривают, это нужно для того, чтобы когда президент уйдет с поста в 2029 году, он станет главой парламента и будет управлять оттуда. Такая вот ручная «демократия».
Но эти поползновения ежу были понятны уже как полгода-год.
Но эти поползновения ежу были понятны уже как полгода-год.
❤1😁1
Вот как работает полиция в
Казахстане, но наши главные проблемы — это матерящиеся женщины и самокаты ☠️
https://t.me/batyrjamal/19601
Казахстане, но наши главные проблемы — это матерящиеся женщины и самокаты ☠️
https://t.me/batyrjamal/19601
Telegram
Batyr Jamal / Батыр Жамал
❤1🤬1
Forwarded from Политическая ученая
Одно из ключевых нововведений, о которых мы услышали в послании было возвращение к однопалатному парламенту и полностью пропорциональной системе. Я считаю, тут важно разбить на два пункта (хотя они взаимосвязаны) и пройтись по каждому.
Во-первых, что значит однопалатный парламент и почему (возможно) мы решили к нему прийти. Для Казахстана это вообще не новинка, на заре независимости у нас уже был однопалатный парламент и так продолжалось до 1995, когда по решению референдума парламент стал состоять из мажилиса и сената. Нижняя палата – мажилис – это палата, которая должна состоять из депутатов профессиональных, которые будут заниматься основной работой по разработке законопроектов. Верхняя палата – сенат – предполагала более контролирующую наблюдающую функцию. И что важно – с учетом интересов регионов.
Практически во всех странах, где парламент двухпалатный, верхняя палата имеет функцию репрезентации регионов, поэтому более характерна она для стран либо с большим разнообразным населением, либо для стран с автономиями.
Тут я теперь в ступоре, зачем же сенат вообще внедрялся у нас. Подумала, ну например АНК, но до 2022 года представители АНК были наоборот в Мажилисе. Предположение у меня, что в 1995 году, когда эту норму внедряли, было сильно региональное противостояние (если помните у нас были сепаратистские настроения в некоторых регионах на Востоке и на Западе).
Возможно, Сенат стал таким компромиссом для того, чтобы продемонстрировать конкретным регионам добрую волю и готовность их интересы учитывать на центральном уровне.
Все эти годы, скорее всего, Сенат сохранялся по инерции, тем более кто захочет добровольно отказаться от хоть каких-то плюшек и рычагов влияния (это я про сенаторов). Да и мне как члену клуба экспертов при сенате будет жаль, конечно.
Во-первых, что значит однопалатный парламент и почему (возможно) мы решили к нему прийти. Для Казахстана это вообще не новинка, на заре независимости у нас уже был однопалатный парламент и так продолжалось до 1995, когда по решению референдума парламент стал состоять из мажилиса и сената. Нижняя палата – мажилис – это палата, которая должна состоять из депутатов профессиональных, которые будут заниматься основной работой по разработке законопроектов. Верхняя палата – сенат – предполагала более контролирующую наблюдающую функцию. И что важно – с учетом интересов регионов.
Практически во всех странах, где парламент двухпалатный, верхняя палата имеет функцию репрезентации регионов, поэтому более характерна она для стран либо с большим разнообразным населением, либо для стран с автономиями.
Тут я теперь в ступоре, зачем же сенат вообще внедрялся у нас. Подумала, ну например АНК, но до 2022 года представители АНК были наоборот в Мажилисе. Предположение у меня, что в 1995 году, когда эту норму внедряли, было сильно региональное противостояние (если помните у нас были сепаратистские настроения в некоторых регионах на Востоке и на Западе).
Возможно, Сенат стал таким компромиссом для того, чтобы продемонстрировать конкретным регионам добрую волю и готовность их интересы учитывать на центральном уровне.
Все эти годы, скорее всего, Сенат сохранялся по инерции, тем более кто захочет добровольно отказаться от хоть каких-то плюшек и рычагов влияния (это я про сенаторов). Да и мне как члену клуба экспертов при сенате будет жаль, конечно.
Forwarded from Политическая ученая
Второй пункт – возврат к полностью пропорциональной системе. Что это вообще значит? Ну к примеру, если бы у нас была полностью мажоритарная одномандатная система, то тогда в каждом избирательном округе были бы свои кандидаты, и люди выбирали бы такого прямого своего представителя. Но тут нюанс. Кандидат побеждает при простом большинстве голосов. То есть даже если кандидатов 10, и один получил 23% голосов, но это больше, чем у остальных, то он побеждает.
Таким образом, обычно считается, что партия, от которой идут такие кандидаты, получает места в парламенте легким способом – простым большинством в каждом округе. И обычно в политологической литературе считается, что партия власти (даже в демократиях) больше заинтересована в такой системе. Чтобы меньше других допускать во власть.
С другой стороны, такая система предполагает, что у партии должны быть качественные кандидаты в каждом округе, с узнаваемостью и популярностью. Это дорого. А еще это чревато тем, что кандидат и правда будет представлять интересы своего электората (своей местности и своего региона), да еще и будет представлять угрозу для конкретных политиков во власти.
Пропорциональная система обычно считается более инклюзивной и позволяющей представить партии с разными фокусами в их политиках и предложениях, потому что тут уже люди голосуют за партии, и потом каждая получает места в парламенте пропорционально доле полученных голосов.
Но тут опять же нюанс. Есть пропорциональные системы с открытыми партийными списками – когда голосующие знают заранее, кто войдет в парламент в случае победы партии. А есть закрытые. У нас списки вроде открытые, но в итоге не всегда те, кого в списке изначально указали, реально будет в парламенте. Так, например, в прошлые выборы женщин в своих списках партии указывали больше, чем их в итоге оказалось в парламенте: 28% против 18%. Хотя конечно тут можно и поспорить, что дело в тех самых 30% одномандатных округах, где женщин выбирали реже всего.
Еще тут есть исследование, что электоральные автократии по-разному выбирают типа систем. Например, если автократия бедная и ресурсов мало, то они предпочитают мажоритарную систему. Когда автократия богатая, то она может поделиться не только с партией власти, но и с другими, тем самым кооптируя их. Плюс тут в том, что можно показать тем самым, что мы готовы к плюрализму, тем самым лишить подпитки радикальных оппозиционеров. Типа - вот смотрите, можно. Порог низкий, голоса получайте, как хотите, и вот будет у вас 5 мест из 98))
В итоге – за последние 30 лет наша электоральная система менялась уже 5 или 6 раз, сначала это была полностью одномандатная, потом смешанная, потом полностью пропорциональная, потом опять смешанная, и сейчас опять полностью пропорциональная. Что это значит? Ну, как минимум, это запутывает избирателей, которые уже бросают попытки понять, что же там изменилось в политической системе, зато есть ощущение, что есть реакция на запрос. При этом я более, чем уверена, что никто не понял, зачем были одномандатные, зачем частично одномандатные, зачем пропорциональные.
Это, конечно же, запутывают и других игроков – те самые партии, чью большую представленность и возможность создавать коалиции пророчат теперь. Партии, может, тоже не очень разбираются в перипетиях этих систем, но постоянно вынуждены подстраиваться и менять тактику, а о стратегии тут уже и речи быть не может. Например, при прошлой системе они бы стали взращивать региональные кадры, а теперь это опять не надо.
Еще – теперь складывается четкое ощущение, что, несмотря на то, что идет курс на децентрализацию через выборы местных акимов и бюджет четвертого уровня, регионы хотят все-таки к себе подтянуть. Сенат как инструмент защиты региональных интересов уйдет, одномандатники уйдут, региональные партии создавать нельзя. Так что в итоге можем ожидать только, что наши законопроекты станут еще более оторванными от казахстанской реальности.
Таким образом, обычно считается, что партия, от которой идут такие кандидаты, получает места в парламенте легким способом – простым большинством в каждом округе. И обычно в политологической литературе считается, что партия власти (даже в демократиях) больше заинтересована в такой системе. Чтобы меньше других допускать во власть.
С другой стороны, такая система предполагает, что у партии должны быть качественные кандидаты в каждом округе, с узнаваемостью и популярностью. Это дорого. А еще это чревато тем, что кандидат и правда будет представлять интересы своего электората (своей местности и своего региона), да еще и будет представлять угрозу для конкретных политиков во власти.
Пропорциональная система обычно считается более инклюзивной и позволяющей представить партии с разными фокусами в их политиках и предложениях, потому что тут уже люди голосуют за партии, и потом каждая получает места в парламенте пропорционально доле полученных голосов.
Но тут опять же нюанс. Есть пропорциональные системы с открытыми партийными списками – когда голосующие знают заранее, кто войдет в парламент в случае победы партии. А есть закрытые. У нас списки вроде открытые, но в итоге не всегда те, кого в списке изначально указали, реально будет в парламенте. Так, например, в прошлые выборы женщин в своих списках партии указывали больше, чем их в итоге оказалось в парламенте: 28% против 18%. Хотя конечно тут можно и поспорить, что дело в тех самых 30% одномандатных округах, где женщин выбирали реже всего.
Еще тут есть исследование, что электоральные автократии по-разному выбирают типа систем. Например, если автократия бедная и ресурсов мало, то они предпочитают мажоритарную систему. Когда автократия богатая, то она может поделиться не только с партией власти, но и с другими, тем самым кооптируя их. Плюс тут в том, что можно показать тем самым, что мы готовы к плюрализму, тем самым лишить подпитки радикальных оппозиционеров. Типа - вот смотрите, можно. Порог низкий, голоса получайте, как хотите, и вот будет у вас 5 мест из 98))
В итоге – за последние 30 лет наша электоральная система менялась уже 5 или 6 раз, сначала это была полностью одномандатная, потом смешанная, потом полностью пропорциональная, потом опять смешанная, и сейчас опять полностью пропорциональная. Что это значит? Ну, как минимум, это запутывает избирателей, которые уже бросают попытки понять, что же там изменилось в политической системе, зато есть ощущение, что есть реакция на запрос. При этом я более, чем уверена, что никто не понял, зачем были одномандатные, зачем частично одномандатные, зачем пропорциональные.
Это, конечно же, запутывают и других игроков – те самые партии, чью большую представленность и возможность создавать коалиции пророчат теперь. Партии, может, тоже не очень разбираются в перипетиях этих систем, но постоянно вынуждены подстраиваться и менять тактику, а о стратегии тут уже и речи быть не может. Например, при прошлой системе они бы стали взращивать региональные кадры, а теперь это опять не надо.
Еще – теперь складывается четкое ощущение, что, несмотря на то, что идет курс на децентрализацию через выборы местных акимов и бюджет четвертого уровня, регионы хотят все-таки к себе подтянуть. Сенат как инструмент защиты региональных интересов уйдет, одномандатники уйдут, региональные партии создавать нельзя. Так что в итоге можем ожидать только, что наши законопроекты станут еще более оторванными от казахстанской реальности.
👍4
Forwarded from zhapisheva
Обязаловка как ничто показывает насколько отсталое, совковое мышление у руководства страны.
Заставлять из под палки смотреть послание и писать восторженные отзывы в соцсетях это советский инструмент демонстрации контроля и имитации поддержки, который и тогда не работал, а сейчас уж точно.
В век новой искренности, главный капитал, ключевой актив – это доверие. Обязаловка же порождает цинизм, государство вместо капитала доверия наращивает капитал страха, что в долгосрочной перспективе ослабляет и экономику, и легитимность власти.
Если бы послание имело реальную ценность, ясные реформы, конкретные шаги, людям не пришлось бы заставлять смотреть его.
Правда в том, что послание не имеет смысла. У нас нет институтов, нет реального парламента, нет каких-то там ветвей власти.
Есть инфляция, которая продолжает бешено расти вместе с ценами, есть коррупция как главная часть системы, и чиновники, которые богатеют быстрее, чем нищают люди.
Они это знают, поэтому им нужен страх. Поэтому им нужно заставлять людей.
Заставлять из под палки смотреть послание и писать восторженные отзывы в соцсетях это советский инструмент демонстрации контроля и имитации поддержки, который и тогда не работал, а сейчас уж точно.
В век новой искренности, главный капитал, ключевой актив – это доверие. Обязаловка же порождает цинизм, государство вместо капитала доверия наращивает капитал страха, что в долгосрочной перспективе ослабляет и экономику, и легитимность власти.
Если бы послание имело реальную ценность, ясные реформы, конкретные шаги, людям не пришлось бы заставлять смотреть его.
Правда в том, что послание не имеет смысла. У нас нет институтов, нет реального парламента, нет каких-то там ветвей власти.
Есть инфляция, которая продолжает бешено расти вместе с ценами, есть коррупция как главная часть системы, и чиновники, которые богатеют быстрее, чем нищают люди.
Они это знают, поэтому им нужен страх. Поэтому им нужно заставлять людей.
❤7🤯1
Forwarded from Village
У Марата Жыланбаева произошло опущение почек в колонии в Степногорске
О состоянии здоровья политзаключенного Марата Жыланбаева рассказал его адвокат Денис Малюга. Защитник также сообщил о готовящейся кассационной жалобе в Верховный суд.
Напомним, 62-летний Марат Жыланбаев находится в учреждении №4 в Степногорске. В начале августа сообщалось, что у него начались судороги, и ему требовалась немедленная госпитализация и полное медицинское обследование.
Нашли ошибку? Напишите нам в бот @the_village_kz_bot
Читать новость
О состоянии здоровья политзаключенного Марата Жыланбаева рассказал его адвокат Денис Малюга. Защитник также сообщил о готовящейся кассационной жалобе в Верховный суд.
Напомним, 62-летний Марат Жыланбаев находится в учреждении №4 в Степногорске. В начале августа сообщалось, что у него начались судороги, и ему требовалась немедленная госпитализация и полное медицинское обследование.
Нашли ошибку? Напишите нам в бот @the_village_kz_bot
Читать новость
💔8