| خُلُقُ النّبيّ -ص- وأدَبُه |

- روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:

" ما أكَلَ رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وآله- مُتَّكِئاً مُنذُ بَعَثَهُ اللهُ عَزّ وجَلّ إلى أن قَبَضَهُ تَواضُعاً لِلَّهِ -عز وجل-، وما رَأى رُكبَتَيهِ أمامَ جَليسِهِ في مَجلِسٍ قَطُّ¹، ولا صافَحَ رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وآله- رَجُلاً قَطُّ فَنَزَعَ يَدَهُ مِن يَدِهِ حَتّى يَكونَ الرَّجُلُ هوَ الَّذي يَنزِعُ يَدَه.

ولا كافَأ رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وآله- بِسَيِّئَةٍ قَطُّ، قالَ اللهُ تَعالى لَهُ: ﴿ادفَع بِالتي هيَ أحسَنُ السَّيِّئَة﴾ فَفَعَل، وما مَنَعَ سائِلاً قَطُّ إن كانَ عِندَهُ أعطى وإلا قالَ: يَأتي اللهُ بِه، ولا أعطى عَلى اللهِ -عز وجل- شَيئاً قَطُّ إلا أجازَهُ اللهُ إن كانَ لَيُعطي الجَنَّةَ فَيُجيزُ اللهُ -عز وجل- لَهُ ذلِك. "

📚 الكافي الشريف، ج٨، ص١٦٤.

١- قال الشيخ محمدحسين ابن قارياغدي -رح-: لعلّ المراد أنّه -صلى الله عليه وآله- لم يكن ليكشف ركبتيه عند جليسه ليراهما وإن احتاج إلى الكشف لعلّة؛ وذلك لكمال حيائه وتستّره. (البضاعة المزجاة، ج٢، ص٤٩٧).

#محاسن_كلامهم

اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنَا صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ

اعله غيرك ما يـصـب دمعي ولا نـوح
ولا أبــتـعـد عـــن دربـــك ولا نـــوح
آدم مـــا حــمـل هـضـمك ولا نــوح
ولا مــوســى حـمــل مـثـلـك أذيّــه

▪️التدرج

كل معمم بمواقع التواصل مرجع؟!

شفتوا شيخ فلان شگال بالتيك توك؟ شفتوا سيد فلان شنشر على الفيس بوك…؟

بينما يتصفح الناس في هذه المواقع .. يظهر لهم في كل حين سيد هنا وشيخ هناك يرتدي العمامة ويأخذون منه دينهم ودنياهم..
ولكن هل نعرف العلمية التي يمتلكها هذا المتحدث لكي نأخذ بكلامه؟
خصوصاً أنّ بعضهم يخالف الاتزان والمنطق المتعارف عند العلماء!
هل هو من أهل التقوى؟
هل درس في الحوزات والدروس على أيدي الأساتذة المعروفين؟
أم مجرد أخذ دورة سريعة وارتدى العمامة وأخذنا ننصت له؟

إنّ هؤلاء سبب في التجهيل عن طريق تقديمهم لمعلومات خاطئة، وانتشار مقاطعهم يكون سبباً بالابتعاد عن مصادر المعلومة الحقيقية والعلماء الحقيقيين.

لذلك تقع علينا مسؤولية الاعتناء بمن نتابع وممن نتعلم!

قال زید الشحّام في قول الله {فَليَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ}: قلت للباقر(ع): ما طعامه؟ قال(ع): علمه الذي يأخذه ممّن يأخذه.
[بحار الأنوار: ج٢، ص٩٦

▫️اللهم ارزقنا شفاعة الحسين

▫️٣٠ صفر مبات أمير النؤمنين مكان الرسول الأعظم

ورد عن الامام الحسن العسكري عليه السلام:

نحن كهف لمن التجأ إلينا ونور لمن استبصر بنا.

المصدر: بحار الانوار ج٥٠ ص٢٩٩

ورد عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام):

مَن آنسَ باللهِ استوحشَ الناس، وعلامةُ الأنسِ بالله الوحشةُ من الناس .

بحار الأنوار، ج 75، ص 379

شبابنا الأعزة من كل الاتجاهات الفكرية
علينا أن نعرف سبعة أمور ضرورية:

الأول: النقد المحترم مفتوح لمن هو أهلُه، وليس هو جريمة علينا أن نهاجمها، فكل المراجع والعلماء الذين تعرفونهم يناقش بعضهم بعضاً ويخطّئ بعضهم بعضاً، فالتخطئة ليست خطيئة ولو كانت تخطئة أقدس القدّيسين، ما دمنا لا نرى لأحد عصمة إلا لأهلها، والنقد لا يتنافى مع الاحترام والمحبة إذا كان على أصوله.

الثاني: المديح للشخص أو لبعض مواقفه لا يعني القبول بكل ما يصنع، خصوصاً إذا كان المديح في مقام التعزية أو المساندة، وإلا وقعنا بالتناقض، فكما أنّ المرجعية العليا مثلاً أصدرت بياناً فيه مديح لمن تحب في مقام التعزية، فإنها أيضاً أصدرت بياناً فيه مديح في مقام التعزية لمن لا تحب، بل أصدرت بياناتٍ فيها مدح لبعض المخالفين من رجال الدين أو السياسيين.
لذا علينا أن نحفظ شيئاً، وهو أنّ مقام التعزية والمساندة غير مقام التقييم.
فليس من المعقول أن تعزي شخصاً بابنه فتذكر له إشكالياتك وتقييماتك على ابنه في رسائل التعزية!!

الثالث: لابد أن نتعامل بأدب عالٍ مع من نختلف معهم من المحترمين، خصوصاً ذوي العلم والتقوى، حتى لو كنّا على خلاف مع رؤيتهم.
وقد يكون سوء الأدب ليس من خلال الكلمات النابية بل من خلال تسفيه الرأي!

الرابع: علينا أن ننظر إلى حالنا وأحوال الآخرين بواقعية، فليس من المعقول أن يُناقِش الفقيه أو الفاضل المتقدم علمياً في الشؤون الدينية و"أدلتها التخصصية" شخصٌ له اختصاص محترم آخر، أو يناقش الأدلة التخصيصة طالب علم مبتدئ أو لم يتقدم بالدراسة!!
وإلا فسيكون النقاش مجزرة للقواعد العلمية والدينية، كما هو الحاصل في السنين المتأخرة من بعض الإخوة الذين يحسبون أنهم أعرف في الدين حتى من ذوي الاختصاص، حتى أنّ بعض مناقشاتهم لا تستطيع التعامل معها لكونها مجزرة علمية بحق!!

الخامس: لا بد لنا أن نقبل المنطق ولا تُغمض أعينَنا العواطف والميول، حتى لو كانت النتائج تخالف تلك العواطف والميول، ونقرأ الآخر بتجرد، ولا نضع أنتيفيروس نفسي تجاهه.

السادس: هناك أمور أبجدية في الفكر الشيعي الأصيل قد غُيّبت من وعي عامة الشيعة بفعل الإعلام أو الترهيب الفكري، حتى صار الواحد منا إذا سمعها يُصعق ويراها مخالفة للدين، بل يُعيّر من يقول بها، [وهذا ـ أعني الإر .. هاب الفكري ـ ما تعمل عليه الكثير الاتجاهات الدينية السياسية مع الأسف، ويخرجون مخالفهم عن نطاق العقل والدين].
والأمثلة كثيرة، وأبسط مثال قضية التقية، فالآن بعض شباب الشيعة يشمئزون منها، مع أنها من أجلى تعليمات أهل البيت لأتباعهم، ولا ترتفع حتى زمن الإمام الموعود (عج)، وذلك بسبب التشويه لهذا المفهوم ولمن يقول به.

السابع: علينا الحذر من أصحاب المشاريع التسلّقية والمتملقين الذين يحاولون تخوين كل شخص لا يعجبهم، تملقاً لهذه الجهة أو تلك، حتى يتسلقوا على أكتافها، وأبرز هؤلاء هم مروجو المتمرجعين، ومن الغباء جدًا الركون إليهم وتصديقهم، لذلك لا بد أن (يحذر المؤمنون).

حفظ الله الشيعة في كل مكان ودفع عنهم كل مكروه وألّف بين قلوبهم.

- أبو تراب مولاي

▫️الكلام مع الله عز وجل

▫️اللهم إلعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

أمير الفتاوى✨

اللهم احفظ مرجعيتنا

⭕️ سجّلوا أسماءكم لزيارة الإمام الحسين وأخيه أبي الفضل العباس (عليهما السلام) في ليلة الجمعة الأولى من شهر ربيع الأول

رابط التسجيل: اضغط هنا
#العتبة_العباسية_المقدسة

| الدُّنيا دارُ مَن لا دارَ لَه |

- روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسنده عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:

" خَرَجَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وآله- وهوَ مَحزونٌ، فَأتاهُ مَلَكٌ ومَعَهُ مَفاتيحُ خَزائِنِ الأرضِ فَقالَ:

يا مُحَمَّدُ هذِهِ مَفاتيحُ خَزائِنِ الأرضِ يَقولُ لَكَ رَبُّك: افتَح وخُذ مِنها ما شِئتَ مِن غَيرِ أن تُنقَصَ شَيئاً عِندي.

فَقالَ رَسولُ اللهِ -صلى الله عليه وآله-:
الدُّنيا دارُ مَن لا دارَ لَه، ولَها يَجمَعُ مَن لا عَقلَ لَهُ. "

📚 الكافي الشريف
ك الإيمان والكفر، ب ذم الدنيا والزهد فيها.

نحن بحمد الله ونعمته أهل بيت نرقّ علىٰ موالينا، ونسرّ بتتابع إحسان الله إليهم وفضله لديهم، ونعتدّ بكلّ نعمة ينعمها الله عزّ وجلّ عليهم.

ـ الإمام الحَسن العسكري (عَليهِ السّلام).
بحار الأنوار - ج٥٠ ص٣١٩.

يُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيّ (عَليهِ السّلام) :

اِعْلَمْ أَنَّ الإِلْحَاحَ فِي المَطَالِبِ يَسْلُبُ البَهَاءَ وَيُورِثُ التَّعَبَ وَالعَنَاءَ، فَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَفْتَحَ اللهُ لَكَ بَابًا يَسْهُلُ الدُّخُولُ فِيهِ.

بحار الأنوار - ج٧٥ ص٣٧٨.