لا تكن في صفّ المنكر والفساد والتحلل تحت أي ذريعة أو عذر، لا تهاجم الناهين عن المنكر بدعوى أنّ هناك أشياءً أخرى أهم (إنها أحاديث شيطانية) تريد أن نتغافل عن واجبنا الشرعي، لا تكن أداةً بيد غيرك وأنت لا تعلم، فتخسر بذلك دينك وآخرتك!!

سجل إسمك للزيارة بالإنابة عنك

الإمام الحسين (عليه السلام)
وأخيه ابا الفضل (عليه السلام)

أرسل إسمك على البوت أدناه
👇👇👇👇👇
@Hrssop_bot

▫️عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

"ما من أحد يوم القيامة إلا وهو يتمنى أنه من زوار الحسين بن علي عليه السلام لما يرى مما يصنع بزوار الحسين من كرامتهم على الله"

📚كامل الزيارات ص 135.

◽️ عن رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله):

"من أكل من كد يده كان يوم القيامة في عداد الأنبياء ويأخذ ثواب الأنبياء".
📚جامع الأخبار: ٣٩٠ / ١٠٨٥

اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَبِقُوَّتِكَ الَّتِي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْءٍ، وَخضَعَ لَها كُلُّ شَيْءٍ، وَذَلَّ لَها كُلُّ شَيْءٍ، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَيْءٍ، وَبعَزَّتِكَ الَّتِي لا يَقُومُ لَها شَيْءٌ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتِي مَلَأَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَبِسُلْطانِكَ الَّذِي عَلَا كُلَّ شَيْءٍ، وَبِوَجْهِكَ الباقِي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيْءٍ، وَبِأَسْمائِكَ الَّتِي مَلَأَتْ أَرْكانَ كُلِّ شَيْءٍ، وَبِعِلْمِكَ الَّذِي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَضاءَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، يا نوُرُ يا قُدُّوسُ، يا أَوَّلَ الأَوَّلِينَ، وَيا آخِرَ الآخرينَ.

▫️بركة ذكر الإمام المهدي

بيج مرتب اشتركوا بيه حتعجبكم البضاعة 💐

‏| تعجيل عقوبة المؤمن في الدنيا |

- روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:

" إذا أرادَ اللهُ عَزّ وجَلّ بِعَبدٍ خَيراً عَجَّلَ لَهُ عُقوبَتَهُ في الدُّنيا

وإذا أرادَ بِعَبدٍ سوءاً أمسَكَ عَلَيهِ ذُنوبَهُ حَتَّى يُوافى بِها يَومَ القيامَةِ. "

📚 الكافي الشريف
ك الإيمان والكفر، باب تعجيل عقوبة الذنب.

#محاسن_كلامهم

▫️أعلم الناس

◽️قال الامام الحسن المجتببى (عليه السلام):
"هلاك المرء في ثلاث: الكبر، والحرص، والحسد، فالكبر هلاك الدين، وبه لعن إبليس والحرص عدو النفس، وبه خرج ادم من الجنة، والحسد رائد السوء، ومنه قتل قابيل هابيل".
📚بحار الانوار ج75 ص111

(أقلد المرجع في الفقه لا في السياسة)
بعض المؤمنين لهم توجه سياسي معين يخالف مواقف مرجعهم الذي يقلدونه، فيحصل عندهم تضارب بين ما يقتنعون به، وبين مواقف مرجعيتهم؛ فيكونون بين خيارين أحدهما أمرّ من الثاني: أن يعلنوا مخالفتهم للمرجع وأن آراءهم هي الصحيحة وأنهم لا يلتزمون بتوجيهاته، أو يتركوا توجههم السياسي الذي يتوافق مع هواهم ومصالحهم!

وهنا تأتي فكرة وسطية لتبرر البقاء على تقليد المرجع مع عدم الالتزام بتوجيهاته السياسية، وهي: أن المرجع إنما يرجع إليه في الأمور الفقهية لا السياسية؛ فللمكلف أن يقلد مرجعا، ويتبع جهة سياسية يقتنع بها!

وهذا خطأ فادح، وتبرير بلا مبرر؛ فإنا نسأل: المواقف السياسية هل هي فعل من أفعال المكلفين أم لا؟
قطعا هي من الأفعال! فإن العمل السياسي ليس مجرد أفكار تجول في الخاطر، بل هي مواقف عملية يتخذها الإنسان ولو بالكلمة التي هي فعل من الأفعال التي لها حكم شرعي.

فإذا كانت كذلك فكيف أخرجتموها من مجال الفقه؟! فهل يتناول الفقه إلا أفعال المكلفين؟
فأنت عندما تقف مؤيدا للجهة الفلانية، أو تحمل السلاح في وجه الجهة الكذائية، فأنت تفعل أفعالا لها حكم من الأحكام التي لابد أن تقلد المرجع الأعلم فيها، ولا يجوز الرجوع إلى سياسي فيها، بل ولا إلى عالم آخر ليس بأعلم!

نحن نعلم يا أخي أنك لا تستطيع أن تلتزم بكلام مرجعيتك على حساب توجهك السياسي..
لكن لا تتجاوز ذلك وتغير في الدين لأجل إرضاء ضميرك وإقناع من يناقشك في فعلك؛ فإن هذا تحريف خطير تتحمل تبعاته إضافة إلى تحملك مخالفتك لمرجعيتك..

تدبر ما قلناه بهدوء وروية واجعل الآخرة نصب عينيك..

سجل إسمك للزيارة بالإنابة عنك

الإمام علي ابن ابي طالب (عليه السلام)

أرسل إسمك على البوت أدناه
👇👇👇👇👇
@Hrssop_bot

بــحــب حــيــدرة الــكــرار مـفـتـخـري
بـــه شــرفـت و هـــذا مـنـتهى شـرفـي

▫️زعيم الحوزة العلمية السيد محسن الحكيم

كان آية الله العظمى السيد محسن الحكيم إحدى الشخصيات اللامعة في تاريخ الشيعة والمذهب وكانت حياته التي خلدها التاريخ حياة مثيرة وكان موته حدثا كبيرا وكان من الرجال الكبار الذين جعلوا حياتهم وقفا في خدمة الإسلام والمسلمين والعلم والفكر وقفا لطلاب العلم والمتعطشين إلى الحقيقة وفي سبيل المحرومين والمظلومين وخلّف مئات الآثار العلمية والاجتماعية وثبت السيد الحكيم صامدا كالجبل أمام الحوادث والاضطرابات ولم يستسلم أبدا ولم يعرف الضعف والعجز لذا اعتبره شيعة العالم سدا منيعا أمام الحوادث وبذلك حفظ لهم كيانهم ووجودهم.

في فترته كثرت الآراء السياسية الحديثة فسئل السيد الحكيم يوما عن رأيه في السياسة وتدخّل العلماء فيها فأجاب: "إذا كان معنى السياسة هو إصلاح أمور الناس بحسب الأصول العقلائية الصحيحة والعمل على تحقيق رفاهيتهم كما هو المعنى الصحيح للسياسة فإن الإسلام كله هو هذا وليس هو غير السياسة وليس للعلماء وظيفة غير هذه وأما إذا كان المقصود من السياسة معنى آخر فإن هذا شي‏ء غريب عن الإسلام" .

لما قوي نفوذ الشيوعيين في أجهزة ومؤسسات العراق وملئوا الأجواء بالرعب والخوف أصدر السيد الحكيم فتواه المشهورة حيث قال:"الشيوعية كفر وإلحاد" فكسر شوكتهم وأنقذ العراق والمقدسات الدينية من الخطر الذي أحدق بهما وفي سفراته المتكررة خلال بروز الحوادث والاضطرابات السياسية إلى الكاظمية وكربلاء كانت تقام المظاهرات التي تعم أرض العراق والتي تكلّلت في كثير من مراحلها بالنصر والغلبة كان للمرحوم آية الله الحكيم رغبة شديدة في تأسيس المدارس والمكتبات العامة والمساجد وسائر المؤسسات العلمية والدينية وتعدّ مكتبته المعروفة بمكتبة الإمام الحكيم في النجف الأشرف من أغنى وأحدث المكتبات الإسلامية وكان لها أكثر من مائة فرع في المدن العراقية المختلفة.

وتمّ بناء العديد من المدارس والمساجد في النجف الأشرف وبغداد والبصرة وسائر نقاط العراق والدول الإسلامية الأخرى بأمره و قد بقي اسمه رحمه‏الله خالدا في ذاكرة الجماهير وقد أحدث آية الله الحكيم نظما ومؤسسات لإدارة أمور المرجعية واختار لكل قسم مسئولا مستعينا بأهل الخبرة في تأسيس هذه التشكيلات فكانت هذه التشكيلات تدار بنظم خاصة.

بعد عمر حافل بالسعي والجد في إعلاء كلمة الإسلام والمسلمين وبسبب التعامل القاسي للبعثيين الذي واجهه السيد الحكيم أصبح طريح فراشه مريضا وقد أخذه محبوه إلى لندن للعلاج ولمّا عاد إلى النجف الأشرف قام النظام البعثي بمنعهم من الالتقاء به وفي يوم الثلاثاء ٢٧ ربيع الأول سنة ١٣٩٠ هـ توفي السيد الحكيم عن أربع وثمانين سنة ودفن في مقبرة خاصة بجوار مسجد الهندي في النجف الأشرف.

#زعماء_الحوزة_العلمية

▫️سعيد بن جبير (رضي الله عنه)

من كبار التابعين ومن أصحاب الامام علي بن الحسين السجاد عليه السلام، أنه سعيد بن جبير بن هشام الاسدي وهو مولى بن (والبة بن الحارث) ويكنى أبو عبد الله.

ولد سنة (45هـ) في الكوفة، وكان متعطشا للعلم، بحيث أتقن القراءة والكتابة في سن مبكرة، وقام بقراءة القرآن بصورة مستمرة حتى وصل أمرهُ بأنه يختم القرآن في كل ليلتين.

ولما قوي عوده بالدراسة وتصلّبه بالتشيع شد الرحال لطلب العلم وكان هدفهُ مكة المكرمة، وإلى مجلس حبر الامة (عبد الله بن عباس) الذي ذاع صيتهُ فبدأ سعيد يحضر حلقتهُ الدراسية وكان يحب شيخهُ بن عباس وتعلّم منه الكثير وأصبح ملازماً له.

ولما عاد الى الكوفة أخذ طلاب العلم يقصدونه للتزود منه إلا أنه لم ينسى استاذه بن عباس، فأخذ يزوره اثناء الحج والعمرة، وقد أصبح سعيد بن جبير أعلم جماعته بالتفسير والقراءة والحديث والفتيا، علماً أنه أخذ العلم من جماعة آخرين أمثال (ابي سعيد الخدري) و (قتادة).

 ووصل سعيد إلى مرتبة علمية بحيث أن علماء العامة أخذوا يقولون بعد استشهاده ومنهم (أحمد بن حنبل) (قَتلَ الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الارض إلا وهو مفتقر إلى علم)وكان من خيرة التابعين الذين لهم ولاء عال لأهل البيت عليهم السلام وقد تزود بالعلم من الإمام السجاد عليه السلام لأنه من أصحابه ويأتم به، وهذا أحد أسباب مقتله من قبل الحجاج

▪️إستشهاده
في سنة 82هـ ثار العراقيون ضد الامويين في ثورة سُميت (ثورة القرّاء)، ونادوا بعزل الحجاج فأنضمَّ سعيد إلى هذه الثورة شأن الكثير من الرجال البارزين رغم أن اشتراكه فيها ليس تأييداً لزعيمها (ابن الاشعث) كما تقول المصادر.

وعلى اثر فشل تحقيق اهداف تلك الثورة أقام الحجاج محكمة دموية ذهب ضحيتها الآلاف، أما سعيد فقد اختفى لمدة 11 سنة، وذكر الطبري بأن سعيد لجأ إلى (إصبهان)، فكتب الحجاج إلى واليها، فعلم سعيد بذلك، فذهب إلى (اذربيجان) ثم توجه إلى مكة المكرمة لغرض الاتصال بالإمام السجاد عليه السلام، وكان الوالي على مكة حينها (عمر بن عبد العزيز) الذي لا يضايق الهاربين من الحجاج، فلما علم عبد الملك بن مروان بذلك، ابدلهُ بـ (خالد عبد الله القسري) وهو رجل سوء، فأُلقي القبض على سعيد بن جبير، وأُرسل إلى الحجاج.

ولما أوصلوا سعيد إلى واسط وُضع في سجن الحجاج وبقي عدة أيام بعدها طلبهُ الحجاج وأدخل عليه وفي قصة مفصلة وطويلة ذكرها ابن قتيبة في (الإمامة  والسياسة)، من ضمنها أنهُ سألهُ عن أسمهُ، فقال: (سعيد بن جبير)، قال الحجاج، بل أنت (شقي بن كسير).