#Biografie_des_Propheten (Teil 3)
📚 Die Reisen unseres Propheten ﷺ in die Levante
• Er verreiste mit seinem Onkel Abū Ṭālib in die Levante, als er zwölf Jahre alt war.
• Seine zweite Reise war für den Handel des Besitzes von Khadījah - möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein.
Als er zurückkehrte, heiratete er ﷺ sie, und er war zu diesem Zeitpunkt 25 Jahre alt.
👆Diese Informationen sollte jeder Muslim kennen.
Bilād Asch-Schām (die Levante):👇
https://t.me/islamstudy/1593
https://t.me/islamstudy
📚 Die Reisen unseres Propheten ﷺ in die Levante
• Er verreiste mit seinem Onkel Abū Ṭālib in die Levante, als er zwölf Jahre alt war.
• Seine zweite Reise war für den Handel des Besitzes von Khadījah - möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein.
Als er zurückkehrte, heiratete er ﷺ sie, und er war zu diesem Zeitpunkt 25 Jahre alt.
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Forwarded from Abu Suleyman | Shqip
📚 Sjelljat gjatë përshëndetjes:
1. Kur e takoj një musliman, e filloj përshëndetjen duke thënë: “As-Salamu alaykum wa rahmetullahi wa barakatuh”, dhe jo me ndonjë gjë tjetër apo vetëm duke tundur dorën.
2. Unë buzëqesh në fytyrën e personit që e përshëndes.
3. Unë i jap dorën e djathtë.
4. Nëse dikush më përshëndet me një përshëndetje, unë e përshëndes me një përshëndetje më të mirë ose i përgjigjem me të njëjtën.
5. Unë nuk filloj të përshëndes jobesimtarin dhe nëse ai (më) përshëndet, i përgjigjem me të njëjtën (përshëndetje).
6. I riu e përshëndet të moshuarin (së pari), kalorësi (e përshëndet) këmbësorin, këmbësori (e përshëndet) atë që është ulur dhe grupi i vogël (e përshëndet) grupin e madh.
—————————————————
Teksti në gjermanisht 👇
https://t.me/islamstudy/2671
https://t.me/Abu_Suleyman_SHQ
1. Kur e takoj një musliman, e filloj përshëndetjen duke thënë: “As-Salamu alaykum wa rahmetullahi wa barakatuh”, dhe jo me ndonjë gjë tjetër apo vetëm duke tundur dorën.
2. Unë buzëqesh në fytyrën e personit që e përshëndes.
3. Unë i jap dorën e djathtë.
4. Nëse dikush më përshëndet me një përshëndetje, unë e përshëndes me një përshëndetje më të mirë ose i përgjigjem me të njëjtën.
5. Unë nuk filloj të përshëndes jobesimtarin dhe nëse ai (më) përshëndet, i përgjigjem me të njëjtën (përshëndetje).
6. I riu e përshëndet të moshuarin (së pari), kalorësi (e përshëndet) këmbësorin, këmbësori (e përshëndet) atë që është ulur dhe grupi i vogël (e përshëndet) grupin e madh.
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#Erläuterung_Hadith
📚 Die Belohnung für die Rezitation des Qurans im Gebet
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Möchte einer von euch, wenn er zurück zu seiner Familie kehrt, nicht drei große, fette Kamelstuten vorfinden?
Wir sagten: Doch.
Er sagte: Wenn einer von euch drei Verse im Gebet liest, ist das besser für ihn als drei große, fette Kamelstuten.“
📗 [Überliefert von Muslim]
Dieser Hadith deutet u. a. auf die Vorzüglichkeit der langen Rezitation im Gebet hin.
https://t.me/islamstudy
📚 Die Belohnung für die Rezitation des Qurans im Gebet
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Möchte einer von euch, wenn er zurück zu seiner Familie kehrt, nicht drei große, fette Kamelstuten vorfinden?
Wir sagten: Doch.
Er sagte: Wenn einer von euch drei Verse im Gebet liest, ist das besser für ihn als drei große, fette Kamelstuten.“
📗 [Überliefert von Muslim]
Dieser Hadith deutet u. a. auf die Vorzüglichkeit der langen Rezitation im Gebet hin.
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#Vergessene_Sunnah
📚 'Abdullah (213 - 290 n. H.), der Sohn von #Imam_Ahmad, sagte:
„Mein Vater pflegte das Fasten am Montag, Donnerstag und an den weißen Tagen nicht zu unterlassen.“
📗 [„Siyar A'lam An-Nubala“ 11/223]
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📚 'Abdullah (213 - 290 n. H.), der Sohn von #Imam_Ahmad, sagte:
„Mein Vater pflegte das Fasten am Montag, Donnerstag und an den weißen Tagen nicht zu unterlassen.“
📗 [„Siyar A'lam An-Nubala“ 11/223]
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📣 Jāmiʿ At-Tirmidhī: „Kapitel über die Reinigung“ (Aṭ-Ṭahārah)
• Autor: Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth(-Erläuterung) & Fiqh
➡️ Die 46. Sitzung findet am Dienstag, 23.04. um 21:00 Uhr statt.
—————
📣 „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)
• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln
➡️ Die 34. Sitzung findet am Dienstag, 23.04. um 21:30 Uhr statt.
• Jeder kann kostenlos und ohne Anmeldung an den Unterrichten teilnehmen.
Übertragungsorte:
1. https://study.clickmeeting.com/study
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2
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• Autor: Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth(-Erläuterung) & Fiqh
➡️ Die 46. Sitzung findet am Dienstag, 23.04. um 21:00 Uhr statt.
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📣 „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)
• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln
➡️ Die 34. Sitzung findet am Dienstag, 23.04. um 21:30 Uhr statt.
• Jeder kann kostenlos und ohne Anmeldung an den Unterrichten teilnehmen.
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#Biografie_des_Propheten (Teil 4)
📚 Die Anzahl der Söhne und Töchter des Propheten ﷺ
Die Jungen waren:
1. Al-Qasim
2. 'Abdullah
3. Ibrahim
Die Mädchen waren:
1. Zainab
2. Ruqayyah
3. Umm Kulthum
4. Fatimah
Alle seine Kinder starben zu seinen Lebzeiten ﷺ, außer Fatimah, die nach ihm verstarb, - möge Allah mit ihr zufrieden sein.
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📚 Die Anzahl der Söhne und Töchter des Propheten ﷺ
Die Jungen waren:
1. Al-Qasim
2. 'Abdullah
3. Ibrahim
Die Mädchen waren:
1. Zainab
2. Ruqayyah
3. Umm Kulthum
4. Fatimah
Alle seine Kinder starben zu seinen Lebzeiten ﷺ, außer Fatimah, die nach ihm verstarb, - möge Allah mit ihr zufrieden sein.
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📚 Das Streben nach Wissen
• Imam Asch-Schafi'i (150 - 204 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Ein verhängnisvolles Problem beim Wissen ist die auftretende Langeweile (bei vielen Schülern) und der Mangel an Geduld beim Studieren und Betrachten/Wiederholen (des Erlernten).“
📗 [„Al-Hikāyāt 'an Asch-Schafi'i“ von Al-Ajurri (S. 33)]
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• Imam Asch-Schafi'i (150 - 204 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Ein verhängnisvolles Problem beim Wissen ist die auftretende Langeweile (bei vielen Schülern) und der Mangel an Geduld beim Studieren und Betrachten/Wiederholen (des Erlernten).“
📗 [„Al-Hikāyāt 'an Asch-Schafi'i“ von Al-Ajurri (S. 33)]
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📚 Die Klage über das harte Herz
• Abu 'Imrān Al-Jauni berichtete über Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass dieser sagte: „Ein Mann beklagte sich beim Gesandten Allahs ﷺ über sein hartes Herz.
Hierauf sagte er ﷺ:
( امْسَحْ رَأْسَ اليَتِيمِ، وأَطْعِمِ المِسْكِين.)
‚Streiche über den Kopf der Waise und speise den Armen.‘“
📗 [Überliefert von Ahmad in „#Al_Musnad“ (9018)]
➡️ Anmerkung: Die Überlieferungskette ist unterbrochen, da Abu 'Imran Al-Jauni (gest. um 123 n. H.), der aus Al-Basrah stammte, nicht von Abu Hurayrah (gest. 58/59 n. H.) gehört hat, der wiederum in Al-Madinah lebte.
https://telegram.me/islamstudy
• Abu 'Imrān Al-Jauni berichtete über Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass dieser sagte: „Ein Mann beklagte sich beim Gesandten Allahs ﷺ über sein hartes Herz.
Hierauf sagte er ﷺ:
( امْسَحْ رَأْسَ اليَتِيمِ، وأَطْعِمِ المِسْكِين.)
‚Streiche über den Kopf der Waise und speise den Armen.‘“
📗 [Überliefert von Ahmad in „#Al_Musnad“ (9018)]
➡️ Anmerkung: Die Überlieferungskette ist unterbrochen, da Abu 'Imran Al-Jauni (gest. um 123 n. H.), der aus Al-Basrah stammte, nicht von Abu Hurayrah (gest. 58/59 n. H.) gehört hat, der wiederum in Al-Madinah lebte.
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Neuer Beitrag auf unserer Homepage:
➖ Das „Iḥtibāʾ-Sitzen“ (جلسة الإحتباء) (beim Freitagsgebet)
https://islam-study.com/de/2347/das-ihtiba-sitzen/
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Islam-Study.com
Das „Iḥtibāʾ-Sitzen“ (جلسة الإحتباء) - Islam-Study.com
▪️ Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 – 1392 n. H.) sagte: „Und es ist nicht verpönt in Form von „Iḥtibāʾ“ zu sitzen, und dies ist, dass man auf seinem Gesäß sitzt, seine Hände zu seiner Brust hebt und hierbei seine Beine (bzw. Knie) anhebt und hält,…
📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets
(Teil 1)
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]
▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]
➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇
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(Teil 1)
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]
▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]
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➖ Das Streben nach Wissen: Die Wissensreise
https://islam-study.com/de/2350/das-streben-nach-wissen-die-wissensreise/
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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 2)
▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:
(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]
• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.
Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.
Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.
▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.
➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇
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▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:
(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]
• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.
Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.
Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.
▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.
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➖ Das Streben nach Wissen: Man sollte keine Tat gering schätzen, selbst wenn es nur ein Wort ist
https://islam-study.com/de/2352/das-streben-nach-wissen-man-sollte-keine-tat-gering-schaetzen-selbst-wenn-es-nur-ein-wort-ist/
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📚 Sjelljat gjatë përshëndetjes:
1. Kur e takoj një musliman, e filloj përshëndetjen duke thënë: “As-Salamu alaykum wa rahmetullahi wa barakatuh”, dhe jo me ndonjë gjë tjetër apo vetëm duke tundur dorën.
2. Unë buzëqesh në fytyrën e personit që e përshëndes.
3. Unë i jap dorën e djathtë.
4. Nëse dikush më përshëndet me një përshëndetje, unë e përshëndes me një përshëndetje më të mirë ose i përgjigjem me të njëjtën.
5. Unë nuk filloj të përshëndes jobesimtarin dhe nëse ai (më) përshëndet, i përgjigjem me të njëjtën (përshëndetje).
6. I riu e përshëndet të moshuarin (së pari), kalorësi (e përshëndet) këmbësorin, këmbësori (e përshëndet) atë që është ulur dhe grupi i vogël (e përshëndet) grupin e madh.
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1. Kur e takoj një musliman, e filloj përshëndetjen duke thënë: “As-Salamu alaykum wa rahmetullahi wa barakatuh”, dhe jo me ndonjë gjë tjetër apo vetëm duke tundur dorën.
2. Unë buzëqesh në fytyrën e personit që e përshëndes.
3. Unë i jap dorën e djathtë.
4. Nëse dikush më përshëndet me një përshëndetje, unë e përshëndes me një përshëndetje më të mirë ose i përgjigjem me të njëjtën.
5. Unë nuk filloj të përshëndes jobesimtarin dhe nëse ai (më) përshëndet, i përgjigjem me të njëjtën (përshëndetje).
6. I riu e përshëndet të moshuarin (së pari), kalorësi (e përshëndet) këmbësorin, këmbësori (e përshëndet) atë që është ulur dhe grupi i vogël (e përshëndet) grupin e madh.
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