الكتاب: ٥٠ فكرة يجب أن تعرفها عن الفلسفة 
الكاتب: بن دوبريه
ترجمة: هالة علي حسنين 
الناشر: المكتب المصري لتوزيع المطبوعات‎



الكتاب ضمن سلسلة تُعرف بـ "50 فكرة يجب أن تعرفها عن.."، والطبعة التي بين يدي هي الطبعة الأولى بتاريخ أكتوبر 2012، بترجمة هالة حسنين، و صادرة من المكتب المصري للمطبوعات، بمساعدة "صندوق منحة الترجمة" المقدمة من معرض الشارقة الدولي للكتاب.
يحاول الكتاب أن يكون مدخلًا للمبتدئ بالفلسفة ونظرياتها/فرضياتها، كيف بدأت؟ ، وكيف تطورت؟ ،ومن ساهم في نضوجها؟ ، و مدى قابليتها للتصديق أو القول بها في الوقت المعاصر.
يقع الكتاب في تسع فصول، كل منها اختص بجانب معين، وتناول أمورًا عديدة تندرج تحت العنوان الكبير، وكانت كالتالي:
- الأول كان عن "مشاكل المعرفة"، ناقش نظريات/فلسفيات عديدة تتعلق بالمعرفة كفلسفة "دماغ في وعاء"، " كهف أفلاطون" ، "حجاب الإدراك" (بمعنى أن أفكارنا تُشكّل حجابًا على إدراكنا للعالم الخارجي)، فلسفة "الكوجيتو" والمتمثلة بالمبدأ الديكارتي الشهير "أنا أفكر، إذًا أنا موجود"، "العقل والتجربة"والنزاع بين العقلانيين والتجريبيين في طريقة اكتساب المعرفة، وأخيرًا " نظرية ثلاثية المعرفة" والمتمثلة في أن الشخص (س) يعرف القضية (ص) لو فقط: 
1- أن (ص) قضية صحيحة.
2- أن (س) يصدق القضية (ص).
3- أن (س) له مبرر في تصديق القضية (ص).
وبتحقق هذه الشروط الثلاثة، تتحقق المعرفة.

- الفصل الثاني اختص بمواضيع عن العقل، كالعلاقة بينه وبين الجسد، "منظور الوطواط"، اختبار "تيورينج"، " سفينة ثيسيوس" ، " والعقول الأخرى" .

- الثالث كان عن "فلسفة الأخلاق"، تناول "مقصلة هيوم"، ومبدأ النسبية والاختلاف بين الأفراد و المجتمعات في الحكم على الأمور، كما تناول نظريات عديدة كـ "نظرية الأوامر الإلهية"، و "نظرية بوووو/هوراي"، "النهايات والوسائل"، "آلة التجارب" أو تجربة الفيلسوف نوزيك بموقف الشخص قبل توصيله بآلة تحقق له حياة افتراضية، "القاعدة الذهبية" في عامل الناس كما تُحب أن يعاملوك، وغير ذلك.

- الفصل الرابع كان عن "حقوق الحيوان" ، مدى شعور الحيوانات بالألم، مالذي يدور داخل رؤوسها؟، هل لها حقوق؟ ، وهل هو جائز إخضاع هذه الحيوانات للتجارب المخبرية؟ ، وماهي شروط ذلك؟

-الفصل الخامس كان عن "المنطق ومعناه"، أشكال الحجج، "مفارقة الحَلاّق" ونظرية المجموعات لراسِل، "مغالطة المقامر" وقانون "المتوسطات"، مفارقة "سوريتس"، و غير ذلك.

- أما الفصل السادس كان عن العلوم، ماهي العلوم؟ ، كيف يمكن التمييز بين العلوم وأشباهها؟ التغير في النموذج العلمي مع مرور السنين والتفكير خارج المألوف، وفلسفة "موس أوكام" التي تسعى للتأكيد على الأخذ بالتفسيرات البسيطة المتاحة.

- الفصل السابع كان عن "الجماليات"، ماهو الفن؟ وكيف نقيّم هذا الفن؟ وعلى أي أساس أو معيار نعتبره فنًّا؟ ، و "المغالطة المقصودة" وتفسير العمل الفني بالتركيز على خصائصه الموضوعية ، وتجاهل العوامل التي تخص مؤلف العمل.

- الفصل الثامن كان عن "الأديان"، والحجج التي تسعى لإثبات وجود الله من عدمه، كـ "الحجة التصميمية"، والكونية"، و "حجة الوجود"، "مشكلة الشر" وكيف يوجد الشر بوجود الله في الكون؟ ، "الإرادة الحرة"، و" الإيمان والعقل" و "رهان باسكال".

- الفصل التاسع كان عن "السياسة، والعدالة، والمجتمع"، تحدث عن الحرية الإيجابية والسلبية كما رآها الفيلسوف "أيشع برلين"، ومبدأ "الاختلاف" بين العدالة والمساواة، و "لوياثان" هوبز ، "معضلة السجين"، "نظريات العقاب" وتناسب العقوبة مع الجريمة ، و فلسفة "قارب نجاة الأرض" واستعارة الفكرة من قِبل "جاريت هاردن" في العلاقة بين الدول الغنية والأخرى الفقيرة، وأخيرًا "الحرب العادلة" من حيث شروط الدخول بها وتبريرها، و"السلطة المختصة" لاتخاذ هذا القرار، و"الملجأ الأخير" باستنفاذ البدائل الغير عسكرية، وترجيح "احتمالات الانتصار" ، و"التناسب" بين الوسائل والنهايات.
وخُتم الكتاب بقاموس للمصطلحات، التي ذُكرت في الكتاب.
نأتي عن رأيي في الكتاب، لن أقول أنه جيد ولكن سأزعم أنه لم يكن سيئًا ،أحببتُ فصلي المعرفة والجماليات أكثر من غيرهما، استفدت فيما يتعلق بالنظريات والعلماء، ولن أُنكر ما أضافه الكتاب لي شخصيًا، لكن عيب الكتاب الذي جعلني أقيّمه بالنجمتين هو أني وجدته مبعثر، وغير متسلسل في عرض المعلومة إلى حد ما، "صناديق المعرفة" في الصفحات صحيح أنها أضافت للقارئ لكنها كانت مزعجة بعض الشيء ربما لكثرتها، كما أن بعض المصطلحات لم تتناسب مع القارئ المبتدئ، وبعض الفرضيات/النظريات لم يكن تناولها يناسب العقل الغير مختص بالفلسفة، أو الذي يقرأها للمرة الأولى، كما أن الأسلوب قد يبعث بعض الملل.
ختامًا، لن أقول أن قراءة هذا الكتاب كانت سيئة، ولكني ممتنة لأني وجدته، وقرأته، وكان إضافة جيدة -إلى حد ما- للتقريب بيني وبين الفلسفة خطوة للأمام.

2/5


#مراجعات_عبير

الكتاب: أعلام الفكر العربي: مدخل إلى خارطة الفكر العربي الراهنة
الكاتب: السيد ولد أباه
الناشر: الشبكة العربية للأبحاث والنشر




الكتاب مدخل جيد للقارئ العادي، لمعرفة أهم أعلام الفكر العربي في العصر الحديث، وأهم إنتاجاتهم، و أفكارهم، ومشاريعهم التي تميزوا بها عن غيرهم، وتفصيل بسيط عن حياة كل منهم، مرفقًا بأهم كتبهم.
كتاب جيد، تشعر منذ بدايته باطلاع الكاتب الكبير، و ثقافته الواسعة، وفهمه لهذه المشاريع والأفكار الفلسفية العديدة (عربية كانت أو غربية، قديمة أو حديثة) بشكل يثير إعجابك، ويدعوك للبحث أكثر عن بعض من ذكروا في كتابه، إن لم يكن جميعهم.
أنصح به لمن يهتم بمعرفة المفكرين العرب في السنوات الأخيرة، وأهم مشاريعهم الثقافية والفكرية، بعيدًا عن تعقيدات الكتب الأكاديمية والموسوعية، بلغة لطيفة و أسلوب سلس. 

3/5




#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

الكتاب: ذئبة الحب والكتب
الكاتب: محسن الرملي
الناشر: دار المدى للثقافة والنشر



رواية أو سيرة على لسان شخصيتين: محسن وهيام، ومن خلالهما نكتشف جوانب عديدة عن العراق قبل الاجتياح الأمريكي، ومعه، وبعده، نكتشف مصائر شخصيات عديدة (واقعية أو خيالية)، كما نلمس الحب الذي جمع بينهما كما جمع أبناء العراق معهم، حب الثقافة والكتب والفن وحب الحياة، بشكل لطيف ويثير الغبطة.

عمل محير، فمرة تقول لابد أن محسن اخترع الحكاية من خياله كتأكيد على رغبته في العيش بطريقة مضاعفة، مرة له وأخرى لشقيقه حسن والكتابة عنه وله وبه، ومرة تصدق أن ما كتب هنا حقيقي فعلاً وليس مجرد خيال أو حدث عابر، تذكرت ما قرأته لباموق في كتابه "الروائي الساذج والحساس" وكيف تكون البراعة في الدمج بين الاثنين، أي "السذاجة" و "الحساسية"، بين العاطفة والذكاء، وبين الواقع والخيال، بطريقة تجعل القارئ يتساءل أين كل منهما في هذا العمل؟ وأنا تساءلت في كل صفحة من صفحات هذه الرواية/السيرة أين الخيال؟ وأين الواقع؟ 
أكثر ما أحببته في هذا الكتاب -بعد دفء لغته و الحب الذي يمتلئ به- هو مساعدة الناس لبعضهم البعض، كان إعجابي يزداد حتى قاربت المنتصف تقريبًا ثم ما لبث الملل وأن أصابني، الكتاب جميل جداً، و لغته سلسة وساحرة، وحب العراق والثقافة والكتب، وحب الحب والحديث عن ذلك بشغف واضح كان أكثر من كونه جميلاً، إلا أن عدد صفحاته -الكثيرة برأيي- أفقدته بعضًا من جماله وسحره، وجعل من التكرار -للألفاظ أو للحكايات- باعثًا للملل في بعض الأحيان. 
رغم ذلك؛ كانت رفقته ممتعة وثرية على الصعيد الأدبي والثقافي والفني للعراق، مصدر للحب، والبهجة، والألم، والأمل.
سعيدة بتعرفي على محسن الرملي، وسعيدة أكثر لأنه عرفني على شقيقه حسن مطلك بشكل حميمي، حسن الذي لم أعرف عنه -قبل ماكتب عنه هنا- سوى جنسيته وعناوين بعض كتبه، و إيه ياعراق !

3/5



#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

"إنني مفتونة بهذه الحياة، أعشق كل شيء.. حتى حزني وأخطائي ووعدك بعدم الوعد. أنا مجنونة بالحب."

محسن الرملي | ذئبة الحب والكتب



#اقتباسات

"أحبك، فلا تقسّط مشاعرك..
كن عفوياً وتلقائياً مثلي.. وسيكون الرب كريماً معنا.
الحب أحد الضيوف الذين يزوروننا بلا موعد مسبق، مثله مثل الحظ والموت."

محسن الرملي | ذئبة الحب والكتب



#اقتباسات

"بغداد أم الحكايا.. بغداد شهرزاد التي تقاوم الموت بالحكايات."

محسن الرملي | ذئبة الحب والكتب



#اقتباسات

الكتاب: تاريخ الأدب الروسي
تحرير: تشارلز موزر
ترجمة: د. شوكت يوسف
الناشر: منشورات الهيئة العامة السورية للكتاب




في هذا الكتاب الذي أعدته جامعة كامبردج، والذي ينقسم لأحد عشر فصلاً كل فصل من إعداد باحث أكاديمي، يتناول بشكل شامل الأدب الروسي منذ البدايات (988م) وحتى انهيار الاتحاد السوفييتي مطلع تسعينيات القرن الماضي، ولأدباء روسيا في الداخل والخارج.
قرأت الكتاب لبحث سريع أحتاجه، ومع قراءته وجدته شامل ويغني عن غيره في مجاله، التسلسل الزمني وذكر أهم الأدباء والكُتاب وحيواتهم مع أعمالهم بتفصيل كان أكثر من كونه رائع، إضافة لثيمة الفترة التي انتمى إليها الأدب طوال تلك القرون بشكل واضح وبسيط، الكتاب يزيد عن 700 صفحة، ولم أقرأ سوى 450 صفحة (نهاية القرن التاسع عشر)، وهي الفترة التي أحتاج معرفتها في هذا الوقت، قد أكمل قراءة ماتبقى منه إن دعت الحاجة لذلك في الأيام القادمة، مع ذلك سأقول أن هذا الكتاب عظيم ورائع وضروري للباحث والدارس للأدب الروسي، والترجمة ممتازة يشكر د. شوكت يوسف، وتشكر الهيئة العامة السورية للكتاب على هذه الجهود الطيبة، وعلى توفير نسخة إلكترونية من الكتاب في موقعها الإلكتروني.

4/5



#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

كان البحث الذي ذكرته آنفاً لإحدى المجموعات الأدبية، ولم أجد أفضل من الكتاب السابق لأخرج بالنتيجة التي أرغب بها، يضاف لذلك: متعتي باكتشاف هذا العالم بهذه الصورة الرائعة.

تجاربي قليلة مع الأدب الروسي، على سبيل المثال: "الجريمة والعقاب"، "ماهو الفن" لتولستوي، قصتي "المعطف والأنف"، وفي هذا العام "ترتيلة" ﻵيان راند، و"نحن" لزامياتين.
قراءة كتاب "التاريخ" أرجعت لي الفضول القديم تجاه الأدب الروسي وأدبائه، وأعادت قراءة الملاحم الروسية -التي دخلت في تأجيل لاينتهي بحجة "الوقت المناسب"- لقائمة الأولويات، التسلسل الزمني الذي عرضه الكتاب وتأثير كل أديب على من بعده كان مشجعاً ومثيرًا للفضول؛ أكثر من أحببت القراءة له والتعرف عليه عن قرب كان شاعر روسيا العظيم بوشكين، وبالفعل بدأت بقراءة "دوبروفسكي" من أيام، وكما يبدو، فالقرن التاسع عشر كان حافلاً بالكثير الكثير من الأعمال العظيمة والرائعة، ودوبروفسكي حصلت في هذه الفترة، وتشي لنا ببعض الأسرار عن الحياة الروسية في ذلك الوقت، وهي كما يقال عنها: "واحدة من أعظم ما أبدعته عبقرية بوشكين".

سأرفق نص البحث، أتمنى أن يلقى قبولاً ويكون ذا فائدة وإن قلّت، قراءة ممتعة يا أصدقاء. 💛


#تجارب_عبير

"الأدب الروسي أحد أغنى آداب العالم، عكست أعمال مبدعيه التجربة الحياتية للشعب الروسي، فلسفته، أخلاقه، ونظرته إلى العالم والوجود في الأطوار التاريخية المختلفة، وفي هذا السياق أعطت الأرض الروسية البشرية عددًا غير قليل من عباقرة فن الكلمة الأفذاذ. ويكفي أن نشير إلى بعض القمم من عصور مختلفة يمكن أن يشكّل أي منها مدعاة فخر أي أدب وأي أمة: ميخائيل لومونوسوف، ألكسندر راديشيف، ألكسندر بوشكين، نيكولاي غوغول، ميخائيل ليرمنتوف، فيساريون بيلينسكي، إيفان تورغنيف، فيودور دوستويفسكي، ليف تولستوي، أنطون تشيخوف، ألكسندر بلوك، مكسيم غوركي، بوريس باسترناك، يفغيني زامياتين، فلاديمير نابوكوف، ميخائيل شولوخوف، آنا أخماتوفا،..."
بهذه المقدمة للدكتور شوكت يوسف (ماجستير في اللغة والأدب الروسي، ودكتوراه في الآداب)، نبدأ أولى محطاتنا، والتي اخترنا أن تكون مع الأدب الروسي، مع التذكير أن ما سيُذكر هو جزء من هذا التاريخ العظيم (القديم حتى نهاية القرن التاسع عشر)، وجزء من بعض أعماله الأدبية الخالدة لا جميعها.


- الأدب الروسي القديم:
يبدأ في 988م، عندما اعتنق حاكم إمارة كييف الروسية المسيحية كديانة رسمية للإمارة، لم يكن هناك أدب بالمعنى الذي نعرفه اليوم، لكنه أرسى أسس "الأدب الروسي في العصر الوسيط"، وبتأثير الكنيسة، اقتصر في غالبه على جنس أدبي وحيد "السيرة الذاتية"، حيث تناول وقائع وأحداث تاريخية لذوي القداسة، كان الأدب هذه الفترة يعبّر عما يراهُ الناس، وليس عبر تصوير فني له. معظم أعماله مجهولة المؤلف، أو تُنسب لأشخاص معينين نسبةً تقبل الشك إلى حد كبير، من بينها العمل الأعظم في ذلك الزمن "ملحمة إيغور".

- القرن الثامن عشر (1730-1790):
عام 1730 يعتبر مهمًا في تاريخ الأدب الروسي أكثر منه في التاريخ السياسي لها؛ لتحوله من التقاليد الأدبية الفنية ذي التوجه الكنسي، إلى الأدب الدنيوي الحديث، إلا أن تأثير الدين ظل بشكل غير مباشر، ومن أشهر من برز فيه: أنتيوخ كانتمير، فاسيلي ترديكوفسكي، ميخائيل لومونوسوف،...، وكان الشعر "الشكل الفني الرائد" في هذه الفترة، أما الموضوعات فقد أصبحت المسائل الأخلاقية والاجتماعية وقضايا المجتمع.


- الانتقال إلى العصر الحديث (1790-1820):
تأثرت هذه الفترة بالتوترات السياسية كالثورة الفرنسية، وغزو نابليون لروسيا 1812، وإجهاض الثورة الديسمبرية في روسيا.
بدأت بعمل عَكَسَ كل ذلك وجرّ صاحبه للاعتقال والحكم بالإعدام، الذي خُفّف فيما بعد بالنفي إلى سيبيريا لعشر سنوات في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية، كان "رحلة من سان بطرسبورغ إلى موسكو" لكاتبه ألكسندر راديشيف الذي صدر في 1790 واعتبر راديشيف بموجبه معارض للدولة، عاد من نفيه وانتحر بعد ذلك في 1802.

- من أدباء تلك الفترة كذلك: نيكولاي كرامزين، له بعض القصص القصيرة "ليزا الفقيرة"، وبعض الأعمال الطويلة "جزيرة بورنغولم" 1793، إضافة لرسائله في جولاته الأوروبية في كتابه "رسائل سائح روسي" التي نشرت في إحدى المجلات خلال عامي 1791-1792، ركزّ على القارئات "اللاتي بدأن أخيرًا القراءة والتحدث بالروسية أكثر من الفرنسية".

- جو فاسيلي بوكوفسكي ينضم لأدباء تلك الفترة، حيث "أصبحت الكلمة الروسية على يديه لأول مرة، متعددة المعاني".


#مراجعات_عبير

- القرن التاسع عشر (1820-1840):
ركز الأدب هذه الفترة على الروح الفردية، ولم يكن للكتَاب أثر في رسم سياسات الدولة كما كانوا من قبل، اعُتبر الأدب والكتابة مصدرًا للرزق ووسيلة لإعالة النفس؛ فارتبط الكاتب بالقرّاء والمجتمع لنشر مايعجبهم ويدفعهم للشراء. كانت هناك ثلاث مجلات أدبية تُعنى بنشر الأدب: "مجلة القراءة"، "مجلة المعاصر"، و"نداء الوطن"، كما تطور النقد الأدبي وكان فيساريون بيلينسكي الأبرز فيه، واكتسب النقد معه وبعده مكانة هامة في تاريخ الثقافة والأدب الروسي.

- من أعظم أدباء تلك الفترة: ألكسندر بوشكين، أهم أدباء روسيا وشاعرها الأشهر، أول أعماله كانت في 1819 "رسلان ولودميلا"، كما كتب عدة قصائد سياسية وقصصية، من أبرز أعماله "يوجين أونيجن" وهي رواية شعرية كتبها في سبع سنوات ليصدرها عام1830، و"ابنة الضابط" 1836التي اعتبرت "من أوائل الروايات التاريخية"، كان مؤسس وصاحب مجلة "المعاصر" التي أسسها في 1836، وكان له تأثير كبير على معظم أدباء تلك الفترة وما بعدها.

- نيكولاي غوغول؛ حيث يعتبره البعض "الأب الروحي" لأدباء روسيا، كتب مجموعة من الأعمال الخالدة مثل: قصتي "الأنف" و"المعطف" ونشرهما في مجلة "المعاصر" التي كان لصاحبها بوشكين أثر كبير على كتاباته، كما قدم مسرحية "المفتّش العام" التي أُعجب بها القيصر واعتبرها "نقدًا لاذعًا للفساد"، كما ألّف "الأرواح الميتة" التي تعد أهم عمل أدبي خلال أربعينيات القرن التاسع عشر.

- يضاف لبوشكين وغوغول، ميخائيل ليرمنتوف، حيث كان مقتل الأول في مبارزة نقطة تحول في حياته، كتب قصيدته الرثائية عنه بعنوان "موت شاعر"، والتي دان فيها جريمة قتله واتهم السلطات بالتواطؤ في ذلك، كما كتب مجموعة من القصص والقصائد، وتعد روايته "بطل من هذا الزمان" التي نشرت في 1840 "أول رواية واقعية متطورة ومكتملة في الأدب الروسي".

- ايفان كلاشينكوف: من أعماله "ابنة التاجر جولوبوف"، وهي رواية مستمدة من الأساطير المحلية صدرت في 1831.


#مراجعات_عبير

- القرن التاسع عشر (1840-1855):
تحول الأدب للواقعية بفعل ثورات أوروبا، وتورط روسيا في حرب القرم، ولقي في هذه الفترة شهرة عالمية أكسبته مكانة كبيرة في الأدب العالمي، وتكمن أهمية هذه المرحلة "لما بدأته وليس ما أنجزته"؛ حيث أسست تقاليد أدبية عظيمة ورسمت خارطة الأدب فيما بعد.

- القرن التاسع عشر (1855- 1880):
تميزت هذه الفترة بنضج الحياة الروسية وتركيز الواقعية، وعُرفت بذروة الإبداع للعديد ممن عاصرها، بالإضافة لنشاط نقدي واسع وكبير وذو مستوى عالي لأعمال كُتّابها.
من أبرز أدباءها:
- ليف تولستوي: تعد ملحمته "الحرب والسلم" التي أخذت منه سبع سنوات لكتابتها، والتي تتناول غزو نابليون لروسيا، "الرواية التاريخية الأعظم في أدب القرن التاسع عشر الروسي"، وجلبت له شهرة عالمية واسعة، كذلك أعماله الأخرى "آنا كارنينا"، "بوليكوشكا"، و "القوزاق" تحظى بإعجاب الكثير من القرّاء.

- فيودور دوستويفسكي: لا يمكن ذكر الأدب الروسي دون ذكره وذكر أعماله الخالدة، وتعد روايته "الجريمة والعقاب" التي نشرها في 1866 الأساس الذي قامت عليه مدرسة الرواية النفسانية في الأدب، كما أرست دعائم شهرته العالمية كروائي، من أعماله الأخرى: "مذلون مهانون"، "المقامر" و"الأبله" التي كُتبت أثناء هربه من الدائنين واستقراره في أوروبا مع زوجته، "مذكرات من بيت الموتى" كتبها بعد خروجه من المعتقل وأسست "لأدب السجون" فيما بعد، و"الإخوة كرامازوف" وغيرهم.

- ألكسندر شيلر ميخايلوف: من أعماله "المستنقعات النتئة" 1846، "أعشاش عتيقة" 1875.


القرن التاسع عشر (1880-1895):
تميزت بقلة النشاط الثقافي مقارنة بالفترة التي سبقتها، وخلطت بين الواقعية والحداثة والرمزية التي بدأت في الظهور، برز فيها أنطون تشيخوف الذي نجح في تشخيص أمراض مجتمعه، كان طبيبًا وكاتبًا مسرحيًا، ويعدّه البعض مؤسس القصة القصيرة، حيث دعا إلى البساطة في البناء الفني للقصة، وبساطة التفاصيل والموضوعات.
له أربع مسرحيات كبرى: "طائر النورس"، "العم فانيا"، "الأخوات الثلاث"، "بستان الكرز"، والعديد من القصص القصيرة التي اعتبرها البعض "إبداعات فنية كلاسيكية" في الأدب الروسي.

- فسيفولود غارشين: تعامل كذلك مع أمراض مجتمعه والجنون الصريح الذي عانى منه شخصيًا، ويعد عمله "الزهرة الحمراء" أشهر ما كتب، أنهى حياته بالانتحار في سنٍ صغيرة.


#مراجعات_عبير

الكتاب: ليلة مع صابرينا
الكاتب: بيدرو ميرال
ترجمة: أبوبكر العيادي
الناشر: مسكيلياني للنشر والتوزيع



بعد الإنتهاء منها، تساءلت: هل الطرق التي نسلكها في تجاربنا وحيواتنا، عثراتنا، خوف البدايات، مفاجآت الرحلة واكتشفاتها الغير متوقعة، هل كل ذلك يمكن أن يكون بنفس الأهمية مع النتيجة التي نسعى لتحقيقها، أو أكثر أهمية منها؟ وهل يمكن أن تختبئ تفسيرات واحتمالات مغايرة، لما نظنه نحن واقعاً/حلمًا ورديًا؟
عمل رائع، رغم جرأته وبعض التفاصيل التي لم ترق لي، إلا أن جماله يفرض ذاته، السرد ساحر والحوارات لطيفة، الترجمة أنيقة وبديعة جداً، ثاني تجاربي مع ميرال بعد رائعته "السنة المفقودة"، صحيح أنها لم تفعل مافعلته تلك بي، لكن الأكيد أني استمتعت برفقتها، وبرفقة بطلها دانيال، تشكر مسكيلياني والعيادي على هذا العمل. 
3/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

الكتاب: مجرد تعب
الكاتب: بسام حجار
الناشر: دار النهار للنشر



"تعبٌ كمِثلِ أن تنتبهَ فجأةً وتجد أنك في المكان الخطأ في اليوم الخطأ، وتجد أنك، نفسك، الرجل الخطأ. ومع ذلك تتظاهر بأن ما وجدته في هذه الأخطاء كلها هو الصواب الذي أتاح لك أن تحيا إلى الآن، وحين تنهار الأشياء من حولك، وتقيمُ على العتبة طويلاً وكثيرًا وبإفراطٍ ما بعده إفراط، تَحسبُ أنه مُجرد تَعَب... ليس الموت الذي يميتك بل الموت الذي يحيا في داخلك. الموت الذي يحيا بك. وتصدق أن كل هذا تعب."

سبق وأن أدهشني حجار المترجم، لكن دهشتي أكبر بحجار الشاعر، هنا نصوص نثرية مدهشة، تخبئ التعب بين ثناياها برشاقة وشاعرية لذيذة، بدايات الأربعين، صداع الأفكار، ذكرى الوالد، أيام الآحاد، الشتاءات الطويلة، تفاصيل الجمادات،...، كل ذلك نسجه حجار برهافة وانسيابية ورشاقة ممتعة، الهدوء الذي يصلك من نصوصه، تشبيهاته واستعاراته الذكية، عناوين النصوص، فلسفته تجاه الحياة، الملل والاعتياد، والذكريات، الموت والغياب، كل ذلك كان رائعاً، وجداً.

ديوان لطيف، أحببته.

4/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

"والشتاء طريقة في الكلام، تشبيه وحسب، لكننا نصدق برده ثم ندرك، بعد الفوات، أن في داخلنا ردهات فارغة إلا من مشقة الانتظار."

بسام حجار | مجرد تعب



#اقتباسات

"وحملت البئر التي جف ماؤها في داخلي وكنت كلما أحببت أحداً أقع فيها. ويوسف لم يكن اسمي."

بسام حجار | مجرد تعب


#اقتباسات

محاولة صمود مستمرة حتى نهاية العام🌝🙅

{وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ۚ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} (الكهف: 18) 

من فوائد قصة أصحاب الكهف: "انتفاع الإنسان بصحبة الأخيار ومخالطة الصالحين حتى لو كان أقل منهم منزلة؛ فقد حُفظ ذكر الكلب لأنه صاحب أهل الفضل."


من كتاب "المختصر في تفسير القرآن الكريم".
#في_رحاب_آية

الكتاب: أمراض الفقر: المشكلات الصحية في العالم الثالث (سلسلة عالم المعرفة-161)
الكاتب: فيليب عطية
الناشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب - الكويت



يؤكد الكاتب هنا أن التدهور الاقتصادي والناتج من ضعف الهيكل الاقتصادي في الدول النامية, هو نتيجة لما يسمى "بالسوق الحر", والذي يجعل منها مصدراً للموارد الأولية و مستقبلاً لمنتجات الدول الصناعية, وبسبب هذا الخلل الذي تصر عليه الدول المتقدمة (لضمان استمرارية تقدمها) تكون المحصلة هي الفقر, والجوع, والأمراض, وتكوين البيئة المثالية التي تفتقر لأبسط الشروط الصحية في دول العالم الثالث, كما يؤكد أن مفهوم "الندرة" أو "شح الموارد" هو مفهوم غير واقعي أو غير صحيح, لأن الطبيعة متوازنة مع احتياجات البشر بشكل كبير, لذا من العدل القول "سوء استخدام الموارد" أو "تبديدها" أو "عدم استخدامها الاستخدام الأمثل".
كما يؤكد (في أكثر من صفحة) أن كثير من الأمراض يمكن تفاديها أو منعها في دول العالم الثالث, بتحسين نوع الغذاء, وسلامة البيئة المحيطة, والتخلص من الفضلات بطريقة صحيحة, نظافة مياه الشرب, النظافة الشخصية, تقليل التكدس السكاني, . . . .

قد تكون هناك مشكلة, و هي تاريخ صدور الكتاب (عام 1992) مما يعني أن كثيراً من الإحصائيات والمعدلات تغيرت سواء في دول العالم الثالث أو حتى في دول العالم المتقدم, كما يعني وجود الكثير من التطور في مجال الصحة العامة, وعلم الأوبئة, و الاهتمام بالبيئة, و الوعي المتزايد عند عامة المجتمع, وإن آمنا بتحسن الأوضاع الصحية في عالمنا العربي مقارنة بعقدين ماضيين من اليوم, فقد تكون نتيجة متفاوتة من بلد لآخر حسب أوضاعه وظروفه الحالية, والكوارث والحروب التي نخوضها اليوم, ستكون المؤثر الأكبر بلا شك.
مشكلة أخرى, وهي تكرار بعض الآثار والنتائج في أكثر من موضع مما قد يشتت القارئ الغير مختص أو الغير مهتم, كما أن بعض التفاصيل والتي قد لايفهمها إلا المختص والعالم بها كانت مربكة (وربما مملة) لنا نحن البعيدين عن هذا المجال, ولا نرغب إلا بفهم الخطوط العريضة له.
لكن رغم أنني غير متخصصة (و ربما أهتم ولو قليلاً ) وجدت بعضًا من المتعة مع الفائدة, مع سهولة اللغة المستخدمة في معظم الصفحات, والتسلسل في نقل المعلومات بشكل جميل.
كما أني تأكدت من ضرورة تلبية الاحتياجات الضرورية للجسم من الغذاء الصحي, والبيئة الصحية السليمة, ومعرفة ذلك بشكل مفصل ليساعدنا على تفادي الكثير من الأمراض لنا, ولأجيالنا مستقبلاً, فحتى لو كنا في بقعة من العالم الثالث بفقره, وإهماله لنفسه وأبناءه وبيئته, يمكننا بالوعي قبل كل شيء, تجنب الكثير من سلبياته ونتائجه الغير مرغوب بها.
كتاب جيد, مفيد, وقد يكون مساعداً لمن يبحث في هذا الشأن.

 3/5



#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

الكتاب: أيام مع جهيمان
الكاتب: ناصر الحزيمي
الناسر: الشبكة العربية للأبحاث والنشر



ربما ما نجهله عن "حادثة الحرم المكي الشريف" ليس بسبب عدم معاصرتنا إياها ولا ذكرها بشكل سطحي بيننا، بل المشكلة ربما –رغم قرب وقوعها نسبيًا عام 1400هـ- أن غموضها وعدم الحديث عنها وكونها رواية واحدة نجدها أمامنا إذا بادرنا بالبحث عنها، بتفاصيل شبه مجهولة، جعلنا (أو جعلني بمعنى أصح) أبحث هنا وهناك أجمع معلومات من مصادر مختلفة وغير دقيقة، وجاء هذا الكتاب فصحّحّ لي بعضًا منها وأكّد على البعض الآخر، وأضاف الكثير مما أجهله عن "جهيمان العتيبي" ورفاقه، وفكَ بعض الألغاز التي راودتني عن تلك الشخصيات عندما علمت عنها لأول مرة.

"أيام مع جهيمان" أشبه بسيرة ذاتية لمؤلفه "ناصر الحزيمي" عندما كان فردًا من "الجماعة السلفية المحتسبة"، يسرد في كتابه بدايات ظهور هذه الجماعة و نشأتها، والفِكر الذي استندت عليه، و ما ميزّها عن غيرها من جماعات أخرى ظهرت على الساحة قاربتها في النشاط أو اختلفت عنها، و ما سبق تلك النشأة من أحداث ربما شكّلت توجّه هذه الجماعة وشكّلت بعضًا من معتقداتها و مفاهيمها، والأهم من ذلك هو تطوّر الأحداث واستنادهم على الرؤى والأحلام في قرارات مصيرية كان أهمها بلا منازع احتلالهم للحرم المكي و زعمهم ظهور "المهدي" المُنتظر بينهم.
ما يميز هذا الكتاب دون غيره هو أن كاتبه عاصر "جهيمان" والجماعة وكان واحدًا منهم، عالمًا أكثر من غيره بهم و بخفاياهم، مُشاركًا لهم في أعمالهم ودروسهم و سفرهم، ما ذكره الحزيمي هنا أزال الكثيرَ من اللَبس عن هذه الجماعة وعن "جهيمان" بشكلٍ خاص، لكن –وللأسف- الحادثة الأهم في تاريخ هذه الجماعة (اقتحام الحرم المكي) والتي جعلت من "جهيمان" ومن معه حديثًا لأجيال قادمة، لم تحتل من الكتاب سوى بضع صفحات، ودون تفاصيل تُشبع الباحث عن حقيقتها؛ ربما لأن الكاتب وقتها لم يكن معهم في حدَثهم الأعظم ،أو ربما لكونه كتبها بعد سنوات طويلة من وقوعها.
عمومًا الكتاب جيدٌ وأنصح بقرائته لمن أراد أن يعرف عن "الجماعة السلفية" وعن "جهيمان" بشكل أكبر.

3/5


#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب

 أول سنة صح/ــية


أحد أهم إنجازات هذا العام: نمط حياة صحي مستمر "قدر الإمكان"، وأقصد "بقدر الإمكان" 70% منه التزام (بمعنى معظمه): رياضة+ طعام صحي+ ماء بالقدر اللازم+ نوم الليل لعدد ساعات كافي.
ماتبقى أي 30% نظام مرن يقبل "التخبيص" باعتدال، بمعنى أسمح لنفسي تجاوز يوم بدون رياضة (عدا أيام الراحة) إما لانشغال أو تكاسل، اشتهاء أكلات غير صحية، عزيمة/"طلعة" مع العائلة أو الصديقات، سهر الليل لسبب ما،...، القاعدة الأساسية "لا للحرمان"، يمكن فعل كل ذلك ضمن حدود 30% وببعض الحيل: استخدام صحن صغير للوجبة، الأكل بشوكة بدل الملعقة، مضغ الطعام لفترة أطول، شرب الماء بين فترات قصيرة نسبياً قبل الشعور بالعطش ومع حالات "الجوع الكاذب"، والإكثار من مصادر البروتين والألياف مع الجوع وقبل الخروج من المنزل وأمام "البوفيه المفتوح"، وأن الحلويات للتذوق وليست للأكل؛ لذا يكتفى بقطعتين منها كأقصى حد في اليوم، تحضير مسبق للوجبات وتواجد "سناكات" صحية في الحقيبة/المنزل لمنع الجوع الشديد المؤدي للهجوم على الطعام دون تفكير، و"الصيام العكسي" لــ 16 ساعة ككفارة/عقوبة (قابلة للزيادة) إذا لم أستطع التحكم أو ضبط النفس.
أولى المصاعب التي صادفتني: "الجدول الرياضي" وتقسيم العضلات، كيف أقوم بذلك بنفسي؟ ماهي العضلات التي سأمرنها؟ وهل ضروري أن تكون التمارين لعضلة لا أرغب بتغيير شكلها كالكتف أو الظهر مثلاً؟ والأصعب من ذلك: الإلتزام والتعلم الذاتي، هل أستطيع النجاح اعتماداً على إرادتي؟ وفي المنزل؟

مصاعب أخرى تتعلق بالطعام: معرفة المجموعات الغذائية، الكميات المسموح بها والقيم الغذائية، "السناكات" والوجبات والبدائل الصحية وطرق تحضيرها في المنزل، وقراءة المكونات والجدول الغذائي قبل شراء أي منتج، الابتعاد شبه التام عن الوجبات السريعة، ومشروبات الطاقة والعصائر المعلبة، واستبدال الطبيعية منها بفاكهتين في اليوم، تقليل شرب المنبهات ونسب السكر والملح،...، والسؤال كان: من أين أبدأ أمام هذا البحر الكبير؟
مافعلته التالي: نظمت جدولي الرياضي وألصقته -بجانب أهداف العام- على الخزانة، وضعت جدول المجموعات والحصص الغذائية على باب الثلاجة، اكتفيت بمتابعة حسابات صحية قليلة جدًا في وسائل التواصل الاجتماعي؛ حتى لا أصاب بالإحباط/التشتت، وما أحتاجه سأبحث عنه وقتها، اعتمدت على أدوات الرياضة المتوفرة في منزلي دون إضافة تكاليف جديدة على ميزانيتي، أو التعذر بعدم توفر أحدها كسبب للتباطؤ والانتظار؛ فالمهم أن أبدأ.
دخلت التجربة متسلحة بإرادتي مع معلومات ناقصة/خاطئة في مجملها، وأصبحت الرياضة وتنظيم الأكل -مع الأيام- للتخلص من الدهون وبناء العضل لا مجرد التخلص من كيلوغرامات معدودة فحسب، وأنه "نمط وأسلوب حياة" مستمر وليس مؤقت يسبق مناسبة ما أو لمجرد الوصول "للوزن المثالي"، وأن البداية إن بدأت؛ ستأتي المعلومات والممارسات الصحية الصحيحة -بعدها- مع الأيام.

#تجارب_عبير