الكتاب: الكذبة الثالثة
الكاتبة: أغوتا كريستوف
ترجمة: بسام حجار
تخيل أنك تمشي فوق أرض معبدة وآمنة آهلة بالسكان, وفجأة بلا سابق إنذار يبدأ "احتفال" من ألغام أو متفجرات أو طلقات رصاص عشوائية لا تعلم من أين ولا كيف وصلت إليها أو وصلت إليك, أو ربما زلزال مفاجئ يصدع الأرض من تحت قدميك, وأنت وسط كل ذلك تقف مشدوهًا, فزعًا, وحذرًا, محاولاً أن تجمع الخيوط لتفهم مايجري, وتصدر ردة فعل مناسبة للموقف, ثم . . .
هذا ما شعرت به وأنا أختم ثلاثية كريستوف, إلا أنني لم أفهم ماجرى, ولم أصدر أي رد فعل سوى الدهشة الكبيرة حتى بعد الانتهاء منها, كيف فعلتها أغوتا وتلاعبت بالحقائق والأكاذيب حتى بتنا لا نفقه أيًا منهما؟ تداخلت الأحداث وتوالدت بشكل يجعلك تشكك في قدرتك على الاستيعاب و الفهم أو حتى شعورك بما تقرأه, في حالة ضياع مع لوكاس "أو" كلاوس, أم ربما كلاوس "و" لوكاس؟ ماذا حصل؟ ماهي النهاية؟ ما الذي يربط الأجزاء الثلاثة ببعضها؟ ما الذي شعرت به بعد الانتهاء من آخر الثلاثية؟ أين الأكاذيب وأين القصة الحقيقية؟ مزيد من الضياع والدهشة ! لكن الأكيد أن أغوتا نجحت في التلاعب بي ونسف كل الحكايات التي صدقتها (بل وشعرت بشخصياتها واحتفظت بهم) لأكتشف أنها ليست سوى كذبة, محض خيال !! ماذا فعلتِ يا أغوتا !😮😢
عمل مجنون مجنون مجنون, بهدوء وبلا تكلف يصيب منك أهدافًا تجهل بعضها وتعلم الآخر, ويأبى إلا أن يحتل منك ومن ذاكرتك وعاطفتك مكانًا.
تقييمي 4/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتبة: أغوتا كريستوف
ترجمة: بسام حجار
تخيل أنك تمشي فوق أرض معبدة وآمنة آهلة بالسكان, وفجأة بلا سابق إنذار يبدأ "احتفال" من ألغام أو متفجرات أو طلقات رصاص عشوائية لا تعلم من أين ولا كيف وصلت إليها أو وصلت إليك, أو ربما زلزال مفاجئ يصدع الأرض من تحت قدميك, وأنت وسط كل ذلك تقف مشدوهًا, فزعًا, وحذرًا, محاولاً أن تجمع الخيوط لتفهم مايجري, وتصدر ردة فعل مناسبة للموقف, ثم . . .
هذا ما شعرت به وأنا أختم ثلاثية كريستوف, إلا أنني لم أفهم ماجرى, ولم أصدر أي رد فعل سوى الدهشة الكبيرة حتى بعد الانتهاء منها, كيف فعلتها أغوتا وتلاعبت بالحقائق والأكاذيب حتى بتنا لا نفقه أيًا منهما؟ تداخلت الأحداث وتوالدت بشكل يجعلك تشكك في قدرتك على الاستيعاب و الفهم أو حتى شعورك بما تقرأه, في حالة ضياع مع لوكاس "أو" كلاوس, أم ربما كلاوس "و" لوكاس؟ ماذا حصل؟ ماهي النهاية؟ ما الذي يربط الأجزاء الثلاثة ببعضها؟ ما الذي شعرت به بعد الانتهاء من آخر الثلاثية؟ أين الأكاذيب وأين القصة الحقيقية؟ مزيد من الضياع والدهشة ! لكن الأكيد أن أغوتا نجحت في التلاعب بي ونسف كل الحكايات التي صدقتها (بل وشعرت بشخصياتها واحتفظت بهم) لأكتشف أنها ليست سوى كذبة, محض خيال !! ماذا فعلتِ يا أغوتا !😮😢
عمل مجنون مجنون مجنون, بهدوء وبلا تكلف يصيب منك أهدافًا تجهل بعضها وتعلم الآخر, ويأبى إلا أن يحتل منك ومن ذاكرتك وعاطفتك مكانًا.
تقييمي 4/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكتاب: رسالة من مجهولة
الكاتب: ستيفان زفايغ
ترجمة: أبوبكر العيادي
رسالة طويلة من عاشقة مجهولة لكاتب مجهول، تسرد فيها سنوات عمرها المهدرة بداية من الوقوع في حبه طفلة، مروراً بالعلاقة اللحظية التي جمعتهما بعدها بسنوات، وانتهاءً بموت الطفل الذي كان ثمرة هذه العلاقة، وموتها هي فيما بعد.
أظن أن سلبية المرأة وانهزاميتها تجاه كل ما يمكن أن يكون جميلاً والتباكي على حياة خيالية اختارتها بمفردها لايضعها سوى موضع الشفقة والتعجب، ربما نشعر بصدقها ونسمع بكاءها، لكن النص للمرة الثانية مع زفايغ جاء مخيب للتوقعات، ربما مايشفع له -برأيي- كونه رجل وحاول الحديث عن المرأة وسبر أغوارها بشكل لابأس به مستنداً في ذلك على آراء صديقه فرويد تجاه المرأة والأنا واللاشعور، وربما الحديث عن "الحب من طرف واحد"في فترة الحرب العالمية الأولى -أقول ربما وبناء عن ما أعرفه عن زفايغ- يشي بعبثيتها ونسيانها لمن يضحى به لاستمرارها هي(كبطلنا هنا الذي لايهتم ولا يتذكر شخص) وإهدارها حيوات عديدة دون أن تعي ذلك، مقابل العطاء والحب الكبير في الظل من قبل الشعب والأفراد والعامة (العاشقة المجهولة) دون انتظار لمقابل.
عمل ثالث أقرأه لزفايغ، يبدو لي -حتى الآن- أن الرجل وضع جل طاقته وإبداعه في "لاعب الشطرنج"، أتمنى أن يفاجئني في حال قررت الاستمرار في قراءته كما فعل في المرة الأولى.
تقييمي 2/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: ستيفان زفايغ
ترجمة: أبوبكر العيادي
رسالة طويلة من عاشقة مجهولة لكاتب مجهول، تسرد فيها سنوات عمرها المهدرة بداية من الوقوع في حبه طفلة، مروراً بالعلاقة اللحظية التي جمعتهما بعدها بسنوات، وانتهاءً بموت الطفل الذي كان ثمرة هذه العلاقة، وموتها هي فيما بعد.
أظن أن سلبية المرأة وانهزاميتها تجاه كل ما يمكن أن يكون جميلاً والتباكي على حياة خيالية اختارتها بمفردها لايضعها سوى موضع الشفقة والتعجب، ربما نشعر بصدقها ونسمع بكاءها، لكن النص للمرة الثانية مع زفايغ جاء مخيب للتوقعات، ربما مايشفع له -برأيي- كونه رجل وحاول الحديث عن المرأة وسبر أغوارها بشكل لابأس به مستنداً في ذلك على آراء صديقه فرويد تجاه المرأة والأنا واللاشعور، وربما الحديث عن "الحب من طرف واحد"في فترة الحرب العالمية الأولى -أقول ربما وبناء عن ما أعرفه عن زفايغ- يشي بعبثيتها ونسيانها لمن يضحى به لاستمرارها هي(كبطلنا هنا الذي لايهتم ولا يتذكر شخص) وإهدارها حيوات عديدة دون أن تعي ذلك، مقابل العطاء والحب الكبير في الظل من قبل الشعب والأفراد والعامة (العاشقة المجهولة) دون انتظار لمقابل.
عمل ثالث أقرأه لزفايغ، يبدو لي -حتى الآن- أن الرجل وضع جل طاقته وإبداعه في "لاعب الشطرنج"، أتمنى أن يفاجئني في حال قررت الاستمرار في قراءته كما فعل في المرة الأولى.
تقييمي 2/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكتاب: لاعب الشطرنج
الكاتب: ستيفان زفايغ
ترجمة: سحر ستالة
عمل عظيم, مذهل و مؤلم, فما قاساه السيد "ب" والذي عانى وسجن وعُذب "بالعزلة" عند النازيين, لم ينقذه من عزلته تلك سوى كتاب صغير سرقه من معطف جندي بلله المطر, كان عن تعلم الشطرنج وفنون اللعبة, وبسبب ذلك الكتاب ينقذ / يقتل عقله وجسده وذاته.
على قدر الحزن الذي يلف قلبك وأنت تقرأ هذه الحروف وتكتشف حياة كاتبها و واقعه, وعلى قدر الخيبة التي تسكنك وأنت تصل للنهاية, إلا أن تلك الصفحات ترسم في مخيلتك أموراً عديدة لا علاقة لها بالشطرنج بشكل مباشر: كرحلة السفينة (التي حملت أحداث العمل) وانتقالها من العالم القديم الى الجديد ورمزية ذلك, السيد "ب" المسكين ورمزيته التي قد تكون للإنسان العادي, الإنسان البسيط, بمفهوم أوسع الشعب الذي لا يد له في اختيار مصيره أمام جبروت وبرود الأنظمة والحكومات والقيود والتي قد يمثلها "بطل العالم" في الشطرنج, "البطل" الذي لم يخسر أمام أمثاله من "الأبطال" ولم يستطع هزيمته سوى الإنسان العادي, المتواضع, العالم بضعفه, الذي عانى ما عانى قبل أن يصل لهذه السفينة, و بسبب تلك المعاناة نجده يهرب - بكامل وعيه وربما خارجه - من إلحاق هزيمة أخرى بخصمه "البطل", يهرب معتذرًا وبصمت ليكمل طريقه بعيداً عن هذا الجنون, ويتركنا نتساءل مع ذواتنا: هل الصمت (أو الانتحار الذي أنهى حياة زفايغ) هروب, أم خيار, أم مقاومة بشكل أو بآخر ؟
لن تبدأ قراءة هذا الكتاب حتى تنتهي منه في جلسة واحدة, ولن تنتهي منه حتى تشعر بدموعك تتساقط بكل وجع, بكل عجز, و بضعف حيلة أمام هذه الحياة, وهذا الواقع المجنون الذي يحكم سيطرته علينا.
ختامًا, أكبر الشكر لمسكلياني على هذه الجهود الطيبة والمثمرة, شكرًا ولا تفِ ❤.
تقييمي 4/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: ستيفان زفايغ
ترجمة: سحر ستالة
عمل عظيم, مذهل و مؤلم, فما قاساه السيد "ب" والذي عانى وسجن وعُذب "بالعزلة" عند النازيين, لم ينقذه من عزلته تلك سوى كتاب صغير سرقه من معطف جندي بلله المطر, كان عن تعلم الشطرنج وفنون اللعبة, وبسبب ذلك الكتاب ينقذ / يقتل عقله وجسده وذاته.
على قدر الحزن الذي يلف قلبك وأنت تقرأ هذه الحروف وتكتشف حياة كاتبها و واقعه, وعلى قدر الخيبة التي تسكنك وأنت تصل للنهاية, إلا أن تلك الصفحات ترسم في مخيلتك أموراً عديدة لا علاقة لها بالشطرنج بشكل مباشر: كرحلة السفينة (التي حملت أحداث العمل) وانتقالها من العالم القديم الى الجديد ورمزية ذلك, السيد "ب" المسكين ورمزيته التي قد تكون للإنسان العادي, الإنسان البسيط, بمفهوم أوسع الشعب الذي لا يد له في اختيار مصيره أمام جبروت وبرود الأنظمة والحكومات والقيود والتي قد يمثلها "بطل العالم" في الشطرنج, "البطل" الذي لم يخسر أمام أمثاله من "الأبطال" ولم يستطع هزيمته سوى الإنسان العادي, المتواضع, العالم بضعفه, الذي عانى ما عانى قبل أن يصل لهذه السفينة, و بسبب تلك المعاناة نجده يهرب - بكامل وعيه وربما خارجه - من إلحاق هزيمة أخرى بخصمه "البطل", يهرب معتذرًا وبصمت ليكمل طريقه بعيداً عن هذا الجنون, ويتركنا نتساءل مع ذواتنا: هل الصمت (أو الانتحار الذي أنهى حياة زفايغ) هروب, أم خيار, أم مقاومة بشكل أو بآخر ؟
لن تبدأ قراءة هذا الكتاب حتى تنتهي منه في جلسة واحدة, ولن تنتهي منه حتى تشعر بدموعك تتساقط بكل وجع, بكل عجز, و بضعف حيلة أمام هذه الحياة, وهذا الواقع المجنون الذي يحكم سيطرته علينا.
ختامًا, أكبر الشكر لمسكلياني على هذه الجهود الطيبة والمثمرة, شكرًا ولا تفِ ❤.
تقييمي 4/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
كل عام وأنتم بخير، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والصحة والسلامة 💛🌿
<<| أضحى مبارك |>>
<<| أضحى مبارك |>>
الكتاب: تعطيل العقل في الفكر الإسلامي
الكاتب: رزيقة عدناني
تحاول رزيقة عدناني في أربعة فصول أن تناقش عدة مواضيع ما بين مصدري المعرفة والتشريع: هل الوحي؟ أم الفكر؟ أم كلاهما؟ أم أن استخدام ذلك مرتبط بالموضوع المتناول؟ كذلك تحاول التفريق بين العقل والفكر من حيث أن الأول –كما ترى- واحد عند البشرية جمعاء فليس هناك "عقل عربي" أو "عقل إسلامي" "شرقي أو غربي"، فهو – أي العقل – أداة للتفكير المنطقي الصحيح ضمن قوانين معينة، أما الفكر هو الذي يتأثر بالسياقات والمواقف المختلفة والمخزون المعرفي والثقافي لحامله، وهنا يمكن القول "فِكر شرقي" أو "فكر إسلامي"...، كما تحدثت عن النقل والعقل في التراث الإسلامي والأسباب التي جعلت من التيار النقلي ينتصر على العقلي طوال سبعة قرون مضت.
في فصل آخر تناولت "انعكاسات تعطيل العقل على التفكير" وشرحت تناقضات عند "الفكر العربي" أو العقل والمنطق (المٌغيبَان)في تناول مفاهيم كالعلمانية، وأحكام الميراث بين الجنسين عند المسلمين اليوم، بعده تحدثت عن مفهوم "النسبية" كمبدأ إسلامي يتوافق مع مبدأ وحدانية الإله (المطلق الذي لا يشوبه عيب أو نقص سبحانه، ولا يشابهه مخلوق في صفاته وأفعاله وأقواله)، وربطت ذلك بنسبية الأحكام التشريعية المستنبطة من النصوص الشرعية بناءً على "الفِكر البشري" في ظل محدودية فهمه وعلمه، فالشك يكون في الجانب البشري لها (أي تلك الأحكام التي تحولت من نص مقدّس لتشريع وتطبيق عندما مرّت بفهم الإنسان الناقص لها، فهو –نظرًا لبشريته- لا يدرك كلام الله المُطلق، ولو قال ذلك فهو شريك له تعالى عن ذلك) فهنا تكون هذه الأحكام "أحكام إلهية مثلما فهمها الإنسان" وليست "أحكام إلهية مطلقة" لا تقبل التعديل والمراجعة في حال استجدت الظروف في المجتمع الإسلامي.
مع ذلك ذكرت عدناني أن تلك النسبية ( نسبية القدرة الإنسانية على معرفة المعرفة الإلهية) تتوقف في آيات العقيدة والتوحيد التي لا يتسرب إليها الشك أبدًا عند المؤمن، والعودة للعقل ليست مشروطة بقدرته على إثبات وجود الإله والملائكة والنبوة وبرهنة العقائد، فهذا يعني "مطالبة العقل بما هو ليس في مقدوره أو خارج إمكانياته".
"إذا كان المجتمع الإسلامي الأول قد طبّق الإسلام الذي يناسب ثقافته و ظروفه النفسية والاجتماعية، فمن حق المسلمين في جميع العصور أن يطبقوا الإسلام الذي يناسب ثقافتهم وظروفهم النفسية والاجتماعية، حتى لا يكون الإسلام في وادٍ وهم في وادٍ آخر"
الكتاب جيد، والحجج التي استخدمتها الكاتبة لتقنع القارئ كانت مثيرة للاهتمام (خاصة تلك المتعلقة بميراث المرأة)، وكذلك ما ذكرته عن مبدأ النسبية البشرية في معرفة المعرفة الإلهية وجدته مستفز (بالمعنى الإيجابي) للعقل بشكل مقنع كما أنه يثيرك للبحث فيه، وتمجيد العقل والتركيز عليه لمحاولة النهوض في جوانب وجوانب أخرى يتوقف عندها هذا العقل كان نقطة إيجابية برأيي. إجمالًا الكتاب جيد، بسيط الأسلوب، منظّم وواضح، جهد تُشكر كاتبته عليه.
تقييمي 3/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: رزيقة عدناني
تحاول رزيقة عدناني في أربعة فصول أن تناقش عدة مواضيع ما بين مصدري المعرفة والتشريع: هل الوحي؟ أم الفكر؟ أم كلاهما؟ أم أن استخدام ذلك مرتبط بالموضوع المتناول؟ كذلك تحاول التفريق بين العقل والفكر من حيث أن الأول –كما ترى- واحد عند البشرية جمعاء فليس هناك "عقل عربي" أو "عقل إسلامي" "شرقي أو غربي"، فهو – أي العقل – أداة للتفكير المنطقي الصحيح ضمن قوانين معينة، أما الفكر هو الذي يتأثر بالسياقات والمواقف المختلفة والمخزون المعرفي والثقافي لحامله، وهنا يمكن القول "فِكر شرقي" أو "فكر إسلامي"...، كما تحدثت عن النقل والعقل في التراث الإسلامي والأسباب التي جعلت من التيار النقلي ينتصر على العقلي طوال سبعة قرون مضت.
في فصل آخر تناولت "انعكاسات تعطيل العقل على التفكير" وشرحت تناقضات عند "الفكر العربي" أو العقل والمنطق (المٌغيبَان)في تناول مفاهيم كالعلمانية، وأحكام الميراث بين الجنسين عند المسلمين اليوم، بعده تحدثت عن مفهوم "النسبية" كمبدأ إسلامي يتوافق مع مبدأ وحدانية الإله (المطلق الذي لا يشوبه عيب أو نقص سبحانه، ولا يشابهه مخلوق في صفاته وأفعاله وأقواله)، وربطت ذلك بنسبية الأحكام التشريعية المستنبطة من النصوص الشرعية بناءً على "الفِكر البشري" في ظل محدودية فهمه وعلمه، فالشك يكون في الجانب البشري لها (أي تلك الأحكام التي تحولت من نص مقدّس لتشريع وتطبيق عندما مرّت بفهم الإنسان الناقص لها، فهو –نظرًا لبشريته- لا يدرك كلام الله المُطلق، ولو قال ذلك فهو شريك له تعالى عن ذلك) فهنا تكون هذه الأحكام "أحكام إلهية مثلما فهمها الإنسان" وليست "أحكام إلهية مطلقة" لا تقبل التعديل والمراجعة في حال استجدت الظروف في المجتمع الإسلامي.
مع ذلك ذكرت عدناني أن تلك النسبية ( نسبية القدرة الإنسانية على معرفة المعرفة الإلهية) تتوقف في آيات العقيدة والتوحيد التي لا يتسرب إليها الشك أبدًا عند المؤمن، والعودة للعقل ليست مشروطة بقدرته على إثبات وجود الإله والملائكة والنبوة وبرهنة العقائد، فهذا يعني "مطالبة العقل بما هو ليس في مقدوره أو خارج إمكانياته".
"إذا كان المجتمع الإسلامي الأول قد طبّق الإسلام الذي يناسب ثقافته و ظروفه النفسية والاجتماعية، فمن حق المسلمين في جميع العصور أن يطبقوا الإسلام الذي يناسب ثقافتهم وظروفهم النفسية والاجتماعية، حتى لا يكون الإسلام في وادٍ وهم في وادٍ آخر"
الكتاب جيد، والحجج التي استخدمتها الكاتبة لتقنع القارئ كانت مثيرة للاهتمام (خاصة تلك المتعلقة بميراث المرأة)، وكذلك ما ذكرته عن مبدأ النسبية البشرية في معرفة المعرفة الإلهية وجدته مستفز (بالمعنى الإيجابي) للعقل بشكل مقنع كما أنه يثيرك للبحث فيه، وتمجيد العقل والتركيز عليه لمحاولة النهوض في جوانب وجوانب أخرى يتوقف عندها هذا العقل كان نقطة إيجابية برأيي. إجمالًا الكتاب جيد، بسيط الأسلوب، منظّم وواضح، جهد تُشكر كاتبته عليه.
تقييمي 3/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكتاب: القضايا الكبرى
الكاتـب: مالك بن نبي
محاضرات ألقاها مالك بن نبي بالفرنسية في فترات مختلفة, فالثلاث الأولى منها (مشكلة الحضارة, مشكلة الثقافة, مشكلة المفهومية) في العام 1964, أما الفصل الرابع تحت عنوان :"الديمقراطية في الإسلام" فقد كان محاضرة ألقيت في 1960 ونشرت في كتاب "تأملات" بعد ذلك, والفصل الأخير "إنتاج المستشرقين وأثره في الفكر الإسلامي الحديث" صدر مستقلاً في كتيب بعنوان إنتاج المستشرقين", جميع ذلك جمع في هذا الكتاب بشكل سلس وإخراج جيد.
الفصول الثلاث الأولى كانت متواضعة برأيي, وللأمانة كنت أتوقع أفضل من ذلك لذا أصابتني بخيبة صغيرة, لكن فصل الديمقراطية كان جيدًا ورفع من تقييم الكتاب عندي, أما الخامس فقد كان فوق الجيد وربما وجدت فيه بعض ما كنت آمله عندما قررت القراءة لابن نبي والتعرف عليه عن قرب.
تقييمي 3/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتـب: مالك بن نبي
محاضرات ألقاها مالك بن نبي بالفرنسية في فترات مختلفة, فالثلاث الأولى منها (مشكلة الحضارة, مشكلة الثقافة, مشكلة المفهومية) في العام 1964, أما الفصل الرابع تحت عنوان :"الديمقراطية في الإسلام" فقد كان محاضرة ألقيت في 1960 ونشرت في كتاب "تأملات" بعد ذلك, والفصل الأخير "إنتاج المستشرقين وأثره في الفكر الإسلامي الحديث" صدر مستقلاً في كتيب بعنوان إنتاج المستشرقين", جميع ذلك جمع في هذا الكتاب بشكل سلس وإخراج جيد.
الفصول الثلاث الأولى كانت متواضعة برأيي, وللأمانة كنت أتوقع أفضل من ذلك لذا أصابتني بخيبة صغيرة, لكن فصل الديمقراطية كان جيدًا ورفع من تقييم الكتاب عندي, أما الخامس فقد كان فوق الجيد وربما وجدت فيه بعض ما كنت آمله عندما قررت القراءة لابن نبي والتعرف عليه عن قرب.
تقييمي 3/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكتاب: العادات السبع للناس الأكثر فعالية
الكاتب: ستيفن كوفي
"الإحساس بالرضا لايتوقف فقط على نتائج، بل على توقعات".
كنت في حديث مع ندى بما يتعلق بالفوز الفردي وعن إمكانية النجاح دون أن يخسر الآخرون قبل يومين، وفي أثناء الحوار تحدثتْ عن قانون "win-win" أو "أسلوب الكسب-كسب" كأفضل أساليب التعامل الإنساني، تساءلتُ هل هذا "قانون" أم نظرية أم مجرد رأي؟ فأخبرتني عن حديث ستيفن كوفي عن ذلك في كتابه هذا، ثم اقترحته كتوصية، وقد استمعت إليه ككتاب صوتي بعد ذلك.
الكتاب -يبدو لي- جيد، عملي، وقد يعيد ترتيب أولويات الحياة أمامنا أو ربما يصححها، أحببت ماذكره عن ضرورة فهم الآخر قبل أن يفهمك، وأيضًا حديثه عن الأنماط الستة للتعامل الإنساني، و"عقلية الكفاية" وأن هناك مايكفي للجميع.
شكرًا لندى. ❤
تقييمي 3/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: ستيفن كوفي
"الإحساس بالرضا لايتوقف فقط على نتائج، بل على توقعات".
كنت في حديث مع ندى بما يتعلق بالفوز الفردي وعن إمكانية النجاح دون أن يخسر الآخرون قبل يومين، وفي أثناء الحوار تحدثتْ عن قانون "win-win" أو "أسلوب الكسب-كسب" كأفضل أساليب التعامل الإنساني، تساءلتُ هل هذا "قانون" أم نظرية أم مجرد رأي؟ فأخبرتني عن حديث ستيفن كوفي عن ذلك في كتابه هذا، ثم اقترحته كتوصية، وقد استمعت إليه ككتاب صوتي بعد ذلك.
الكتاب -يبدو لي- جيد، عملي، وقد يعيد ترتيب أولويات الحياة أمامنا أو ربما يصححها، أحببت ماذكره عن ضرورة فهم الآخر قبل أن يفهمك، وأيضًا حديثه عن الأنماط الستة للتعامل الإنساني، و"عقلية الكفاية" وأن هناك مايكفي للجميع.
شكرًا لندى. ❤
تقييمي 3/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
"ليس لي عبر المنافي غير ذكرى، وكتاب
ونجوم في السماء، ونداء خافت يحيا بقلبي
. . . إنه خيط الرجاء "
أحمد سعد / كاتب إريتري
#اقتباسات
ونجوم في السماء، ونداء خافت يحيا بقلبي
. . . إنه خيط الرجاء "
أحمد سعد / كاتب إريتري
#اقتباسات
الكتاب: عاشق ارتريا
الكاتب: أحمد سعد
* من هو أحمد سعد؟
- هو كاتب وأديب إريتري ولد في "حرقيقو" 1945، ودرس الابتدائية والإعدادية فيها، ثم انتقل لـ "أسمرة" العاصمة لإكمال تعليمه الثانوي في مدرسة "الجالية العربية"، لينتقل بعدها للقاهرة لدراسة الهندسة ومتخرجًا منها في 1976، وانتقل بعدها للعمل في ليبيا، وتوفي بحادث سير فيها في 1978.
- كتب عدد من القصائد الأدبية نُشرت بعضها في "مجلة الثورة"، وقليل منها نُشر في صحف عربية، و كتب ثلاث مسرحيات تتناول الشأن الإريتري وثورته و أوضاعه الإنسانية المترتبة على ذلك، واحدة من مسرحياته تلك يمكن اعتبارها عملًا كاملًا، وهي باكورة تجاربه الأدبية تحت عنوان " من أجل إريتريا" في 1970،ومُثلّت من قبل "اتحاد الطلبة الإريتريين" في القاهرة عام 1975.
" قال صاحبي: متى نعود إلى الميدان؟
مللتُ جلسة المقاهي
كرهتُ غربتي
و أخشى رحلة النسيان "
في هذا الكتاب الصغير - الذي تبلغ صفحاته 179 صفحة - والذي طُبع ونُشر من قِبل "الإعلام الخارجي" لجبهة التحرير الشعبية الإريترية عام 1980؛ وذلك بهدف تعريف القارئ العربي بالأدب الثوري الإريتري، والتعريف بذلك المكان الغني بتاريخه ومشاعره وإنسانيته كذلك.
يتضمن الكتاب مقدمة بسيطة عن الأدب الإريتري، وعن أسباب تغيبه عن الساحة الأدبية العالمية (والإقليمية) بشكل كبير، فكما يذكر أن ذلك عائد لتعاقب الاستعمار وتغلغله في الثقافة الإريترية لعقود طويلة، وفي فترات النهوض الثقافي العربي (بداية الستينيات ومابعدها) كان الشعب الإريتري منشغلًا بثورته ضد الاستعمار، وانشغل بعدها بحروب أهلية طاحنة فرّقت الإخوة، وهجّرت الأبناء، وأدمت قلوب الأمهات والآباء.
" لا تهبني ألفَ قصرٍ في المنافي..
إنني أهوى بلادي
ألفُ روضٍ وحسان في اغترابي..
محض قيدٍ و جليد "
أحمد سعد، ماذا يمكن القول عنه بناءً على ما قرأته له هنا؟ حقيقة أشعر بأني مهما ذكرت لن أنصفه حقه ولن أستطيع شرح ما أحدثته كلماته في نفسي، دمعت عيني أكثر من مرة برفقته، وابتسمتُ في قصائده الوطنية بصدق، رشيق اللغة، سلس الأسلوب والتراكيب، غزير الصور والمخيلة، صادق في حُبّهِ لقضيته ولأرضه، يلمس مشاعرك برقتّه وهمومه وحزنه وأمله بغد مشرق، ثوري مناضل لآخر قطرة في دمه (وقلمه)، والمحزن أن الاستقلال - الذي تحقق بداية التسعينيات - لم يشهده بطلنا المناضل، وكان يرقد وقتها بسلام في مثواه الأخير.
لمن يستطيع الوصول لهذا الكتاب سأقول عنه توصية، ولمن يملكه سأقول لك أنت تملكُ كنزًا قلّ أن يشاركك فيه أحد؛ لذا حافظ عليه.
تقييمي 4/5
المراجعة كاملة ع goodreads:
https://www.goodreads.com/book/show/34518486
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: أحمد سعد
* من هو أحمد سعد؟
- هو كاتب وأديب إريتري ولد في "حرقيقو" 1945، ودرس الابتدائية والإعدادية فيها، ثم انتقل لـ "أسمرة" العاصمة لإكمال تعليمه الثانوي في مدرسة "الجالية العربية"، لينتقل بعدها للقاهرة لدراسة الهندسة ومتخرجًا منها في 1976، وانتقل بعدها للعمل في ليبيا، وتوفي بحادث سير فيها في 1978.
- كتب عدد من القصائد الأدبية نُشرت بعضها في "مجلة الثورة"، وقليل منها نُشر في صحف عربية، و كتب ثلاث مسرحيات تتناول الشأن الإريتري وثورته و أوضاعه الإنسانية المترتبة على ذلك، واحدة من مسرحياته تلك يمكن اعتبارها عملًا كاملًا، وهي باكورة تجاربه الأدبية تحت عنوان " من أجل إريتريا" في 1970،ومُثلّت من قبل "اتحاد الطلبة الإريتريين" في القاهرة عام 1975.
" قال صاحبي: متى نعود إلى الميدان؟
مللتُ جلسة المقاهي
كرهتُ غربتي
و أخشى رحلة النسيان "
في هذا الكتاب الصغير - الذي تبلغ صفحاته 179 صفحة - والذي طُبع ونُشر من قِبل "الإعلام الخارجي" لجبهة التحرير الشعبية الإريترية عام 1980؛ وذلك بهدف تعريف القارئ العربي بالأدب الثوري الإريتري، والتعريف بذلك المكان الغني بتاريخه ومشاعره وإنسانيته كذلك.
يتضمن الكتاب مقدمة بسيطة عن الأدب الإريتري، وعن أسباب تغيبه عن الساحة الأدبية العالمية (والإقليمية) بشكل كبير، فكما يذكر أن ذلك عائد لتعاقب الاستعمار وتغلغله في الثقافة الإريترية لعقود طويلة، وفي فترات النهوض الثقافي العربي (بداية الستينيات ومابعدها) كان الشعب الإريتري منشغلًا بثورته ضد الاستعمار، وانشغل بعدها بحروب أهلية طاحنة فرّقت الإخوة، وهجّرت الأبناء، وأدمت قلوب الأمهات والآباء.
" لا تهبني ألفَ قصرٍ في المنافي..
إنني أهوى بلادي
ألفُ روضٍ وحسان في اغترابي..
محض قيدٍ و جليد "
أحمد سعد، ماذا يمكن القول عنه بناءً على ما قرأته له هنا؟ حقيقة أشعر بأني مهما ذكرت لن أنصفه حقه ولن أستطيع شرح ما أحدثته كلماته في نفسي، دمعت عيني أكثر من مرة برفقته، وابتسمتُ في قصائده الوطنية بصدق، رشيق اللغة، سلس الأسلوب والتراكيب، غزير الصور والمخيلة، صادق في حُبّهِ لقضيته ولأرضه، يلمس مشاعرك برقتّه وهمومه وحزنه وأمله بغد مشرق، ثوري مناضل لآخر قطرة في دمه (وقلمه)، والمحزن أن الاستقلال - الذي تحقق بداية التسعينيات - لم يشهده بطلنا المناضل، وكان يرقد وقتها بسلام في مثواه الأخير.
لمن يستطيع الوصول لهذا الكتاب سأقول عنه توصية، ولمن يملكه سأقول لك أنت تملكُ كنزًا قلّ أن يشاركك فيه أحد؛ لذا حافظ عليه.
تقييمي 4/5
المراجعة كاملة ع goodreads:
https://www.goodreads.com/book/show/34518486
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
Goodreads
عاشق ارتريا by احمد سعد
عاشق ارتريا has 2 ratings and 1 review. Abeer said: برأيي أن أجمل الكتب وأكثرها إثارة للفضول والدهشة، هو الكتاب الذي تعثر عليه فجأة بدون أي توقعات أو توص...
"دفعنا ثمن ميلادنا وحياتنا في مجتمعات متخلفة، لذلك ماحققناه فيها لا يعكس إلا صبرنا ومجالدتنا وقوة عزمنا..
لا جميل لأحد علينا."
نجوى بن شتوان
#اقتباسات
لا جميل لأحد علينا."
نجوى بن شتوان
#اقتباسات
الكتاب: البئر الأولى
الكاتب: جبرا إبراهيم جبرا
فصول من سيرة ذاتية لجبرا إبراهيم جبرا تمثّل فترة الطفولة أو كما سمّاها هو "البئر الأولى" من عمر الخامسة حتى الثانية عشر , بداية من بيت لحم وأديرتها التي أعطت المدينة شخصيتها العمرانية والإجتماعية حيث كانت منطقة للمسيحين في تلك الفترة, مدرستها الوطنية والتي كانت بداية معرفة جبرا للعالم الخارجي, "البوتين" أو الحذاء الذي حصل عليه جبرا ليلة الميلاد وقيام العائلة ببيعه للحصول على المال اللازم لتأمين احتياجاتهم الضرورية, رحلة "جبل فريديس", قصة "إبراهيم" والناسك الصالح "مالك" -ربما رغم رمزيتها لخير الفقر وإيثاره على الغنى والمال- إلا أننا قد نعترض على بعض ماجاء فيها.
البيوت الفلسطينية الصغيرة بحواكيرها, أبآرها, أشجارها الخضراء, جبالها, أمطارها, صندوق الكتب, الركض مع الأصدقاء بين الطرقات ودون أحذية, الملابس المرقّعة, كنيسة المهد, دير مار مرقس, قبة الصخرة, البلدة القديمة, سوق السبت, ذكريات جبرا عن فلسطين النقية, البهية, فلسطين التي كدنا ننساها, فلسطين في اوائل القرن العشرين !
في كل فصل وقصة يدهشنا حب جبرا للكتب و القراءة, اجتهاده وتفوقه من سنينه الأولى في الدراسة, واستيقاظه قبل طلوع الشمس ليجد وقتا يستطيع أن يختلي فيه مع كتبه بعيدا عن الجيران والبيت المكتظ بساكينه.
يقول جبرا: "و البئر في الحياة إنّما هي تلك البئر الأولية التي لم يكن العيش بدونها ممكنا,فيها تتجمع التجارب, كما تتجمع المياه, لتكون الملاذ أيام العطش".
الكتاب جميل المضمون, رقيق اللغة, سلس العبارات, رغم أنه ذكريات لجبرا في وقت مضى إلا أنه يمنّي النّفس بأن تكون لنا نحن ذكريات تشابهها في يوم ما على تلك الأرض.
تقييمي 4/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: جبرا إبراهيم جبرا
فصول من سيرة ذاتية لجبرا إبراهيم جبرا تمثّل فترة الطفولة أو كما سمّاها هو "البئر الأولى" من عمر الخامسة حتى الثانية عشر , بداية من بيت لحم وأديرتها التي أعطت المدينة شخصيتها العمرانية والإجتماعية حيث كانت منطقة للمسيحين في تلك الفترة, مدرستها الوطنية والتي كانت بداية معرفة جبرا للعالم الخارجي, "البوتين" أو الحذاء الذي حصل عليه جبرا ليلة الميلاد وقيام العائلة ببيعه للحصول على المال اللازم لتأمين احتياجاتهم الضرورية, رحلة "جبل فريديس", قصة "إبراهيم" والناسك الصالح "مالك" -ربما رغم رمزيتها لخير الفقر وإيثاره على الغنى والمال- إلا أننا قد نعترض على بعض ماجاء فيها.
البيوت الفلسطينية الصغيرة بحواكيرها, أبآرها, أشجارها الخضراء, جبالها, أمطارها, صندوق الكتب, الركض مع الأصدقاء بين الطرقات ودون أحذية, الملابس المرقّعة, كنيسة المهد, دير مار مرقس, قبة الصخرة, البلدة القديمة, سوق السبت, ذكريات جبرا عن فلسطين النقية, البهية, فلسطين التي كدنا ننساها, فلسطين في اوائل القرن العشرين !
في كل فصل وقصة يدهشنا حب جبرا للكتب و القراءة, اجتهاده وتفوقه من سنينه الأولى في الدراسة, واستيقاظه قبل طلوع الشمس ليجد وقتا يستطيع أن يختلي فيه مع كتبه بعيدا عن الجيران والبيت المكتظ بساكينه.
يقول جبرا: "و البئر في الحياة إنّما هي تلك البئر الأولية التي لم يكن العيش بدونها ممكنا,فيها تتجمع التجارب, كما تتجمع المياه, لتكون الملاذ أيام العطش".
الكتاب جميل المضمون, رقيق اللغة, سلس العبارات, رغم أنه ذكريات لجبرا في وقت مضى إلا أنه يمنّي النّفس بأن تكون لنا نحن ذكريات تشابهها في يوم ما على تلك الأرض.
تقييمي 4/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكتاب: شارع الأميرات
الكاتب: جبرا إبراهيم جبرا
دوّن جبرا إبراهيم أجزاء من سيرته الذاتية في "البئر الأولى" متناولاً مرحلة الطفولة حتى عامه الثالث عشر, وجاء "شارع الأميرات" مكملاً لتلك السيرة.
"شارع الأميرات" عبارة عن 6 فصول: الثلاث الأولى منها كانت عن مرحلة الدراسة في إنجلترا وتجاربه فيها, والثلاثة التي تلتها كانت عن حياته في العراق حيث كان أستاذاً للأدب الإنكليزي في جامعاتها, وعلاقته مع نخبة من مثقفيها وأدبائها وفنانيها, وتلك الليالي الأدبية في مقاهيها بشكل يحسد عليه هو ومن عاصر تلك الفترة الذهبية في بغداد.
في فصله الرابع, يذكر جبرا حكايته مع أجاثا كريستي, وكيف أنه زارها في منزلها ولم يعرف سوى أنها "مسز مالوان" زوجة عالم الآثار ماكس مالوان, وبعد لقاء او اثنين علم أنها الروائية الشهيرة.
من الأمور الجميلة التي ذكرها جبرا في فصله الأخير, قصة زواجه من لميعة العسكري, والمهر المقدم لها (دينار واحد) والمؤخر (ديناران) ورضاها بذلك عند سؤال القاضي لها وابتسامته لهما.
الكتاب جميل جداً, خاصة أنه يحكي عن فترة كانت العراق وقتها في أوج رقيها وثرائها فنّاً وأدباً وعلماً, إضافة لما يتخلله من أسماء لشخصيات كان لها دور في صنع تاريخ تلك المرحلة و مابعدها, رغم ذلك -ولسبب لا أعلمه- أحببت "البئر الأولى" أكثر.
تقييمي 3/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: جبرا إبراهيم جبرا
دوّن جبرا إبراهيم أجزاء من سيرته الذاتية في "البئر الأولى" متناولاً مرحلة الطفولة حتى عامه الثالث عشر, وجاء "شارع الأميرات" مكملاً لتلك السيرة.
"شارع الأميرات" عبارة عن 6 فصول: الثلاث الأولى منها كانت عن مرحلة الدراسة في إنجلترا وتجاربه فيها, والثلاثة التي تلتها كانت عن حياته في العراق حيث كان أستاذاً للأدب الإنكليزي في جامعاتها, وعلاقته مع نخبة من مثقفيها وأدبائها وفنانيها, وتلك الليالي الأدبية في مقاهيها بشكل يحسد عليه هو ومن عاصر تلك الفترة الذهبية في بغداد.
في فصله الرابع, يذكر جبرا حكايته مع أجاثا كريستي, وكيف أنه زارها في منزلها ولم يعرف سوى أنها "مسز مالوان" زوجة عالم الآثار ماكس مالوان, وبعد لقاء او اثنين علم أنها الروائية الشهيرة.
من الأمور الجميلة التي ذكرها جبرا في فصله الأخير, قصة زواجه من لميعة العسكري, والمهر المقدم لها (دينار واحد) والمؤخر (ديناران) ورضاها بذلك عند سؤال القاضي لها وابتسامته لهما.
الكتاب جميل جداً, خاصة أنه يحكي عن فترة كانت العراق وقتها في أوج رقيها وثرائها فنّاً وأدباً وعلماً, إضافة لما يتخلله من أسماء لشخصيات كان لها دور في صنع تاريخ تلك المرحلة و مابعدها, رغم ذلك -ولسبب لا أعلمه- أحببت "البئر الأولى" أكثر.
تقييمي 3/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكتاب: الخلافات السياسية بين الصحابة
الكاتب: محمد المختار الشنقيطي
أخال أن الحديث عن الصحابة -رضوان الله عليهم- من غير الجانب الذي اعتدناه (ذكر للمحاسن غالبًا إن لم يكن دائمًا) غريب ومثير في نفس الوقت، فذكر ذلك من ناحية سياسية واجتماعية بالتحديد، والحكم بمنظار "العدل والعلم" -كما يرى ابن تيمية- قد يفتح لنا أبوابًا ربما نخاف من الاقتراب منها بلا سبب مقنع، أو نخاف بسبب جهل وقلة علم في الغالب، فأن تتناول الفتن "السياسية" وترى بعض "أخطاء" الصحابة وتعترف بها -كما يقول الشنقيطي- لا ينقص من عدالتهم أو يطعن في خيريتهم، والترفع عن الغلو أو الجحود تجاههم، وإنما الخوض في ذلك (بعلم وعدل) يوضح لنا مدى بشريتهم وأنهم غير معصومين، لهم اجتهادات وتأويلات أو "مطامح" حكمت تصرفات البعض آنذاك، ويجعلنا -كذلك- نفرق بين "الوحي" و "التاريخ"، وبين "المبدأ" و"الشخص" عند الحكم على المسائل المختلفة بما فيها خلافات اليوم، فالحكم على فعل/قول ما "بالخطأ" أو "عدم مجانبة الصواب" ليس كالحكم على الشخص، فكلهم صحابة كرام فضلهم على الأمة حتى قيام الساعة.
برأيي أنه كتاب جيد وموضوعي، يناقش الفعل (السياسي والعسكري بالتحديد) مع احترام شخص صاحبه بلا طعن أو فحش أو لعن، هادئ رغم أن موضوعه يثير الكثير من العصبية والتكفير عند البعض بمجرد ذكره، والأهم أنه يؤكد أن الخلاف الذي كان إنما كان "سياسيًا" فقط وليس إنساني أو عقائدي...، بسيط اللغة والأسلوب مما يجعله مناسب لأي قارئ، والتوثيق والمراجع مع الجهد الذي بذله الشنقيطي ليخرج هذا الكتاب بهذا القدر من السلاسة يستحق الشكر والإشادة، واعتماده على آراء ابن تيمية وأقواله كان مفاجئ لي، حيث بدا الإمام بصورة غير التي أسمع عنها وأرى ما ينسب له في الساحة بحسب ما أراه أو يصادفني، وهذه نقطة - برأيي- تحسب للشنقيطي .
قد يكون عابه طول التقديم والتصدير (مايزيد عن50 ص) وبعض التكرار، لكن بشكل عام -أظنه- يستحق القراءة.
تقييمي 4/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكاتب: محمد المختار الشنقيطي
أخال أن الحديث عن الصحابة -رضوان الله عليهم- من غير الجانب الذي اعتدناه (ذكر للمحاسن غالبًا إن لم يكن دائمًا) غريب ومثير في نفس الوقت، فذكر ذلك من ناحية سياسية واجتماعية بالتحديد، والحكم بمنظار "العدل والعلم" -كما يرى ابن تيمية- قد يفتح لنا أبوابًا ربما نخاف من الاقتراب منها بلا سبب مقنع، أو نخاف بسبب جهل وقلة علم في الغالب، فأن تتناول الفتن "السياسية" وترى بعض "أخطاء" الصحابة وتعترف بها -كما يقول الشنقيطي- لا ينقص من عدالتهم أو يطعن في خيريتهم، والترفع عن الغلو أو الجحود تجاههم، وإنما الخوض في ذلك (بعلم وعدل) يوضح لنا مدى بشريتهم وأنهم غير معصومين، لهم اجتهادات وتأويلات أو "مطامح" حكمت تصرفات البعض آنذاك، ويجعلنا -كذلك- نفرق بين "الوحي" و "التاريخ"، وبين "المبدأ" و"الشخص" عند الحكم على المسائل المختلفة بما فيها خلافات اليوم، فالحكم على فعل/قول ما "بالخطأ" أو "عدم مجانبة الصواب" ليس كالحكم على الشخص، فكلهم صحابة كرام فضلهم على الأمة حتى قيام الساعة.
برأيي أنه كتاب جيد وموضوعي، يناقش الفعل (السياسي والعسكري بالتحديد) مع احترام شخص صاحبه بلا طعن أو فحش أو لعن، هادئ رغم أن موضوعه يثير الكثير من العصبية والتكفير عند البعض بمجرد ذكره، والأهم أنه يؤكد أن الخلاف الذي كان إنما كان "سياسيًا" فقط وليس إنساني أو عقائدي...، بسيط اللغة والأسلوب مما يجعله مناسب لأي قارئ، والتوثيق والمراجع مع الجهد الذي بذله الشنقيطي ليخرج هذا الكتاب بهذا القدر من السلاسة يستحق الشكر والإشادة، واعتماده على آراء ابن تيمية وأقواله كان مفاجئ لي، حيث بدا الإمام بصورة غير التي أسمع عنها وأرى ما ينسب له في الساحة بحسب ما أراه أو يصادفني، وهذه نقطة - برأيي- تحسب للشنقيطي .
قد يكون عابه طول التقديم والتصدير (مايزيد عن50 ص) وبعض التكرار، لكن بشكل عام -أظنه- يستحق القراءة.
تقييمي 4/5
#مراجعات_عبير
#توصية_كتاب
الكتاب: تمر الأصابع
الكاتب: محسن الرملي
هي حكاية ثلاثة أجيال عراقية: الجد، الأب، والابن، تحمل في طياتها ثنائيات عديدة: الشرق والغرب، الوطن والمهجر، القرية والمدينة، الديكتاتورية والحرية، التقاليد ونقيضها، الذكريات والواقع، هي حكاية محورها الأب ودوره في تشكيل حياة أبنائه.
عمل ثان أقرأه لمحسن الرملي، يشابه "ذئبة الحب والكتب" في الهوية، وسير الأحداث، وحنين المغترب لوطنه، والحب الذي تحمله شخصياته، ومن حيث أنها هي -أي الشخصيات- العنصر الأكثر تفاعلاً في العمل، وحب الأدب والشعر على وجه الخصوص.
"تمر الأصابع" عمل عراقي من الصعب -برأيي- ألا نتأثر به، خاصة تلك الصفحات التي تناولت قرية "الصبح"العراقية، حكايات النهر، جودة التمر العراقي وتواجده في كل منزل، سلطة الجد وخوفه على عشيرته التي بدأت تتهاوى مع تدخلات الحكومة فيما بعد، وأظن أن هذا الجزء كان الأجمل والأكثر تأثيراً، وهذا لايمنع من أن محسن استطاع أن يجعلنا نتعاطف مع "سليم" الابن وهو في إسبانيا يحن ويشتاق للعراق ولمن فيه، ويصارع بداخله تبعات ذلك.
عمل لطيف انتهيت منه في قراءة واحدة، بدايته كانت مشوقة، والنهاية فتحت الباب لتساؤلات عديدة، برأيي أنه عمل يستحق القراءة.
تقييمي 3/5
#توصية_كتاب
#مراجعات_عبير
الكاتب: محسن الرملي
هي حكاية ثلاثة أجيال عراقية: الجد، الأب، والابن، تحمل في طياتها ثنائيات عديدة: الشرق والغرب، الوطن والمهجر، القرية والمدينة، الديكتاتورية والحرية، التقاليد ونقيضها، الذكريات والواقع، هي حكاية محورها الأب ودوره في تشكيل حياة أبنائه.
عمل ثان أقرأه لمحسن الرملي، يشابه "ذئبة الحب والكتب" في الهوية، وسير الأحداث، وحنين المغترب لوطنه، والحب الذي تحمله شخصياته، ومن حيث أنها هي -أي الشخصيات- العنصر الأكثر تفاعلاً في العمل، وحب الأدب والشعر على وجه الخصوص.
"تمر الأصابع" عمل عراقي من الصعب -برأيي- ألا نتأثر به، خاصة تلك الصفحات التي تناولت قرية "الصبح"العراقية، حكايات النهر، جودة التمر العراقي وتواجده في كل منزل، سلطة الجد وخوفه على عشيرته التي بدأت تتهاوى مع تدخلات الحكومة فيما بعد، وأظن أن هذا الجزء كان الأجمل والأكثر تأثيراً، وهذا لايمنع من أن محسن استطاع أن يجعلنا نتعاطف مع "سليم" الابن وهو في إسبانيا يحن ويشتاق للعراق ولمن فيه، ويصارع بداخله تبعات ذلك.
عمل لطيف انتهيت منه في قراءة واحدة، بدايته كانت مشوقة، والنهاية فتحت الباب لتساؤلات عديدة، برأيي أنه عمل يستحق القراءة.
تقييمي 3/5
#توصية_كتاب
#مراجعات_عبير
"كلما قرأتُ قصيدة حب، قصيدة حب حقيقية، شعرتُ أنني أرتفع، مثل ريشة، في هواء نقي، وعادت إليّ ثقتي بكوني مازلتُ إنسانا.
كل قطرة ماء تشتاق إلى النبع الذي انحدرتْ منه".
عبدالعظيم فنجان
#اقتباسات
كل قطرة ماء تشتاق إلى النبع الذي انحدرتْ منه".
عبدالعظيم فنجان
#اقتباسات
هل لقراءة الأدب، فائدة ومعنى؟
هل يؤثر على أخلاقياتنا وتعاملنا مع الآخر؟
وهل نستطيع -من خلاله- اكتشاف التنوع الثقافي والاجتماعي للآخر(سواء فرد أو مجتمع)؟
هنا مقال لطيف من حكمة يتناول ذلك:
http://hekmah.org/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%ac%d8%b9%d9%84%d9%83-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a3%d9%83%d8%ab%d8%b1-%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%88%d9%84%d8%a7/
هل يؤثر على أخلاقياتنا وتعاملنا مع الآخر؟
وهل نستطيع -من خلاله- اكتشاف التنوع الثقافي والاجتماعي للآخر(سواء فرد أو مجتمع)؟
هنا مقال لطيف من حكمة يتناول ذلك:
http://hekmah.org/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%ac%d8%b9%d9%84%d9%83-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a3%d9%83%d8%ab%d8%b1-%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%88%d9%84%d8%a7/
مجلة حكمة
هل تجعلك قراءة الأدب أكثر أخلاقية - بولا م. ل. مويا / ترجمة: أمينة محفوظ
"هل تجعلك قراءة الأدب أكثر أخلاقية؟" كان هذا هو السؤال الذي وجهته بروفسورة الفلسفة ديبرا ستاز إلى ثلاثة من أعضاء الهيئة -أنا وديفيد كيد وجوشيوا لاندي- في