#قالت_العرب
☘️تقول العرب في حكمها

قتل الحزن ولم يقتل الغضب

تفسير العرب لهذه المقولة يقوم على طبيعة حركة كل من الشعورين وتأثيرهما على الجسد:

● حركة الشعور:الغضب: يتحرك من داخل الجسد إلى خارجه؛ فهو طاقة اندفاعية تبرز وتظهر، مما يفرغ شحنتها في شكل فعل أو قول.

●الحزن: يتحرك من خارج الجسد إلى داخله؛ فهو شعور ينكفئ على النفس ويكمن فيها، مما يجعله يتركز في الأعضاء الداخلية.

المقولة ذكرها الماوردي .

جزى الله خيرا من استفاد من هذا التوضيح
أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم..
ومن أمثلة تلك الكلمات:

١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):
جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..

٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):
قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..

٣- (أجر غير ممنون):
غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..

٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):
قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..

٥- (فأمُّه هاوية):
أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

٦-(إن تحمل عليه يلهث):
تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :
الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :
(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..

٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):
الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):
قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

١١- (كأن لم يغنوا فيها) :
يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.

١٢- (أو اطرحوه أرضاً):
اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

١٣- (أيمسكه على هون):
هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

١٤- (فإذا وجبت جنوبها):
وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):
المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):
وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..

١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):
يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..

١٨- (وأذِنت لربها وحقت):
أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..

١٩- (لوَّاحة للبشر):
لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):
الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..

٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :
الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك واجعلنا من أهل حدد القرآن.
الذين يتدبرون آياته ويعملون بها

أليكم تُذل النفس وهي عزيزةٌ

وليس تُذل النفس إلا لمن تهوى

فلا تحوجوها بالسؤال لغيركم

فتسأل من يسوى ومن لم يكن يسوى

📚 يقول ابو الطيب المتنبي


وإني لَمِنْ قَوْمٍ كأنّ نُفُوسَهُمْ
بها أَنَفٌ أن تسكنَ اللّحمَ والعَظمَا

📜 شرح البيت:يفتخر المتنبي بقومه وعزة نفوسهم، مشبهاً نفوسهم بأشخاص لديهم "أنفة" (ترفع وعزة نفس) شديدة.
هذه النفوس تأنف وتكره أن تسكن داخل الأجساد (اللحم والعظم)، إشارة إلى أن نفوسهم أعلى وأسمى من أن تقيدها الحياة المادية أو الذل.المعنى العام: أنهم قوم لا يرضون بالدنيئة، ونفوسهم تتطلع دائماً للمعالي والكرامة، حتى لو كان ذلك يعني القتل أو الشهادة.

والقوم أشباه وبين حُلومهم
بونٌ ،كذاك تفاضل الأشياءِ

كالبرقِ منه وابلٌ مُتتابعٌ
جودًا ، وآخر ما يجود بماءِ

والمرء يورث مجده أبناءه
ويموت آخر وهو في الأحياءِ

عدي بن الرقاع

الحلوم : العقول.
البون : الفرق والبعد.

وَلَو أَنّي استَطَعتُ خَفَضتُ طَرفي
فَلَم أُبصِر بِهِ حَتّى أَراكا

وَمَن أَعتاضُ عَنكَ إِذا افتَرَقنا
وَكُلُّ الناسِ زورٌ ما خَلاكا


أبو الطَّيب المُتنبي

غابَ عندَ الثّرى أحبّاءُ قلبي
‏فالثَّرى وحدَهُ الحبيبُ الخليلُ


بدوي الجبل

في تقسيم الأكل والشرب

‏"طرقت باب الرجا والناس قد رقدوا
وبتُّ أشكو إلى مولاي ما أجدُ

وقلت يا أملي في كل نائبة
يامن عليه لكشف الضر أعتمدُ

أشكو اليك أمورا أنت تعلمها
مـالي على حملها صبرٌ ولا جلدُ

وقد بسطتُ يدي بالذل مفتقرًا
إليك يا خير من مدت إليه يدُ

فلا تردنّها يارب خائبة
فبحر جودك يروي كل من يرِدُ

وإذا الشدائد أقبلت بجنودها
و الدهر من بعد المسرة أوجعك

إرفع يديك إلى السماء ف فوقها
رب إذا ناديته ماضيعك

يا رب فرجك عن كل مهموم .
و نفس عن كل مكروب .
و شافي كل مريض .

وقال أميّة بن أبي الصَّلْت ، معاتبا ابنا له :

غَذوَتُكَ مولودًا ومُنْتُك يافِعًا
تُعَلُّ بِما أجني عَلَيكَ وَتَنهلُ
::
إِذا لَيلَةٌ نابَتكَ بالشَّكْو لَم
أَبِتْ
لِشَكواكَ إِلّا ساهِراً أَتَمَلمَلُ
::
كَأَني أَنا المَطروقُ دونَكَ بِالّذي
طُرِقَت بِهِ دوني فعَينِي تَهمُلُ
::
تَخافُ الرَّدى نَفسي عَلَيكَ وإنَّني
لَأَعلَمُ أَنَ المَوتَ حَتمٌ مُؤَجَّلُ
::
فَلَمّا بَلَغت السِّنَ وَالغايَةَ الَّتي
إِليها مَدى ما كُنتُ فيكَ أُؤَمّلُ
::
جَعَلتَ جَزائي غِلظَةً وَفَظاظَةً
كأنَّك أَنتَ المُنْعِمُ المُتَفَضِّلُ
::
💎

والنَّفسُ راغبةٌ إذا رغَّبْتَها
وإذا تُردُّ إلى قليلٍ تَقْنَعُ
::
أبو ذؤيب الهُذليّ💎

إذا لم تستطعْ شيئا فدعْهُ
وجاوزْهُ إلى ما تستطيعُ
::
عمرو بن معدي كرب💎

فيديو عادي جدا
حاوية قمامة امتلأت عن آخرها فسقطت عند أول هبة ريح
كل ما تملأه القمامة ويقف على أرضية عوجاء يسقط عند أول هبة ريح