📌لا تقول :

اخصائي

📌الصواب

إختصاصي

يا يَومَ خمٍّ وإنّي لَستُ مُكتئباً
إلّا عليكَ، وأنّى لَستُ أكتَئِبُ؟

محمّد الحِرزي

وإنَّهُ مَن قَد خُصَّ يَومَ غَديرِها
بفرضِ الوِلا مِن بَعدِ فرضِ المَوَدّةِ

محمَّد الحِرزي

‏وأنزّه اسمك أن تمرّ حروفه
من غيرتي بمسامع الجلّاس!

فأقول "بعض الناس" عنك كناية
خوف الوشاة وأنت "كلّ النّاسِ"

بهاء الدين زهير

كان العرب يولون لصفة الوفاء مكانة كبيرة في تراثهم،
وهذا السموأل بن عادياء.. ضحى بولده ليتمسك بأمانته. ولشدة وفائه أطلق العرب المثل الشهير "أوفى من السموأل"

السموأل بن عادياء شاعر يهودي جاهلي ولد في الحجاز في القرن الـ5م، عُرف عنه وفائه وخاصة لصديقه الشاعر امرؤ القيس الذي جمع أسلحة للثأر لأبيه وتركها أمانة لدى السموأل،
وبعد وفاة امرؤ القيس طلب ملك كندة الحارث بن شمر من السموأل أن يعطيه الدروع، فرفض رفضاً قاطعاً، ثم كرر الحارث طلبه لكن السموأل تمسك بموقفه وقال أنه لن يعيد الدروع إلا لصاحبها وأنه لا يخون الأمانة.
وبعد استمراره بالرفض، حرك الحارث جيشاً إلى حصن السموأل وأسر إبنه ليساومه على الأسلحة وهدده بقتله،
ولكن السموأل لم يسلم الدروع متمسكاً بأمانته، فقتل الحارث الولد أمام أبيه ورجع دون أخذ الأسلحة، ثم سلّم السموأل الأسلحة إلى ورثة امرؤ القيس بعد ذلك.

أنشد السموأل في هذه الحادثة قائلاً:
وفيتُ بأدرع الكندي إني إذا ما خان أقوام وفيتُ
وأوصى (عاديا) يوماً بألا تهدّم يا سموألُ ما بنيتُ
بني لي (عاديا) حصناً حصيناً وماءً كلما شئتُ استقيتُ

وقد ذكر الأعشى هذه الحادثة، فقال:
كُنْ كَالسَّمَوْألِ إِذْ طَافَ الْهُمَامُ بِهِ فِي جَحْفَلٍ كَسَوَادِ اللَّيْلِ جَرَّارِ
بِالأَبْلَقِ الْفَرْدِ مِنْ تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ حِصْنٌ حَصِينٌ وَجَارٌ غَيْرُ غَدَّارِ
فَسَامَهُ خُطَّتَيْ خَسْفٍ فَقَالَ لَهُ قُلْ مَا بَدَا لَكَ إِنِّي مَانِعٌ جَارِي
فَقَالَ ثُكْلٌ وَغَدْرٌ أَنْتَ بَيْنَهُمَا** فَاخْتَرْ وَمَا فِيهِمَا حَظٌّ لِمُخَتَارِ
فَشَكَّ غَيْرَ طَوِيلٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ ** اقْتُلْ أَسِيرَكَ إِنِّي مَانِعٌ جَارِي.

توفي السموأل عام 560م.

إذن: هل جربت الوفاء، هل درّبت نفسك عليه، وإن لم يكن لك طبعا هل جعلته تطبّعا؟
كم نحن محتاجون إلى الوفاء..

"أوفى من السموأل"

‏وقد يجمعُ اللهُ الشَّتيتَينِ بعدَما
يظُنَّانِ كُلَّ الظَّنِّ أنَّ لا تَلاقِيا

لحى اللهُ أقواماً يقولونَ إنَّنا
وجدنا طوالَ الدَّهرِ لِلحُبِّ شافيا

قيس بن الملوح

من سنن العرب أنها إذا بدأت كلامها اختارت "سل"
وإذا ورد في أثناء الكلام اختارت "اسأل"
قال تعالى:
{سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ}.
وقال تعالى:
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ}.

#قالت_العرب
بنات أعوج

🔻رثى أبو الطيب المتنبي في زمانه أحد الشجعان، فكان مما قاله:
وإذا المكارم والصوارم والقنا
وبنات أعوج كل شيء يجمع


🔹و أعوج هذا فحل معروف إليه تنسب الخيول الأعوجية وهي من كرام الخيل عند العرب قال الواحدي في تفسير البيت... وأعوج مهر فحل كريم، كان لبني هلال بن عامر، قيل لصاحبه ما رأيت من شدة عدوه فقال: ضللت في بادية وأنا راكبه، فرأيت سرب قطا يقصد الماء فتبعته وأنا أغض من لجامه، حتى توافينا الماء دفعة واحدة....

🔹وإنما قيل له أعوج لأنه كان صغيراً وقد جاءتهم غارة فهربوا منها، وطرحوه في خرج وحملوه لعدم قدرته على متابعتهم لصغره فاعوج ظهره من ذلك فقيل له أعوج.

‌‎دَبَبْتُ للمجدِ والساعون قد بلغوا
جَهْدَ النفوس وألقَوا دونه الأُزُرا

وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهم
وعانقَ المجدَ مَن أوفى ومَن صَبَرا

لا تحسَبِ المجدَ تمرًا أنتَ آكلُه
لن تبلغَ المجد حتى تلعَق الصَّبِرا

سَيَذْكُرُني قَوْمي إذا جَدّ جدّهُمْ،
وفي الليلة ِ الظلماءِ ، يفتقدُ البدرُ

أبو فراس الحمداني

وَاللَهُ قَد جَعَلَ الأَيّامَ دائِرَةً
فَلا تَرى راحَةً تَبقى وَلا تَعَبا


بهاء الدين زهير

فِرَاقُكَ أم حُزني أم الغَيظ والعِدى
و أَفدحُ مِنهُم فِي ولاك تَقيّتي

وَختلُ الرّزايا أَم جَمالك والهَوى
وَ لَم أدرِ فِيمَن لَو شكوتُ رزيّتِي

أَجرني -رعاك الله- مِن كلِّ شدّةٍ
وَ حَسبُكَ أَن أَضحت بِوصلكَ شِدّتِي

وَ لستُ الّذِي تَرضَى الشّقاوة نفسُهُ
وَ لكن إذا -حاشاك- تَرضى بِشِقوتَي

-مُحمّد الحِرزي

📘 قاعدة ذهبية في الحياة


إِذا جارَيتَ في خُلُقٍ دَنيئًا
فَأَنتَ وَمَن تُجارِيهِ سَواءُ

رَأَيتُ الحُرَّ يَجتَنِبُ المَخازي
وَيَحمِيهِ عَنِ الغَدرِ الوَفاءُ

وَما مِن شِدَّةٍ إِلّا سَيَأتي
لَها مِن بَعدِ شِدَّتِها رَخاءُ

لَقَد جَرَّبتُ هَذا الدَهرَ حَتّى
أَفادَتني التَجارِبُ وَالعَناءُ

إِذا ما رَأسُ أَهلِ البَيتِ وَلّى
بَدا لَهُمُ مِنَ الناسِ الجَفاءُ

يَعيشُ المَرءُ ما استَحيا بِخَيرٍ
وَيَبقى العودُ ما بَقِيَ اللِحاءُ

فَلا وَاللَّهِ ما في العَيشِ خَيرٌ
وَلا الدُنيا إِذا ذَهَبَ الحَياءُ

إِذا لَم تَخشَ عاقِبَةَ اللَيالي
وَلَم تَستَحيِ فَافعَل ما تَشاءُ

لَئيمُ الفِعلِ مِن قَومٍ كِرامٍ
لَهُ مِن بَينِهِم أَبَدًا عُواءُ

— أبو تمام

‎

" نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا"

وهي:
أن حاجبًا "للنعمان بن المنذر" ملك الحِيرة العربي من قِبَل "كِسرى" واسمه "عصام بن شهر"
وقيل: "شهبر"، بلغت به هِمَّته أن نال ذُرا المجد، وتربَّع على عرش الفصاحة والبلاغة، وعُدَّ من أعلام العرب أيام الجاهلية، حتى قال فيه النابغة الذبياني صاحب المعلقة الشهيرة:

نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصَامَا
وَعَلَّمَتْهُ الْكَرَّ وَالإِقْدَامَا

وَصَيَّرَتْهُ مَلِكًا هُمَامَا
حَتَّى عَلاَ وَجَاوَزَ الأَقْوَامَا

ومِن هناك قالت العرب:

كُن عصاميًّا ولا تكن عظاميًّا؛ أي: افْخَر بشرف نفسك لا بعظام أجدادك.

احفظ لسانك إن لقيتَ مُشاتِمًا
لا تجرينَّ مع اللئيم إذا جرَى

من يشتري عِرضَ اللئيم بعرضِهِ
يحوي النّدامةَ حين يقبضُ ما اشترى


شاعر

🔻قيل لأعرابي :

ََمَن لم يتزوج امرأتين لم يذق حلاوة العيش ، فتزوَّج امرأتين ثم نَدِمَ فانشأ يقول :

تزوجت اثنتين لفرط جهلي
بما يشقى به زوج اثنتين

فقلت أصيــر بينهما خروفا
أنعم بيـن أكـرم نعجتيـن

فصرت كنعجة تضحي وتمسي
تداول بين أخبث ذئبتيــن

الأمالي / أبو علي القالي

📚 تقول العرب

لاَحُرَّ بِوَادِي عَوْفٍ

هو عَوْف بن مُحَلِّم بن ذُهلِ بن شَيْبَان، وذلك أن بعض الملوك - وهو عمرو بن هند - طلب منه رَجُلاً، وهو مروان القَرِظِ، وكان قد أجارَه، فمنعه عوف وأبىَ أن يُسْلمه، فَقَالَ الملك: لاَ حُرَّ بوادي عَوْف، أي أنه يقهر مَنْ حَلَّ بواديه، فكلُ مَنْ فيه كالعبد له لطاعتهم إياه.
وقَالَ بعضهم: إنما قيل ذلكَ لأنه كَانَ يَقْتُل الاَسارىَ، وقد ذكرت قصة مروان مع عوف في حرف الواو عند قولهم
 "أوْفَى من عَوْف بن محلِّمٍ"

وقَالَ أبو عبيد: كان المفضل يخبر أن المثل للمنذر بن ماء السماء قَالَه في عوف بن محلِّمٍ، وذلك أن المُنذر كان يطلب زهير بن أمية الشيباني بذَحْل، فمَنَعَه عوف، فعندها قَالَ المنذر: لاَ حُرَّ بوادي عوف.