🔶*من أدعية الصلاة* 🔶

🔴 عن عائشة رضي الله عنها:
أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقول في رُكوعِهِ وسجودِهِ:
«سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الملائكةِ والرُّوحِ»
📚 رواه مسلم.

🔴 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسولُ الله ﷺ:
«فأمّا الركوعُ فعظِّموا فيهِ الربَّ عز وجل، وأمّا السجودُ فاجتهدوا في الدعاءِ، فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم»
📚 رواه مسلم.
(قَمِن: أي حَرِيّ وجَدير بالاستجابة)

🔴 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
كان رسولُ الله ﷺ يقول في سجودِه:
«اللَّهُمَّ اغْفِر لي ذَنْبي كلَّه: دِقَّهُ وجِلَّهُ، وأوَّلَهُ وآخِرَهُ، وعلانِيَتَهُ وسِرَّهُ»
📚 رواه مسلم.

🔴 دعاء قبل التسليم من الصلاة:
كان النبي ﷺ يقول:
«اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من عذاب القبر، وعذاب جهنم، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال»
📚 رواه الترمذي
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

‏
من السنن المهجورة قِرَاءَةُ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ عند النوم ..
تَقُولُ عَائِشَةُ رضي الله عنها: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ؛ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» .
📚الْبُخَارِيُّ.
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

⛔ صحـة نشيـد
طلع البـدر علينـا ⛔

🔹لمعالي العـلامة الشيخ/
صالح بن فوزان الفوزان
- حفظه الله تعالى ورعاه -

📄 الســـؤال

هل صحيح ان اهل المدينة قد استقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشيد طلع البدر علينا حيث يوجد من يستدل بذلك على هذه الاناشيد❓

📝 الجـــواب

❌ ماثبتت هذه القصة

👈 وفيها مايدل على انه لا اصل لها✋🏻

👈 لانه يقول طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع❗

👈 ثنيات الوداع ماهي على طريق مكة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى المدينة من طريق الجنوب ما جاء من طريق الشمال حتى يمر على ثنيات الواداع

👌🏻ثنيات الواداع شمال المدينة
فلا ينطبق هذا❗

══════ ❁✿❁ ══════
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

• ضعف الإيمان والتوكل على الله يولد الخوف من الشيطان فيسيطر على المصاب ويجعله في رعب وتفكير دائم بهم، ويمنعه من الرقية الشرعية ويمنعه من الصلاة والذكر والعبادة والتحصين.
• وبسبب هذا الخوف يقدم بعض الأشخاص إلى السحرة ليعملوا لهم حجب وتمائم ومصالحات ويقدمون لهم قرابين حتى لا يؤذونهم!
وهذا من الخطأ البين فلا ينبغي للمسلم أن يخاف إلا من الله، والجن مخلوقات خلقها الله للعبادة مثلنا وهم ضعفاء لا ينفعون ولا يضرون من دون الله.
• لكن منهم تمردوا وعتوا عن أمر الله فكفروا به، ومنهم من آمنو واتقوا.
قال الله عز وجل: { وَأَنَّا مِنَّا ٱلۡمُسۡلِمُونَ وَمِنَّا ٱلۡقَـٰسِطُونَۖ فَمَنۡ أَسۡلَمَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ تَحَرَّوۡا۟ رَشَدࣰا (١٤) وَأَمَّا ٱلۡقَـٰسِطُونَ فَكَانُوا۟ لِجَهَنَّمَ حَطَبࣰا (١٥) }[سُورَةُ الجِنِّ: ١٤-١٥]
• فالذين يخافون منهم لم يدخل الإيمان في قلوبهم ولم يعرفوا معنى التوكل على الله، وأشركوا بالله وكفروا حين لجأوا إلى السحرة والشياطين وأصبحوا في حزبهم.
يقول الله عز وجل: { ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَیۡهِمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ فَأَنسَىٰهُمۡ ذِكۡرَ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حِزۡبُ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ أَلَاۤ إِنَّ حِزۡبَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ } [سُورَةُ المُجَادلَةِ: ١٩].
• فإياكم والوقوع بهذا المنزلق الخطير فالخوف منهم وهم وضعف، والخوف من الله قوة، والناجي من استمسك بالله وكان من حزبه.
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

🔹 قول الإمام إبن القيم رحمه الله في تأثير السحر  ...
▫️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

🔹 ««ومن أنفع علاجات السحر الأدوية الإلهية، بل هي أدويته النافعة بالذات، فإنه من تأثيرات الأرواح الخبيثة السفلية، ودفع تأثيرها يكون بما يعارضها ويقاومها من الأذكار، والآيات، والدعوات التي تبطل فعلها وتأثيرها، وكلما كانت أقوى وأشد كانت أبلغ في النشرة، وذلك بمنزلة التقاء جيشين مع كل واحد منهما عدته وسلاحه، فأيهما غلب الآخر قهره، وكان الحكم له.

🔹 فالقلب إذا كان ممتلئًا من الله، مغمورًا بذكره، وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به، يطابق فيه قلبه لسانه، كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له، ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه.

🔹 وعند السحرة: أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة، والنفوس الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات، ولهذا فإن غالب ما يؤثر في النساء، والصبيان، والجهال، وأهل البوادي، ومن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد، ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبوية.

🔹 وبالجملة: فسلطان تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة التي يكون ميلها إلى السفليات، قالوا: والمسحور هو الذي يعين على نفسه، فإنا نجد قلبه متعلقًا بشيء كثير الالتفات إليه، فيتسلط على قلبه بما فيه من الميل والالتفات.

🔹 والأرواح الخبيثة إنما تتسلط على أرواح تلقاها مستعدة لتسلطها عليها، بميلها إلى ما يناسب تلك الأرواح الخبيثة، وبفراغها من القوة الإلهية، وعدم أخذها للعدة التي تحاربها بها، فتجدها فارغة لا عدة معها، وفيها ميل إلى ما يناسبها، فتتسلط عليها، ويتمكن تأثيرها فيها بالسحر وغيره، والله أعلم.»»

📚 المصدر :
الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية رحمه الله
[ زاد المعاد في هدي خير العباد
الجزء الرابع — فصل: علاج السحر بالأذكار والآيات ] .

🔎 تنبيه مهم :
النص المتداول أحيانًا يبدأ مباشرة بعبارة: «فإن غالب ما يؤثر في النساء والصبيان...»، بينما النص في زاد المعاد أوسع من ذلك، ويبدأ قبلها بذكر أثر الأذكار والدعوات والتعوذات، ثم ينقل ابن القيم قولًا: «وعند السحرة...»؛ ولذلك فالأدق عند النشر إبقاء الكلام في سياقه وعدم اقتطاعه بما قد يوهم معنى غير مراد.
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

{﷽}
👈سلسلة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين الإمام النووى رحمه الله /الشرح للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى 👉

🍃ترجمة الإمام النووى 🍂
[العدد ١٦٨ ]
«وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ» يعني الذين إذا أساء
الناس إليهم عفوا عنهم، فإن من عفا وأصلح فأجره على الله،وقد أطلق الله العفو هنا ولكنه بين في قوله تعالى:{فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ}[ الشورى٤٠] أن العفو لا يكون خيراً إلا إذا كان فيه إصلاح، فإذا أساء إليك شخص معروف بالإساءة والتمرد والطغيان على عباد الله، فالأفضل ألا تعفو عنه، وأن تأخذ بحقك، لأنك إذا عفوت ازداد شره، أما إذا كان الإنسان الذي أخطأ عليك قليل الخطأ، قليل العدوان، لكن أمر حصل على سبيل الندرة، فهنا الأفضل أن تعفو ومن ذلك
حوادث السيارات اليوم التي كثرت، فإن بعض الناس يتسرع ويعفو عن الجاني الذي حصل منه الحادث وهذا ليس بالأحسن، الأحسن أن تتأمل وتنظر هل هذا السائق متهور ومستهتر، لا يبالي بعباد الله ولا يبالي بالأنظمة؟!فهذا لا ترحمه، خذ بحقك منه كاملاً، أما إذا كان إنسان معروفا بالتأني وخشية الله، والبعد عن أذية الخلق، والتزام النظام ، ولكن هذا أمر حصل
من فوات الحرص، فالعفو هنا أفضل لأن الله قال:{فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} فلا بد من مراعاة الإصلاح عند العفو ثم بعد أن قال الله تعالى:{ وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ۝ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}[آل عمران ١٣٣-١٣٤] ومحبة الله سبحانه وتعالى للعبد هي غاية كل إنسان، كل إنسان مؤمن فإن غايته أن يحبه الله عز وجل، وهي المقصود لكل مؤمن، لقول الله تعالى:{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}[آل عمران ٣١]
ولم يقل: اتبعوني تصدقوا فيما قلتم، بل عدل عن هذا إلى قوله:{ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} لأن الشأن كل الشأن أن يحبك الله عز وجل أسأل الله أن يجعلني وإياكم من أحبابه٠وأما المحسنون في قوله:{وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} فالمراد بهم المحسنون في عبادة الله والمحسنون إلى عباد الله بين رسول[ﷺ] مرتبتهم في قوله: حين سأله جبريل عن الإحسان قال:«أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» يعني: أن تعبد الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر كأنك ترى ربك تريد الوصول إليه، فإن لم تفعل فاعلم أن الله يراك، فاعبده خوفا وخشية، وهذه المرتبة دون المرتبة الأولى٠ فالمرتبة الأولى: أن تعبد الله طلبا ومحبة وشوقا٠ والثانية: أن تعبده هربا وخوفا وخشية٠أما الإحسان إلى عباد الله: فأن تعاملهم بما هو أحسن، في الكلام والأفعال، والبذل، وكف الأذى وغير ذلك، حتى في القول فإنك تعاملهم بالأحسن، قال الله تعالى:{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}[النساء ٨٦] يعني: إن لم تفعلوا فتردوا بأحسن منها فلا أقل من أن تردوها، ولهذا قال كثير من العلماء: إذا قال المسلم: السلام عليكم ورحمة الله، قل: السلام عليكم ورحمة الله، هذا أدنى شيء، فإن زدت«وبركاته» فهو أفضل لأن الله قال بأحسن منها، فبدأ بالأحسن ثم قال: أو ردوها كذلك إذا سلم عليك إنسان بصوت واضح بين، ترد عليه بصوت واضح بين، على الأقل، كثير من الناس أو بعض الناس إذا سلمت عليه رد السلام بأنفه، حتى إنك تكاد
لا تسمعه في رد السلام، وهذا غلط، لأن هذا خلاف ما سلم عليك به،يسلم عليك بصوت واضح ثم ترد بأنفك!! هذا خلاف ما أمر الله به٠ كذلك الإحسان بالفعل مثل معونة الناس، ومساعدتهم في أمورهم٠ كلما ساعدت إنساناً فقد أحسنت إليه، مساعدة بالمال، بالصدقة، بالهدية، بالهبة وما أشبه ذلك، هذا من الإحسان٠ ومن الإحسان أيضاً: أنك إذا رأيت أخاك على ذنب أن تبين له ذلك وتنهاه عنه؛ لأن هذا من أعظم الإحسان إليه، قال النبي عليه الصلاة والسلام:« انصر أخاك ظالما أو مظلوما» قالوا: يا رسول الله، هذا المظلوم فكيف ننصر الظالم؟ قال:«أن تمنعه من الظلم» فإن منعك إياه من الظلم نصر وإحسان إليه، والمهم أنه ينبغي لك في معاملة الناس أن تستحضر هذه الآية:{وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} فتحسن إليهم بقدر ما تستطيع٠ {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ}[آل عمران ١٣٥]
{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً}

والفاحشة: ما يستفحش من الذنوب، وهي كبائر الذنوب مثل:« الزنى، وشرب الخمر، وقتل النفس وما أشبهها، كل ما يستفحش فهو فاحشة{أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} بما دون الفاحشة من المعاصي الصغار،{ذَكَرُوا اللَّهَ}أي: ذكروا عظمته وذكروا عقابه، ثم ذكروا أيضاً رحمته وقبوله للتوبة وثوابها٠ فهم يذكرون الله من وجهين: الوجه الأول: من حيث العظمة والعقوبة والسلطان العظيم، فيوجلون ويخجلون ويستغفرون٠ والثاني: من حيث الرحمة وقبول التوبة، فيرغبون في التوبة ويستغفرون الله، ولهذا قال:{ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ} ومن أفضل ما يستغفر به سيد الاستغفار:«اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت» قال الله تعالى:{وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ}[آل عمران ١٣٥] يعني: لا أحد يغفر الذنوب إلا الله عز وجل، لو أن الأمة كلها من أولها إلى أخرها، والجنة والملائكة اجتمعوا على أن يغفروا لك ذنبا واحدا ما غفروه، لأنه لا يغفر الذنوب إلا الله عز وجل٠ ولكننا نسأل الله المغفرة لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، وأما أن يكون بيدنا أن نغفر، فلا يغفر الذنوب إلا الله٠ قال تعالى:{وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}[آل عمران ١٣٥] يعني: لم يستمروا على معاصيهم وظلمهم وهم يعلمون أنها معاصي وظلم، وفي هذا دليل على أن الإصرار مع العلم أمره عظيم، حتى في صغائر الذنوب، ولهذا ذهب كثير من العلماء إلى أن الإنسان إذا أصر ولو على الصغيرة، صارت الصغيرة كبيرة٠ ومن ذلك ما يفعله جهلة الناس اليوم من حلق اللحية، تجدهم يحلقون اللحية ويصرون على ذلك، ولا يرونها إلا زينا وجمالا، والحقيقة أنها شين وأنها قبح لأن كل شيء ينتج عن المعصية فلا خير فيه، بل هو قبح، وهؤلاء الذين يصرون على هذه المعصية وإن كانت صغيرة، أخطئوا لأنها بالإصرار تنقلب كبيرة والعياذ بالله؛ لأن الإنسان لا يبالي، تجده كل يوم، كلما أراد أن يخرج إلى السوق أو إلى عمله يذهب وينظر في المرآة، إذا وجد شعرة واحدة قد برزت تجده يسارع إلى حلقها وإزالتها، نسأل الله العافية، وهذا لا شك أنه معصية للرسول عليه الصلاة والسلام، وإن الإنسان ليخشى عليه من هذا الذنب أن يتدرج به الشيطان إلى ذنوب أكبر وأعظم٠قال الله تعالى:{أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ}[ آل عمران ١٣٦]
اللهم اجعلنا من هؤلاء العاملين واجعل جزاءنا
ذلك يارب العالمين•
[صفحة ٣٠٨-٣٠٩]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

{﷽}
👈سلسلة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين الإمام النووى رحمه الله /الشرح للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى 👉

🍃ترجمة الإمام النووى 🍂
[العدد ١٦٩ ]
«وأما الأحاديث:[٨٧/١] فالأوَّل : عَنْ أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: بادِروا بالأعْمالِ فِتَنًا كقطَعِ اللَّيلِ الْمُظْلمِ يُصبحُ الرجُلُ مُؤمناً ويُمْسِي كافراً ، ويُمسِي مُؤْمناً ويُصبحُ كافراً ، يبيع دينه بعَرَضٍ من الدُّنْيا» رواه مسلم .
[صحيح: أخرجه مسلم (١١٨)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الشرح]
«قال المؤلف رحمه الله-فيما رواه عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي [ ﷺ] قال:«بادِروا بالأعْمالِ» وبادروا يعني أسرعوا إليها، والمراد: الأعمال الصالحة وهي كل عمل يعمله
الإنسان خالصا لله موافقا فيه رسول الله[ﷺ] يعني أن العمل الصالح ما بني على أمرين: الإخلاص لله، والمتابعة لرسول الله[ﷺ] وهذا هو تحقيق شهادة ألا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فالعمل الذي ليس بخالص ليس بصالح، لو قام الإنسان يصلي
ولكنه يرائي الناس بصلاته،
فإن عمله لا يقبل حتى لو أتى بشروط الصلاة، وأركانها، وواجباتها، وسنتها، وطمأنينتها، وأصلح إصلاحا تاما في الظاهر، لكنها لا تقبل منه لأنها خالطها الشرك، والذي يشرك بالله معه غيره لا يقبل الله عمله، كما في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي[ﷺ] قال:«قال الله تعالى:«أنا أغنى الشركاء عن الشرك» يعني إذا أحد شاركني فأنا غني عن شركه،«من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه»كذلك أيضاً: لو أن الإنسان أخلص في عمله، لكنه أتى ببدعة، ما شرعها الرسول عليه الصلاة والسلام، فإن عمله لا يقبل، حتى لو كان مخلصا، حتى لو كان يبكي من الخشوع، فإنه لا ينفعه ذلك، لأن البدعة وصفها النبي[ ﷺ] بأنها ضلالة، فقال:«فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» فقوله[ﷺ]«بادِروا بالأعْمالِ» يعني: بالأعْمالِ الصالحة وهي كل عمل كان خالصا لله صوابا على شريعة الله، هذا هو العمل الصالح، ثم قال«فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ» أخبر أنه ستوجد فتن كقطع الليل المظلم، يعني أنها مدلهمة مظلمة
لا يرى فيها النور والعياذ بالله ولا يدري الإنسان أين يذهب يكون حائرا، ما يدري أين المخرج، أسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الفتن٠والفتن منها ما يكون من الشبهات، وفتن تكون من الشهوات، ففتن الشبهات
: كل فتنة مبنية على الجهل فهي فتنة شبهة، ومن ذلك ما حصل من أهل البدع الذين ابتدعوا في عقائدهم ما ليس من شريعة الله، أو أهل البدع الذين ابتدعوا في أقوالهم وأفعالهم ما ليس من شريعة الله فإن الإنسان قد يفتتن والعياذ بالله فيضل عن الحق بسبب الشبهة٠ومن ذلك أيضاً:ما يحصل في المعاملات من الأمور المشتبهة التي هي واضحة في قلب الموقن، مشتبهة في قلب الضال والعياذ بالله، تجده يتعامل معاملة تبين أنها محرمة، لكن لما على قلبه من رين الذنوب-نسأل الله العافية- يشتبه عليه الأمر، فيزين له سوء عمله، ويظنه حسنا، وقد قال الله في هؤلاء:{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ۝ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}[الكهف ١٠٣-١٠٤] فهؤلاء هم الأخسرون والعياذ بالله٠ إذاً الفتن تكون من الشبهات، وتكون أيضاً من الشهوات، بمعنى أن الإنسان يعرف أن هذا حرام،ولكن لأن نفسه تدعوه إليه فلا يبالي، بل يفعل الحرام، يعلم أن هذا واجب، لكن نفسه تدعوه للكسل فيترك هذا الواجب، هذه فتنة شهوة، يعني فتنة إرادة ومن ذلك أيضاً، بل من أعظم ما يكون-فتنة شهوة الزنى أو اللواط والعياذ بالله٠وهذه من أضر ما يكون على هذه الأمة، قال النبي عليه الصلاة والسلام:«ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء» وقال:«اتقوا النساء فإنما كانت فتنة بني إسرائيل في النساء» ولدينا الآن-وفي مجتمعنا-من يدعو إلى هذه الرذيلة والعياذ بالله بأساليب ملتوية، يلتوون فيها بأسماء لا تمت إلى ما يقولون
بصلة، لكنها وسيلة إلى ما يريدون، من تهتك لستر المرأة، وخروجها من بيتها لتشارك الرجل في أعماله، ويحصل بذلك الشر والبلاء، ولكن نسأل الله أن يجعل كيدهم في نحورهم، وأن يسلط حكامنا عليهم بإبعادهم عن كل ما يكون سببا للشر والفساد في هذه البلاد، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق لحكامنا
بطانة صالحة
تدلهم على الخير وتحثهم عليه٠ إن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء، وهي أعظم فتنة وهناك أناس الآن يحيكون
كل حياكة من أجل أن يهدروا كرامة المرأة، من أجل أن يجعلوها كالصورة، كالدمي، مجرد شهوة وزهرة يتمتع بها الفساق والسفلاء من الناس، ينظرون إلى وجهها كل حين، وكل ساعة والعياذ بالله، ولكن بحول الله أن دعاء المسلمين سوف يحيط بهم، وسوف يكبتهم ويردهم على أعقابهم خائبين، وسوف تكون المرأة السعودية بل المرأة في كل مكان من بلاد الإسلام محترمة مصونة، حيث

وضعها الله عز وجل٠ المهم أن الرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من هذه الفتن
التي كقطع الليل المظلم يصبح الإنسان مؤمنا ويمسي كافرا والعياذ بالله، يوم واحد يرتد عن الإسلام، يخرج من الدين، يصبح فيه مؤمنا ويمسي كافرا، نسأل الله العافية، لماذا؟
«يبيع دينه بعَرَضٍ من الدُّنْيا» ولا تظن أن العرض من الدنيا هو المال، كل متاع الدنيا عرض، سواء مال أو جاه أو رئاسة، أو نساء، أو غير ذلك، كل ما في الدنيا من متاع فإنه عرض كما قال الله تعالى:{تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ}[النساء ٩٤] فما في الدنيا كله عرض٠فهؤلاء الذين يصبحون مؤمنين ويمسون كفارا
أو يمسون مؤمنين ويصبحون كفارا، كلهم يبيعون دينهم
بعرض من الدنيا، نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الفتن، واستعيذوا دائماً من الفتن، وما أعظم ما أمرنا به نبينا عليه الصلاة والسلام، حيث قال:« إذا تشهد أحدكم
يعني التشهد
الأخير- فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال» نسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة•
***
[صفحة ٣١٠-٣١١]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

{﷽}
👈سلسلة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين الإمام النووى رحمه الله /الشرح للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى 👉

🍃ترجمة الإمام النووى 🍂
[العدد ١٧٠ ]
[٨٨/٢] الثَّاني: عنْ أبي سِرْوَعَةَ بكسرِ السين المهملةِ وفتحها عُقبةَ بنِ الْحارِثِ رضي اللَّه عنه قال: صليت وراءَ النَبيِّ ﷺ بالمدِينةِ الْعصْرَ ، فسلَّم ثُمَّ قَامَ مُسْرعاً فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إلى بعض حُجَرِ نسائِهِ ، فَفَزعَ النَّاس من سرعَتهِ ، فخرج عَليهمْ ، فرأى أنَّهُمْ قدْ عَجِبوا منْ سُرْعتِه ، قالَ : «ذكرت شيئاً من تبْرٍ عندَنا ، فكرِهْتُ أن يحبسَنِي ، فأمرْتُ بقسْمتِه» رواه البخاري .

وفي رواية له: كنْتُ خلَّفْتُ في الْبيتِ تِبراً من الصَّدقةِ ، فكرِهْتُ أنْ أُبَيِّتَه» . «التِّبْر» قطع ذهبٍ أوْ فضَّةٍ .
[صحيح: أخرجه البخاري (٨٥١/٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[الشرح]
«قال المؤلف- رحمه الله- فيما نقله عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه أنه صلى مع النبي [ﷺ] ذات يوم صلاة العصر فقام النبي[ﷺ] حين انصرف من صلاته مسرعا يتخطى رقاب الناس إلى بعض حجرات زوجاته، ثم خرج فرأى الناس قد عجبوا من ذاك، فبين لهم النبي[ ﷺ] سبب هذا، وقال:«ذكرت شيئاً من تبْرٍ عندَنا» يعني مما تجب قسمته« فكرِهْتُ أن يحبسَنِي ، فأمرْتُ بقسْمتِه» ففي هذا الحديث المبادرة إلى فعل الخير، وألا يتوانى الإنسان عن فعله، وذلك لأن الإنسان لا يدري متى يفجأه الموت فيفوته الخير، والإنسان ينبغي أن يكون كيسا، يعمل لما بعد الموت ولا يتهاون، وإذا كان الإنسان في أمور دنياه
يكون مسرعا وينتهز الفرص
، فإن الواجب عليه في أمور أخراه أن يكون كذلك بل أولى قال الله تبارك وتعالى:{بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۝ إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ ۝ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ}[الأعلى١٦-١٩]
وفي هذا دليل
على أن الرسول[ﷺ] أسرع الناس مبادرة إلى الخير، وأنه عليه الصلاة والسلام محتاج إلى العمل كما أن غيره محتاج إلى العمل، ولهذا لما حدث فقال:«إنه لن يدخل الجنة أحد بعمله» قالوا:«ولا أنت» قال:«ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته» هذا وهو النبي عليه الصلاة والسلام٠ وفي هذا الحديث: دليل على جواز تخطي الرقاب بعد السلام من الصلاة ولا سيما إذا كان
لحاجة، وذلك لأن الناس بعد السلام من الصلاة ليسوا في حاجة إلى أن يبقوا في أماكنهم، بل لهم الانصراف بخلاف تخطي الرقاب قبل الصلاة، فإن ذلك منهي عنه
، لأنه إيذاء للناس، ولهذا قطع النبي[ﷺ] خطبته يوم الجمعة حين رأى رجلا يتخطى الرقاب فقال له:«اجلس فقد آذيت»
وفي هذا الحديث: دليل على أن رسول الله[ﷺ] كغيره من البشر، يلحقه النسيان، وأنه ينسى كما ينسى غيره، وإذا كان[ﷺ] ينسى ما كان معلوما عنده من قبل، فإنه كذلك من باب أولى يجهل ما لم يكن معلوما
عنده من قبل كما قال الله له:{قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ}[الأنعام ٥٠] فأمره الله أن يعلن للملأ أنه ليس عنده خزائن الله ولا
وأنه لا يعلم الغيب وأنه ليس بملك صلوات الله وسلامه عليه٠
وفي هذا قطع السبيل على من يلتجئون إلى الرسول[ﷺ] في مهماتهم وملماتهم، ويدعونه، فإن هؤلاء من أعدائه وليسوا من أوليائه، لأنه عليه الصلاة والسلام لو كان حيا لاستتابهم فإن تابوا وإلا قتلهم، لأنهم مشركون فإن الإنسان لا يجوز أن يدعو غير الله عز وجل، لا ملكا مقربا، ولا نبيا مرسلا، وهو عليه الصلاة والسلام إنما جاء لحماية التوحيد وتحقيق عبادة الله، فالنبي [ﷺ] لا يعلم الغيب، وينسى ما كان قد علم من قبل، ويحتاج إلى الأكل والشرب
واللباس والوقاية من الأعداء، وقد ظاهر بين درعين في غزوة أحد يعني: لبس درعين خوفا من السلاح٠ فهو كغيره من البشر، جميع الأحكام البشرية تلحقه عليه الصلاة والسلام، ولهذا قال الله له:{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ}[الكهف١١٠] فتأمل وصفه بأنه بشر مثلك
، لو لم يقل مثلكم لكفى، يعني إذا قال إنما أنا بشر علمنا بطريق القياس أنه بشر كالبشر لكن قال مثلكم، لا أتميز عليكم بشيء إلا بالوحي {يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ} الآية
وفي هذا الحديث: أيضاً دليل على شدة الأمانة وعظمها، وأن الإنسان إذا لم يبادر بأدائها فإنها قد تحبسه ولهذا قال:«فكرهت أن يحبسني» وإذا كان هذا في الأمانة، فكذلك أيضاً في الدين يجب على الإنسان أن يبادر بقضاء دينه إذا كان حالا، إلا أن يسمح له صاحب الدين

فلا بأس أن يؤخر، أما إذا كان لم يسمح
له، فإنه يجب عليه المبادرة لأدائه حتى إن العلماء رحمهم الله قالوا: إن فريضة الحج تسقط على من عليه الدين حتى يؤديه، لأن الدين أمره عظيم، كان النبي عليه الصلاة والسلام قبل أن يفتح الله عليه الفتوح إذا جيء إليه بالرجل سأل «هل عليه دين»؟ فإن قالوا: لا تقدم وصلى عليه وإن قالوا: نعم
سأل هل له وفاء؟ فإن قالوا: نعم تقدم وصلى، وإن قالوا: لا تأخر ولم يصل يترك الصلاة على الميت إذا كان عليه دين فقدم إليه ذات يوم رجل من الأنصار ليصلي عليه فخطا خطوات ثم قال: هل عليه دين؟ قالوا: نعم يا رسول الله ثلاثة دنانير وليس لها وفاء فتأخر وقال «صلوا على صاحبكم» فعرف ذلك في وجوه القوم تغيرت وجوههم، كيف لم يصل
عليه النبي عليه الصلاة والسلام؟! فتقدم أبو قتادة رضي الله عنه وقال:
يارسول الله، على دينه، فتقدم النبي[ ﷺ] فصلى عليه٠
ومع الأسف الآن تجد كثيراً من الناس عليه الدين وهو قادر على الوفاء، ولكنه يماطل والعياذ بالله، وقد ثبت عن النبي [ﷺ] أنه قال:«مطل الغني ظلم» واعلم أن الدين ليس كما يفهمه الناس وهو الذي يأخذ سلعة بثمن أكثر من ثمنها، الدين كل ما ثبت في الذمة
، فهو دين حتى القرض-السلف-حتى إيجار البيت-حتى أجرة السيارة-أي شيء يثبت في ذمتك فهو دين عليك أن تبادر بوفائه ما دام حلالا٠
وفي هذا الحديث: أيضاً دليل على جواز التوكيل في القسم قسم ما يجب على الإنسان قسمته ولهذا قال:«فأمرت بقسمته» فأمر عليه الصلاة والسلام أن يقسم وهذا التوكيل جائز في كل حق تدخله النيابة من حقوق الله
، كالحج مثلا، وأداء الزكاة، وحقوق الآدميين، كالبيع، والشراء، والرهن، وما أشبهها٠ وخلاصة هذا الحديث: والمهم منه: هو المبادرة إلى فعل الخيرات، وعدم التهاون في ذلك لا تتهاون، واعلم أنك إذا عودت نفسك على التهاون اعتادت عليه، وإذا عودتها على الحزم والفعل والمبادرة اعتادت عليه وأسأل الله تعالى أن يعينني وإياكم
على ذكره وشكره وحسن عبادته•
***
[صفحة ٣١٢-٣١٣]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
‌‏-----------------------------
الإشتراك في قناة السنةالنبوية
🍃قناةالتليجرام👇🍂
https://t.me/AlSONa3

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

https://t.me/mohamed8888888
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏تابع قناة السنة النبوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbCdkzYFnSz2YKPBAW1H

💡 السنن السنن يا أهل السنة

عن أم حبيبة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول:
((من صلَّى اثنتَي عشرةَ ركعةً في يومه وليلته بُني له بهنَّ بيت في الجنة)) .
[ راوه مسلم ]

قال العلاَّمة الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:
- وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة:
● أربع ركعات قبل الظهر
● وركعتان بعدها
● وركعتان بعد المغرب
● وركعتان بعد العشاء
● وركعتان قبل الفجر .

((بُني له بهنَّ بيتا في الجنة)) يعني:
>> قصرا في الجنة

وهذا فضلٌ عظيمٌ يدلُّ على
■ فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض
■ ويدلُّ على مشروعية المداومة عليها
>> إلا في حالة السفر
الذي تقصر فيه الصلاة .

[ تسهيل اﻹلمام (349/2) ]

.

#تذكير
صلاة الضحى ولو ركعتين
كلَّما أصابكَ الفُتور عن النوافل
تذكر في الجَزَاء 👇
"ولا يزالُ عبدي يتقرَّبُ إلي بالنَّوافل حتى أُحبَّه .... ولئن سألني لأُعطينَّه... "
.. عمل يسير وأجر كبير، فلا تفوت هذه الغنيمة، فلا يدري أحدنا أي عمل يدخله الجنة.! وذكر بها غيرك تكون يكون لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة 🌷

أحكام مختصرة في صلاة الضحى
س 1️⃣ حكم صلاة الضحى؟

ج/ صلاة الضحى سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأرشد إليها أصحابه.
🔸 الشيخ ابن باز مجموع الفتاوى (11/ 396)
------
س 2️⃣ فضل صلاة الضحى؟
ج / قال صلى الله عليه وسلم :
((يصبح على كل سُلامَى (عظام البدن ومفاصله) من أحدكم صدقة:فكل تسبيحة صدقة،وكل تحميدة صدقة،وكل تهليلة صدقة،وكل تكبيرة صدقة،وأمر بالمعروف صدقة،ونهيٌ عن المنكر صدقة،ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)) رواه مسلم.
----------
س 3️⃣ متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي بالدقائق ؟
ج / من ارتفاع الشمس قدر رمح يعني حوالي ربع ساعة أو ثلث ساعة بعد طلوعها، إلى قبيل الزوال ما بين عشر دقائق إلى خمس دقائق فقط.
🔸ابن عثيمين مجموع الفتاوى (14/ 306))
----------
س 4️⃣ كم عدد ركعات صلاة
الضحى ؟
ج / أقلها ركعتان ولا حد لأكثرها والأفضل ألا يتجاوز بها الثمان ويسلم في كل ركعتين ولا ينبغي جمعهن بسلام واحد.
🔸اللجنة الدائمة (6/145
-------
س 5️⃣ هل تسن صلاة الضحى كل يوم؟
ج / قال ابن باز:صلاة الضحى سنة كل يوم.
🔸مجموع الفتاوى (30- 59)
-------
س 6️⃣ ما الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى؟
ج / قال ابن باز: صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها.
🔸مجموع الفتاوى (11/ 401
س 7️⃣ ما أفضل وقت لصلاة الضحى؟
ج / أفضل صلاة الضحى حين ترمض الفصال وذلك حين يشتد الضحى قبل وقوف الشمس .
🔸اللجنة الدائمة (6/148)
-------
س 8️⃣ هل صلاة العيدين أو الاستسقاء تنوب عن صلاة الضحى أم لا؟
ج / لا تنوب صلاة العيد أو الاستسقاء عن صلاة الضحى.
🔸اللجنة الدائمة (7/ 256))
------
س 9️⃣ هل سنة الضحى تلزم من يقوم بها على طول الحياة أولا؟
ج / لا تلزمه سنة الضحى إذا صلاها مرة أو مرات، بل تبقى سنة كما كانت من قبل.
🔸اللجنة الدائمة (7/ 257)
------
س 0️⃣1️⃣ ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : « من صلى الصبح في جماعة ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامةتامة » فهل هاتان الركعتان هما من صلاة الضحى ؟
ج / هاتان الركعتان المذكورتان في الحديث هما من صلاة الضحى لكن لهما فضل خاص لكونهما مرتبطتين بجلوسه في مصلاه بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس.
🔸اللجنة الدائمة (6/148)).
-------
س 1️⃣1️⃣ هل يشرع للمسافر صلاة
الضحى ؟
ج / تستحب صلاة الضحى للمسافر وغيره.
🔸اللجنة الدائمة (6/151)
-------
س 2️⃣1️⃣ هل يجهر بصلاة الضحى أم يُسر فيها ؟
ج / قال ابن باز: الصلاة النهارية كصلاة الضحى فإن السنة فيها الإسرار.
🔸مجموع الفتاوى (11/ 127
-------
س 3️⃣1️⃣ هل تقضى سنة الضحى إذا فاتت الإنسان ؟
ج /:قال ابن عثيمين:: الضحى إذا فات محلها فاتت؛ لأن سنة الضحى مقيدة بهذا.
🔸مجموع الفتاوى (14/ 305)
◇◇◇