#وجهةنظر_شيخ_الإسلام
#في_العيش_في_أزمنة_المحن_الكبرى
قال ابن تيمية رحمه متحدثا عن جهاد المغول في عصره . ما يلي : -
(واعلمُوا -أصلَحكم الله- أنَّ مِن أعظم النِّعم على مَن أراد الله به خيرًا: أن أحياهُ إلى هذا الوقتِ، الذي يُجدِّدُ اللهُ فيه الدِّينَ، ويُحيي فيه شعار المسلمين، وأحوال المؤمنين والمجاهدين، حتى يكون شبيهًا بالسابقين الأوَّلين، من المهاجرين والأنصار.
فمَن قامَ في هذا الوقت بذلك؛ كان من التابعين لهم بإحسان، الذين رضِي الله عنهم ورضُوا عنه وأعدَّ لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا ذلك الفوزُ العظيم!
فينبغي للمؤمنين أن يَشكروا اللهَ تعالى على هذه المِحنَة، التي حقيقتها مِنحَةٌ كريمةٌ من الله، وهذه الفتنة التي في باطنها نعمةٌ جسيمةٌ!
حتى والله لو كان السابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار -كأبي بكرٍ وعمر وعثمان وعليّ، وغيرهم- حاضرين في هذا الزمان؛ لكان من أفضل أعمالهم جهادُ هؤلاء القوم المجرمين)
مجموع الفتاوى . م ٢٨ ص٤٢٠
ولا أخال جهاد العدوان الصهيوصليبي مجوسي المشترك اليوم الا وهو يرقى الى ذلك الجهاد الذي جاهد عليه شيخ الإسلام ومن معه لألئك المغول المجرمين.
#في_العيش_في_أزمنة_المحن_الكبرى
قال ابن تيمية رحمه متحدثا عن جهاد المغول في عصره . ما يلي : -
(واعلمُوا -أصلَحكم الله- أنَّ مِن أعظم النِّعم على مَن أراد الله به خيرًا: أن أحياهُ إلى هذا الوقتِ، الذي يُجدِّدُ اللهُ فيه الدِّينَ، ويُحيي فيه شعار المسلمين، وأحوال المؤمنين والمجاهدين، حتى يكون شبيهًا بالسابقين الأوَّلين، من المهاجرين والأنصار.
فمَن قامَ في هذا الوقت بذلك؛ كان من التابعين لهم بإحسان، الذين رضِي الله عنهم ورضُوا عنه وأعدَّ لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا ذلك الفوزُ العظيم!
فينبغي للمؤمنين أن يَشكروا اللهَ تعالى على هذه المِحنَة، التي حقيقتها مِنحَةٌ كريمةٌ من الله، وهذه الفتنة التي في باطنها نعمةٌ جسيمةٌ!
حتى والله لو كان السابقون الأوَّلون من المهاجرين والأنصار -كأبي بكرٍ وعمر وعثمان وعليّ، وغيرهم- حاضرين في هذا الزمان؛ لكان من أفضل أعمالهم جهادُ هؤلاء القوم المجرمين)
مجموع الفتاوى . م ٢٨ ص٤٢٠
ولا أخال جهاد العدوان الصهيوصليبي مجوسي المشترك اليوم الا وهو يرقى الى ذلك الجهاد الذي جاهد عليه شيخ الإسلام ومن معه لألئك المغول المجرمين.
#لمحة_من_عصر_ابن_مفلح
#القرن_الثامن_الهجري
قال الإمام ابن مفلح الحنبلي -رحمه الله - :
[من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النّاس كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار، والتّحسر على قلة الرزق، وذمَّ الزّمان وأهله، وذكر نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء الأسعار، وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُنن وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي، والمجاهرة بها، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على تقصيره، ولا أسى على فائت دهره، وما أرى لذلك سبباً -أي ماحلَّ بهم- إلاَّ قلة مبالاتهم بدين الإسلام وعِظمِ الدنيا في عيونهم ] .
[الآداب الشرعية ٢٤٠/٣.]
هذه كانت أحوال المسلمين مع دينهم زمن ابن مفلح الحنبلي المتوفى سنة ٧٦٣ هجرية ، وهو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية ، وقد عاش زمن دولة المماليك البحرية التي اقتلعت الوجود الصليبي في بلاد الشام من جذوره ، وحطمت أنياب ومخالب دولة مغول فارس إلى الأبد. وكان العصر يعج بالعلماء الأعلام ويكفيه فخراً انه عصر ابن تيمية وتلاميذه ، وكان شعار الإسلام هو الشعار المرفوع ولا شعار غيره ، وأحكام الإسلام وحدوده نافذه ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جارٍ كسابق عهده.
تُرى بماذا كان يصف ابن مفلح هذا العصر الحالي الذي نعيش فيه ، لو رآه؟؟؟
قارنوا وتأملوا واستخلصوا الدرس والعبرة.
#القرن_الثامن_الهجري
قال الإمام ابن مفلح الحنبلي -رحمه الله - :
[من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النّاس كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار، والتّحسر على قلة الرزق، وذمَّ الزّمان وأهله، وذكر نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء الأسعار، وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُنن وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي، والمجاهرة بها، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على تقصيره، ولا أسى على فائت دهره، وما أرى لذلك سبباً -أي ماحلَّ بهم- إلاَّ قلة مبالاتهم بدين الإسلام وعِظمِ الدنيا في عيونهم ] .
[الآداب الشرعية ٢٤٠/٣.]
هذه كانت أحوال المسلمين مع دينهم زمن ابن مفلح الحنبلي المتوفى سنة ٧٦٣ هجرية ، وهو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية ، وقد عاش زمن دولة المماليك البحرية التي اقتلعت الوجود الصليبي في بلاد الشام من جذوره ، وحطمت أنياب ومخالب دولة مغول فارس إلى الأبد. وكان العصر يعج بالعلماء الأعلام ويكفيه فخراً انه عصر ابن تيمية وتلاميذه ، وكان شعار الإسلام هو الشعار المرفوع ولا شعار غيره ، وأحكام الإسلام وحدوده نافذه ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جارٍ كسابق عهده.
تُرى بماذا كان يصف ابن مفلح هذا العصر الحالي الذي نعيش فيه ، لو رآه؟؟؟
قارنوا وتأملوا واستخلصوا الدرس والعبرة.
#نور_الدين_وسلطان_سلاجقة_الروم.
كانت الفلسفة في ذلك الحين تشبه إلى حدٍ كبير العلمانية في عالم الإسلام اليوم ، وقد عَلِمَ نور الدين في سنة 568 هجرية أن سلطان سلاجقة آسيا الصغرى قلج أرسلان الثاني يعتنق مذهب الفلاسفة فزحف بجيشه على بلاد قلج أرسلان في آسيا الصغرى ( الأناضول ) واستولى على بهنسا ومرعش ومايقع بينهما من بلاد ثم أرسل فرقة عسكرية إلى سيواس فملكوها ، فخاف قلج أرسلان من نور الدين فأرسل إلى نور الدين يستعطفه فرد عليه نور الدين بانه يجب عليه أن يلتزم بشرطين أساسين كما يقول ابن الأثير” أحدهما : " أنك تٌجَدِّد إسلامك على يد رسولي حتى يحل لي إقرارك على بلاد الإسلام ، فإنني لا أعتقدك مؤمناً " - وكان قلج أرسلان يُتَّهم باعتقاد مذهب الفلاسفة - والثاني : " إذا طلبت عسكرك إلى الغزاة تُسيره فإنك قد ملكت طرفاً كبيراً من بلاد الإسلام وتركت الروم وجهادهم وهادنتهم ، فإما أن تنجدني بعكسرك لأقاتل الأفرنج وإما أن تجاهد من يجاورك من الروم وتبذل الوسع في جهادهم ” وقد التزم قلج أرسلان بشرطي نور الدين فجدَّد اسلامه وإيمانه وتوبته على يد رسول نور الدين ، واستأنف الجهاد ضد الروم وتمكن قلج أرسلان بعد أربع سنوات من هذه الحادثة سنة 572هـ من إنزال الهزيمة الساحقة بالروم في معركة ميريوكيفالون وهي هزيمة تعادل هزيمتهم في معركة ملاذكر ومعركة اليرموك .
فأنّى لكِ يا أمة الإسلام بمثل نور الدين يقف في وجه دعاة نبذ الإسلام ودعاة الفساد والإنحلال تحت مسمى العلمانية والليبرالية؟؟
كتبه ا. د / علي محمد عودة الغامدي.
كانت الفلسفة في ذلك الحين تشبه إلى حدٍ كبير العلمانية في عالم الإسلام اليوم ، وقد عَلِمَ نور الدين في سنة 568 هجرية أن سلطان سلاجقة آسيا الصغرى قلج أرسلان الثاني يعتنق مذهب الفلاسفة فزحف بجيشه على بلاد قلج أرسلان في آسيا الصغرى ( الأناضول ) واستولى على بهنسا ومرعش ومايقع بينهما من بلاد ثم أرسل فرقة عسكرية إلى سيواس فملكوها ، فخاف قلج أرسلان من نور الدين فأرسل إلى نور الدين يستعطفه فرد عليه نور الدين بانه يجب عليه أن يلتزم بشرطين أساسين كما يقول ابن الأثير” أحدهما : " أنك تٌجَدِّد إسلامك على يد رسولي حتى يحل لي إقرارك على بلاد الإسلام ، فإنني لا أعتقدك مؤمناً " - وكان قلج أرسلان يُتَّهم باعتقاد مذهب الفلاسفة - والثاني : " إذا طلبت عسكرك إلى الغزاة تُسيره فإنك قد ملكت طرفاً كبيراً من بلاد الإسلام وتركت الروم وجهادهم وهادنتهم ، فإما أن تنجدني بعكسرك لأقاتل الأفرنج وإما أن تجاهد من يجاورك من الروم وتبذل الوسع في جهادهم ” وقد التزم قلج أرسلان بشرطي نور الدين فجدَّد اسلامه وإيمانه وتوبته على يد رسول نور الدين ، واستأنف الجهاد ضد الروم وتمكن قلج أرسلان بعد أربع سنوات من هذه الحادثة سنة 572هـ من إنزال الهزيمة الساحقة بالروم في معركة ميريوكيفالون وهي هزيمة تعادل هزيمتهم في معركة ملاذكر ومعركة اليرموك .
فأنّى لكِ يا أمة الإسلام بمثل نور الدين يقف في وجه دعاة نبذ الإسلام ودعاة الفساد والإنحلال تحت مسمى العلمانية والليبرالية؟؟
كتبه ا. د / علي محمد عودة الغامدي.
#شيخ_الإسلام_ابن_تيمية
#ينقذ_دمشق_من_مذبحة_مغولية .
كان ملك مغول فارس غازان قد اعتنق الإسلام سنة ٦٩٤ هجرية قبيل وصوله إلى العرش في السنة التالية ، ولكنه ظل يضمر الحقد لدولة المماليك ويعتبر نفسه أحق من المماليك بامتلاك الشام ومصر.
وفي سنة ٦٩٩ هجرية قام غازان بحملة كبيرة لاحتلال الشام وانضم إليه الأرمن والكرج النصارى ، وبلغ جيشه مئة الف وانزل الهزيمة بسلطان المماليك محمد بن قلاوون في معركة الخزندار واحتل دمشق.
وبذل ملك الكرج لغازان أموالاً جزيله على أن يُمكِّنهُ من الفتك بالمسلمين من أهل دمشق ، وبدا وكأن غازان سيوافق على طلب ملك الكرج ، ووصل الخبر إلى شيخ الإسلام ابن تيمية ، فقام من فوره وشجع المسلمين على الصبر ورغَّبهم في الشهادة ووعدهم على قيامهم النصر والظفر والأمن وزوال الخوف ، وانتخب منهم رجال من وجوههم وكبرائهم ، وذوي أحلامهم ، فخرجوا معه الى ملك المغول غازان ، فلما رآهم غازان سأل من هؤلاء ، فقيل له هم رؤساء دمشق ، فأذِن لهم فحضروا بين يديه ، فتقدّم شيخ الإسلام ، فلما رآه غازان أوقع الله له في قلبه هيبة عظيمة فأدناه من وأجلسه وأخذ الشيخ يُكلِّم غازان أولاً في عكس ما كان يغريه به ملك الكرج بتمكينه من ذبح أهل دمشق مقابل الأموال الكثيرة ، وضمن لغازان بعض المال ووعظه وذكَّره بحرمة دماء المسلمين ، فأجاب غازان طلب شيخ الإسلام. وحُقِنت بسببه دماء المسلمين وحُميت ذراريهم وصين حريمهم.
وذكر بعض المرافقين للشيخ أنه كان يُحدِّث غازان بقول الله ورسوله في العدل ويرفع صوته عليه حتى جثا على ركبتيه وجعل يقترب منه أثناء حديثه حتى كادت ركبتيه تلاصق ركبتي غازان وهو مُقبل عليه بكليته ، مُصغ لما يقول شاخص إليه لا يعرض عنه.واجاب غازان شيخ الاسلام في كل طلباته ومنها إطلاق سراح الأسرى الذين في قبضته من المسلمين ومن نصارى الشام من اهل ذمة المسلمين.
وبعد ان عرف غازان من هو شيخ الإسلام قال لخاصته : إني لم أرَ مثله ولا أثبت قلباً منه ولا أوقع في حديثه من قلبي ولا رأيتني أعظم انقياداً مني لأحد منه.
وعرض غازان على شيخ الإسلام ان يُعمِّر له مسقط رأسه " حران " ويوليه عليها لكن شيخ الإسلام اجابه بأنه لايرغب عن مُهاجر ابراهيم ولن يستبدل به غيره.
كتبه أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
#ينقذ_دمشق_من_مذبحة_مغولية .
كان ملك مغول فارس غازان قد اعتنق الإسلام سنة ٦٩٤ هجرية قبيل وصوله إلى العرش في السنة التالية ، ولكنه ظل يضمر الحقد لدولة المماليك ويعتبر نفسه أحق من المماليك بامتلاك الشام ومصر.
وفي سنة ٦٩٩ هجرية قام غازان بحملة كبيرة لاحتلال الشام وانضم إليه الأرمن والكرج النصارى ، وبلغ جيشه مئة الف وانزل الهزيمة بسلطان المماليك محمد بن قلاوون في معركة الخزندار واحتل دمشق.
وبذل ملك الكرج لغازان أموالاً جزيله على أن يُمكِّنهُ من الفتك بالمسلمين من أهل دمشق ، وبدا وكأن غازان سيوافق على طلب ملك الكرج ، ووصل الخبر إلى شيخ الإسلام ابن تيمية ، فقام من فوره وشجع المسلمين على الصبر ورغَّبهم في الشهادة ووعدهم على قيامهم النصر والظفر والأمن وزوال الخوف ، وانتخب منهم رجال من وجوههم وكبرائهم ، وذوي أحلامهم ، فخرجوا معه الى ملك المغول غازان ، فلما رآهم غازان سأل من هؤلاء ، فقيل له هم رؤساء دمشق ، فأذِن لهم فحضروا بين يديه ، فتقدّم شيخ الإسلام ، فلما رآه غازان أوقع الله له في قلبه هيبة عظيمة فأدناه من وأجلسه وأخذ الشيخ يُكلِّم غازان أولاً في عكس ما كان يغريه به ملك الكرج بتمكينه من ذبح أهل دمشق مقابل الأموال الكثيرة ، وضمن لغازان بعض المال ووعظه وذكَّره بحرمة دماء المسلمين ، فأجاب غازان طلب شيخ الإسلام. وحُقِنت بسببه دماء المسلمين وحُميت ذراريهم وصين حريمهم.
وذكر بعض المرافقين للشيخ أنه كان يُحدِّث غازان بقول الله ورسوله في العدل ويرفع صوته عليه حتى جثا على ركبتيه وجعل يقترب منه أثناء حديثه حتى كادت ركبتيه تلاصق ركبتي غازان وهو مُقبل عليه بكليته ، مُصغ لما يقول شاخص إليه لا يعرض عنه.واجاب غازان شيخ الاسلام في كل طلباته ومنها إطلاق سراح الأسرى الذين في قبضته من المسلمين ومن نصارى الشام من اهل ذمة المسلمين.
وبعد ان عرف غازان من هو شيخ الإسلام قال لخاصته : إني لم أرَ مثله ولا أثبت قلباً منه ولا أوقع في حديثه من قلبي ولا رأيتني أعظم انقياداً مني لأحد منه.
وعرض غازان على شيخ الإسلام ان يُعمِّر له مسقط رأسه " حران " ويوليه عليها لكن شيخ الإسلام اجابه بأنه لايرغب عن مُهاجر ابراهيم ولن يستبدل به غيره.
كتبه أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
قناة حركة التاريخ.
تمسك بهويتك ودينك ولا تنسلخ منهما.
تتكلَّم بغير لغتك ، وتؤرِّخ بغير تاريخك ، وتحتفل بغير أعيادك ، وتتفاخر بحضارة غيرك ... ماذا بقي لك منك؟؟؟
زيِّنوا مناسباتكم بالأحرفِ العربيَّة ، ووثِّقوها بالتاريخ الهجري ؛ اجعلوا احتفالاتكم دليلًا عليكم ، وعلى هويَّتكم الإسلاميَّة ، وعلى مجدكم التَّليد.
قطار التنازلات السريع عن هويتك العربية الإسلامية لن يتوقف إلا عندما تفيق وقد خسرت أغلى ماتملك دينك وهويتك.
تمسك بهويتك ودينك ولا تنسلخ منهما.
تتكلَّم بغير لغتك ، وتؤرِّخ بغير تاريخك ، وتحتفل بغير أعيادك ، وتتفاخر بحضارة غيرك ... ماذا بقي لك منك؟؟؟
زيِّنوا مناسباتكم بالأحرفِ العربيَّة ، ووثِّقوها بالتاريخ الهجري ؛ اجعلوا احتفالاتكم دليلًا عليكم ، وعلى هويَّتكم الإسلاميَّة ، وعلى مجدكم التَّليد.
قطار التنازلات السريع عن هويتك العربية الإسلامية لن يتوقف إلا عندما تفيق وقد خسرت أغلى ماتملك دينك وهويتك.
قناة حركة التاريخ.
ابن السماك وهارون الرشيد.
في أثناء الخلافة العباسية، وبالتحديد في خلافة الرشيد، بلغت الدولة الإسلامية أوج قوتها، وبسطت سلطانها علي بلاد مترامية، وكان هارون الرشيد يحتفي بمجالس العلم، وإعلاء شأن العلماء، وكان من هؤلاء العلماء الذين يحرص الرشيد علي مجالستهم ابن السماك.
اشتهر أبوالعباس محمد بن صبيح العجلي ابن السماك بالزهد والورع، وفصاحة اللسان في غير تكلف، كما اشتهر بمجالسته للرشيد، ومناصحته له دون خوف أو رهبة، حتي كانت حاشية الخليفة تعجب من جرأة الرجل، ومن صبر الخليفة عليه، ولعل ذلك يرجع إلي ثقة الشيخ بالله، وتذوقه عزة العلم، ومعرفته لجزاء من يكتم الشهادة، هذا من ناحية العالم، أما الخليفة فقد كان ـ وهو المشهود له بالذكاء ـ يعلم أن حاشيته من الطامعين والمنتفعين لا يخلصون له النصيحة، ولا يصدقونه العظة، ولا ينقلون له ـ بحق ـ ما تلوكه الألسنة في الأزقة، ويتسامر به العامة عن السلطان وترفه، لذلك فقد حافظ علي صلته بابن السماك، واعتبره «صوت الضمير»، الذي ربما يؤلمه يعذبه يقسو عليه، لكنه في النهاية يرشده إلي الطريق الحق، مخلصا في ذلك قاصدا وجه الله ولا شيء سواه.
كان ابن السماك هو صوت الضمير للرشيد الذي كثيرا ما يبكيه، فيتطهر الخليفة بالدموع، ويغسل بها روحه ولا يمل ابن السماك من تكرار النصح، ولا الخليفة ضجر من كثرة البكاء.
ومما يروي في مناصحته للرشيد، أنه كان عنده ذات مرة فطلب الرشيد شربة ماء، وما إن قرب الماء من شفتيه حتي بادره ابن السماك: بالله يا أمير المؤمنين، لو منعت هذه الشربة عنك بكم تشتريها؟ قال: بنصف ملكي، فقال ابن السماك: ولو منعت خروجها من بدنك وأحصرت فيها، فبكم تشتري خروجها؟ فقال الرشيد: بالنصف الآخر من ملكي، فهز ابن السماك رأسه، وعلت وجهه ابتسامة رضا، ثم قال: إن ملكا قيمته شربة ماء لجدير ألا ينافس فيه.
ورغم ما كان يلاقيه الخليفة من كلمات قاسية في مجلسه من ابن السماك إلا أنه كان لا يستغني عنه.. فمن يستغني عن ضميره؟ حتي إن كان يرسل في طلبه إن تأخر عليه، وذات مرة ظن الجند أن الخليفة يريد الرجل ليعاقبه، وذلك حين رأوه يطلب ابن السماك في شدة وانفعال، ظنوا أن الشيخ اقترف جرما، والعقاب نازل به لا محالة، فذهبوا إلي الشيخ وأغلظوا له القول، وحمله الحراس ولم يرفقوا به، فلما وقف بين يدي الخليفة لم يدع الأمر يمر هكذا مرور الكرام، فما هكذا يعامل العلماء، وما هكذا يعامل «ضمير الخليفة»، فقال له: يا أمير المؤمنين ما مر بي يوم منذ ولدتني أمي أتعب من يومي هذا، فاتق الله في خلقه، واحفظ محمدا في أمته، فإن لك مقاما بين يدي الله تعالي أنت فيه أذل من مقامي هذا بين يديك.
وكان ابن السماك يعظ الخليفة حتي يبكي، ولا يتوقف فالبكاء أول طريق الصلاح، وما لا تغسله القربات تغسله الدموع، وقد روي أنه ناصح الخليفة يوما فاشتد عليه، وكان مما قاله: هب الدنيا في يديك، ومثلها ضم إليك، وهب المشرق والمغرب يجيء إليك، فإذا جاءك الموت فماذا في يديك؟ فبكي الخليفة حتي بلل الدمع لحيته، لكن ابن السماك واصل النصح: يا أمير المؤمنين إنك تموت وحدك وتدخل القبر وحدك وتبعث منه وحدك، فاحذر المقام بين يدي الله، فعاود هارون البكاء حتي سمع صوت نشيجه، وحتي قال وزيره الفضل: يا ابن السماك لقد شققت علي أمير المؤمنين الليلة، ها هو دور الوزير يؤديه «الفضل» ببراعة، أن يلطف الأجواد حول الخليفة، أن يخفف عنه وطأة الوعظ إن اشتد، أن يحرض علي الفقيه صراحة إن علم في الخليفة غلظة، أو يحرض من طرف خفي إن علم في الخليفة بعض ورع مثل هارون.
لكن هارون لم يركن لمقالة الوزير، فهو يعلم ما في نفس وزيره، يعلم بواعثه ويعلم بواعث ابن السماك، يعلم يقينا من الذي يرد به خيرا منهما، لذلك لم يستجب الخليفة لوزيره، لكنه قال: دعه يا فضل فما أحوجنا إلي ابن السماك، حقا يا هارون، ما أحوجنا إلي ابن السماك، في زمن لا يوجد فيه إلا «الفضل» وأمثاله.
ابن السماك وهارون الرشيد.
في أثناء الخلافة العباسية، وبالتحديد في خلافة الرشيد، بلغت الدولة الإسلامية أوج قوتها، وبسطت سلطانها علي بلاد مترامية، وكان هارون الرشيد يحتفي بمجالس العلم، وإعلاء شأن العلماء، وكان من هؤلاء العلماء الذين يحرص الرشيد علي مجالستهم ابن السماك.
اشتهر أبوالعباس محمد بن صبيح العجلي ابن السماك بالزهد والورع، وفصاحة اللسان في غير تكلف، كما اشتهر بمجالسته للرشيد، ومناصحته له دون خوف أو رهبة، حتي كانت حاشية الخليفة تعجب من جرأة الرجل، ومن صبر الخليفة عليه، ولعل ذلك يرجع إلي ثقة الشيخ بالله، وتذوقه عزة العلم، ومعرفته لجزاء من يكتم الشهادة، هذا من ناحية العالم، أما الخليفة فقد كان ـ وهو المشهود له بالذكاء ـ يعلم أن حاشيته من الطامعين والمنتفعين لا يخلصون له النصيحة، ولا يصدقونه العظة، ولا ينقلون له ـ بحق ـ ما تلوكه الألسنة في الأزقة، ويتسامر به العامة عن السلطان وترفه، لذلك فقد حافظ علي صلته بابن السماك، واعتبره «صوت الضمير»، الذي ربما يؤلمه يعذبه يقسو عليه، لكنه في النهاية يرشده إلي الطريق الحق، مخلصا في ذلك قاصدا وجه الله ولا شيء سواه.
كان ابن السماك هو صوت الضمير للرشيد الذي كثيرا ما يبكيه، فيتطهر الخليفة بالدموع، ويغسل بها روحه ولا يمل ابن السماك من تكرار النصح، ولا الخليفة ضجر من كثرة البكاء.
ومما يروي في مناصحته للرشيد، أنه كان عنده ذات مرة فطلب الرشيد شربة ماء، وما إن قرب الماء من شفتيه حتي بادره ابن السماك: بالله يا أمير المؤمنين، لو منعت هذه الشربة عنك بكم تشتريها؟ قال: بنصف ملكي، فقال ابن السماك: ولو منعت خروجها من بدنك وأحصرت فيها، فبكم تشتري خروجها؟ فقال الرشيد: بالنصف الآخر من ملكي، فهز ابن السماك رأسه، وعلت وجهه ابتسامة رضا، ثم قال: إن ملكا قيمته شربة ماء لجدير ألا ينافس فيه.
ورغم ما كان يلاقيه الخليفة من كلمات قاسية في مجلسه من ابن السماك إلا أنه كان لا يستغني عنه.. فمن يستغني عن ضميره؟ حتي إن كان يرسل في طلبه إن تأخر عليه، وذات مرة ظن الجند أن الخليفة يريد الرجل ليعاقبه، وذلك حين رأوه يطلب ابن السماك في شدة وانفعال، ظنوا أن الشيخ اقترف جرما، والعقاب نازل به لا محالة، فذهبوا إلي الشيخ وأغلظوا له القول، وحمله الحراس ولم يرفقوا به، فلما وقف بين يدي الخليفة لم يدع الأمر يمر هكذا مرور الكرام، فما هكذا يعامل العلماء، وما هكذا يعامل «ضمير الخليفة»، فقال له: يا أمير المؤمنين ما مر بي يوم منذ ولدتني أمي أتعب من يومي هذا، فاتق الله في خلقه، واحفظ محمدا في أمته، فإن لك مقاما بين يدي الله تعالي أنت فيه أذل من مقامي هذا بين يديك.
وكان ابن السماك يعظ الخليفة حتي يبكي، ولا يتوقف فالبكاء أول طريق الصلاح، وما لا تغسله القربات تغسله الدموع، وقد روي أنه ناصح الخليفة يوما فاشتد عليه، وكان مما قاله: هب الدنيا في يديك، ومثلها ضم إليك، وهب المشرق والمغرب يجيء إليك، فإذا جاءك الموت فماذا في يديك؟ فبكي الخليفة حتي بلل الدمع لحيته، لكن ابن السماك واصل النصح: يا أمير المؤمنين إنك تموت وحدك وتدخل القبر وحدك وتبعث منه وحدك، فاحذر المقام بين يدي الله، فعاود هارون البكاء حتي سمع صوت نشيجه، وحتي قال وزيره الفضل: يا ابن السماك لقد شققت علي أمير المؤمنين الليلة، ها هو دور الوزير يؤديه «الفضل» ببراعة، أن يلطف الأجواد حول الخليفة، أن يخفف عنه وطأة الوعظ إن اشتد، أن يحرض علي الفقيه صراحة إن علم في الخليفة غلظة، أو يحرض من طرف خفي إن علم في الخليفة بعض ورع مثل هارون.
لكن هارون لم يركن لمقالة الوزير، فهو يعلم ما في نفس وزيره، يعلم بواعثه ويعلم بواعث ابن السماك، يعلم يقينا من الذي يرد به خيرا منهما، لذلك لم يستجب الخليفة لوزيره، لكنه قال: دعه يا فضل فما أحوجنا إلي ابن السماك، حقا يا هارون، ما أحوجنا إلي ابن السماك، في زمن لا يوجد فيه إلا «الفضل» وأمثاله.
https://youtu.be/LbG-J7bL-OE
هذا الحاقد لص محترف.
كل كلامه الساقط عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سرقه من كتاب المُنصِّر الإيطالي ريكولدو دي مونت كروسي الذي عاش زمن الحروب الصليبية وبالتحديد بين سنتي ٦٤٠ - ٧٢٠ هجرية وكتابه بعنوان " دحض القرآن " وهو مصدر المحافظين الجدد بأمريكا في موقفهم من الإسلام.
ولو تأمل غربي منصف الصلاة على النبي لوجدها من الإعجاز الالهي ومن دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. فقد انزل الله على نبيه سورة الشرح( الم نشرح لك صدرك... وفيها ورفعنا لك ذكرك ) في مكة وليس له ذكر حينذاك خارج مكة. والآن هو الشخصية المخلوقة الوحيدة في الكون كله التي تُذكر في كل حين ولحظة ولا يجاريه في هذا أحد من الخلق.
وهذا دليل عظيم من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم.
فهل يُعقل ان يكذب احد من البشر على الله ويقول إن الله قال لي : ورفعنا لك ذكرك. في وقت هو غير معروف ثم ينصر الله هذا الشخص ويُعلي ذكره ويجعله الشخصية الأولى في الكون كله بعد عقود من السنين ويظل على ذلك الذكر والشهرة حتى قيام الساعة؟؟؟
كتبه. أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
هذا الحاقد لص محترف.
كل كلامه الساقط عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سرقه من كتاب المُنصِّر الإيطالي ريكولدو دي مونت كروسي الذي عاش زمن الحروب الصليبية وبالتحديد بين سنتي ٦٤٠ - ٧٢٠ هجرية وكتابه بعنوان " دحض القرآن " وهو مصدر المحافظين الجدد بأمريكا في موقفهم من الإسلام.
ولو تأمل غربي منصف الصلاة على النبي لوجدها من الإعجاز الالهي ومن دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. فقد انزل الله على نبيه سورة الشرح( الم نشرح لك صدرك... وفيها ورفعنا لك ذكرك ) في مكة وليس له ذكر حينذاك خارج مكة. والآن هو الشخصية المخلوقة الوحيدة في الكون كله التي تُذكر في كل حين ولحظة ولا يجاريه في هذا أحد من الخلق.
وهذا دليل عظيم من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم.
فهل يُعقل ان يكذب احد من البشر على الله ويقول إن الله قال لي : ورفعنا لك ذكرك. في وقت هو غير معروف ثم ينصر الله هذا الشخص ويُعلي ذكره ويجعله الشخصية الأولى في الكون كله بعد عقود من السنين ويظل على ذلك الذكر والشهرة حتى قيام الساعة؟؟؟
كتبه. أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
YouTube
سؤال جرئ 349 ما معنى صلى الله عليه وسلم؟
لماذا نجد اختلافا بين المفسرين في معنى صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا يقولها المسلمون عن محمد لوحده بينما يقولون عن باقي أنبيائهم عليهم السلام؟ وما هو المعنى الأصلي لهذه العبارة؟
برنامج سؤال جرئ تقديم الأخ رشيد على قناة الحياة
contacts@islamexplained.com
ht…
برنامج سؤال جرئ تقديم الأخ رشيد على قناة الحياة
contacts@islamexplained.com
ht…
#القائد_أسدالدين_شيركوه.
يجهل الكثير من المسلمين الدور التاريخي الكبير الذي قام به أسد الدين شيركوه ، فقد كان الذراع اليمنى لنور الدين ، فهو الذي نصَّبه ملكاً على حلب ووطًد حكمه بعد وفاة والده ، ووسع نفوذ نور الدين في بلاد الشام ، وكان له مع أخيه نجم الدين أيوب الدور الأبرز في ضم دمشق مملكة نور الدين ، وقاد أسد الدين شيركوه الحملات الثلاث التي انتزعت مصر من العبيديين وضمتها إلى مملكة نور الدين وأفشل خطط الصليبيبن في الاستيلاء على مصر ، وبذلك اكتملت الجبهة الإسلامية المتحدة ، وتم وضع الصليبيين في بلاد الشام بين شقي الرحى.
فقد هزم شيركوه ( في الحملة الثانية على مصر ) بألفي فارس جيش الصليبيين مع جيش العبيديين بقيادة شاور في معركة البابين - جنوب القاهرة - سنة ٥٦٢ هجرية.
#الصليبيون_بين_الجبنة_والزبدة :
أرسل نور الدين محمود الحملة الثالثة والأخيرة الى مصر سنة 564 هجرية بقيادة أسد الدين شيركوه ، وكانت حملته الأخيرة الناجحة ، ولما سمع الوزير العبيدي شاور أرسل يستنجد بملك بيت المقدس الصليبي عموري الاول الذي جاء بقواته مسرعا ووصل الى مصر قبل أسد الدين شيركوه بسبب قربه من مصر!!!
لكن عموري ارتكب حماقة صلعاء عندما بدأ بحصار بلبيس قبل القاهرة ، وكان فيها طي بن شاور فطلب منه عموري تسليمها فقال طي: “على أسنة الرماح أتظن بلبيس جبنة تأكلها؟” فرد عموري: بلبيس جبنة والقاهرة زبدة. واقتحم عموري بلبيس وقتل من فيها فخاف أهل القاهرة أن يكون مصيرهم مثل مصير بلبيس ففتحوا أبوابها لأسد الدين شيركوه فدخل القاهرة وسيطر عليها وجرى قتل الوزير شاور. أما شيركوه فقد قلًده الخليفة العبيدي منصب الوزارة ( وهو في حقيقته تابع لسيده نور الدين ).
أما ملك بيت المقدس الصليبي عموري الأول فقد حُرِمَ من الزبدة وغصً بالجبنة فلفظها وعاد الى بيت المقدس يجر أذيال الخيبة والندامة أو كما شبه ابن الاثير فشل الصليبيين في احتلال مصر ” مثل النعامة التي خرجت تبحث عن قرنين فعادت بلا أذنين” وتوفي شيركوة بعد شهرين فقط فعهد الخليفة العبيدي العاضد بالوزارة لصلاح الدين الذي وطًد نفوذه في مصر وقضى على كل مؤامرات العبيديين وتحالفاتهم مع الصليبين ضده وأجتث العقيدة الباطنية من مصر من جذورها ووضع الصليبيين بين فكي كماشة.
كتبه أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
يجهل الكثير من المسلمين الدور التاريخي الكبير الذي قام به أسد الدين شيركوه ، فقد كان الذراع اليمنى لنور الدين ، فهو الذي نصَّبه ملكاً على حلب ووطًد حكمه بعد وفاة والده ، ووسع نفوذ نور الدين في بلاد الشام ، وكان له مع أخيه نجم الدين أيوب الدور الأبرز في ضم دمشق مملكة نور الدين ، وقاد أسد الدين شيركوه الحملات الثلاث التي انتزعت مصر من العبيديين وضمتها إلى مملكة نور الدين وأفشل خطط الصليبيبن في الاستيلاء على مصر ، وبذلك اكتملت الجبهة الإسلامية المتحدة ، وتم وضع الصليبيين في بلاد الشام بين شقي الرحى.
فقد هزم شيركوه ( في الحملة الثانية على مصر ) بألفي فارس جيش الصليبيين مع جيش العبيديين بقيادة شاور في معركة البابين - جنوب القاهرة - سنة ٥٦٢ هجرية.
#الصليبيون_بين_الجبنة_والزبدة :
أرسل نور الدين محمود الحملة الثالثة والأخيرة الى مصر سنة 564 هجرية بقيادة أسد الدين شيركوه ، وكانت حملته الأخيرة الناجحة ، ولما سمع الوزير العبيدي شاور أرسل يستنجد بملك بيت المقدس الصليبي عموري الاول الذي جاء بقواته مسرعا ووصل الى مصر قبل أسد الدين شيركوه بسبب قربه من مصر!!!
لكن عموري ارتكب حماقة صلعاء عندما بدأ بحصار بلبيس قبل القاهرة ، وكان فيها طي بن شاور فطلب منه عموري تسليمها فقال طي: “على أسنة الرماح أتظن بلبيس جبنة تأكلها؟” فرد عموري: بلبيس جبنة والقاهرة زبدة. واقتحم عموري بلبيس وقتل من فيها فخاف أهل القاهرة أن يكون مصيرهم مثل مصير بلبيس ففتحوا أبوابها لأسد الدين شيركوه فدخل القاهرة وسيطر عليها وجرى قتل الوزير شاور. أما شيركوه فقد قلًده الخليفة العبيدي منصب الوزارة ( وهو في حقيقته تابع لسيده نور الدين ).
أما ملك بيت المقدس الصليبي عموري الأول فقد حُرِمَ من الزبدة وغصً بالجبنة فلفظها وعاد الى بيت المقدس يجر أذيال الخيبة والندامة أو كما شبه ابن الاثير فشل الصليبيين في احتلال مصر ” مثل النعامة التي خرجت تبحث عن قرنين فعادت بلا أذنين” وتوفي شيركوة بعد شهرين فقط فعهد الخليفة العبيدي العاضد بالوزارة لصلاح الدين الذي وطًد نفوذه في مصر وقضى على كل مؤامرات العبيديين وتحالفاتهم مع الصليبين ضده وأجتث العقيدة الباطنية من مصر من جذورها ووضع الصليبيين بين فكي كماشة.
كتبه أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
#لمحة_من_عبقرية_صلاح_الدين_
#في_مواجهة_المد_الصليبي_الجارف
الذي جاء رداً على معركة حطين واسترداد القدس ، وتدمير مملكة القدس الصليبية.
منذ ان أصبح صلاح الدين نائبا لنور الدين محمود على مصر سنة 564 هجرية واجه بعبقرية واقتدار عدوان الصليبيين فهزم سنة 565 حملة بحرية صليبيةرومية مشتركة هاجمت مصرعن طريق ميناء دمياط. وبعد أن أسقط الدولة العبيدية بأمر نورالدين تعرض لنحو سبع مؤامرات من جانب فلول العبيديين وتغلب عليها كلها. كما اعاد الترابط إلى الجبهة الاسلامية المتحدة التي تصدعت بوفاة نور الدين سنة 569 هجرية وقضى على أصحاب المصالح الضيقة.
وتوج جهوده بسحق الجيش الصليبي في حطين سنة 583 هجرية / 1187م. واستطاع خلال ثلاثة أشهر بعد معركة حطين استرداد القدس ومعها أكثر من 80 مدينة وقلعة وقرية ومايتبعها من مساحات تعادل أكثر من ضعف مساحة فلسطين التي يحتلها الصهاينة حاليا.
وتتجلى عبقرية صلاح الدين الفريدة في مواجهة ردة الفعل الغربية الصليبية الجارفة التي جاءت رداً على معركة حطين وتحرير القدس ، والتي جعلت أوربا كلها تنهض بكل امكاناتها ومواردها في حرب صليبية - لا مثيل لها في العدد والعدة في جميع الحملات الصليبية السابقة واللاحقة - هي الحملة الصليلية الثالثة ضد صلاح الدين ، والتي ناهز عدد من اتخذ شعار الصليب من الغربيين للخروج فيها نحو مليون مقاتل ، حسب ما ذكرته المصادر والوثائق الغربية ، وعلى رأسها المصادر الأنجليزية.
وهنا يجب أن ناخذ بعين الإعتبار أن صلاح الدين لم يكن يملك من الموارد والإمكانات إلا نحو عشرة في المئة من موارد وإمكانات عالم الاسلام.فمن العراق وحتى حدود الصين دول اسلامية عديدة أكبرها الدولة الخوارزمية التي لم تساعده بشيء البتة. وكذلك سلاجقة آسيا الصغرى الذين كانوا متحالفين مع ملك الألمان فردريك بربروسا . ودولة الموحدين في المغرب والأندلس التي لم تقدم له أية مساعدة.
لكن عبقرية صلاح الدين أفشلت إلى حد بعيد حشود الحملة الصليبية الثالثة التي ناهزت - كما قلت - مليون مقاتل في الوقت الذي لايستطيع فيه صلاح الدين حسب امكاناته حشد أكثرمن 50 ألف مقاتل لمواجهة تلك الحشود القادمة.
وهنا تتجلى عبقريته فخلال استعداداته لمعركة حطين سمع بسقوط أسرة ال كومنين التي حكمت دولة الروم لنحو 100 عام وتحالفت مع الصليبيين وشاركت معهم في عدة حملات ضد المسلمين. وقامت في القسطنطينية اسرة جديدة هي أسرة اسحاق انجيلوس فراسله صلاح الدين واستماله الى جانبه وحالفه ضدالغرب الصليبي وأرسل له هدايا بعد معركة حطين وهي كالتالي حسب المصادر الرومية: (عشرون جوادا من جياد اللاتين التي غنمها المسلمون في حطين. وصناديق كبيرة من العطور والبلسان و 300 عقد من الجواهر وصندوق من العود و 100 كيس من المسك و 20 ألف بيزنط من العملات البيزنطية وفيل صغير وواحد من غزال المسك وزرافة وخمسة فهود وثلاثين قنطارا من الفلفل والتوابل. وجرة كبيرة من الفضة مليئة بخمر مسموم وكميات كبيرة من الدقيق والحبوب السامة)
وجرة الخمر المسموم والدقيق والحبوب السامة. هي مهمة رجال مخابرات صلاح الدين. الذي أنشأ أعظم جهاز مخابرات في التاريخ والذي حقق من الإنجازات مالم يحققه غيره.
كان أكبر واقوى جيش متحد نهض من أوربا لقتال صلاح الدين هو جيش ملك الألمان فردريك بربروسا حتى أن ابن الأثير علق عليه بقوله”لو وصل ملك الالمان لأصبحنا نقول أن بلاد الشام ومصر كانت لنا.
وقد ذكر المؤرخ الالماني أرنولد لوبيك المعاصر للحملة انه جرى إحصاء للجيش الالماني عندما كان يعبر نهر الساف في المانيا فوجدوا العدد أكثر من خمسين ألف فارس وأكثر من مئة الف راجل. لدرجة أن بربروسا أرسل إلى صلاح الدين رسالة متغطرسة قال فيها أنه لن يقابله في القدس ولا في الشام وإنما في صوعن في عمق مصر ( تذكر الرواية التوراتية أن صوعن هو المكان الذي قابل فيه موسى فرعون ).
ومر الجيش الالماني ببلاد دولة الروم وكان رجال مخابرات صلاح الدين ضمن التجار الروم الذين زودوا الالمان بالمواد الغذائية والخمور وخلطوها بتلك المواد السامة. ثم عبر الألمان إلى آسيا الصغرى ولماوصلوا إلى قيليقية بدأ السم يؤثر في أجسامهم وغرق ملكهم في أحد الأنهار. وبلغ بهم الضعف والهزال حدا بحيث أصبحوا عاجزين عن الإحتطاب فنزعوا أسنة رماحهم وأشعلوا العصي ليتدفأوا بها من برد الشتاء ومات منهم عددكبير.ثم عبروا إلى الشام وهم في غاية الضعف والهزال حتى ان الرجل الواحد من حلب يخرج اليهم فيعود ومعه نحو 20 رجل مربوطين في حبل ويبيعهم في أسواق الرقيق. ومات منهم عدد كبير عند اللاذقية وفي انطاكية وأثناء مسرهم قرب نهر العاصي . ولم يصل إلى عكا من ذلك الجيش العرمرم إلا أقل من ثلاثة الاف ومات البقية منهم اثناء حصار عكا.
هذا هو صلاح الدين وهذه لمحة من عبقريته الفريدة.
كتبه.أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
#في_مواجهة_المد_الصليبي_الجارف
الذي جاء رداً على معركة حطين واسترداد القدس ، وتدمير مملكة القدس الصليبية.
منذ ان أصبح صلاح الدين نائبا لنور الدين محمود على مصر سنة 564 هجرية واجه بعبقرية واقتدار عدوان الصليبيين فهزم سنة 565 حملة بحرية صليبيةرومية مشتركة هاجمت مصرعن طريق ميناء دمياط. وبعد أن أسقط الدولة العبيدية بأمر نورالدين تعرض لنحو سبع مؤامرات من جانب فلول العبيديين وتغلب عليها كلها. كما اعاد الترابط إلى الجبهة الاسلامية المتحدة التي تصدعت بوفاة نور الدين سنة 569 هجرية وقضى على أصحاب المصالح الضيقة.
وتوج جهوده بسحق الجيش الصليبي في حطين سنة 583 هجرية / 1187م. واستطاع خلال ثلاثة أشهر بعد معركة حطين استرداد القدس ومعها أكثر من 80 مدينة وقلعة وقرية ومايتبعها من مساحات تعادل أكثر من ضعف مساحة فلسطين التي يحتلها الصهاينة حاليا.
وتتجلى عبقرية صلاح الدين الفريدة في مواجهة ردة الفعل الغربية الصليبية الجارفة التي جاءت رداً على معركة حطين وتحرير القدس ، والتي جعلت أوربا كلها تنهض بكل امكاناتها ومواردها في حرب صليبية - لا مثيل لها في العدد والعدة في جميع الحملات الصليبية السابقة واللاحقة - هي الحملة الصليلية الثالثة ضد صلاح الدين ، والتي ناهز عدد من اتخذ شعار الصليب من الغربيين للخروج فيها نحو مليون مقاتل ، حسب ما ذكرته المصادر والوثائق الغربية ، وعلى رأسها المصادر الأنجليزية.
وهنا يجب أن ناخذ بعين الإعتبار أن صلاح الدين لم يكن يملك من الموارد والإمكانات إلا نحو عشرة في المئة من موارد وإمكانات عالم الاسلام.فمن العراق وحتى حدود الصين دول اسلامية عديدة أكبرها الدولة الخوارزمية التي لم تساعده بشيء البتة. وكذلك سلاجقة آسيا الصغرى الذين كانوا متحالفين مع ملك الألمان فردريك بربروسا . ودولة الموحدين في المغرب والأندلس التي لم تقدم له أية مساعدة.
لكن عبقرية صلاح الدين أفشلت إلى حد بعيد حشود الحملة الصليبية الثالثة التي ناهزت - كما قلت - مليون مقاتل في الوقت الذي لايستطيع فيه صلاح الدين حسب امكاناته حشد أكثرمن 50 ألف مقاتل لمواجهة تلك الحشود القادمة.
وهنا تتجلى عبقريته فخلال استعداداته لمعركة حطين سمع بسقوط أسرة ال كومنين التي حكمت دولة الروم لنحو 100 عام وتحالفت مع الصليبيين وشاركت معهم في عدة حملات ضد المسلمين. وقامت في القسطنطينية اسرة جديدة هي أسرة اسحاق انجيلوس فراسله صلاح الدين واستماله الى جانبه وحالفه ضدالغرب الصليبي وأرسل له هدايا بعد معركة حطين وهي كالتالي حسب المصادر الرومية: (عشرون جوادا من جياد اللاتين التي غنمها المسلمون في حطين. وصناديق كبيرة من العطور والبلسان و 300 عقد من الجواهر وصندوق من العود و 100 كيس من المسك و 20 ألف بيزنط من العملات البيزنطية وفيل صغير وواحد من غزال المسك وزرافة وخمسة فهود وثلاثين قنطارا من الفلفل والتوابل. وجرة كبيرة من الفضة مليئة بخمر مسموم وكميات كبيرة من الدقيق والحبوب السامة)
وجرة الخمر المسموم والدقيق والحبوب السامة. هي مهمة رجال مخابرات صلاح الدين. الذي أنشأ أعظم جهاز مخابرات في التاريخ والذي حقق من الإنجازات مالم يحققه غيره.
كان أكبر واقوى جيش متحد نهض من أوربا لقتال صلاح الدين هو جيش ملك الألمان فردريك بربروسا حتى أن ابن الأثير علق عليه بقوله”لو وصل ملك الالمان لأصبحنا نقول أن بلاد الشام ومصر كانت لنا.
وقد ذكر المؤرخ الالماني أرنولد لوبيك المعاصر للحملة انه جرى إحصاء للجيش الالماني عندما كان يعبر نهر الساف في المانيا فوجدوا العدد أكثر من خمسين ألف فارس وأكثر من مئة الف راجل. لدرجة أن بربروسا أرسل إلى صلاح الدين رسالة متغطرسة قال فيها أنه لن يقابله في القدس ولا في الشام وإنما في صوعن في عمق مصر ( تذكر الرواية التوراتية أن صوعن هو المكان الذي قابل فيه موسى فرعون ).
ومر الجيش الالماني ببلاد دولة الروم وكان رجال مخابرات صلاح الدين ضمن التجار الروم الذين زودوا الالمان بالمواد الغذائية والخمور وخلطوها بتلك المواد السامة. ثم عبر الألمان إلى آسيا الصغرى ولماوصلوا إلى قيليقية بدأ السم يؤثر في أجسامهم وغرق ملكهم في أحد الأنهار. وبلغ بهم الضعف والهزال حدا بحيث أصبحوا عاجزين عن الإحتطاب فنزعوا أسنة رماحهم وأشعلوا العصي ليتدفأوا بها من برد الشتاء ومات منهم عددكبير.ثم عبروا إلى الشام وهم في غاية الضعف والهزال حتى ان الرجل الواحد من حلب يخرج اليهم فيعود ومعه نحو 20 رجل مربوطين في حبل ويبيعهم في أسواق الرقيق. ومات منهم عدد كبير عند اللاذقية وفي انطاكية وأثناء مسرهم قرب نهر العاصي . ولم يصل إلى عكا من ذلك الجيش العرمرم إلا أقل من ثلاثة الاف ومات البقية منهم اثناء حصار عكا.
هذا هو صلاح الدين وهذه لمحة من عبقريته الفريدة.
كتبه.أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
قناة حركة التاريخ.
مجالس الحرب الصليبية.
وهي التي كان يعقدها القادة الصليبيون في بلاد الشام منذ وصول الحملة إلى الشام سنة 490 هجرية لإتخاذ قرار بشأن الحرب وهي كثيرة جدا منها على سبيل المثال :-
١- عندما حاصر الصليبيون انطاكية زهاء ثمانية أشهر عقدوا عدة مجالس حربية تتعلق بتشديد الحصار وحل مشكلة المؤن…وبعد أن استولوا على انطاكية سنة ٤٩١ هجرية حوصروا فيها من جانب كربوجا ومن معه من قوات المسلمين وجاعوا حتى اكلوا أوراق الشجر ثم عقدوا مجلسا حربيا قرروا فيه الخروج مستميتين ضد المسلمين ونجحوا في هزيمتهم
٢- المجلس الذي عقده كونراد الثالث امبراطور المانيا ولويس السابع ملك فرنسا سنة ٥٤٣ هجرية مع أمراء بيت المقدس ( الاوصياء على الملك الطفل عموري ) واتخذوا فيه القرار بتوجيه الحملة ضد دمشق حليفة مملكة بيت المقدس الصليببة .
3 – المجلس الذي عقده القادة الفرنج في صفورية وقرروا الذهاب الى حطين لمواجهة صلاح الدين٥٨٣هجرية .
والملاحظ أن قرارات تلك المجالس كانت كوارث على الصليبيين فالقرار الذي اتخذه ملكا فرنسا وألمانيا مع حكام بيت المقدس سنة ٥٤٣ هجرية كان أخرقا لانهم قرروا مهاجمة دمشق التي كانت محالفة للصليبيين فدفعوا حاكمها أنر لطلب النجدة من نور الدين واخيه حاكم الموصل وفشلت الحملة الصليبية في تحقيق هدفها .
والقرار الذي اتخذوه في صفورية كان مدمرا فقد أشار عليهم ريموند الثالث أمير طرابلس بالبقاء في صفورية التي يتوافر فيها الماء والكلأ ولكن أرناط وجيرار اتهماه بالخيانة والجبن واشارا على الملك جاي لوزجنان بالذهاب الى حطين فاستجاب لرأيهما وذهبوا جميعا فوقعوا في الفخ الذي نصبه صلاح الدين , وقد عمل صلاح الدين على استدراجهم الى حطين فعبر نهر الأردن واستولى على طبرية وحاصر قلعتها وكانت طبرية إقطاعا صليبيا لزوجة ريموند الثالث وكانت داخل القلعة مع أولادها فلما سمع القادة بذلك جُن جنوهم فاتخذوا ذلك القرار الأحمق فلما رآهم صلاح الدين قال:(أتانا مانريد ونحن أولوا بأس شديد).
كتبه : أ.د/ علي بن محمد عودة الغامدي.
مجالس الحرب الصليبية.
وهي التي كان يعقدها القادة الصليبيون في بلاد الشام منذ وصول الحملة إلى الشام سنة 490 هجرية لإتخاذ قرار بشأن الحرب وهي كثيرة جدا منها على سبيل المثال :-
١- عندما حاصر الصليبيون انطاكية زهاء ثمانية أشهر عقدوا عدة مجالس حربية تتعلق بتشديد الحصار وحل مشكلة المؤن…وبعد أن استولوا على انطاكية سنة ٤٩١ هجرية حوصروا فيها من جانب كربوجا ومن معه من قوات المسلمين وجاعوا حتى اكلوا أوراق الشجر ثم عقدوا مجلسا حربيا قرروا فيه الخروج مستميتين ضد المسلمين ونجحوا في هزيمتهم
٢- المجلس الذي عقده كونراد الثالث امبراطور المانيا ولويس السابع ملك فرنسا سنة ٥٤٣ هجرية مع أمراء بيت المقدس ( الاوصياء على الملك الطفل عموري ) واتخذوا فيه القرار بتوجيه الحملة ضد دمشق حليفة مملكة بيت المقدس الصليببة .
3 – المجلس الذي عقده القادة الفرنج في صفورية وقرروا الذهاب الى حطين لمواجهة صلاح الدين٥٨٣هجرية .
والملاحظ أن قرارات تلك المجالس كانت كوارث على الصليبيين فالقرار الذي اتخذه ملكا فرنسا وألمانيا مع حكام بيت المقدس سنة ٥٤٣ هجرية كان أخرقا لانهم قرروا مهاجمة دمشق التي كانت محالفة للصليبيين فدفعوا حاكمها أنر لطلب النجدة من نور الدين واخيه حاكم الموصل وفشلت الحملة الصليبية في تحقيق هدفها .
والقرار الذي اتخذوه في صفورية كان مدمرا فقد أشار عليهم ريموند الثالث أمير طرابلس بالبقاء في صفورية التي يتوافر فيها الماء والكلأ ولكن أرناط وجيرار اتهماه بالخيانة والجبن واشارا على الملك جاي لوزجنان بالذهاب الى حطين فاستجاب لرأيهما وذهبوا جميعا فوقعوا في الفخ الذي نصبه صلاح الدين , وقد عمل صلاح الدين على استدراجهم الى حطين فعبر نهر الأردن واستولى على طبرية وحاصر قلعتها وكانت طبرية إقطاعا صليبيا لزوجة ريموند الثالث وكانت داخل القلعة مع أولادها فلما سمع القادة بذلك جُن جنوهم فاتخذوا ذلك القرار الأحمق فلما رآهم صلاح الدين قال:(أتانا مانريد ونحن أولوا بأس شديد).
كتبه : أ.د/ علي بن محمد عودة الغامدي.
قناة حركة التاريخ.
يُوشِكُ أن لا تقومَ الساعةُ ؛ حتى يُقبَضَ العلمُ ، وتظهرَ الفتنُ ، ويكثُرَ الكذبُ ، ويتقاربَ الزمانُ ، وتتقاربَ الأسواقُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد | الصفحة أو الرقم : 1577 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (7121) باختلاف يسير مطولاً، ومسلم (157) مختصراً بنحوه، وأحمد (10863) باختلاف يسير، وابن حبان (6718) واللفظ له مطولاً
يُوشِكُ أن لا تقومَ الساعةُ ؛ حتى يُقبَضَ العلمُ ، وتظهرَ الفتنُ ، ويكثُرَ الكذبُ ، ويتقاربَ الزمانُ ، وتتقاربَ الأسواقُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد | الصفحة أو الرقم : 1577 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (7121) باختلاف يسير مطولاً، ومسلم (157) مختصراً بنحوه، وأحمد (10863) باختلاف يسير، وابن حبان (6718) واللفظ له مطولاً
#عكرمة_بن_عمرو_بن_هشام
#قائد_كيبة_الموت_يوم_اليرموك
والده هو الملقب بأبي جهل.
عندما عزم نصف مليون من الروم على تدمير جيش المسلمين بعد أن قاموا بمحاصرتهم من كل جانب ، تناول هذا البطل الإسلامي الفذ سيفه واتخذ القرار الأصعب على الإطلاق في حياة أي إنسان ، لقد اتخذ عكرمة قرار الموت ، فنادى بالمسلمين بصوت يشبه الرعد :
أيها المسلمون من يبايع على الموت ؟؟ !!
فتقدم إليه 400 فدائي
ليكوَّنوا ما عرف في التاريخ باسم .."كتيبة الموت الإسلامية "، عندها اتجه خالد بن الوليد نحو عكرمة وحاول منعه من التضحية بنفسه ، فنظر إليه عكرمة والنور يشرق من جبينه وقال : إليك عني يا خالد فلقد كان لك مع رسول اللّه سابقة، أما أنا وأبي فقد كنا من أشد الناس على رسول اللّه ، فدعني اكَفّر عما سلف مني ولقد قاتلت رسول الله في مواطن كثيرة
وأفر من الروم اليوم ؟؟ ! ! إن هذا لن يكون أبدًا!
فانطلقت كتيبة الموت الإسلامية ، وتفاجأ الروم بأسود جارحة تنقض عليهم لتكسر جماجمهـم ،
وتقدم الفدائي تلو الفدائي من وحدة الموت العكرمية نحو مئات الاَلاف من جيش الإمبراطورية الرومانية ، وتقدم عكرمة بن أبي جهل بنفسه إلى قلب الجيش الروماني
ليكسر الحصار عن جيش المسلمين ، واستطاع فعلًا إحداث ثغرة في جيش العدو بعد أن انقض على صفوفهم انقضاض طالب الموت ،
فأمر قائد الروم أن تصوب كل السهام نحو هذا الفدائي ،
فسقط فرس عكرمة ..
من كثرة السهام التي انغرست فيه ،
فوثب قائد كتيبة الموت
الإسلامية الفدائي البطل عكرمة بن أبي جهل من على ظهر فرسه ..
وتقدم وحده نحو عشرات
الآلاف من الروم يقاتلهم بسيفه ، عندها صوب الروم سهامهم إلى قلبه ، فلمّا رأى المسلمون
ذلك المنظر الإنساني البطولي ، اختلطت المشاعر في صدورهم ، فاندفع فدائيو كتيبة الموت
العكرمية نحو قائدهم لكي يموتوا في سبيل اللّه كما بايعوه ، فلم يصدق الروم أعينهم وهم
يرون أولئك المجاهدين الأربعمائة يتقدمون للموت المحقق بأرجلهم ، فألقى الله في قلوب الذين كفروا الرعب ،
فرجع الروم القهقرى، ولاذوا بالفرار وصيحات اللّه أكبر تطاردهم من أفواه فدائى عكرمة ، فاستطاعت تلك الوحدة الاستشهادية كسر الحصار عن جيش المسلمين ففتش خالد بن الوليد ..
على ابن عمه عكرمة ليجده وهو ملقى بين اثنين من جنود كتيبته الفدائية :
(الحارث ابن هشام)
و(عياش بن أبي ربيعة )
والدماء تسيل منهم جميعًا ، فطلب الحارث ابن هشام بعض الماء ليشربه ..وقبل أن يشرب قطرة منه ..نظر إلى عكرمة بن ابي جهل ..
وقال لحامل الماء : اجعل عكرمة يشرب أولًا ..
فهو اكثر عطشا مني، فلما اقترب الماء من عكرمة أراد ان يشرب لكنه رأى عياش بجانبه فقال لحمل الماء : احمله إلى عياش أولًا ..
فلما وصل الماء إلى عياش قال : لا أشرب حتى يشرب أخي ..
الذي طلب الماء أولا ،، فالتفت الناس نحو ..
الحارث بن هشام فوجدوه ..
قد فارق الحياة ..
فنظروا إلى عكرمه فوجدوه ..
قد استشهد ..
فرجعوا إلى عياش ليسقوه ..
شربة ماء ..
فوجدوه ساكن الأنفاس ...
هؤلاء من يجب تدريسهم ..
لٲبناءكم لا اسكندر الأكبر ولا نابليون ولا ميسي ولا كرستيانو رونالدو ولا غيره .....
هم يريدون منا ٲن ننسى ٲسودنا المسلمين....
ولكن لن ننساهم ...
بل سنعيد مجدهم بإذن الله ..
أرسلوها واخبروا بها أبنائكم ..
كيف تكون بطولة الرجال ..
والتضحيه بالروح في سبيل ..
رفعة راية الاسلام والذود عن حمى الأوطان
ونيل العزة والشرف.
المصادر :
البدايه والنهايه ابن كثير
تاريخ الطبري
السير للامام الذهبي .
#قائد_كيبة_الموت_يوم_اليرموك
والده هو الملقب بأبي جهل.
عندما عزم نصف مليون من الروم على تدمير جيش المسلمين بعد أن قاموا بمحاصرتهم من كل جانب ، تناول هذا البطل الإسلامي الفذ سيفه واتخذ القرار الأصعب على الإطلاق في حياة أي إنسان ، لقد اتخذ عكرمة قرار الموت ، فنادى بالمسلمين بصوت يشبه الرعد :
أيها المسلمون من يبايع على الموت ؟؟ !!
فتقدم إليه 400 فدائي
ليكوَّنوا ما عرف في التاريخ باسم .."كتيبة الموت الإسلامية "، عندها اتجه خالد بن الوليد نحو عكرمة وحاول منعه من التضحية بنفسه ، فنظر إليه عكرمة والنور يشرق من جبينه وقال : إليك عني يا خالد فلقد كان لك مع رسول اللّه سابقة، أما أنا وأبي فقد كنا من أشد الناس على رسول اللّه ، فدعني اكَفّر عما سلف مني ولقد قاتلت رسول الله في مواطن كثيرة
وأفر من الروم اليوم ؟؟ ! ! إن هذا لن يكون أبدًا!
فانطلقت كتيبة الموت الإسلامية ، وتفاجأ الروم بأسود جارحة تنقض عليهم لتكسر جماجمهـم ،
وتقدم الفدائي تلو الفدائي من وحدة الموت العكرمية نحو مئات الاَلاف من جيش الإمبراطورية الرومانية ، وتقدم عكرمة بن أبي جهل بنفسه إلى قلب الجيش الروماني
ليكسر الحصار عن جيش المسلمين ، واستطاع فعلًا إحداث ثغرة في جيش العدو بعد أن انقض على صفوفهم انقضاض طالب الموت ،
فأمر قائد الروم أن تصوب كل السهام نحو هذا الفدائي ،
فسقط فرس عكرمة ..
من كثرة السهام التي انغرست فيه ،
فوثب قائد كتيبة الموت
الإسلامية الفدائي البطل عكرمة بن أبي جهل من على ظهر فرسه ..
وتقدم وحده نحو عشرات
الآلاف من الروم يقاتلهم بسيفه ، عندها صوب الروم سهامهم إلى قلبه ، فلمّا رأى المسلمون
ذلك المنظر الإنساني البطولي ، اختلطت المشاعر في صدورهم ، فاندفع فدائيو كتيبة الموت
العكرمية نحو قائدهم لكي يموتوا في سبيل اللّه كما بايعوه ، فلم يصدق الروم أعينهم وهم
يرون أولئك المجاهدين الأربعمائة يتقدمون للموت المحقق بأرجلهم ، فألقى الله في قلوب الذين كفروا الرعب ،
فرجع الروم القهقرى، ولاذوا بالفرار وصيحات اللّه أكبر تطاردهم من أفواه فدائى عكرمة ، فاستطاعت تلك الوحدة الاستشهادية كسر الحصار عن جيش المسلمين ففتش خالد بن الوليد ..
على ابن عمه عكرمة ليجده وهو ملقى بين اثنين من جنود كتيبته الفدائية :
(الحارث ابن هشام)
و(عياش بن أبي ربيعة )
والدماء تسيل منهم جميعًا ، فطلب الحارث ابن هشام بعض الماء ليشربه ..وقبل أن يشرب قطرة منه ..نظر إلى عكرمة بن ابي جهل ..
وقال لحامل الماء : اجعل عكرمة يشرب أولًا ..
فهو اكثر عطشا مني، فلما اقترب الماء من عكرمة أراد ان يشرب لكنه رأى عياش بجانبه فقال لحمل الماء : احمله إلى عياش أولًا ..
فلما وصل الماء إلى عياش قال : لا أشرب حتى يشرب أخي ..
الذي طلب الماء أولا ،، فالتفت الناس نحو ..
الحارث بن هشام فوجدوه ..
قد فارق الحياة ..
فنظروا إلى عكرمه فوجدوه ..
قد استشهد ..
فرجعوا إلى عياش ليسقوه ..
شربة ماء ..
فوجدوه ساكن الأنفاس ...
هؤلاء من يجب تدريسهم ..
لٲبناءكم لا اسكندر الأكبر ولا نابليون ولا ميسي ولا كرستيانو رونالدو ولا غيره .....
هم يريدون منا ٲن ننسى ٲسودنا المسلمين....
ولكن لن ننساهم ...
بل سنعيد مجدهم بإذن الله ..
أرسلوها واخبروا بها أبنائكم ..
كيف تكون بطولة الرجال ..
والتضحيه بالروح في سبيل ..
رفعة راية الاسلام والذود عن حمى الأوطان
ونيل العزة والشرف.
المصادر :
البدايه والنهايه ابن كثير
تاريخ الطبري
السير للامام الذهبي .
قناة حركة التاريخ.
تولىَّ نور الدين إمارة حلب بعد وفاة والده سنة ٥٤١ هجرية وكان في سن التاسعة والعشرين ولكنه أظهر من صنوف الحنكة والوعي مايفوق أي حاكم في الستين من عمره فقد تغلب على مؤامرات الارمن وحاكم الرها السابق جوسلين الثاني واسترد منهم الرها بعد أن احتلوها عقب وفاة والده وعمل بحنكة فريدة في فك التحالف بين حاكم دمشق القوي معين الدين أنر والصليبيين , وهو التحالف الذي منع والده من ضم دمشق فتقرب نور الدين من أنر وتزوج ابنته وكان لذلك التقارب وتلك المصاهرة أبعد الأثر في إفشال الحملة الصليبية الثانية التي قادها امبراطور المانيا كونراد الثالث وملك فرنسا لويس السابع
ونجح نور الدين في ضم دمشق الى دولته بعد وفاة أنر وأكمل بذلك مشروع والده ثم بدأ يعمل لتنفيذ مشروعه الضخم المتمثل في إزالة الدولة العبيدية من الوجود وإعادة الوحدة الدينية لقلب عالم الاسلام بعد أن مزقه الرفض اليهودي المجوسي لمدة قرنين من الزمان. ونجح نور الدين في ضم مصر سنة ٥٦٤ هجرية.
وفي سنة ٥٦٧ هجرية أصدر نور الدين أمره الى نائبه بمصر صلاح الدين باسقاط اسم الخليفة العبيدي من خطبة الجمعة واستبداله باسم الخليفة العباسي.
وما أن توفي نور الدين سنة ٥٦٩ إلا وكان قد أكمل معظم مشروعه فامتدت الجبهة الاسلامية من الموصل شرقا الى ليبيا غربا ومن جبال طوروس شمالا الى عدن جنوبا ولم يبق إلا اللبنة الاخيرة في مشروعه الضخم وهو تحرير القدس والأقصى من أيدي الصليبيين وأكبر دليل على أن هذا التحربر ضمن مشروعه أنه أمر نجارا حلبيا ماهرا أن يصنع منبرا للمسجد الأقصى وقال له: ” اجعله على أحسن صفة ” وأنجز ألنجار المنبر لكن الموت المفاجئ لنور الدين بالذبحة الصدرية وهو في السابعة والخمسين من عمره حال دون تحقيق أمله ولكن صلاح الدين لما فتح القدس أمر باحضار منبر نور الدين ووضعه في محراب المسجد الاقصى وظل به حتى أحرقه اليهود في حريقهم الشهير للأقصى سنة ١٩٦٩م هكذا كان قادة الامة زمن الحروب الصليبية لهم مشروعاتهم العظيمة في خدمة الاسلام والمسلمين. أما اليوم ويا للاسف أصبحت أمة الاسلام ممزقة وبلا مشروعات تخدم دينها وقضاياها بل تدور في فلك المشروعات الصهيوصليبية. أ.د/علي محمد عودة.
تولىَّ نور الدين إمارة حلب بعد وفاة والده سنة ٥٤١ هجرية وكان في سن التاسعة والعشرين ولكنه أظهر من صنوف الحنكة والوعي مايفوق أي حاكم في الستين من عمره فقد تغلب على مؤامرات الارمن وحاكم الرها السابق جوسلين الثاني واسترد منهم الرها بعد أن احتلوها عقب وفاة والده وعمل بحنكة فريدة في فك التحالف بين حاكم دمشق القوي معين الدين أنر والصليبيين , وهو التحالف الذي منع والده من ضم دمشق فتقرب نور الدين من أنر وتزوج ابنته وكان لذلك التقارب وتلك المصاهرة أبعد الأثر في إفشال الحملة الصليبية الثانية التي قادها امبراطور المانيا كونراد الثالث وملك فرنسا لويس السابع
ونجح نور الدين في ضم دمشق الى دولته بعد وفاة أنر وأكمل بذلك مشروع والده ثم بدأ يعمل لتنفيذ مشروعه الضخم المتمثل في إزالة الدولة العبيدية من الوجود وإعادة الوحدة الدينية لقلب عالم الاسلام بعد أن مزقه الرفض اليهودي المجوسي لمدة قرنين من الزمان. ونجح نور الدين في ضم مصر سنة ٥٦٤ هجرية.
وفي سنة ٥٦٧ هجرية أصدر نور الدين أمره الى نائبه بمصر صلاح الدين باسقاط اسم الخليفة العبيدي من خطبة الجمعة واستبداله باسم الخليفة العباسي.
وما أن توفي نور الدين سنة ٥٦٩ إلا وكان قد أكمل معظم مشروعه فامتدت الجبهة الاسلامية من الموصل شرقا الى ليبيا غربا ومن جبال طوروس شمالا الى عدن جنوبا ولم يبق إلا اللبنة الاخيرة في مشروعه الضخم وهو تحرير القدس والأقصى من أيدي الصليبيين وأكبر دليل على أن هذا التحربر ضمن مشروعه أنه أمر نجارا حلبيا ماهرا أن يصنع منبرا للمسجد الأقصى وقال له: ” اجعله على أحسن صفة ” وأنجز ألنجار المنبر لكن الموت المفاجئ لنور الدين بالذبحة الصدرية وهو في السابعة والخمسين من عمره حال دون تحقيق أمله ولكن صلاح الدين لما فتح القدس أمر باحضار منبر نور الدين ووضعه في محراب المسجد الاقصى وظل به حتى أحرقه اليهود في حريقهم الشهير للأقصى سنة ١٩٦٩م هكذا كان قادة الامة زمن الحروب الصليبية لهم مشروعاتهم العظيمة في خدمة الاسلام والمسلمين. أما اليوم ويا للاسف أصبحت أمة الاسلام ممزقة وبلا مشروعات تخدم دينها وقضاياها بل تدور في فلك المشروعات الصهيوصليبية. أ.د/علي محمد عودة.
قناة حركة التاريخ.
دوافع الفتوحات الاسلامية بين تفسيرات المستشرقين المغرضة وحقائق الواقع التأريخي.
لقد أثارت الفتوحات الاسلامية ونجاحها السريع حفيظة المستشرقين في الغرب فشرعوا يفسرونها بأسباب مختلفة وأهم تلك الأسباب التي زعموها الأسباب الاقتصادية وشبهوا العرب المسلمين بالأمم الجائعة مثل الشعوب الجرمانية التي غزت اراضي الامبراطورية الرومانية وعلى رأس أولئك المستشرقين برنارد لويس وبيكر وغيرهما.
والحق أن هذا الزعم مسروق من نصراني قديم عاش في القرن الرابع الهجري هو الفيلسوف والطبيب النصراني يحي بن عدي في رسالة صنفها تحت اسم مستعار هو عبدالمسيح بن اسحاق الكندي حيث زعم في رسالته ان العرب المسلمين كانوا يعيشون في صحراء مقفرة ولايجدون ما يقتاتون به سوى القليل مثل لحم الضب…..الخ
والحق ان هذا زعم باطل تفنًده حقائق التاريخ.فلو كانت الدوافع الاقتصادية هي السبب لأكتفى المسلمون بالبلاد الخصيبة في العراق والشام ومصر ، ولما تحملوا المشاق والأهوال في فتوح المغرب التي خسروا فيها خسائر بشرية ثقيلة.
والحق أن المتأمل في أخبار الفتوحات الاسلامية يلاحظ عددا من العوامل ساعدت على نجاح حركة الفتوحات الاسلامية وأهمها:-
١- أن الدعوة الاسلامية قامت على أساس التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى وحده وإفراده بالعبودية دون سواه وهذا ما يوافق الفطرة السليمة لذلك انتشرت عقيدة الاسلام بين شعوب البلاد المفتوحة فدخل الكثير منهم في الاسلام عن اقتناع كامل وإرادة حرة.
٢-أن مبادئ الاسلام العادلة جعلت شعوب البلاد المفتوحة تتوق الى حكم المسلمين لما رأوه من عدل ورحمة لم يجدوها عند حكامهم السابقين.
٣-أن المسلمين كانوا شديدي الايمان بقضاء الله وقدره فدخلوا سائر المعارك دون أن يخشوا الموت بل كانت الشهادة مطلبا غاليا للكثير منهم فطلبوا الموت فوُهِبت لهم الحياة.
٤-وجود الصحابة الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم أمثال أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وسعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد وغيرهم رضي الله عنهم الذين تخلقوا باخلاق القرآن السامية وطبقوها واقعا عمليا في حياتهم وضربوا أروع الأمثلة بالفداء وحب الاستشهاد وبذلك أثًروا في سائر العرب الذين تابوا بعد حركة الردة فاعتنقوا الاسلام بصدق واقتدوا بالصحابة في الفداء وحب الاستشهاد مثل طليحة بن خويلد الأسدي وغيره.
٥-شجاعة الجندي العربي وخشونته التي تربى عليها فزادها الاسلام رسوخا وقوة بدعوته الى الخشونة والتقشف والزهد.
٦-أن الجهاد أصبح ذروة سنام الاسلام وأفضل الاعمال الصالحة التي تقرب الى الله.
٧-إيمان المسلمين العميق بأن الله تعالى سوف ينصر دين الحق على سائر الاديان كما وعد: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون).
ولعل أبلغ دليل نرد به على هؤلاء المستشرقين وأسلافهم ما شهد به أحد قادة الروم الذين انهزموا أمام المسلمين ردا على الأمبراطور هرقل الذي أرسل اليه يوبخه على عجزهم عن صد المسلمين فرد ذلك القائد بهذا القول : ( إنهم أقل منا عددا ولكن عربيا واحدا يعادل مئة من رجالنا ذلك أنهم لا يطمعون في شيء من لذات الدنيا ويكتفون بالغذاء القليل والكساء البسيط ولا يرغبون إلا في الموت والاستشهاد لأنه أفضل طريق يوصلهم الى الجنة في حين نتعلق نحن بأهداب الحياة ونخشى الموت ياسيدي الامبراطور).
كتبه.أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
دوافع الفتوحات الاسلامية بين تفسيرات المستشرقين المغرضة وحقائق الواقع التأريخي.
لقد أثارت الفتوحات الاسلامية ونجاحها السريع حفيظة المستشرقين في الغرب فشرعوا يفسرونها بأسباب مختلفة وأهم تلك الأسباب التي زعموها الأسباب الاقتصادية وشبهوا العرب المسلمين بالأمم الجائعة مثل الشعوب الجرمانية التي غزت اراضي الامبراطورية الرومانية وعلى رأس أولئك المستشرقين برنارد لويس وبيكر وغيرهما.
والحق أن هذا الزعم مسروق من نصراني قديم عاش في القرن الرابع الهجري هو الفيلسوف والطبيب النصراني يحي بن عدي في رسالة صنفها تحت اسم مستعار هو عبدالمسيح بن اسحاق الكندي حيث زعم في رسالته ان العرب المسلمين كانوا يعيشون في صحراء مقفرة ولايجدون ما يقتاتون به سوى القليل مثل لحم الضب…..الخ
والحق ان هذا زعم باطل تفنًده حقائق التاريخ.فلو كانت الدوافع الاقتصادية هي السبب لأكتفى المسلمون بالبلاد الخصيبة في العراق والشام ومصر ، ولما تحملوا المشاق والأهوال في فتوح المغرب التي خسروا فيها خسائر بشرية ثقيلة.
والحق أن المتأمل في أخبار الفتوحات الاسلامية يلاحظ عددا من العوامل ساعدت على نجاح حركة الفتوحات الاسلامية وأهمها:-
١- أن الدعوة الاسلامية قامت على أساس التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى وحده وإفراده بالعبودية دون سواه وهذا ما يوافق الفطرة السليمة لذلك انتشرت عقيدة الاسلام بين شعوب البلاد المفتوحة فدخل الكثير منهم في الاسلام عن اقتناع كامل وإرادة حرة.
٢-أن مبادئ الاسلام العادلة جعلت شعوب البلاد المفتوحة تتوق الى حكم المسلمين لما رأوه من عدل ورحمة لم يجدوها عند حكامهم السابقين.
٣-أن المسلمين كانوا شديدي الايمان بقضاء الله وقدره فدخلوا سائر المعارك دون أن يخشوا الموت بل كانت الشهادة مطلبا غاليا للكثير منهم فطلبوا الموت فوُهِبت لهم الحياة.
٤-وجود الصحابة الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم أمثال أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وسعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد وغيرهم رضي الله عنهم الذين تخلقوا باخلاق القرآن السامية وطبقوها واقعا عمليا في حياتهم وضربوا أروع الأمثلة بالفداء وحب الاستشهاد وبذلك أثًروا في سائر العرب الذين تابوا بعد حركة الردة فاعتنقوا الاسلام بصدق واقتدوا بالصحابة في الفداء وحب الاستشهاد مثل طليحة بن خويلد الأسدي وغيره.
٥-شجاعة الجندي العربي وخشونته التي تربى عليها فزادها الاسلام رسوخا وقوة بدعوته الى الخشونة والتقشف والزهد.
٦-أن الجهاد أصبح ذروة سنام الاسلام وأفضل الاعمال الصالحة التي تقرب الى الله.
٧-إيمان المسلمين العميق بأن الله تعالى سوف ينصر دين الحق على سائر الاديان كما وعد: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون).
ولعل أبلغ دليل نرد به على هؤلاء المستشرقين وأسلافهم ما شهد به أحد قادة الروم الذين انهزموا أمام المسلمين ردا على الأمبراطور هرقل الذي أرسل اليه يوبخه على عجزهم عن صد المسلمين فرد ذلك القائد بهذا القول : ( إنهم أقل منا عددا ولكن عربيا واحدا يعادل مئة من رجالنا ذلك أنهم لا يطمعون في شيء من لذات الدنيا ويكتفون بالغذاء القليل والكساء البسيط ولا يرغبون إلا في الموت والاستشهاد لأنه أفضل طريق يوصلهم الى الجنة في حين نتعلق نحن بأهداب الحياة ونخشى الموت ياسيدي الامبراطور).
كتبه.أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
قناة حركة التاريخ.
الصلح الذي جرح المسلمين.
اثبت تاريخ الحروب الصليبية التي دارت رحاها على بلاد الشام لمدة قرنين من الزمان أن كل ما ترتب على المفاوضات بين المسلمين والصليبيين كانت في الغالب لصالح الصليبيين.
وقد تعاون الأخوة الثلاثة ابناء العادل ، السلطان الكامل محمد صاحب مصر مع اخويه المعظم عيسى ملك دمشق والقدس وما يتبعهما والأشرف موسى ملك الجزيرة الفراتية وخلاط. وترتب على تعاونهم هزيمتهم للحملة الصليبية الخامسة التي غزت مصر بعد اربع سنوات من القتال ، رغم ان اعداد جيوش الحملة زادت على مئة وستين الفاً. وكان ذلك النصر سنة ٦١٨ هجرية.
ولم يلبث الخلاف والنزاع ان دب بين الاخوة – وسبب الخلاف وتفاقمه موضوع يطول شرحه – فاتفق الكامل محمد مع أخيه الأشرف موسى ضد اخيهما المعظم عيسى الذي شعر أنه أصبح مطوقاً من جانب أخويه فراسل سلطان الدولة الخوارزمية جلال الدين منكبرتي وتحالف معه ضد أخويه. وبدأ جلال الدين يهاجم ممتلكات الاشرف في الجزيرة. عندئذ راسل الكامل محمد ملك المانيا وصقلية فردريك الثاني – حفيد فردريك بربرسا – وطلب مساعدته على أخيه المعظم ووعده بإعطائه القدس مقابل مساعدته له ، وكانت البابوية قد اصدرت قرار الحرمان ضد فردريك لتقاعسه عن القيام بحملة صليبية لاحتلال القدس مرة أخرى.
وقد وصل فردريك إلى عكا في شوال سنة ٥٢٥ هجرية بحملة صغيرة مكونة من مئات الفرسان. وكان الملك المعظم عيسى قد توفي قبيل وصوله وأعلن ابنه الناصر داوود طاعته لعمه السلطان الكامل. فوقع الكامل في موقف حرج مع فردريك ، فلم يعد في حاجة لمساعدته بعد موت أخيه. ولكنه هو الذي استدعاه ووعده ومنَّاه بالقدس. وقد جرت مفاوضات طويلة بين الجانبين وكان السفير المتنقل بين الكامل وفردريك هو فخر الدين بن شيخ الشيوخ وزير الكامل ، الذي انعقدت بينه وبين فردريك صداقة متينة ، وذكرت المصادر أن فردريك كان يبكي أحياناً خلال المفاوضات ويرجو أن ينعم عليه الكامل بالقدس ، وانه ليس له هدف في القدس سوى حفظ مكانته في الغرب ورفع قرار الحرمان عنه…
واخيراً توصَّل الجانبان إلى اتفاقية صلح يافا في ٢٨ ربيع الأول سنة ٦٢٦ هجرية/ ١٨ فبراير سنة ١٢٢٩م
وكانت نصوصه كما يلي :
– مدة الهدنة بين الجانبين” الصلح “عشر سنوات.
– أن يأخذ الصليبيون بيت المقدس وبيت لحم والناصرة.
– أن يبقى سور بيت المقدس خراباً فلا يُجَدَّد.
– تكون جميع القرى التابعة للقدس بأيدي المسلمين ويحكمها والٍ مسلم يُقيم بالبيرة شمال القدس.
ان يكون المسجد الأقصى وقبة الصخرة بأيدي المسلمين ولا يدخلها الفرنج إلا للزيارة فقط.
– حرية العبادة للمسلمين والمسيحيين على حد سواء.
– منحت الأتفاقية الصليبيين عدداً من القرى فيما بين عكا ويافا وبين اللد وبيت المقدس لضمان سلامتهم أثناء تنقلهم إلى المدينة المقدسة.
– تعهد الامبراطور فردريك الثاني من جانبه للسلطان الكامل بعدم الاشتراك أو المساعدة في أي حملة صليبية قادمة للهجوم على ممتلكات السلطان ، بل وعرقلة أي جُهد صليبي ضد ممتلكاته.
وقد ابكى هذا الصلح المسلمين وأثار موجة من الاستنكار في دمشق وغيرها من ديار الإسلام.
كتبه : أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
الصلح الذي جرح المسلمين.
اثبت تاريخ الحروب الصليبية التي دارت رحاها على بلاد الشام لمدة قرنين من الزمان أن كل ما ترتب على المفاوضات بين المسلمين والصليبيين كانت في الغالب لصالح الصليبيين.
وقد تعاون الأخوة الثلاثة ابناء العادل ، السلطان الكامل محمد صاحب مصر مع اخويه المعظم عيسى ملك دمشق والقدس وما يتبعهما والأشرف موسى ملك الجزيرة الفراتية وخلاط. وترتب على تعاونهم هزيمتهم للحملة الصليبية الخامسة التي غزت مصر بعد اربع سنوات من القتال ، رغم ان اعداد جيوش الحملة زادت على مئة وستين الفاً. وكان ذلك النصر سنة ٦١٨ هجرية.
ولم يلبث الخلاف والنزاع ان دب بين الاخوة – وسبب الخلاف وتفاقمه موضوع يطول شرحه – فاتفق الكامل محمد مع أخيه الأشرف موسى ضد اخيهما المعظم عيسى الذي شعر أنه أصبح مطوقاً من جانب أخويه فراسل سلطان الدولة الخوارزمية جلال الدين منكبرتي وتحالف معه ضد أخويه. وبدأ جلال الدين يهاجم ممتلكات الاشرف في الجزيرة. عندئذ راسل الكامل محمد ملك المانيا وصقلية فردريك الثاني – حفيد فردريك بربرسا – وطلب مساعدته على أخيه المعظم ووعده بإعطائه القدس مقابل مساعدته له ، وكانت البابوية قد اصدرت قرار الحرمان ضد فردريك لتقاعسه عن القيام بحملة صليبية لاحتلال القدس مرة أخرى.
وقد وصل فردريك إلى عكا في شوال سنة ٥٢٥ هجرية بحملة صغيرة مكونة من مئات الفرسان. وكان الملك المعظم عيسى قد توفي قبيل وصوله وأعلن ابنه الناصر داوود طاعته لعمه السلطان الكامل. فوقع الكامل في موقف حرج مع فردريك ، فلم يعد في حاجة لمساعدته بعد موت أخيه. ولكنه هو الذي استدعاه ووعده ومنَّاه بالقدس. وقد جرت مفاوضات طويلة بين الجانبين وكان السفير المتنقل بين الكامل وفردريك هو فخر الدين بن شيخ الشيوخ وزير الكامل ، الذي انعقدت بينه وبين فردريك صداقة متينة ، وذكرت المصادر أن فردريك كان يبكي أحياناً خلال المفاوضات ويرجو أن ينعم عليه الكامل بالقدس ، وانه ليس له هدف في القدس سوى حفظ مكانته في الغرب ورفع قرار الحرمان عنه…
واخيراً توصَّل الجانبان إلى اتفاقية صلح يافا في ٢٨ ربيع الأول سنة ٦٢٦ هجرية/ ١٨ فبراير سنة ١٢٢٩م
وكانت نصوصه كما يلي :
– مدة الهدنة بين الجانبين” الصلح “عشر سنوات.
– أن يأخذ الصليبيون بيت المقدس وبيت لحم والناصرة.
– أن يبقى سور بيت المقدس خراباً فلا يُجَدَّد.
– تكون جميع القرى التابعة للقدس بأيدي المسلمين ويحكمها والٍ مسلم يُقيم بالبيرة شمال القدس.
ان يكون المسجد الأقصى وقبة الصخرة بأيدي المسلمين ولا يدخلها الفرنج إلا للزيارة فقط.
– حرية العبادة للمسلمين والمسيحيين على حد سواء.
– منحت الأتفاقية الصليبيين عدداً من القرى فيما بين عكا ويافا وبين اللد وبيت المقدس لضمان سلامتهم أثناء تنقلهم إلى المدينة المقدسة.
– تعهد الامبراطور فردريك الثاني من جانبه للسلطان الكامل بعدم الاشتراك أو المساعدة في أي حملة صليبية قادمة للهجوم على ممتلكات السلطان ، بل وعرقلة أي جُهد صليبي ضد ممتلكاته.
وقد ابكى هذا الصلح المسلمين وأثار موجة من الاستنكار في دمشق وغيرها من ديار الإسلام.
كتبه : أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
قناة حركة التاريخ.
لم تتوقف جموع الصليبين عن التدفق على بلاد الشام ،
ففي سنة 607هـ/1210م تحركوا جهة ساحل الشام واحتشدت بعكا أعداد كبيرة منهم، وشرعوا في شن الغارات على بلاد المسلمين في فلسطين، فخرج المعظم بن العادل صاحب دمشق للتصدي لهم.
ولقد أثارت غارات الصليبين المتكررة حفيظة جمهور المسلمين في عاصمة بلاد الشام دمشق، إذ أدت كما يذكر المؤرخ المعاصر سبط ابن الجوزي إلى قيام حركة جهاد شعبية انطلقت من دمشق للثأر من الصليبين، فاجتمع عشرات الألوف من سكان دمشق في الجامع الأموي للإستماع إلى موعظة المؤرخ سبط ابن الجوزي التي ألقاها عن فضائل الجهاد، وبلغت الحماسة بالمسلمين حداً جعل الكثير من نسائهم يُقدِمن على قص شعورهن لجعلها شكالات”حبال” لخيول المجاهدين، ويقول سبط ابن الجوزي عن تلك الشعور: ” ولما صعدت المنبر أمرت بإحضارها فحملت على أعناق الرجال وكانت ثلاثمائة شكال، فلما رآها الناس صاحوا صيحة عظيمة وقطعوا مثلها وقامت القيامة”. وخرج سبط ابن الحوزي من دمشق واحتشد المطوعون من سكان دمشق في إثره ووصلت الحماسة بين صفوف سكان دمشق ذروتها حتى أن قرية واحدة من قراها تسمى زملكا” في دوما التي ارتكب فيها بشار مذابح شنيعة ضد سكانها” انخرط جميع سكانها في صفوف الخارجين للجهاد وذكر ابن الجوزي أن عدد من خرج منها” ثلاثمائة رجل بالعدد والسلاح ” وخرجت تلك الجموع من دمشق احتساباً للجهاد في سبيل الله، ووصلوا إلى عقبة فيق ” والطير لا يطير خوف الفرنج ” وساورا حتى وصلوا إلى نابلس فاستقبلهم المعظم عيسى بن العادل ، واجتمع بهم في جامع نابلس وأحضروا الشعور بين يديه” فأخذها وجعلها على صدره ووجهه وجعل يبكي وكان ذلك يوماً عظيماً ” .
وعندماوصلت أخبار تلك الجموع إلى الصليبين في عكا وغيرها من المعاقل تحصنوا داخل أسوارهم وقلاعهم ولم يتجاسروا على الخروج، فأغار المسلمون على بلادهم وقطعوا أشجارهم وقتلوا وأسروا من ظفروا به منهم .ثم سار المسلمون في صحبة المعظم إلى الطور قُرب عكا”غير طور سيناء” حيث استقر رأيه على بناء قلعة على الطور. ولقد نجم عن هذه الحركة الشعبية أن اشتد الخوف بالصليبين فراسلوا السلطان العادل يطلبون الصلح فأجابهم إليه .
ويمكن أن نستنتج من هذه الحادثة التي أوردها سبط ابن الجوزي الحقائق التالية:
أولاً : شعور عامة المسلمين في بلاد الشام بوجوب إقامة فريضة الجهاد التي تصبح فرض عين على كل مسلم قادر وبخاصة وأن العدوان مستمر على بلاد المسلمين من جانب الصليبين .
ثانياً : رفض المسلمين في بلاد الشام لحالة الجمود التي خيمت على سياسة الحكام المسلمين بعد وفاة صلاح الدين، حيث توقف زخم حركة الجهاد لتحرير البلاد المغتصبة من أيدي الصليبين وهي السياسة التي بدأها صلاح الدين وقطع فيها شوطاً بعيداً.
ثالثاً : استعداد جميع المسلمين في بلاد الشام لتقديم التضحيات وحشد الطاقات وتقديم الغالي والنفيس في سبيل استرداد الحقوق وتصفية الوجود الصليبي الدخيل من بلاد الشام.
رابعاً : أظهر المسلمون في دمشق بهذه الحركة رفضهم لسياسة المهادنة التي يلجأ إليها ملوك الشام بعد كل اشتباك مع الصليبين.
خامساً : عظمة نساء الشام في هذه الحقبة لدرجة أنهن قطعن شعورهن لتكون شكالات لخيول المجاهدين والمعروف أن المرأة تعتبر شعرها قمة زينتها وجمالها وهذا يدل على تضحياتهن العظيمة.
كتبه: ا.د.علي محمد عودة الغامدي.
لم تتوقف جموع الصليبين عن التدفق على بلاد الشام ،
ففي سنة 607هـ/1210م تحركوا جهة ساحل الشام واحتشدت بعكا أعداد كبيرة منهم، وشرعوا في شن الغارات على بلاد المسلمين في فلسطين، فخرج المعظم بن العادل صاحب دمشق للتصدي لهم.
ولقد أثارت غارات الصليبين المتكررة حفيظة جمهور المسلمين في عاصمة بلاد الشام دمشق، إذ أدت كما يذكر المؤرخ المعاصر سبط ابن الجوزي إلى قيام حركة جهاد شعبية انطلقت من دمشق للثأر من الصليبين، فاجتمع عشرات الألوف من سكان دمشق في الجامع الأموي للإستماع إلى موعظة المؤرخ سبط ابن الجوزي التي ألقاها عن فضائل الجهاد، وبلغت الحماسة بالمسلمين حداً جعل الكثير من نسائهم يُقدِمن على قص شعورهن لجعلها شكالات”حبال” لخيول المجاهدين، ويقول سبط ابن الجوزي عن تلك الشعور: ” ولما صعدت المنبر أمرت بإحضارها فحملت على أعناق الرجال وكانت ثلاثمائة شكال، فلما رآها الناس صاحوا صيحة عظيمة وقطعوا مثلها وقامت القيامة”. وخرج سبط ابن الحوزي من دمشق واحتشد المطوعون من سكان دمشق في إثره ووصلت الحماسة بين صفوف سكان دمشق ذروتها حتى أن قرية واحدة من قراها تسمى زملكا” في دوما التي ارتكب فيها بشار مذابح شنيعة ضد سكانها” انخرط جميع سكانها في صفوف الخارجين للجهاد وذكر ابن الجوزي أن عدد من خرج منها” ثلاثمائة رجل بالعدد والسلاح ” وخرجت تلك الجموع من دمشق احتساباً للجهاد في سبيل الله، ووصلوا إلى عقبة فيق ” والطير لا يطير خوف الفرنج ” وساورا حتى وصلوا إلى نابلس فاستقبلهم المعظم عيسى بن العادل ، واجتمع بهم في جامع نابلس وأحضروا الشعور بين يديه” فأخذها وجعلها على صدره ووجهه وجعل يبكي وكان ذلك يوماً عظيماً ” .
وعندماوصلت أخبار تلك الجموع إلى الصليبين في عكا وغيرها من المعاقل تحصنوا داخل أسوارهم وقلاعهم ولم يتجاسروا على الخروج، فأغار المسلمون على بلادهم وقطعوا أشجارهم وقتلوا وأسروا من ظفروا به منهم .ثم سار المسلمون في صحبة المعظم إلى الطور قُرب عكا”غير طور سيناء” حيث استقر رأيه على بناء قلعة على الطور. ولقد نجم عن هذه الحركة الشعبية أن اشتد الخوف بالصليبين فراسلوا السلطان العادل يطلبون الصلح فأجابهم إليه .
ويمكن أن نستنتج من هذه الحادثة التي أوردها سبط ابن الجوزي الحقائق التالية:
أولاً : شعور عامة المسلمين في بلاد الشام بوجوب إقامة فريضة الجهاد التي تصبح فرض عين على كل مسلم قادر وبخاصة وأن العدوان مستمر على بلاد المسلمين من جانب الصليبين .
ثانياً : رفض المسلمين في بلاد الشام لحالة الجمود التي خيمت على سياسة الحكام المسلمين بعد وفاة صلاح الدين، حيث توقف زخم حركة الجهاد لتحرير البلاد المغتصبة من أيدي الصليبين وهي السياسة التي بدأها صلاح الدين وقطع فيها شوطاً بعيداً.
ثالثاً : استعداد جميع المسلمين في بلاد الشام لتقديم التضحيات وحشد الطاقات وتقديم الغالي والنفيس في سبيل استرداد الحقوق وتصفية الوجود الصليبي الدخيل من بلاد الشام.
رابعاً : أظهر المسلمون في دمشق بهذه الحركة رفضهم لسياسة المهادنة التي يلجأ إليها ملوك الشام بعد كل اشتباك مع الصليبين.
خامساً : عظمة نساء الشام في هذه الحقبة لدرجة أنهن قطعن شعورهن لتكون شكالات لخيول المجاهدين والمعروف أن المرأة تعتبر شعرها قمة زينتها وجمالها وهذا يدل على تضحياتهن العظيمة.
كتبه: ا.د.علي محمد عودة الغامدي.
#هل_تعرف_كيف_تمزقت_الدولة_السلجوقية؟؟؟
#الأمر_الذي_أدى_إلى_نجاح_العدوان_الصليبي.
بلغت الدولة السلجوقية زمن السلطان ملكشاة ذروة قوتها واقصى اتساعها فامتدت من حدود الصين شرقا الى مضيق البسفور غربا ومن القوقاز شمالا الى المحيط الهندي جنوبا وكانت دولة الروم تدفع الجزية للسلاجقة وهي صاغرة وكان السلطان يأمر حاملي الجزية من الروم بدفعها في بلاد ماوراء النهر شرقا ليرى الروم سعة الدولة وليدب اليأس في قلوبهم من القدرة على مواجهتها أو التقاعس عن دفع الجزية ولو قُدر للحملة الصليبية أن تأتي زمن ملكشاة لتم القضاء عليها بكل سهولة مهما كان عددها وقوتها لان الدولة السلجوقية كانت حينذاك أقوى دولة في العالم بلا منازع ولكن حدث أن استجاب السلطان لطلب امرأته الجميلة والمدللة تركان خاتون فقرر نقل ولاية العهد من ابنه الاكبر بركياروق الى ابنها الطفل محمود ولعل السلطان تصور ان ابنه محمود سيتربى على عينه ويدربه على الحكم بالتدريج ويؤهله لقيادة تلك الدولة الاسلامية العظيمة ولكن السلطان ملكشاه مات فجأة في شوال سنة 485 هجرية وهو لايزال في سن الشباب فقد كان عمره حين وفاته 37 سنة فقط وهنا حدث مايؤسف له فقد أعلن الابن الاكبر بركيا روق نفسه سلطانا على الدولة السلجوقية وهنا انقسم القادة السلاجقة بجيوشهم الى فريقين فريق يناصر بركياروق وفريق يناصر تركان خاتون وابنها الطفل محمود واندلعت حرب أهلية طاحنة بين الجانبين ولم يقتصر الامر على ذلك فعندما سمع ملك الشام تتش شقيق ملكشاه بالخلاف بين أبناء أخيه أعلن نفسه سلطانا على الدولة السلجوقية وكان ملكشاة قد أمر أخاه تتش قبل موته بانتزاع موانئ الشام من العبيديين والزحف على مصر للقضاء على تلك الدولة الباطنية ولكن تتش تخلى عن مهمته وأنغمس في ذلك النزاع وأخضع بقية قادة السلاجقة في الشام لسيطرته وزحف على مدن الجزيرة الفراتية واستولى عليها كما استولى على شرق آسيا الصغرى وارسل الى الخليفة العباسي يطلب منه الصفة الشرعية كسلطان على الدولة السلجوقية ولكن الخليفة رد بأن الذي يسيطر على الدولة هو من يستحق اللقب فصب الخليفة الزيت على النار وسار تتش بجيوشه صوب أصفهان وقابل بركياروق في معركة فحلت الهزيمة بتتش بسبب انضمام بعض قادته الى بركياروق وعاد تتش الى الشام وقتل آقسنقر الحاجب ( والد عماد الدين زنكي ) والي حلب الذي تخلى عنه في المعركة وجمع قوات جديدة وزحف على اصفهان ووقعت معركة شرسة بينه وبين بركياروق . وقُتل تتش في المعركة وزاد التمزق والانقسام فقد انقسمت مملكة تتش في الشام بين ابنيه رضوان الذي استقل بحكم حلب ، ودقاق الذي استقل بحكم دمشق بعد مقتل ابيهما سنة 488هجرية. واندلعت الحرب في الشام بين رضوان ودقاق وانقسم قادة الشام بين الاخوين واستمرت الحرب بينهما حتى وصول الحملة الصليبية الى شمال الشام . وهو ما أدى الى نجاحها بسبب ذلك التمزق والانقسام فقد كانت الدولة السلجوقية مثل صخرة عظيمة تصدعت الى شظايا وليس بوسع شظية واحدة أوعدة شظايا مهشمة ان تتصدى لحملة صليبية ضخمة فمتى تأخذ امة الاسلام العبر والدروس من التاريخ؟؟؟
كتبه : أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
#الأمر_الذي_أدى_إلى_نجاح_العدوان_الصليبي.
بلغت الدولة السلجوقية زمن السلطان ملكشاة ذروة قوتها واقصى اتساعها فامتدت من حدود الصين شرقا الى مضيق البسفور غربا ومن القوقاز شمالا الى المحيط الهندي جنوبا وكانت دولة الروم تدفع الجزية للسلاجقة وهي صاغرة وكان السلطان يأمر حاملي الجزية من الروم بدفعها في بلاد ماوراء النهر شرقا ليرى الروم سعة الدولة وليدب اليأس في قلوبهم من القدرة على مواجهتها أو التقاعس عن دفع الجزية ولو قُدر للحملة الصليبية أن تأتي زمن ملكشاة لتم القضاء عليها بكل سهولة مهما كان عددها وقوتها لان الدولة السلجوقية كانت حينذاك أقوى دولة في العالم بلا منازع ولكن حدث أن استجاب السلطان لطلب امرأته الجميلة والمدللة تركان خاتون فقرر نقل ولاية العهد من ابنه الاكبر بركياروق الى ابنها الطفل محمود ولعل السلطان تصور ان ابنه محمود سيتربى على عينه ويدربه على الحكم بالتدريج ويؤهله لقيادة تلك الدولة الاسلامية العظيمة ولكن السلطان ملكشاه مات فجأة في شوال سنة 485 هجرية وهو لايزال في سن الشباب فقد كان عمره حين وفاته 37 سنة فقط وهنا حدث مايؤسف له فقد أعلن الابن الاكبر بركيا روق نفسه سلطانا على الدولة السلجوقية وهنا انقسم القادة السلاجقة بجيوشهم الى فريقين فريق يناصر بركياروق وفريق يناصر تركان خاتون وابنها الطفل محمود واندلعت حرب أهلية طاحنة بين الجانبين ولم يقتصر الامر على ذلك فعندما سمع ملك الشام تتش شقيق ملكشاه بالخلاف بين أبناء أخيه أعلن نفسه سلطانا على الدولة السلجوقية وكان ملكشاة قد أمر أخاه تتش قبل موته بانتزاع موانئ الشام من العبيديين والزحف على مصر للقضاء على تلك الدولة الباطنية ولكن تتش تخلى عن مهمته وأنغمس في ذلك النزاع وأخضع بقية قادة السلاجقة في الشام لسيطرته وزحف على مدن الجزيرة الفراتية واستولى عليها كما استولى على شرق آسيا الصغرى وارسل الى الخليفة العباسي يطلب منه الصفة الشرعية كسلطان على الدولة السلجوقية ولكن الخليفة رد بأن الذي يسيطر على الدولة هو من يستحق اللقب فصب الخليفة الزيت على النار وسار تتش بجيوشه صوب أصفهان وقابل بركياروق في معركة فحلت الهزيمة بتتش بسبب انضمام بعض قادته الى بركياروق وعاد تتش الى الشام وقتل آقسنقر الحاجب ( والد عماد الدين زنكي ) والي حلب الذي تخلى عنه في المعركة وجمع قوات جديدة وزحف على اصفهان ووقعت معركة شرسة بينه وبين بركياروق . وقُتل تتش في المعركة وزاد التمزق والانقسام فقد انقسمت مملكة تتش في الشام بين ابنيه رضوان الذي استقل بحكم حلب ، ودقاق الذي استقل بحكم دمشق بعد مقتل ابيهما سنة 488هجرية. واندلعت الحرب في الشام بين رضوان ودقاق وانقسم قادة الشام بين الاخوين واستمرت الحرب بينهما حتى وصول الحملة الصليبية الى شمال الشام . وهو ما أدى الى نجاحها بسبب ذلك التمزق والانقسام فقد كانت الدولة السلجوقية مثل صخرة عظيمة تصدعت الى شظايا وليس بوسع شظية واحدة أوعدة شظايا مهشمة ان تتصدى لحملة صليبية ضخمة فمتى تأخذ امة الاسلام العبر والدروس من التاريخ؟؟؟
كتبه : أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
#هارون_الرشيد_ونقفور
#كلب_الروم
العلاقة بين هارون الرشيد ونقفور الأول امبراطور الروم.
انتزع نقفور الأول عرش امبراطورية الروم من الامبراطورة إيرين التي كانت تدفع الجزية للدولة الإسلامية بدون انقطاع. وتوقف نقفور عن دفع الجزية ، بل وألغى الهدنة مع المسلمين وكتب رسالة متغطرسة إلى هارون الرشيد يطالبه برد الجزية التي دفعها الروم للمسلمين في عهد إيرين وكتب في رسالته : يقول : ( من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب ، أما بعد : فإن الملكة التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيذق فحملت إليك من أموالها ما كُنتَ حقيقاً بحمل أمثالها إليها ، لكن ذلك ضعف النساء وحمقهن ، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها ، وافتد نفسك بما يقع به المصادرة لك ، وإلا فالسيف بيننا وبينك ).
” والمقصود بالرخ : القطعة الكبيرة في لعبة الشطرنج كالوزير ، والبيذق القطعة الصغيرة أي الجندي في اللعبة نفسها.
ولما قرأ هارون الرشيد كتاب نقفور غضب وكتب رده على ظهر كتاب نقفور وقال فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم. من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم ، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة ، والجواب ما تراه دون أن تسمعه ، والسلام).
قاد هارون الرشيد الجيش بنفسه وغزا بلاد الروم ولبس على رأسه قلنسوة كتب عليها ( غاز حاج ) ووصل إلى مدينة هرقلة وفتحها ودمَّر أسوارها وتحصيناتها في شوال سنة ١٩٠ هجرية /٨٠٦م. وفتح الطوانة وقلعة لؤلؤة وغيرها من معاقل الروم ، وأدرك نقفور عدم قدرته على مواجهة هارون الرشيد فطلب منه الصلح ، وتعهد بدفع جزية سنوية عن يد وهو صاغر ، وهي مبلغ خمسين ألف دينار ذهب ، وعن رأسه ورأس كل فرد من أفراد أسرته أربعة دنانير فأجابه إلى طلبه. وعاد هارون الرشيد من غزوته منتصراً وسار نحو مكة حاجاً.
وقال الشاعر أبو العتاهية عن هذا النصر :
ألا نادت هرقلة بالخراب من الملك الموفق بالصواب
غدا هارون يرعد بالمنايا ويبرق بالمذكّرة القضاب
ورايات يحل النصر فيها تمر كأنها قطع السحاب
أمير المؤمنين ظفرت فاسلم وأبشر بالغنيمة والإياب.
المصادر :
تاريخ الطبري ؛ ج ٨ ص ٣٠٧ – ٣٠٨ ، ٣٢٠ – ٣٢٢ ؛ القلقشندي ، صبح الأعشى ج ٦ ص ٤٥٧ ؛ ديوان أبي العتاهية ص٦٥ ؛ أسد رستم ، الروم ج ١ ص ٣١٤ – ٣١٥
كتبه أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
#كلب_الروم
العلاقة بين هارون الرشيد ونقفور الأول امبراطور الروم.
انتزع نقفور الأول عرش امبراطورية الروم من الامبراطورة إيرين التي كانت تدفع الجزية للدولة الإسلامية بدون انقطاع. وتوقف نقفور عن دفع الجزية ، بل وألغى الهدنة مع المسلمين وكتب رسالة متغطرسة إلى هارون الرشيد يطالبه برد الجزية التي دفعها الروم للمسلمين في عهد إيرين وكتب في رسالته : يقول : ( من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب ، أما بعد : فإن الملكة التي كانت قبلي أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيذق فحملت إليك من أموالها ما كُنتَ حقيقاً بحمل أمثالها إليها ، لكن ذلك ضعف النساء وحمقهن ، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها ، وافتد نفسك بما يقع به المصادرة لك ، وإلا فالسيف بيننا وبينك ).
” والمقصود بالرخ : القطعة الكبيرة في لعبة الشطرنج كالوزير ، والبيذق القطعة الصغيرة أي الجندي في اللعبة نفسها.
ولما قرأ هارون الرشيد كتاب نقفور غضب وكتب رده على ظهر كتاب نقفور وقال فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم. من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم ، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة ، والجواب ما تراه دون أن تسمعه ، والسلام).
قاد هارون الرشيد الجيش بنفسه وغزا بلاد الروم ولبس على رأسه قلنسوة كتب عليها ( غاز حاج ) ووصل إلى مدينة هرقلة وفتحها ودمَّر أسوارها وتحصيناتها في شوال سنة ١٩٠ هجرية /٨٠٦م. وفتح الطوانة وقلعة لؤلؤة وغيرها من معاقل الروم ، وأدرك نقفور عدم قدرته على مواجهة هارون الرشيد فطلب منه الصلح ، وتعهد بدفع جزية سنوية عن يد وهو صاغر ، وهي مبلغ خمسين ألف دينار ذهب ، وعن رأسه ورأس كل فرد من أفراد أسرته أربعة دنانير فأجابه إلى طلبه. وعاد هارون الرشيد من غزوته منتصراً وسار نحو مكة حاجاً.
وقال الشاعر أبو العتاهية عن هذا النصر :
ألا نادت هرقلة بالخراب من الملك الموفق بالصواب
غدا هارون يرعد بالمنايا ويبرق بالمذكّرة القضاب
ورايات يحل النصر فيها تمر كأنها قطع السحاب
أمير المؤمنين ظفرت فاسلم وأبشر بالغنيمة والإياب.
المصادر :
تاريخ الطبري ؛ ج ٨ ص ٣٠٧ – ٣٠٨ ، ٣٢٠ – ٣٢٢ ؛ القلقشندي ، صبح الأعشى ج ٦ ص ٤٥٧ ؛ ديوان أبي العتاهية ص٦٥ ؛ أسد رستم ، الروم ج ١ ص ٣١٤ – ٣١٥
كتبه أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
قناة حركة التاريخ.
هناك أسباب جوهرية تدفعنا لدراسة الحروب الصليبية وهي:
1- أنها لاتزال تؤثر في تكويننا الى اليوم فهي السبب الرئيس لذبول حضارة المسلمين نتيجة ما استنفدوه من طاقات مادية وبشرية لمواجهة العدوان الصليبي المتمادي فتوجهت تلك الطاقات الى ميادين الجهاد بدلا من توجهها الى ميادين البناء والنمو والازدهار الحضاري.
2 - أن الاساس للرؤية الغربية للاسلام والمسلمين قد نشأت وتكونت في هذه الحقبة
3 - ان حركة التنصير والاستشراق الغربية الموجهة الى المسلمين - والتي يعانون منها اليوم كثيرا - قد تولدت وانبثقت عن حقبة الحروب الصليبية
4 - أن البذرة الاولى للحركة الصهيونية ، التي نعاني منها اليوم قد تولدت عن الحروب الصليبية. وهذه حقيقة يجهلها معظم المفكرين والمؤرخين في العالم
5 - ان الافكار والرؤى التي تكونت في العقل الجمعي الغربي عن الاسلام والمسلمين زمن الحروب الصليبية أصبحت عقائد مركوزة في العقل الغربي الى اليوم.
6- الاستفادة من تجارب الحروب الصليبية. ومن أسف ان الكيان الصهيوني درس هذه الحقبة بعمق مثل الاستيطان الصليبي وقيام الجبهة الاسلامية المتحدة واستفاد منها الى أقصى حد بينما لم يستفد المسلمون منها شيئا ولايزالون يجهلون تجاربها ودروسها ووقائعها.
7- اخذ الدروس من حقبة الحروب الصليبية سيما مواقف كل الطوائف الرافضية التي تحالفت مع الصليبيين من بداية تلك الحروب حتى زوال الدول الصليبية من الشام وطعنت المسلمين دوما في الظهر.
كتبه : أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
هناك أسباب جوهرية تدفعنا لدراسة الحروب الصليبية وهي:
1- أنها لاتزال تؤثر في تكويننا الى اليوم فهي السبب الرئيس لذبول حضارة المسلمين نتيجة ما استنفدوه من طاقات مادية وبشرية لمواجهة العدوان الصليبي المتمادي فتوجهت تلك الطاقات الى ميادين الجهاد بدلا من توجهها الى ميادين البناء والنمو والازدهار الحضاري.
2 - أن الاساس للرؤية الغربية للاسلام والمسلمين قد نشأت وتكونت في هذه الحقبة
3 - ان حركة التنصير والاستشراق الغربية الموجهة الى المسلمين - والتي يعانون منها اليوم كثيرا - قد تولدت وانبثقت عن حقبة الحروب الصليبية
4 - أن البذرة الاولى للحركة الصهيونية ، التي نعاني منها اليوم قد تولدت عن الحروب الصليبية. وهذه حقيقة يجهلها معظم المفكرين والمؤرخين في العالم
5 - ان الافكار والرؤى التي تكونت في العقل الجمعي الغربي عن الاسلام والمسلمين زمن الحروب الصليبية أصبحت عقائد مركوزة في العقل الغربي الى اليوم.
6- الاستفادة من تجارب الحروب الصليبية. ومن أسف ان الكيان الصهيوني درس هذه الحقبة بعمق مثل الاستيطان الصليبي وقيام الجبهة الاسلامية المتحدة واستفاد منها الى أقصى حد بينما لم يستفد المسلمون منها شيئا ولايزالون يجهلون تجاربها ودروسها ووقائعها.
7- اخذ الدروس من حقبة الحروب الصليبية سيما مواقف كل الطوائف الرافضية التي تحالفت مع الصليبيين من بداية تلك الحروب حتى زوال الدول الصليبية من الشام وطعنت المسلمين دوما في الظهر.
كتبه : أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
#المعتصم_وفتح_عمورية.
انشغل المعتصم في بداية حكمه بمواجهة فتنة بابك الخرمي الذي أدرك عجزه عن الصمود أمام قوات المعتصم فاتصل بامبراطور الروم ثيوفيل ووعده باعتناق النصرانية والإنتما إليه إذا ساعده ، فطمع ثيوفيل سيما وان أرمينية وآذربيجان كانتا حينذاك من معاقل الخرمية ، فجاء ثيوفيل بقواته إلى أعالي الفرات واستولى على زبطرة وقتل الذكور من سكانها بعد ان سمل عيونهم وقطع أنوفهم وآذانهم ، وسبى نساءهم وأطفالهم.
ولما بلغ الخبر المعتصم استعظمه وكبُر لديه (وبلغه أن امرأة هاشمية صاحت وهي أسيرة في أيدي الروم : وامعتصماه ، فأجابها وهو على سريره : لبيك لبيك ، ونهض من ساعته وصاح في قصره النفير النفير ) كما قال ابن الأثير في تاريخه.
واخذ المعتصم في تجهيز جيشه لغزو الروم سيما وقد نجحت قواته في قتل بابك الخرمي وإخماد فتنته. واختار المعتصم امنع واكبر مدن الروم لتكون هدفه وهي عمورية مسقط رأس امبرطور الروم ثيوفيل وأسرته. وتوغل بجيوشه في قلب بلاد الروم والتقى بقوات ثيوفيل في ٢٥ شعبان سنة ٢٢٣ هجرية وأنزل بالروم هزيمة ساحقة وتمزقت قواتهم ، ثم سار الجيش الإسلامي الى أنقرة واستولى عليها بدون مقاومة. وارسل ثيوفيل الى المعتصم يطلب منه الصفح والعفو وتعهد بإعادة بناء زبطرة واطلاق سراح الاسرى من المسلمين ، لكن المعتصم رفض توسلات ثيوفيل وشيع رسله بالاحتقار والسخرية. عندئذ أدرك ثيوفيل أن الدمار ينتظر مدينته المفضلة عمورية.
وبعد تدمير انقره قاد المعتصم جيشه صوب عمورية فوصلها وفرض عليها حصاراً شديداً استمر اسبوعين ، ثم استسلمت في رمضان سنة ٢٢٣ هجرية وتم تدميرها انتقاماً لما فعله ثيوفيل بزبطرة ، ووقع في أيدي المسلمين عدداً كبيراً من الأسرى مع غنائم وفيرة. وعاد المعتصم منصوراً مظفراً.
وفي هذه الغزوة وما احرزه المعتصم من انتصار مدح ابو تمام الخليفة وجيشه بالقصيدة المشهورة التي مطلعها :
السيف أصدق أنباءً من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب.
وهي من غرر الشعر العربي وتقع في واحد سبعين بيتاً.
أهم المصادر والمراجع : تاريخ الطبري ؛ تاريخ ابن الأثير ؛ السيد الباز العريني ، الدولة البيزنطية ؛ حسنين ربيع ، دراسات في تاريخ الدولة البيزنطية ؛ فازلييف ، العرب والروم ؛ ديوان أبي تمام.
كتبه : أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.
انشغل المعتصم في بداية حكمه بمواجهة فتنة بابك الخرمي الذي أدرك عجزه عن الصمود أمام قوات المعتصم فاتصل بامبراطور الروم ثيوفيل ووعده باعتناق النصرانية والإنتما إليه إذا ساعده ، فطمع ثيوفيل سيما وان أرمينية وآذربيجان كانتا حينذاك من معاقل الخرمية ، فجاء ثيوفيل بقواته إلى أعالي الفرات واستولى على زبطرة وقتل الذكور من سكانها بعد ان سمل عيونهم وقطع أنوفهم وآذانهم ، وسبى نساءهم وأطفالهم.
ولما بلغ الخبر المعتصم استعظمه وكبُر لديه (وبلغه أن امرأة هاشمية صاحت وهي أسيرة في أيدي الروم : وامعتصماه ، فأجابها وهو على سريره : لبيك لبيك ، ونهض من ساعته وصاح في قصره النفير النفير ) كما قال ابن الأثير في تاريخه.
واخذ المعتصم في تجهيز جيشه لغزو الروم سيما وقد نجحت قواته في قتل بابك الخرمي وإخماد فتنته. واختار المعتصم امنع واكبر مدن الروم لتكون هدفه وهي عمورية مسقط رأس امبرطور الروم ثيوفيل وأسرته. وتوغل بجيوشه في قلب بلاد الروم والتقى بقوات ثيوفيل في ٢٥ شعبان سنة ٢٢٣ هجرية وأنزل بالروم هزيمة ساحقة وتمزقت قواتهم ، ثم سار الجيش الإسلامي الى أنقرة واستولى عليها بدون مقاومة. وارسل ثيوفيل الى المعتصم يطلب منه الصفح والعفو وتعهد بإعادة بناء زبطرة واطلاق سراح الاسرى من المسلمين ، لكن المعتصم رفض توسلات ثيوفيل وشيع رسله بالاحتقار والسخرية. عندئذ أدرك ثيوفيل أن الدمار ينتظر مدينته المفضلة عمورية.
وبعد تدمير انقره قاد المعتصم جيشه صوب عمورية فوصلها وفرض عليها حصاراً شديداً استمر اسبوعين ، ثم استسلمت في رمضان سنة ٢٢٣ هجرية وتم تدميرها انتقاماً لما فعله ثيوفيل بزبطرة ، ووقع في أيدي المسلمين عدداً كبيراً من الأسرى مع غنائم وفيرة. وعاد المعتصم منصوراً مظفراً.
وفي هذه الغزوة وما احرزه المعتصم من انتصار مدح ابو تمام الخليفة وجيشه بالقصيدة المشهورة التي مطلعها :
السيف أصدق أنباءً من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب.
وهي من غرر الشعر العربي وتقع في واحد سبعين بيتاً.
أهم المصادر والمراجع : تاريخ الطبري ؛ تاريخ ابن الأثير ؛ السيد الباز العريني ، الدولة البيزنطية ؛ حسنين ربيع ، دراسات في تاريخ الدولة البيزنطية ؛ فازلييف ، العرب والروم ؛ ديوان أبي تمام.
كتبه : أ.د/علي بن محمد عودة الغامدي.