:-: الصفة المشبهة :-:

ـ تعريفها: هي صيغة مشتقة من الفعل اللازم، تدل على وصف، وعلى الموصوف به، وعلى ثبوت ذلك الوصف ثبوتا يشمل الأزمنة المختلفة، نحو: (كريم)، و (حسن).
وتسمى أيضا: الصفة المشبهة باسم الفاعل ..

ـ أنواعها: 

للصفة المشبهة ثلاثة أنواع، هي :
أ ـ الصفة المشبهة الأصيلة، أي المشتقة
من الفعل الثلاثي اللازم، المتصرف، ليدل على صفة ثابتة في الموصوف. وغالبا ما يكون الفعل من أحد البابين: (فعل) و (فعل) .
ب ـ الصفة المشبهة غير الأصيلة، أي المشتقة من أفعال غير ثلاثية ، ولكنها موافقة لصيغة من صيغ الصفة المشبهة، نحو: (فقير) (من افتقر)، و (شديد) (من اشتد) بشرط أن يكون معناهما (ذا فقر)، و (ذا شدة). أما إذا كان معناهما (مفتقرا) و (مشتدا) فهما اسما فاعل.
ج ـ الصفة المشبهة المحولة ، وهي في الأصل اسم فاعل، أو اسم مفعول، تحول كل منها إلى صفة مشبهة.

- صياغتها:

 تصاغ الصفة المشبهة من :
أ ـ الثلاثي الدال على لون، أو عيب، أو حلية على وزن (أفعل)، نحو: (أحمر)، (أعور) و (أدعج).
ب ـ ومما فوق الثلاثي تصاغ كما يصاغ اسم الفاعل، أي من المضارع المعلوم بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة، وكسر ما قبل الآخر، نحو: (مستقيم) و (متعلم)
ج ـ أما من الثلاثي الذي لا يدل على لون، أو عيب أو حليه، فتأتي الصفة المشبهة على أوزان شتى، نحو: (جميل)، و (حسن) و (سكران).

▪️شرح درس الفاعل في أبسط صورة ...


الفاعل اسم مرفوع يدل على من وقع منه الفعل أو اقترن به .

مثال :

قام زيدٌ : الفاعل هنا زيد لأنه وقع منه فعل القيام .

– مرض محمد : الفاعل هنا محمد اقترن به المرض ( أي أنه لم يمرض بإرادته ) .



▪️▪️أنواع الفاعل▪️▪️


▪️ينقسم الفاعل إلى قسمين :

✔️1 – ظاهر مثل :

– قام محمد / يقوم محمد : الفاعل هنا محمد وهو مفرد مذكر .

– قام المعلمان / يقوم المعلمان : الفاعل هنا المعلمان وهو مثنى مذكر .

– قام المجتهدون / يقوم المجتهدون : الفاعل هنا المجتهدون وهو جمع مذكر سالم .

– قام الرجال / يقوم الرجال : الفاعل هنا الرجال وهو جمع تكسير .

– قامت هند / تقوم هند : الفاعل هنا هند وهو مفرد مؤنث .

– قامت الفتاتان / تقوم الفتاتان : الفاعل هنا الفتاتان وهو مثنى مؤنث .

– قامت الممرضات / تقوم الممرضات : الفاعل هنا الممرضات وهو جمع مؤنث سالم .

– قامت الهنود / تقوم الهنود : الفاعل هنا الهنود وهو جمع تكسير لهند .

– قام أبوك / يقوم أبوك : الفاعل هنا أبوك وهو من الأسماء الخمسة .

– قام معلمي / يقوم معلمي : الفاعل هنا معلمي وهو مضاف إلى ياء المتكلم .


✔️2 – مضمر مثل :

– ضربتُ : الفاعل هنا التاء وهو ضمير متصل في محل رفع .

– ضربنا : الفاعل هنا نا وهو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع .

– ضربتما : الفاعل هنا التاء وهو ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع و ما علامة التثنية .

– ضربتم : الفاعل هنا التاء وهو ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع و الميم علامة الجمع .

– ضربتن : الفاعل هنا التاء وهو ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع و النون علامة الجمع .



⭕⭕إعراب الفاعل⭕⭕


– جاء الرجلُ

جاء : فعل ماض مبني الفتح .

الرجل : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .

– تسابق الصديقان

تسابق : فعل ماض مبني على الفتح .

الصديقان : فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون تعويض عن التنوين في الاسم المفرد .

– قام اللاعبون

قام : فعل ماض مبني على الفتح .

اللاعبون : فاعل مرفوع بالواو لأنع جمع مذكر سالم .

– ذهب أخوك

ذهب : فعل ماض مبني على الفتح .

أخوك : فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .

▪️شرح درس نائب الفاعل في أبسط صورة ..


هو الاسم المرفوع الذي حل محل الفاعل المحذوف وأخذ أحكامه ، وغُيّر فعله إلى فُعِل في الماضي ، ويُفعل في المضارع ، ويسمى الفعل حينئذ مبنيا للمجهول .

مثال :

– أكل محمد الطعامَ .

أين الفاعل ؟

الفاعل هو محمد والطعام مفعول به .

– أكِل الطعامُ .

أين الفاعل ؟

محذوف ، وناب عنه الطعام .



✔️✔️الفعل المبني للمجهول✔️✔️


قلنا أن نائب الفاعل يحتاج إلى الفعل المبني للمجهول ، وصيغته أن يضم أوله ويكسر ما قبل آخره إذا كان ماضيا مثل : ضُرب الغلام – أُكل الطعام ، قُرأ القرآن .

– ويضم أوله ويفتح ما قبل آخره إذا كان مضارعا مثل : يُعاقَب المجرم – يُؤجَر الصابر – يُكرَّم الناجح .



⭕⭕أنواع نائب الفاعل⭕⭕


ينقسم نائب الفاعل مثل الفاعل إلى قسمين :

1 – ظاهر مثل :

– أُكل الطعام للمفرد .

– ضُرب الولدان للمثنى .

– عُوقب المجرمون لجمع المذكر السالم .

– ضُرب أخوك للأسماء الخمسة .

وهكذا من الأمثلة ، وأظن الأمر واضح .

2 – مضمر مثل : بُعثتُ ، بُعثنا ، بُعثتَ ، بُعثتِ ، بُعثوا ، بُعثن ….الخ



❇️❇️إعراب نائب الفاعل❇️❇️


– ضُربتُ : فعل ماض مبني للمجهول وبني على السكون والتاء نائب فاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع .

– ضُربتما : فعل ماض مبني للمجهول وبني على السكون والتاء نائب فاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع والميم والألف علامة التثنية .

أُكل : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو .

– ضُرب أخوك

ضرب : فعل ماض مبني للمجهول وبني على الفتح .

أخوك : نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .

– يُعرف الأمين بالصدق

يعرف : فعل مضارع مبني للمجهول .

الأمين : نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .

بالصدق : جار ومجرور .

▪️ الفعل الماضي في أبسط صورة....

♦️الفعل الماضي:  هو الفعل  الذي يدل على حدث وقع وانقطع قبلَ زمنِ  التكلم


🔷 ما هي علامات الفعل الماضي:-

من الجدير بالذكر أن للفعل الماضي مجموعة من العلامات اللفظية التي تدل عليه، هذا إلى جانب دلالة زمن وقوعه في وقت ماضي، وتلك العلامات هي:
يقبل الفعل الماضي دخول تاء التأنيث الساكنة على آخره، ويكون هذا مثل كلمات “قرأَتْ، انتهَتْ”.
يقبل الفعل الماضي كذلك تاء الفاعل على آخره، وتاء الفاعل هي التاء التي تكون متحركة في آخر الفعل، وتدل على المتكلم أو المتكلمة، مثل كلمة “علمْتُ” وتدل كذلك على المخاطب مثل كلمة “علمْتَ” أو المخاطبة مثل كلمة “علمْتِ”.

✳️ ما هي علامات بناء الفعل الماضي:-

يرجى العلم بأن الفعل الماضي هو فعل مبني وليس معربًا ، والمقصود ببناء الفعل هو أن حركة آخره تلزم حالة واحدة لا تتغير مهما تداخلت عليه عوامل، ولذلك فإن الفعل الماضي له ثلاث علامات للبناء نتعرف عليها بشكل مفصل من خلال ما يلي:

☑️ 1- البناء على الفتح:-
عندما وجب بناء الفعل الماضي كان بناؤه على الفتحة، حيث إنها أخف الحركات ويتم بناء الفعل الماضي على الفتح الظاهر إن كان صحيح الآخر أو معتل الآخر بواو أو ياء، مثل:
إذا لم يتصل به شيء، مثل: غادرَ الرجل، وإعراب غادرَ هو فعل ماضٍ مبني على الفتح.
إذا اتصل به تاء تأنيث ساكنة مثل: غادرَتْ سلمى، وإعراب غادرَتْ هو فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء هي تاء التأنيث الساكنة وهي حرف مبني على السكون ولا محل له من الإعراب.
إذا اتصلت به ألف الاثنين مثل: الرجلان غادرَا منذ ساعة، وإعراب غادرَا هو فعل ماضٍ مبني على الفتح، والألف هي ألف الاثنين، وهي ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

☑️ 2- البناء على السكون:-
من الجدير بالذكر أنه يتم بناء الفعل الماضي على السكون في حال أنه اتصل بضمائر الرفع المتحركة التالية:
تاء الفاعل
تاء المتكلّم (تُ)
تاء المُخاطب (تَ)
تاء المُخاطبة (تِ)
ضمير المتكلمين (نا) الفاعلين
نون النسوة (نَ)

☑️ 3- البناء على الضم:-
من الجدير بالذكر أن الفعل الماضي يتم بناؤه على الضم في حالة واحدة فقط، وهي إن كان متصلًا بواو الجماعة مثل جملة “الموظفون غادرُوا المكان” حيث يتم إعراب الفعل غادروا على أنه فعل ماضي مبني على الضم نظرًا لاتصاله بواو الجماعة، أما واو الجماعة فعي ضمير رفع متصل مبني في محل رفع فاعل.

الميزان الصرفيّ
١ - تعريفه:
هو، في الاصطلاح، لفظ يؤتى به لمعرفة أحوال بناء الكلمة من حيث حروفها الأصليّة وزوائدها، وحركاتها وسكناتها، نحو: «سمع - فعل»، و «سامع - فاعل» ويسمّى أيضا: الوزن، والمثال، والبناء، والصيغة، والزنة، والبنية، والوزان، والبناء الصرفيّ، والموزون به، والصورة.
٢ - الميزان الأساسيّ:
اختار اللغويّون مادّة لفظية تتألّف من ثلاثة أحرف وهي ف، ع، ل، وجعلوها ميزانا لهم، وسمّوا الحرف الأوّل المقابل للفاء:
فاء الكلمة، والحرف الثاني المقابل للعين:
عين الكلمة، والحرف الثالث المقابل للّام:
لام الكلمة. والتزموا ضبط كلّ منها بالحركة التي ضبط بها الحرف الذي يقابله في الكلمة الموزونة، نحو: «درس» «فالدّال» هي فاء الكلمة، و «الراء» هي عين الكلمة، و «السين» هي لام الكلمة، ووزنها «فعل»، وكذلك «درس»، وزنه «فعل»، وهكذا دواليك.
٣ - وزن الكلمات المجرّدة:
بما أنّ «الفاء» و «العين» و «اللّام» لا تقابل إلّا الأصول الأساسيّة في الكلمة، أصبح من السهل وزن الكلمة الثلاثيّة المجرّدة، لأنّ الميزان الصرفيّ وضع على قياس صيغتها، نحو: «كتب - فعل»، و «علم - فعل» و «عظم - فعل» و «عنق - فعل»، و «شيخ - فعل» و «عطر - فعل». . .
أمّا إذا كانت الكلمة رباعيّة، فيقتضي وزنها أن نكرّر اللّام، نحو: «دحرج - فعلل»، و «درهم - فعلل»، و «جعفر - فعلل»، و «ضفدع - فعلل» و «قنفذ - فعلل». . .
وإذا كانت الكلمة خماسيّة مجرّدة، فإننا نزيد لامين، نحو: «فرزدق - فعلّل» و «خزعبل (الباطل) - فعلّل»، و «جردحل (الغليظ) - فعللّ» و «جحمرش (العجوز من النساء) - فعللل».
٤ - وزن الكلمات المزيدة:
إذا كان الزائد بالتكرير، كرّر حرف من حروف الميزان، نحو: «عبّد - فعّل»،
وإذا كان الزائد بغير تكرير، أي بأحرف الزيادة (سألتمونيها)، تضاف الزيادة نفسها إلى الميزان، نحو: «أقدم» (أصلها: قدم - فعل)، زيد عليها الهمزة فصار وزنها «أفعل» و «احتمل - افتعل» و «تبلّغ - تفعّل» و «استخرج - استفعل» و «استخراج - استفعال»، و «احتمال - افتعال»، ما عدا المبدل من تاء الافتعال فإنّه بالتاء، نحو:
«اصطبر - افتعل».
٥ - وزن الكلمات الناقصة
: [أ - ما سقطت فاؤه:]
أ - ما سقطت فاؤه:
يعل - عل، نحو: وصف - يصف - صف.
يعل - عل، نحو: وضع - يضع - ضع.

جمع المذكر السالم

الجمع: اسم ناب عن ثلاثة فأكثر، بزيادة في آخره، مثل (مدرس، مدرسات) أو تغيير في بنائه مثل (أطفال، وكُتُب، ورؤساء) فالأول يسمى الجمع السالم، والثاني يسمى الجمع المكسر (جمع التكسير). وينقسم السالم إلى مذكر ومؤنث، وينقسم جمع التكسير إلى جمع قلة وجمع كثرة كما سيأتي الحديث عنه.
تعريف جمع المذكر السالم:
هو ما دل على الجمع المذكر، من غير تغيير في بناء مفرده، مثل معلمون، ومهندسون، وكاتبون (مفرده سلم من التغيير)، فهي معلم. مهندس. كاتب.
شروط ما يجمع جمع المذكر السالم:
يجمع الاسم جمع مذكر سالما إذا كان:
• علماً مذكراً عاقلاً خال من التاء في آخره، وخال من التركيب. فيخرج حينها من هذا الجمع: أسماء الاعلام المقصودة للحيوان لأنها لا تدل على العاقل، مثل (جمل. نمر)، وأسماء النساء، مثل (زينب. سعاد. سُعدى)، لأنها لا تدل على مذكر، والاسماء التي ختمت بتاء مثل (حمزة. معاوية. طلحة..)، والاسماء المركبة مثل (عبدالله. تأبط شرا).
وخلاصة الشروط، أن يكون الاسم علماً لمذكر عاقل خالياً من تاء التأنيث وغير مركب. وأن تكون الصفة لمذكر عاقل ليس من باب (أفعل الذي مؤنثه فعلاء)، ولا من باب (فعلان الذي مؤنثه فعلى)، ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، مثل (جريح. قتيل..) وأن تكون خالية من تاء التأنيث مع قبولها، فإن لم تقبلها وجب أن تدل على التفضيل.


وحالات إعراب الاسم ثلاثة: الرفع والنصب والجر، وجمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر وبالياء.

حالة الرفع: المرفوعات كثيرة منها
الفاعل: جاء المعلمون، المعلمون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
نائب الفاعل: حيث يكون الفعل مبنيا للمجهول: عُرف المجرمون، المجرمون: نائب الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
اسم كان وأخواتها: كان المسلمون موحدين، المسلمون: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
التابع للمرفوع، كالنعت والبدل والعطف والتوكيد، نقول دخل الأستاذ والمتعلمون، المتعلمون: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

حالة النصب: المنصوبات كثيرة منها:
المفاعيل كالمفعول به نقول "رأيت المعلمين"، المعلمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
اسم إن وأخواتها: "إن المتقون فائزون"، المتقون: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
الحال: دخلوا مسرعين، مسرعين: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
• التابع للمنصوب كالنعت مثلاً، رأيت الرجالَ الفرحين، الفرحين: نعت تابع لمنعوته منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

حالة الجر: يجر الاسم في ثلاث حالات:
الجر بحرف الجر: مررت بالمهندسين، المهندسين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
الجر بالإضافة: المكافئةُ جزاءُ المثابرين، المثابرين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
الجر بالتبعية: في النعت أو العطف أو التوكيد أو البدل، مررتُ بالطلبة المتخرجين، المتخرجين: نعت مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

إذا وقع الاسم المجموع جمعا مذكرا سالما، مضافا، تُحذف النون عندها، فنقول: في حالة الرفع حضر مدربو الفريق، وفي النصب، رأيت مدربي الفريق، وفي الجر، مررتُ بمدربي الفريق.

يُصاغ جمع المذكر السالم، بزيادة واو ونون أو ياء ونون على المفرد بدون تغيير، إذا كان صحيح الآخر أو شبهه، كـ رافع تصبح رافعون، وظبي إذا كان علما لرجل، فتجمع على ظبيون. أما إذا كان الاسم مقصوراً أو منقوصاً أو ممدوداً ففيه بعض التفصيل:

الاسم المقصور: ويجمع هذا النوع جمعا مذكرا سالما، بحذف ألفه وبقاء الفتحة قبل "واو الجمع ويائه" دليلا على الألف المحذوفة في المفرد، مثل: (أعلى: تصبح أعلَون أو أعليين) و(مصطفى: تصبح مصطفَون أو مصطفَيْن)،
قال الله تعالى ﴿ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ وقال ﴿ وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ ﴾.
الاسم المنقوص: ويجمع على الجمع المذكر السالم، بحذف يائه وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء، فنقول قاضي قاضون أو قاضين.
جمع الممدود: الاسم الممدود هو، الاسم المعرب الذي آخره همزة قبلها ألف زائدة كسماء وبناء، ويجمع هذا الاسم حسب حالة همزته:
• إذا كانت الهمزة للتأنيث، تقلب في الجمع واواً مثل: زكرياء زكرياوون.
• إذا كانت الهمزة أصلية تبقى كما هي: وضّاء وضّاؤون.
• إذا كانت الهمزة مبدلة من واو أو ياء، جاز قلبها واواً أو إبقاؤها: كساء (علم رجل) نقول كساوون أو كساؤون.

ملحقات جمع المذكر السالم:

الملحق ما لا واحد له من لفظه، أو له واحد لكنه غير مستكمل للشروط.

والملحقات هي:
ألفاظ العقود: عشرون، ثلاثون...إلى تسعين، ملحق بجمع المذكر السالم، لأنه لا واحد لها من لفظها. نقول جاء عشرون رجلا، ورأيت عشرين امرأة، ومررت بعشرين منزلا، وتعرب مثل إعراب جمع المذكر السالم.
أهلون: ملحق لأن مفرده "أهلا" ليس صفة ولا علما. نقول جاء الأهلون ورأيت الأهلين ومررت بالأهلين.
أولو: ليس لها مفرد من نوعها فمفردها "ذو" نقول جاء أولو العقل، ورأيتُ أولي العقل، ومررت بأولي العقل.
عالمون: تدل على غير العاقل "عَالَم". قال تعالى ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
عليّون: اسم لأعلى الجنة، وليس فيه الشروط المذكورة، لأنه ليس بعاقل. قال الله تعالى ﴿إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾، عليين اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
أرضون: جمع أرض، وهي اسم مؤنث غير عاقل.
السنون: جمع سنة. اسم مؤنث غير عاقل.

جمع المؤنث السالم:

جمع المؤنث السالم:
ما جُمع بألفٍ وتاءٍ زائدتين، مثل: هندات، مرضعات، فاضلات
طريقة جمعه: تجمع الكلمة هذا الجمع، بزيادة ألف وتاء مبسوطة دائما، فإذا جمعت مختوم التاء، حذفتها وجوبا، كفاطمة فاطمات، أما جمع المقصور والمنقوص والممدود ففيه بعض التفصيل:
جمع المقصور: إذا كانت الألف ثالثة ردت إلى أصلها (الواو أو الياء) مثل: رضوى رضوات، وإذا كانت رابعة فصاعدا قلبت ياء، كذكرى ذكريات، ومستشفى مستشفيات.
جمع المنقوص: تبقى ياؤه وترد له إن حذفت، قاضية قاضيات.
جمع الممدود: حسب حالة همزته، فإن كانت أصلية تبقى على حالها (إنشاء إنشاءات)، وإن كانت زائدة للتأنيث قُلبت واوا (صحراء صحراوات)، وإن كانت منقلبة عن واو أو ياء جاز فيها الأمران (سماء سماءات أو سماوات).

3- الأسماء التي تجمع هذا الجمع: هناك عشرة أنواع من الكلمات التي تجمع هذا الجمع:
الأول: علم المؤنث: كـ ( مريم، فاطمة ).
الثاني: ما خُتم بتاء التأنيث: كـ ( شجرة، ثمرة، عائشة ).
ويُستثنى من ذلك: " امرأة، شاة، أمة، شفة، ملة "، فلا تُجمع بالألف والتاء وإنما تجمع على " نساء، شياه، أمم، شفاه، ملل".
الثالث: صفة المؤنث، مقرونة بالتاء (مرضعة مرضعات، أو دالة على التفضيل كـ فضلى "مؤنث أفضل" فضليات).
الرابع: صفة المذكر غير العاقل: كـ ( جبل شاهق، وجبال شاهقات).
السادس: مُصغّر مذكر ما لا يعقل. كـ (دُريهم، ودُريهمات، كُتيّب، كُتيّبات).
السابع: ما ختم بألف التأنيث الممدودة. كصحراء صحراوات. وعذراء عذراوات، إلا ما كان على وزن (فعلاء) مؤنث (أفعل)، فلا يُجمع هذا الجمع كـ حمراء، وكحلاء، وصحراء (مؤنث أصحر)، وإنما يُجمع هو ومذكره على وزن (فُعْل): كـ (حمر، كحل، صحر).
الثامن: ما خُتم بألف التأنيث المقصورة (ذكرى، ذكريات، فضلى، فضليات، حُبلى، حُبليات) إلا ما كان على وزن (فَعلى) مؤنث (فعلان)، فلا يُجمع هذا الجمع:(سكران) مؤنث سكران. وإنما يُقال في جمع (سَكرى) ومذكرها (سُكارى، سَكارى، سَكْرى).
التاسع: الاسم لغير العاقل، المصدّر بابن أو ذي: كـ (ابن آوى: بنات آوى. ذي القعدة: ذوات القعدة).
العاشر: كل اسم أعجمي لم يُعهد له جمع آخر: كـ (تلغراف، التلفون، كاميرا، تلفزة).

إعراب الجمع المؤنث السالم
• يرفع بالضمة:
• الفاعل: جاءت المعلمات، المعلمات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
• نائب الفاعل: سُمعت القراءات، القراءات نائب الفاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
• اسم كان: كانت الورقات على المكتب، الورقات اسم كان مرفوع بالضمة.
• التابع للمرفوع: الفتيات المجدات ينجحن، المجدات نعت مرفوع بالضمة.
• ينصب بالكسرة النائبة عن الفتحة:
• المفاعيل: رأيت المدرساتِ، المدرسات مفعول به منصوب بالكسرة النائبة عن الفتحة لأنه جمع المؤنث السالم.
• اسم إن: إن الورقات على المكتب، الورقات اسم إن منصوب بالكسرة النائبة عن الفتحة لأنه جمع المؤنث السالم.
• التابع للمنصوب: تعلمت الحروف والكلمات، الكلمات اسم معطوف منصوب بالكسرة النائبة عن الفتحة لأنه جمع المؤنث السالم.
• يجر بالكسرة الظاهرة:
• الجر بالحرف: يجتمعون في القاعات، القاعات اسم مجرور بالكسرة.
• الجر بالإضافة: شرحُ المعلمات بسيط، المعلمات مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• الجر بالتبعية: أدور حول الشجرات السامقات، السامقات نعت تابع مجرور بالكسرة.

5- الملحق بجمع المؤنث السالم:
يلحق بالمؤنت السالم في إعرابه شيئان
كلمة أولات بمعنى صاحبات، نقول جاءت أولاتُ العقل، ورأيت أولاتِ العقل، ومررت بأولاتِ العقل.
ما سمي بالمؤنث السالم كعرفات، نقول هذه عرفات، وزرت عرفات، ووقفت بعرفات

معاني اللام واستخدامتُها في اللغة العربيّة :
 
1- لامُ المُلكِ
 
لام الملك هي: وهي حرف جر مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب.. وهي اللام الداخلة بين ذاتينِ عاقلة و غير عاقلة ومصحوبُها يَملِكُ بمعنى صاحب ملك ويملكُ شيئًا ما
كقوله تعالى : {للهِ ما في السَّمواتِ والأرضِ}، اي ان الله يملكُ السمواتِ والأرضَ.. هنا اللام دخلت على ذات العاقل لفظ الجلالة وبين ذات غير عاقل هي السموات والارض
 
ونحو : "الدارُ لسعيدٍ"... اي ان الدارَ ملكٌ لسعيد .. هنا اللام دخلت بين ذاتين الاولى غير عاقلة والثانية عاقلة « سعيد»
اللام في هذه الحالةٌ تسمّى « لام الملك» وتدلُّ على تمليك شيء لصاحبه
 
2- لامُ الاختصاصِ :
 
وهي حرف جرّ مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب تُسمَّى لامَ الاختصاصِ، ولامَ الاستحقاقِ : وهي الداخلة بين معنى وذاتٍ شخصيةٍ
 
نحو : الحمدُ للهِ
 
ونحو : النجاحُ للعاملين
 
ومنه قولهم : الفصاحةُ لِقُرَيشٍ، والصبّاحةُ لِبَني هاشمٍ.
 
نلاحظُ في هذه الأمثلةِ أن اللامَ داخلةٌ ومتوسطةٌ بين معانى الحمد والنجاح والفصاحة والصبّاحة وبين ذوات شخصية كالله عزّ وجل والعاملين وقريش وبني هاشي
فاللام في هذه الحالة تسمى « لام الاختصاص او الاستحقاق»
 
3- لام شِبهُ المِلك
 
وهي حرف جرّ مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب
وهي التي تُسمّى«لامَ النسبة» وهي الدَّاخلة بينَ ذاتينِ غير عاقلتين ومصحوبُها لا يملِكُ فهي ليست بمعنى الملك بل هي موصلة الملك لصاحبه
نحو "اللجامُ للفرَس".. هنا دخلت اللام بين ذاتين «اللجام» و «الفرس» هنا اللام وصلّت ملك اللجام لصاحبه الفرس
 
4- لامُ التّبيينِ :
 
وهي حرف جرّ مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب
 
لام التبيين وتُسمّى "اللاّمَ المُبيّنة"، لأنها تُبيِّنُ "أن مصحوبَها معجبٌ به من فعل تعَجُّبٍ أو مفضّل باسمِ تفضيل، فهي لام يسبقها فعل تعجّب او اسم تفضيل
 
نحو : خالدٌ أحب لي من سعيدٍ.
نحو : ما أحبّني للعلم!.
نحو : ما أحملَ عليّاً للمصائب!
فما بعدَ اللام هو المفعول به متعجّب منه او مفضّل وإنما تقول "خالدٌ أحب لي من سعيد"، إذا كان خالد هو المُحبَّ وأنت هو المحبوب. فإذا أردت العكسَ انك تحبُّ خالد قلت : خالدٌ أحبُّ إليَّ من سعيد
 
كما قال تعالى : {ربِّ السجنُ أحبُّ إليَّ} وقد سبقَ هذا في "إلى".
 
5- التّعليلُ والسببيَّةُ
 
وهي حرف جرّ مبنيٌّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب
لام التعليل والسببية التي تحتوي على معنى العلّة والسبب في حصول فعل معيّن
 
كقوله تعالى : {إنَّا أنزلنا إليكَ الكتابَ بالحقِّ لتحكُمَ بينَ الناسِ بما أراكَ الله}
 
وقولِ الشاعر :
وإِنِّي لَتَعْروني لِذِكْراكِ هزَّةٌ
كما انْتَفَضَ الْعُصْفورُ بَلَّلَهُ القَطْرُ
 
ومنهُ اللامُ الثانيةُ في قولكَ "يالَلنَّاسِ لِلمظلوم!".
لِلمظلوم : هنا لام التعليل اي بسبب ظلم الناس للمظلوم
 
6- التوكيدُ
 
لام التوكيد هي: اللام الزائدة في الإعراب لمُجرَّد توكيد الكلام اي تأكيده. وهي حرف جرّ زائد مبنيٌّ على الفتح للتوكيد
 
كقول الشاعر :
وَمَلَكْتَ ما بَيْنَ الْعِراقِ ويَثْرِبٍ
مُلْكاً أَجارَ لُمسْلِمٍ ومُعاهِدِ
 
ونحو : يا بُؤسَ لِلحرب!".
 
ومنهُ لامُ المُستغاث التي يسبقها حرف النداء «يا»
وتكون مفتوحة دائمًا
 
نحو : يا لَلفضيلة! " وهي لا تَتعلَّق بذوات او شيء لأنَّ زيادتها لمجرَّد التوكيد.
 
7- لامُ التّقويةِ
 
لام التقوية هي : التي يُجاءُ بها زائدةً لتقويةِ عاملٍ ضعيف لتأخيره عن معموله بكونه غيرَ فعلٍ. وهي حرف جرّ مبني على الكسر
 
فالأول كقولهِ تعالى : {الذينَ هم لربهم يَرهبُون}
وقوله تعالى : {إن كنتم للرُّؤْيا تَعبُرونَ} .
 
والثاني كقوله سبحانه : {مُصَدِّقاً لِما مَعَهمْ}
وقولهِ تعالى : {فعّالٌ لِما يُريدُ} .
 
وهي - معَ كونها زائدةً - مُتعلّقةٌ بالعامل القويِّ لأنها - مع زيادتها - أفادت التَّقوية، فهي ليست زائدةً مَحضة. وقيل هي كالزائدة المحضة إذا لم تتعلَّقْ بشيء.
 
8- لام انتهاءُ الغاية
 
هي لام تأتي بمعنى "إلى اي تُنهي غاية حصول الشيء
" - كقوله سبحانه: {كلٌّ يجري لأجل مُسمًّى}، أي تنتهي الامور في الموت الذي هو انتهاء غاية الحياة
 
وقولهِ تعالى : {ولو رُدُّوا لعادوا لِما نُهُوا عنه}
 
وقولهِ تعالى : {بأنّ ربَّكَ أوحى لها}.
 
9- لامُ الاستغاثةِ :
 
لام الاستغاثة هي: التي تُستعمَلُ مفتوحةً معَ المستغاث، ومكسورةً معَ المُستغاثِ لهُ، نحو "يا لَخالِدٍ لِبَكر!". وهي تعني الاستغاثة وطلب المساعدة من شخص اول يسمى (المستغاث) وتكون اللام مع المستغاث مفتوحة يطلب المساعدة من شخص اخر يسمى ( المستغاث له) وتكون الام مع المستغاث له مكسورة

 
10-لامُ التعجب :
 
لام التعجب هي: التي تُستعملُ مفتوحةً دائما بعد "يا" في نداءِ المُتعجَّب منه
 
نحو : يا لَلفرَحِ!
 
ومنهُ قول الشاعر امرئ القيس :
فَيا لَكَ مِنْ لَيْلٍ كأنَّ نُجُومَهُ
بِكُلِّ مُغارِ الْفَتْل شُدَّتْ بِيَذْبُلِ
 
وتُستعملُ في غير النداءِ اذا لم يسبقها حرف نداء مكسورةٌ،
 
نحو للهِ دَرُّهُ رجلاً!
ونحو "للهِ ما يفعلُ الجهلُ بالأممِ! ".
 
11- لامُ الصّيرورةِ :
 
لام الصيرورة وتُسمَّى «لامَ العاقبةِ ولامَ المآلِ» أيضاً وهي التي تدلُّ على أنَّ ما بعدَها يكونُ عاقبةً ومآل لِمَا قبلها ونتيجةً له، وسبب وعِلةَّ في حصوله.
 
الفرق بين لام الصيرورة ولام التعليل :
 
أما ( لام السببية ) وهي أيضاً لام التعليل ، فيكون ما قبلها علة وسببا فيما بعدها بإرادة وقصد سواء كانت الإرادة من فعل الفاعل أو بالقوة التي خلقها الله في الأشياء ؛
كما في قوله تعالى : ( وجعلوا لله أنداداً ليُضلوا عن سبيله ) ففعلهم هذا قصدوا من ورائه سوءا ، فرتبوا هذا على ذاك .
 
وأما ( لام الصيرورة ) - وهذه تسمية الكوفيين ، والبصريون يسمونها : لام العاقبة ، وبعض النحاة يطلق عليها : لام المآل - فهي الدالة على أن ما بعدها جاء على غير قصد الفاعل من الفعل الذي قبلها والجهل به
 
ولام الصيرورة تسمى ايضا (لام الصدمة) حيث انها تأتي لسبب غير متوقع وصادم من حيث المعنى.
 
كما في قوله تعالى : ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوّاً وحَزَنا ) فهم لم يلتقطوه لاجل ان يكون عدوّا لهم بل قال قائلهم عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ، ولكن جاءتهم الصدمة فكان لهذا الطفل النبوة وقدر الله أن يكون سبب هلاك فرعون على يد هذا النبي فكان لهم عدوا لكفرهم وعنادهم وحزنا لما صاروا إليه ؛ أي : كان شأن الطفل على غير مُناهم منه .
 
قال الشاعر :
لِدُوا لِلْمَوْتِ وَابنُوا لِلْخرابِ
فَكُلُّكُم يَصيرُ إِلى الذَّهابِ
فالإنسان لا يَلِدُ للموت، ولا يبني للخراب، وإنما تكونُ العاقبةُ كذلك.
 
12- لامُ الاستعلاءِ
 
هي التي تأتي بمعنى "على" بمعنى السمو والارتفاع والعلو
لمكانة ورفعة الشيء
 
والاستعلاء نوعان :
 
1. إمّا حقيقي كقوله تعالى: {يَخِرُّونَ للأذقانِ سُجَّداً} ،
 
وقولِ الشاعر :
 
ضَمَمْتُ إِليهِ بالسِّنانِ قميصَهُ
فَخَرَّ صَريعاً لِلْيَدَيْنِ ولِلفَم
 
2. او مجازي كقوله تعالى: {إن أسأتُم فَلَها}، أي بمعنى على اساءتكم تجزون
 
كما قال في آية أخرى: {وإن أسأتُم فعليها}.
 
13- لامُ الوقتِ :
 
تُسمَّى لامَ الوقت ولامَ التاريخ وهي التي تحتوي معنى التأريخ والوقت
نحو : هذا الغلامُ لِسنةٍ.. أي بمعنى : مرَّت عليه سَنةٌ.
 
وهي عندَ الإطلاق تدلُّ على الوقت الحاضر، نحو "كتبتُهُ لِغُرَّةِ شهر كذا"، أي عند غُرّتِهِ، أو في غُرَّتهِ. وعندَ القرينة تدلُّ على المُضيِّ أو الاستقبال، فتكونُ بمعنى "قبَلٍ" أو "بَعدٍ"، فالأولُ كقولك "كتبتُهُ لستٍّ بَقينَ من شهر كذا"، أي قبلها، والثاني كقولك"كتبتُهُ لخمسٍ خَلَوْن من شهر كذا"، أي بعدها. ومنهُ قولهُ تعالى: {أقمِ الصّلاةَ لِدلوكِ الشمس}، أي بعدَ دلُوكها. ومنه حديثُ "صُوموا لِرُؤيتهِ وأفطِروا لِرؤيته"، أي بعد رؤيته.
 
14- لام بمعنى "معَ"
 
هي لام تأتي بمعني المصاحبة في حدوث الفعل بين شيئين اشتركا فيه
 
كقول الشاعر :
فَلَمَّا تَفَرَّقْنا كأَنِّي ومالِكاً
-لِطولِ اجتماعٍ- لم نَبِتْ ليْلَةً مَعا
 
بمعنى ان الشاعر ومالك تصاحبا واشتركا في نفس حدث الفراق بعد طول اجتماع.
 
15- لام بمعنى "في"
 
هي التي تحتوي على معنى ظرف الزمان « في»
 
كقوله تعالى: {ويَضَعُ الموازينَ القسطَ ليومِ القِيامة}، أي في يوم القيامة يضع موازين القسط والعدل
 
وقولهِ: {لا يُجلّيها لوقتها إلاّ هُو}، أي في وقتها اي وقت يوم القيامة
 
ومنه قولهم "مضى لسبيله"، أي في سبيلهِ. او في طريقه
 
16. لام الجحود :
 
هي حرف نصب الفعل المضارع وتكون دائما مسبوقة بـ
( كون منفي : اي ما + كان واشتقاقاتها )
 
نحو : ما كان المجتهدُ ليرسبَ
 
17. لام الابتداء :
هي لام مفتوحة زائدة لتوكيد معنى الجملة تدخل على
( الاسم المبتدأ فقط ) لهذا سُمّيت بـ ( لام الابتداء)
 
كقوله تعالى ( لأنتم اشدّ رهبة)
 
وتدخل على الفعل المضارع
كقوله تعالى ( لَيحب الله المحسنين)
 
وتدخل على الافعال الجامدة التي لا تتصرف كـ ( نِعمَ و بِئسَ)
كقوله تعالى ( لَبئسَ ما كانوا يفعلون)
 
18. اللام المزحلقة
 
هي لام مبنية على ( الفتح) لتوكيد معنى الجملة لا محلّ لها من الاعراب. تدخل على خبر (إنَّ) وسميت ( مزحلقة) لانها كانت في الاصل لام ابتداء
 
تدخل على الاسم المبتدأ فتزحلقت من المبتدأ الى خبر ( إنّ) فسُميت بـ ( اللام المزحلقة)

 
تأتي اللام المزحلقة في (أربع) مواضع هي ؛
 
1. خبر إنّ المرفوع : تأتي اللام المزحلقة مع خبر إنّ المرفوع
بـ ( ثلاثة شروط) هي :
 
أ. إذا كان خبر إنّ المرفوع مؤخرا غير متقدم على اسم إنّ
 
ب. اذا كان خبر إنّ المرفوع مثبتا غير منفي
 
ج. إذا كان خبر إنّ المرفوع غير دالا على الماضي بل دالا على الحاضر
 
كقوله تعالى ( إنّ ربي لَسميعُ الدعاءِ )
 
وبعضهم أجاز دخول اللام المزحلقة على الفعل الماضي الثلاثي الجامد الذي لا ينصرف ( نِعمَ و بِئسَ)
 
نحو : إنّ ابراهيمَ لنعمَ الرجلِ
 
2. تدخل اللام المزحلقة على معمول خبر إنّ المرفوع
إذا جاءَ لخبر إنّ المرفوع معمول اي اسم يأتي بعده ويوضّح معناه فتدخل عليه اللام المزحلقة بـ ( ثلاثة شروط) هي :
 
أ. أن يتقدم معمول خبر إنّ على خبر إنّ
ب. ان لا يدل على الحال والحاضر بل الماضي
ج. ان يكون معمول خبر إنّ صالحا لدخول اللام المزحلقة عليه ودخولها عليه لا يفسد معنى الجملة.
 
نحو : إنّ زيدًا لطعامِك آكلٌ.. هنا جاء لخبر إنّ المرفوع وهو
( آكلٌ) معمول يوضّح معناه وهو ( لطعامِك) وهذا المعمول جاء متقدما على خبر إنّ المرفوع إذ أن اصل الجملة قبل تقدم معمول خبر إنّ المرفوع عليه هو : إنّ زيدًا آكلٌ لطعامِك فتقدم معمول خبر إنّ ( لطعامِك) على خبر إنّ المرفوع
( آكلٌ) فدخلت اللام المزحلقة على معمول خبر إنّ لتقدمه على خبر إن المرفوع
 
 
3. اسم إنّ المنصوب إذا تقدم على خبره المرفوع فتدخل اللام المزحلقة على اسم إنّ المنصوب
 
كقوله تعالى ( إنّ في ذلك لَعبرةً)
 
او اذا جاء لخبر إن المرفوع معمول ظرف زمان او مكان متقدم عليه فتدخل اللام المزحلقة اسم إنّ المنصوب
 
نحو : إنّ عندك لَخالدًا مقيمٌ.. هنا جاء لخبر إنّ المرفوع
« مقيمٌ» معمول ظرف مكان وهو « عندك» متقدم على خبر إنّ المرفوع إذ ان اصل الجملة قبل تاخر معمول خبر إنّ على خبر إنّ المرفوع هو : إنّ لَخالدًا مقيمٌ عندك. فدخلت اللام المزحلقة على اسم إنّ المنصوب
 
 
او اذا جاء لخبر إن المرفوع معمول ظرف جار ومجرور متقدم عليه فتدخل اللام المزحلقة على اسم إنّ المنصوب
 
نحو : إنّ في الدارِ لزيدًا جالسٌ.. هنا جاء لخبر إنّ المرفوع
« جالسٌ» معمول ظرف مكان وهو « في الدار» متقدم على خبر إنّ المرفوع إذ ان اصل الجملة قبل تاخر معمول خبر إنّ على خبر إنّ المرفوع هو : إنّ لزيدًا جالسٌ في الدارِ
فدخلت اللام المزحلقة على اسم إنّ المنصوب ايضا
 
4. تدخل اللام المزحلقة على ضمير الفصل المرفوع ( هو) الذي يأتي لفصل المبتدأ عن الخبر لازالة اللبس والغموض عنه فتدخل عليه اللام المزحلقة بدون قيد او شرط
 
كقوله تعالى ( إنّ هذا لهو القصصُ الحقُّ)
 
(إنّ) حرف مشبّه بالفعل ينصب المبتدأ اسما له ويرفع الخبر خبرا له
هذا : اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم إنّ
اللام : لام المزحلقة لا محلّ لها من الإعراب
هو : ضمير فصل لا محلّ له من الإعراب
القصصُ : خبر إنّ مرفوع بالضمة الظاهرة
الحقُّ : نعت للقصص مرفوع بالضمة الظاهرة
 
19. اللام الفارقة : وهي لام تدخل على ( أنْ) المخففة بالسكون ويكون ما بعدها مهمل وليس خبر إنّ منصوب بل يعرب حسب موقعه من الجملة. وسُميت بـ ( اللام الفارقة) لانها تفرّقُ بين اللام الداخلة على إنّ المكسورة المشددة والتي تسمى ( اللام المزحلقة) التي تدخل على خبر إنّ المرفوع
 
الفرق بين اللام المزحلقة و اللام الفارقة :
 
_ اللام المزحلقة : تدخل على خبر إنّ المكسورة المشددة ولا تهمل عمله فيبقى مرفوعا
 
_ أمّا اللام الفارقة : فتأتي قبل إنْ المخففة بالسكون المكسورة ويكون الاسم بعدها مهمل وليس عامل ويعرب بحسب موقعه من الجملة
 
كقوله تعالى ( إنْ هذانِ لساحران).. نلاحظ ان الاسم الذي جاء بعد إنْ المخففة المكسورة جاء مرفوعا وليس منصوبا على أنه اسم إنّ منصوب لان (إنْ) المخخفة بالسكون تعرب حرف نوكيد مهمل فيكون الاسم بعدها مرفوعا وليس منصوبا على انه (اسم إنّ) منصوب
 
إنْ : حرف توكيد مهمل مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
هذانِ : مبتدأ مرفوع بالالف لانه مثنى
اللام : لام فارقة مبنية على الفتح لا محلّ لها من الإعراب
ساحران : خبر مرفوع بالالف لانه مثنى.
 
20. لام البُعد والمسافة : وهي الدّاخلة على أسماء الإشارة للدّلالة على البُعْدِ
 
مثل: ذلك قمر- تلك شمس.
 
21. لام واقعة في جواب القسم : وهي اللام التي يسبقها اسلوب القسم بالله ( والله _ بالله _ تلله)
 
مثل: (واللهِ لأقولنَّ الحقَّ).
 
22. اللام الواقعة في جواب (لو) : هي اللام المفتوحة التي يسبقها حرف الشرط (لو)
 
مثل: (لو اجتهدَ طارقٌ لنجحَ)،
 
ومثل قوله: (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم).
 
23- اللام الواقعة في جواب (لولا)
هي اللام المفتوحة التي يسبقها حرف الامتناع لوجود
( لولا)
 
مثل: (لولا الصّحبةُ الطّيبةُ لَهَلَكَ الإنسانُ)،
ومثل قوله: (ولولا دفعُ الله النّاسَ بعضَهم ببعضٍ لَفَسَدَتْ الأرضُ).
 
 

◼️ علامات البناء ..
تنقسم علامات البناء إلى أربعة أقسام وهي :

🗨️ المبنيّ على الضّم:

ظرف المكان: هي ستّة ظروف مبنيّة على الضّم (قبلُ، بعدُ، أولُ، دونُ، عوضُ، حيثُ).
أسماء الجهات: وهي (فوقُ، تحتُ، أسفلُ، قدامُ، وراءُ، خلفُ، أمامُ).
كلمة (غيرُ): ويشترط هنا أن لا تُضاف إلى ما بعدها، وأن تكون واقعة بعد (لا)، أو (ليس).
كلمة (أيُّ): مع شرط إضافتها لما بعدها.

🗨️ المبنيّ على الفتح:

الفعل الماضي المُجرّد من الضّمائر: مِثل (جلسَ).
الفعل المُضارع المُتّصل بنون التّوكيد (الخفيفة، والثّقيلة): مِثل (لأعملَنَّ) .
الأعداد المُركّبة (11-19): ما عدا العدد 12، مِثل (أحدَ عشرَ رجلاً) .
المُركّب من الظّروف (الزّمانيّة والمكانيّة): مِثل (أفكّر صباحَ مساءَ) ، (يسقطُ بينَ بينَ) .
المُركّب من الأحوال: مِثل (اهربوا جُموعاً جُموعاً).
الزّمن المُبهم: على أن يكون هذا الزّمن مُضافاً إلى جُملة، مِثل (حينَ جاء إلينا) ، و(ساعةَ رأيْتُك) .
المُبهم المُضاف إلى مبنيّ: ويكون المُبهم هُنا زماناً مِثل (بينَ، دونَ) ، أو غير ذلك مِثل (مِثلَ، غيرَ) .

🗨️ المبنيّ على الكسر:

الاسم العلم المُنتهي بـ”ويه”: مِثل (سيبويه، خمارويه، نفطويه) .
اسم الفعل على وزن “فَعالِ”: مِثل (حذارِ، تراكِ) .
العلم المؤنّث على وزن “فَعالِ”: مِثل (حذامِ).
الصّفة المُشبّهة المؤنث على وزن “فَعالِ”: مِثل (لَكاعِ).
كلمة (أمسِ): بشرط استعمالها كظرف معيّن يكون خالياً من (أل) التّعريف أو الإضافة
. أسماء الإشارة: مِثل (هؤلاءِ، هذهِ).

🗨️ المبنيّ على السُّكون:

وهناك أسماء وحروف ، وأفعال كثيرة تنبي على السكون منها :
الأفعال المبنيّة على السّكون: وهي فعل الأمر صحيح الآخر، مِثل (اكتبْ)، والفعل المُضارع المُتّصل بنون النّسوة مِثل (اكتبْنَ).
الأسماء المبنيّة على السّكون: مِثل (الذي، التي، هذا، مَنْ، ما، مهما، كم،..).
الأحرف المبنيّة على السّكون: مِثل (مِنْ، عنْ، إلى، على، أنْ، إنْ، لنْ،..).