Фестиваль современного искусства НАРМА прошёл в Дербенте 21–23 августа – уже в третий раз.
Тема этого года – «Навигация внимания»: посетителям фестиваля предлагалось представить древний город как сеть маршрутов, где зритель сам выбирает траекторию и решает, на что смотреть.
А выбрать было много из чего: программа развернулась на 18 площадках – от цитадели Нарын-Кала до парка имени Сулеймана Стальского и дальше к Новой Набережной. Участвовало больше 80 художников, кураторов и экспертов из Махачкалы, Москвы, Петербурга, Казани. Вход свободный, нужна была только регистрация.
Выставки и объекты.
Ключевые точки – Ханская баня XVII века с парфюмерной инсталляцией, подземное водохранилище X–XI веков с аудиовизуальным проектом, Торговый пассаж, Музей ковра и ДПИ в бывшем армянском храме, вокзал и водонапорные башни начала XX века. В Доме Петра I – фотовыставка о жизни старых магалов, в парке – павильон дагестанского искусства.
Маршруты.
Пять пешеходных треков: Старый город, Великий шёлковый путь, Индустриальный Дербент, поэтический маршрут-спектакль «Дербент глазами Бестужева-Марлинского» и «О чём говорят стены» – одиннадцать адресов уличного искусства. Для меня как археолога маршрут по следам шёлкового пути – самое живое: те же здания и улицы, вдоль которых я вожу экскурсии, заговорили на языке современного искусства.
Экскурсии.
Авторские прогулки по древнему городу, к Каспию, арт-экскурсия по муралам, на завод «Дербент Вино», плюс арт-караван Великого шёлкового пути при участии WB Travel.
Лекторий.
В центральной библиотеке на улице Ленина три дня работал открытый лекторий. Мне выпала честь выступить там с лекцией «Не шёлком единым» – о Великом шёлковом пути и значении Дербента на этом пути. Тут же звучали лекция Дмитрия Корюхина об экспедиции по Каспийскому морю, секция об архитектурных изменениях города с управлением архитектуры Дербента и дискуссия о культурном наследии и частных инвестициях с бюро «Даль».
В парке – музыкальная сцена, кинопоказы фонда КИНОРА, мастер-классы лаборатории «Люминари» по глине, гобелену и мозаике, ярмарка 21 локальной марки и дегустация дербентского терруара.
Спасибо организаторам – просветительской платформе «Завод культуры», арт-резиденции «СИЛЬНО», министерству по туризму и народным художественным промыслам Дагестана и администрации Дербента – за то, что город вновь стал большой площадкой современного искусства.
Спасибо партнёрам: винодельне «Дербент Вино», Кавказ.РФ, WB Travel, издательству Ad Marginem, бюро «Даль», Beinopen и фонду «Кинора».
И спасибо всем, кто работал над созданием фестиваля, – кураторам, командам площадок, волонтёрам – и всем, кто пришёл посмотреть. Эти три дня состоялись благодаря вам.
Ставь👍 и подпишись 🕺
Аскерхан про Дагестан
Тема этого года – «Навигация внимания»: посетителям фестиваля предлагалось представить древний город как сеть маршрутов, где зритель сам выбирает траекторию и решает, на что смотреть.
А выбрать было много из чего: программа развернулась на 18 площадках – от цитадели Нарын-Кала до парка имени Сулеймана Стальского и дальше к Новой Набережной. Участвовало больше 80 художников, кураторов и экспертов из Махачкалы, Москвы, Петербурга, Казани. Вход свободный, нужна была только регистрация.
Выставки и объекты.
Ключевые точки – Ханская баня XVII века с парфюмерной инсталляцией, подземное водохранилище X–XI веков с аудиовизуальным проектом, Торговый пассаж, Музей ковра и ДПИ в бывшем армянском храме, вокзал и водонапорные башни начала XX века. В Доме Петра I – фотовыставка о жизни старых магалов, в парке – павильон дагестанского искусства.
Маршруты.
Пять пешеходных треков: Старый город, Великий шёлковый путь, Индустриальный Дербент, поэтический маршрут-спектакль «Дербент глазами Бестужева-Марлинского» и «О чём говорят стены» – одиннадцать адресов уличного искусства. Для меня как археолога маршрут по следам шёлкового пути – самое живое: те же здания и улицы, вдоль которых я вожу экскурсии, заговорили на языке современного искусства.
Экскурсии.
Авторские прогулки по древнему городу, к Каспию, арт-экскурсия по муралам, на завод «Дербент Вино», плюс арт-караван Великого шёлкового пути при участии WB Travel.
Лекторий.
В центральной библиотеке на улице Ленина три дня работал открытый лекторий. Мне выпала честь выступить там с лекцией «Не шёлком единым» – о Великом шёлковом пути и значении Дербента на этом пути. Тут же звучали лекция Дмитрия Корюхина об экспедиции по Каспийскому морю, секция об архитектурных изменениях города с управлением архитектуры Дербента и дискуссия о культурном наследии и частных инвестициях с бюро «Даль».
В парке – музыкальная сцена, кинопоказы фонда КИНОРА, мастер-классы лаборатории «Люминари» по глине, гобелену и мозаике, ярмарка 21 локальной марки и дегустация дербентского терруара.
Спасибо организаторам – просветительской платформе «Завод культуры», арт-резиденции «СИЛЬНО», министерству по туризму и народным художественным промыслам Дагестана и администрации Дербента – за то, что город вновь стал большой площадкой современного искусства.
Спасибо партнёрам: винодельне «Дербент Вино», Кавказ.РФ, WB Travel, издательству Ad Marginem, бюро «Даль», Beinopen и фонду «Кинора».
И спасибо всем, кто работал над созданием фестиваля, – кураторам, командам площадок, волонтёрам – и всем, кто пришёл посмотреть. Эти три дня состоялись благодаря вам.
Ставь
Аскерхан про Дагестан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🔥14👍9🕊2🍾1
Forwarded from Arabica & Varia
Надгробие 469 г. х. (1076-1077 гг.), расположенное на южном средневековом кладбище Дербента примерно в 300 м. от южной городской стены, является одним из наиболее ранних датированных эпиграфических памятников Дербента на арабском языке и, на мой взгляд, одним из самых красивых.
Вся группа саркофагообразных надгробий с округлым и стрельчатым верхом, частью которой является этот памятник, на основании указанной на нем даты датируется XI–XII веками.
Местным жителям этот комплекс был известен под названием «Джумджум». Немецкий географ и путешественник Адам Олеарий, посетивший Дербент в 1638 г., в своем труде «Описание путешествия в Московию и Персию» упоминает эту группу надгробий и приводит связанную с ними фольклорную историю об одноименном царе, который якобы был здесь похоронен.
Длина надгробия составляет почти 3,5 метра, высота — 81 см, ширина у основания — 69 см. На торцевых сторонах сохранилась врезная надпись с датой, выполненная простым куфи и заключенная в декоративные рамки.
Западная торцевая сторона (картинка 3)
Восточная торцевая сторона (картинка 4)
«Боже, когда Ты соберешь первых и последних, прости бедному Твоему рабу, владельцу этой могилы, да помилует его Бог. В год девять и шестьдесят и четыреста.»
Надписи на боковых сторонах памятника, выполненные в рельефе цветущим куфи, содержат по две эпиграфические ленты с каждой стороны. Они сильно стерты и едва читаются даже при удачном освещении. В них содержатся религиозные формулы и имя погребенного — Махмуд б. Абу-л-Хасан.
Судя по чтениям, которые приводятся в изданиях Лаврова (1966) и Шихсаидова (1984), надпись остается до конца не понятой, и, по всей видимости, заслуживает повторной публикации. На картинках 5-8 я обвел буквы, которые удается проследить на южной боковой стороне памятника:
«Во имя Бога, милостивого, милосердного. Это могила Махмуда, сына Абу-л-Хасана, сына убитого на пути Бога …»
Фотографии сделаны автором этого канала в разные годы.
Вся группа саркофагообразных надгробий с округлым и стрельчатым верхом, частью которой является этот памятник, на основании указанной на нем даты датируется XI–XII веками.
Местным жителям этот комплекс был известен под названием «Джумджум». Немецкий географ и путешественник Адам Олеарий, посетивший Дербент в 1638 г., в своем труде «Описание путешествия в Московию и Персию» упоминает эту группу надгробий и приводит связанную с ними фольклорную историю об одноименном царе, который якобы был здесь похоронен.
Длина надгробия составляет почти 3,5 метра, высота — 81 см, ширина у основания — 69 см. На торцевых сторонах сохранилась врезная надпись с датой, выполненная простым куфи и заключенная в декоративные рамки.
Западная торцевая сторона (картинка 3)
اللهم ادا
حمعٮ الا
ولىں والا
حرىں ڡاعڡر
لعىدڪ ا
لڡڡىر صا
حٮ هد
Восточная торцевая сторона (картинка 4)
ا الڡىر ر
حمه الله
سىه ىسع
وسىىں و
ارىعما
ىه
«Боже, когда Ты соберешь первых и последних, прости бедному Твоему рабу, владельцу этой могилы, да помилует его Бог. В год девять и шестьдесят и четыреста.»
Надписи на боковых сторонах памятника, выполненные в рельефе цветущим куфи, содержат по две эпиграфические ленты с каждой стороны. Они сильно стерты и едва читаются даже при удачном освещении. В них содержатся религиозные формулы и имя погребенного — Махмуд б. Абу-л-Хасан.
Судя по чтениям, которые приводятся в изданиях Лаврова (1966) и Шихсаидова (1984), надпись остается до конца не понятой, и, по всей видимости, заслуживает повторной публикации. На картинках 5-8 я обвел буквы, которые удается проследить на южной боковой стороне памятника:
ىسم الله الرحمں الرحىم هدا ڡىر محمود ىں اىى الحسں ىں
المڡىول ڡى سىىل الله
«Во имя Бога, милостивого, милосердного. Это могила Махмуда, сына Абу-л-Хасана, сына убитого на пути Бога …»
Фотографии сделаны автором этого канала в разные годы.
👍11❤5🔥4
Forwarded from Институт истории, археологии и этнографии ДФИЦ РАН
"Тайны древнего Дагестана" - под таким заголовок вышла статья в журнале "ПРОДЖИ", представленная научным сотрудником отдела археологии ИИАЭ ДФИЦ РАН - Мурадом Сайпудиновым.
В ходе реализации одного из крупнейших проектов на юге России по строительству федеральной автомобильной дороги, были осуществлены археологические исследования в зоне землеотвода. Эти работы привели к выявлению объекта археологического наследия – ансамбля памятников «Зидьян-Казмаляр».
Одним из самых значимых и неожиданных открытий экспедиции стала фиксация погребений непосредственно внутри жилой зоны поселения. Это явление крайне редко для эпохи ранней бронзы, когда некрополи и могильники, как правило, строго располагались за пределами жилых кварталов. В одной яме было обнаружено захоронение, содержащее 23 человеческих останков.
Здесь также зафиксированы коллективные погребения в ямах.Кроме того, зафиксированы детские погребения в жилищах.
Полная версия статьи: https://prodji.ru/tajny-drevnego-dagestana/
В ходе реализации одного из крупнейших проектов на юге России по строительству федеральной автомобильной дороги, были осуществлены археологические исследования в зоне землеотвода. Эти работы привели к выявлению объекта археологического наследия – ансамбля памятников «Зидьян-Казмаляр».
Одним из самых значимых и неожиданных открытий экспедиции стала фиксация погребений непосредственно внутри жилой зоны поселения. Это явление крайне редко для эпохи ранней бронзы, когда некрополи и могильники, как правило, строго располагались за пределами жилых кварталов. В одной яме было обнаружено захоронение, содержащее 23 человеческих останков.
Здесь также зафиксированы коллективные погребения в ямах.Кроме того, зафиксированы детские погребения в жилищах.
Полная версия статьи: https://prodji.ru/tajny-drevnego-dagestana/
👍4❤2🔥2
Купаться в Каспии и не думать о драконе? Не выйдет.
Хотите новость в последний день лета, под завершение купального сезона на Каспии: в средневековых письменных источниках есть свидетельства о том, что в Каспии обитает дракон «Тинин».
Описал его ещё в XIII веке Закарийа ал-Казвини в своём сочинении «Ал-‘Аджа’иб ал-махлукат ва ал-гара’иб ал-мавджудат» («Чудеса творений и диковинки существующего») в разделе о животном мире моря.
Приятного заплыва, купальщики.
Но самое интересное начинается в XVII веке. Турецкий путешественник Эвлия Челеби проезжал с караваном по берегу между Баку и Дербентом, то есть буквально по нашему берегу, и нашёл на пляже рыбину. Длиной в сто шагов. С двумя головами: одна у хвоста, как змеиная, вторая размером с купол бани. Полторы сотни зубов, каждый с локоть и толщиной в бедро. Уши как у слона, глаза как круглый столик, всё тело в щетине, как у свиньи. Красавец.
На берег сбежалось всё население Баку, Шемахи и Дербента: бесплатный аттракцион лучше любого зоопарка. Местный мореход Ходжа Сарыхан объяснил публике: рыба эта водится только в Хазарском море, и рыбаки зовут её «чудовищем со слоновьими ушами».
Что же об этом думает наука?
Учёные давно спорят, миф ли это. Но если о чудовище пишут два путешественника из разных стран и эпох, ал-Казвини в XIII веке и Эвлия Челеби в XVII, то на мифотворчество ссылаться уже как-то несолидно. Скорее всего, на берег действительно выбрасывало гиганта вроде кита, а народная молва за пару столетий превратила его в дракона. Мне кажется, этот случай должен заинтересовать не столько фольклористов, сколько палеонтологов.
Так что в следующий раз, заходя в каспийскую воду, просто имейте в виду: вы окунаетесь в то самое море, где по легенде водится дракон. Но купайтесь смело: за пятьсот лет не зафиксировано ни одного случая нападения Тинина. Пока что.
______
Для тех, кто хочет копнуть глубже:
3. Казвини. Ал-‘Аджа’иб ал-махлукат ва ал-гара’иб ал-мавджудат
Эвлия Челеби. Книга путешествия (извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века). Перевод, комментарии, вып., 3. Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана. — М., 1983, с. 167.
Каспийское море в арабских источниках - Ссылка
#Дагестан #Каспийскоеморе #История
Ставь👍 и подпишись 🕺
Аскерхан про Дагестан
Хотите новость в последний день лета, под завершение купального сезона на Каспии: в средневековых письменных источниках есть свидетельства о том, что в Каспии обитает дракон «Тинин».
Описал его ещё в XIII веке Закарийа ал-Казвини в своём сочинении «Ал-‘Аджа’иб ал-махлукат ва ал-гара’иб ал-мавджудат» («Чудеса творений и диковинки существующего») в разделе о животном мире моря.
Зверь огнедышащий, похож на огромную змею, хвостом валит дома и деревья.
Приятного заплыва, купальщики.
Но самое интересное начинается в XVII веке. Турецкий путешественник Эвлия Челеби проезжал с караваном по берегу между Баку и Дербентом, то есть буквально по нашему берегу, и нашёл на пляже рыбину. Длиной в сто шагов. С двумя головами: одна у хвоста, как змеиная, вторая размером с купол бани. Полторы сотни зубов, каждый с локоть и толщиной в бедро. Уши как у слона, глаза как круглый столик, всё тело в щетине, как у свиньи. Красавец.
«продвигаясь вдоль берега моря, мы увидели рыбину, выброшенную на берег морской волной. Длина ее была равна целым ста шагам. У нее было две головы: одна — у хвоста, похожая на голову змеи, а другая — величиной с купол бани. Это чудовище имело описываемые в сказках черты дракона. В верхней челюсти у него было сто пятьдесят зубов, а в нижней — сто сорок. Каждый зуб был величиной в локоть и толщиной с бедро человека. Уши походили на слоновьи, глаза — с круглый столик. Все тело было покрыто волосами, как у свиньи. Откровенно говоря эта рыбина была ужасна и внушала страх. Все население Баку, Шемахи и Демиркапу (Дербента) собралось и разглядывало ее. Один путешествующий по Каспийскому морю, по имени Ходжа Сарыхан рассказал: «...эта рыба водится только в Хазарском море, и рыбаки называют ее чудовищем со слоновьими ушами...»
На берег сбежалось всё население Баку, Шемахи и Дербента: бесплатный аттракцион лучше любого зоопарка. Местный мореход Ходжа Сарыхан объяснил публике: рыба эта водится только в Хазарском море, и рыбаки зовут её «чудовищем со слоновьими ушами».
Что же об этом думает наука?
Учёные давно спорят, миф ли это. Но если о чудовище пишут два путешественника из разных стран и эпох, ал-Казвини в XIII веке и Эвлия Челеби в XVII, то на мифотворчество ссылаться уже как-то несолидно. Скорее всего, на берег действительно выбрасывало гиганта вроде кита, а народная молва за пару столетий превратила его в дракона. Мне кажется, этот случай должен заинтересовать не столько фольклористов, сколько палеонтологов.
Так что в следующий раз, заходя в каспийскую воду, просто имейте в виду: вы окунаетесь в то самое море, где по легенде водится дракон. Но купайтесь смело: за пятьсот лет не зафиксировано ни одного случая нападения Тинина. Пока что.
______
Для тех, кто хочет копнуть глубже:
3. Казвини. Ал-‘Аджа’иб ал-махлукат ва ал-гара’иб ал-мавджудат
Эвлия Челеби. Книга путешествия (извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века). Перевод, комментарии, вып., 3. Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана. — М., 1983, с. 167.
Каспийское море в арабских источниках - Ссылка
#Дагестан #Каспийскоеморе #История
Ставь
Аскерхан про Дагестан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10🔥7👏5👍1🤔1