تِزهایی ریشه‌ای در باب جنس و جنسیت به قلم دِیداد:
الف) نکات اصلی:
یک) در گونه‌ی انسان، جنس یک واقعیت طبیعی (فیزیکی-زیستی) است و به دو دسته‌ی اصلی مونث (ماده) و مذکر (نر) و نیز یک دسته‌ی فرعی و کمیاب بیناجنس (نرماده) تقسیم می‌شود که همگی اساس ژنتیکی دارند.
[جنس مقوله‌ای "بودنی" است.]
دو) برخلاف جنس، جنسیت یک بَرساخت اجتماعی است که می‌توان آن را یک واقعیت اجتماعی نامید. جنسیت‌های بیشتر شناخته‌شده جنسیت‌های زن و مرد هستند اما می‌توان حالات دیگری را صورتبندی کرد. به‌طور کلی افراد زن یا مرد متولد نمی‌شوند بلکه طبق ساختار اجتماعی به زن‌بودگی یا مرد‌بودگی یا وضعیت‌های غیر آن تن می‌دهند.
[جنسیت مقوله‌ای "شدنی" است.]
سه) هویت جنسیتی ناظر به این مسئله است که فرد خود را بر اساس چه جنسیتی هویت‌یابی می‌کند یعنی اینکه خود را از حیث درونی (شخصیتی-روانی) زن می‌داند یا که مرد، یا هر دو، یا هیچ‌کدام و یا هر چیز دیگری خارج از این دوگانه.
[هویت جنسیتی مسئله‌ای "درونی" است.]
چهار) گرایش جنسی ناظر به این مسئله است که فرد از نظر جنسی و عاطفی به چه جنسی گرایش دارد که طیفی از گرایش‌های همجنس‌خواهانه (گرایش به جنس موافق) تا دگرجنس‌خواهانه (گرایش به جنس مخالف) را در بر می‌گیرد. در میانه‌ی این طیف گرایش به هر دو جنس (دوجنس‌گرایی) و خارج از این طیف، عدم وجود گرایش (بی‌جنس‌گرایی) وجود دارند.
[گرایش‌های جنسی-عاطفی متنوع جهت‌گیری‌هایی طبیعی و مثبت در امر رفتار جنسی هستند که در تمامی موجودات از حشرات گرفته تا نخستی‌ها رویت شده و از استراتژی‌های تکاملی طبیعت در برقراری تعادل پایدار در امر تولید مثل جنسی اعضای گونه‌ها قلمداد می‌شوند.]
پنج) بیان جنسیتی (ابراز جنسیتی) در برگیرنده‌ی ظاهر و رفتارهای مرتبط با جنسیت افراد است که به فراخور بافت اجتماعی-فرهنگی به ابرازات زنانه، مردانه، هم زنانه و هم مردانه (آندروژین) و یا خنثی تقسیم می‌شود.
[ابراز جنسیتی مسئله‌ای "بیرونی" است.]
ب) نکات فرعی:
یک) جنسیت زیستی خود را در صفات اولیه (فیزیولوژی بافت‌های درونی و اندام‌های بیرونی) و صفات ثانویه (رشد و تجلیات پسابلوغ بافت‌ها و اندام‌ها) جلوه‌گر می‌سازد.
دو) بیناجنسیت (هرمافرودیسم) دو شکل کاذب و واقعی دارد که اولی مربوط به فنوتیپ (ظاهر اندام‌های جنسی فرد) و دومی مربوط به ژنوتیپ (کروموزوم‌های جنسی فرد) است.
سه) تراجنسیت (ترنسجندریسم) یعنی ناهمسویی هویتی جنسیتی فرد با جنسیت انتسابی او در بدو تولد که می‌توان آن را ناهمنوایی درون و برون دانست و در اکثر موارد طبیعتاً فرد راه تطبیق بیرون خود (سخت‌افزار جنسی) را با درون خویش (نرم‌افزار جنسیتی) پیش خواهد گرفت.
چهار) برای افرادی که هویت جنسی غیردودویی (نان‌باینری) داشته و خود را از نظر شخصیتی-روانی-رفتاری نه زن می‌دانند و نه مرد، استفاده از کلمات همجنسگرا، دگرجنسگرا و یا دوجنسگرا دقیق نیست و عبارات صحیح به‌ترتیب آندروفیل، ژاینِفیل و آمبیفیل است.
پنج) در یک کلام مطالعات جنسیت اقیانوسی از تنوع و رنگارنگی‌ست.
[از مجموعه درس‌گفتارهای فلسفهی اخلاق جنسی-جنسیتی در دوره‌های فلسفهی اخلاق محض و کاربردی]
___
پانوشت:
"مثل پول یا حتی ملیت، جنسیت هم یک «اختراع بشری» است."
- دِیداد
___
@DaydaadDotCom
الف) نکات اصلی:
یک) در گونه‌ی انسان، جنس یک واقعیت طبیعی (فیزیکی-زیستی) است و به دو دسته‌ی اصلی مونث (ماده) و مذکر (نر) و نیز یک دسته‌ی فرعی و کمیاب بیناجنس (نرماده) تقسیم می‌شود که همگی اساس ژنتیکی دارند.
[جنس مقوله‌ای "بودنی" است.]
دو) برخلاف جنس، جنسیت یک بَرساخت اجتماعی است که می‌توان آن را یک واقعیت اجتماعی نامید. جنسیت‌های بیشتر شناخته‌شده جنسیت‌های زن و مرد هستند اما می‌توان حالات دیگری را صورتبندی کرد. به‌طور کلی افراد زن یا مرد متولد نمی‌شوند بلکه طبق ساختار اجتماعی به زن‌بودگی یا مرد‌بودگی یا وضعیت‌های غیر آن تن می‌دهند.
[جنسیت مقوله‌ای "شدنی" است.]
سه) هویت جنسیتی ناظر به این مسئله است که فرد خود را بر اساس چه جنسیتی هویت‌یابی می‌کند یعنی اینکه خود را از حیث درونی (شخصیتی-روانی) زن می‌داند یا که مرد، یا هر دو، یا هیچ‌کدام و یا هر چیز دیگری خارج از این دوگانه.
[هویت جنسیتی مسئله‌ای "درونی" است.]
چهار) گرایش جنسی ناظر به این مسئله است که فرد از نظر جنسی و عاطفی به چه جنسی گرایش دارد که طیفی از گرایش‌های همجنس‌خواهانه (گرایش به جنس موافق) تا دگرجنس‌خواهانه (گرایش به جنس مخالف) را در بر می‌گیرد. در میانه‌ی این طیف گرایش به هر دو جنس (دوجنس‌گرایی) و خارج از این طیف، عدم وجود گرایش (بی‌جنس‌گرایی) وجود دارند.
[گرایش‌های جنسی-عاطفی متنوع جهت‌گیری‌هایی طبیعی و مثبت در امر رفتار جنسی هستند که در تمامی موجودات از حشرات گرفته تا نخستی‌ها رویت شده و از استراتژی‌های تکاملی طبیعت در برقراری تعادل پایدار در امر تولید مثل جنسی اعضای گونه‌ها قلمداد می‌شوند.]
پنج) بیان جنسیتی (ابراز جنسیتی) در برگیرنده‌ی ظاهر و رفتارهای مرتبط با جنسیت افراد است که به فراخور بافت اجتماعی-فرهنگی به ابرازات زنانه، مردانه، هم زنانه و هم مردانه (آندروژین) و یا خنثی تقسیم می‌شود.
[ابراز جنسیتی مسئله‌ای "بیرونی" است.]
ب) نکات فرعی:
یک) جنسیت زیستی خود را در صفات اولیه (فیزیولوژی بافت‌های درونی و اندام‌های بیرونی) و صفات ثانویه (رشد و تجلیات پسابلوغ بافت‌ها و اندام‌ها) جلوه‌گر می‌سازد.
دو) بیناجنسیت (هرمافرودیسم) دو شکل کاذب و واقعی دارد که اولی مربوط به فنوتیپ (ظاهر اندام‌های جنسی فرد) و دومی مربوط به ژنوتیپ (کروموزوم‌های جنسی فرد) است.
سه) تراجنسیت (ترنسجندریسم) یعنی ناهمسویی هویتی جنسیتی فرد با جنسیت انتسابی او در بدو تولد که می‌توان آن را ناهمنوایی درون و برون دانست و در اکثر موارد طبیعتاً فرد راه تطبیق بیرون خود (سخت‌افزار جنسی) را با درون خویش (نرم‌افزار جنسیتی) پیش خواهد گرفت.
چهار) برای افرادی که هویت جنسی غیردودویی (نان‌باینری) داشته و خود را از نظر شخصیتی-روانی-رفتاری نه زن می‌دانند و نه مرد، استفاده از کلمات همجنسگرا، دگرجنسگرا و یا دوجنسگرا دقیق نیست و عبارات صحیح به‌ترتیب آندروفیل، ژاینِفیل و آمبیفیل است.
پنج) در یک کلام مطالعات جنسیت اقیانوسی از تنوع و رنگارنگی‌ست.
[از مجموعه درس‌گفتارهای فلسفهی اخلاق جنسی-جنسیتی در دوره‌های فلسفهی اخلاق محض و کاربردی]
___
پانوشت:
"مثل پول یا حتی ملیت، جنسیت هم یک «اختراع بشری» است."
- دِیداد
___
@DaydaadDotCom
سرانجام پس از فراز و نشیب‌های فراوان، مجوز چاپ کتاب "دیالوژی" [بی‌هرگونه حذف و اضافه‌ای] صادر شد!
👈🏼 کتاب دیالوژی/ مقدمه‌ای بر فلسفهی کاربردی / جلد یکم / شاخه‌های معرفت‌شناسی کاربردی و منطق کاربردی.
تبریک به تمامی علاقمندانی که پیگیر ماجرا بودند (به‌ویژه دانشجویان کنونی دوره‌های فلسفه کاربردی مجموعه‌ی دِیداد دات-کام).
از این‌رو قرار است که به‌مناسبت روز جهانی فلسفه (در آخرین هفته‌ی ماه آبان) مراسم رونمایی از این کتاب در قالب یک سمپوزیوم برگزار شود.
سمپوزیوم رونمایی از کتاب دیالوژی [که سمپوزیوم شماره‌ی ۴۳ لیگ فلاسفه خواهد بود] در عصر روز جمعه ۲۹ آبان امسال از ساعت ۶ عصر لغایت ۱۰ شب در تهران برگزار خواهد شد.
اعضای لیگ (دانشجویان حال و گذشته‌ی دوره‌ها) و نیز یاران فرالیگ (دنبال‌کنندگان رویدادهای جنبش فلسفه کاربردی) برای اطلاع از شرایط شرکت در سمپوزیوم به مجموعه‌ی دِیداد دات-کام ایمیل بزنند.
👇🏼👇🏼👇🏼
daydaad @ gmail . com
[دانشجویان ما در جریان باشند که ارسال ایمیل برای تمامی شرکت‌کنندگان ضروری بوده و برای این برنامه دعوتنامه‌ی اختصاصی ارسال نخواهد شد.]
بی‌صبرانه منتظر دیدار تک‌تک شما گرامیان هستیم.
- دی داد
___
پانوشت: همچنین علاقمندانی که مایل به پیش‌خرید کتاب (با امضای نویسنده) هستند، اما امکان شرکت در این محفل برایشان فراهم نیست؛ نیز از طریق همان ایمیل فوق درخواست خرید و سفارش خود را ارسال کنند تا پس از محفل رونمایی و جشن امضای کتاب، اثر برایشان از طریق پیک / پست ارسال شود.
همگی باشید و بدرخشید.
مجموعه‌ی "دِیداد دات-کام"
پیش‌رو در تحقیق، تدریس و مشاوره‌ی فلسفهی کاربردی در ایران.
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
👈🏼 کتاب دیالوژی/ مقدمه‌ای بر فلسفهی کاربردی / جلد یکم / شاخه‌های معرفت‌شناسی کاربردی و منطق کاربردی.
تبریک به تمامی علاقمندانی که پیگیر ماجرا بودند (به‌ویژه دانشجویان کنونی دوره‌های فلسفه کاربردی مجموعه‌ی دِیداد دات-کام).
از این‌رو قرار است که به‌مناسبت روز جهانی فلسفه (در آخرین هفته‌ی ماه آبان) مراسم رونمایی از این کتاب در قالب یک سمپوزیوم برگزار شود.
سمپوزیوم رونمایی از کتاب دیالوژی [که سمپوزیوم شماره‌ی ۴۳ لیگ فلاسفه خواهد بود] در عصر روز جمعه ۲۹ آبان امسال از ساعت ۶ عصر لغایت ۱۰ شب در تهران برگزار خواهد شد.
اعضای لیگ (دانشجویان حال و گذشته‌ی دوره‌ها) و نیز یاران فرالیگ (دنبال‌کنندگان رویدادهای جنبش فلسفه کاربردی) برای اطلاع از شرایط شرکت در سمپوزیوم به مجموعه‌ی دِیداد دات-کام ایمیل بزنند.
👇🏼👇🏼👇🏼
daydaad @ gmail . com
[دانشجویان ما در جریان باشند که ارسال ایمیل برای تمامی شرکت‌کنندگان ضروری بوده و برای این برنامه دعوتنامه‌ی اختصاصی ارسال نخواهد شد.]
بی‌صبرانه منتظر دیدار تک‌تک شما گرامیان هستیم.
- دی داد
___
پانوشت: همچنین علاقمندانی که مایل به پیش‌خرید کتاب (با امضای نویسنده) هستند، اما امکان شرکت در این محفل برایشان فراهم نیست؛ نیز از طریق همان ایمیل فوق درخواست خرید و سفارش خود را ارسال کنند تا پس از محفل رونمایی و جشن امضای کتاب، اثر برایشان از طریق پیک / پست ارسال شود.
همگی باشید و بدرخشید.
مجموعه‌ی "دِیداد دات-کام"
پیش‌رو در تحقیق، تدریس و مشاوره‌ی فلسفهی کاربردی در ایران.
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
«در حرفه‌ات؛ تو سربازی یا شوالیه؟!»
تفاوت سرباز با شوالیه بسیار است. سرباز اویی است که استخدام شده و به مأموریتی فرستاده شده است، اما شوالیه کسی است که خودجوش و بنابر یک سری آرمان‌های متعالی و اخلاقی، خود را موظف به انجام مأموریتی می‌داند.
سرباز مشغول کار معاش (کار گل / بیگاری) است اما شوالیه تماماً به کار دل خود مشغول است، یعنی اینکه او به‌مثابه یک لشکر تک‌نفره کارمند دل خود است.
برای حوزه‌ی فرهنگ ما نیازی به سربازان فرهنگی که حقوق‌بگیر ارگان‌ها و نهادها باشند نداریم بلکه ما نیازمند چهره‌های خودجوش و خودانگیخته‌ای هستیم که خود رسالتی شریف برای خویش دست و پا کرده و سپس وارد نبردی مقدس با بدفرهنگی‌ها و بی‌فرهنگی‌ها می‌شوند.
عرصه‌ی فرهنگ عرصه‌ی سربازی نیست، عرصه‌ی شوالیه‌گری‌های سلحشورانه در جهت خلق جهانی بهتر است.
[از مقدمه‌ی جلد یکم کتاب دیالوژی/ مقدمه‌ای بر فلسفهی کاربردی / نوشته‌ی دِیداد]
- دی داد
___
تصویر: معرفی جناب آقای فاضل مجیدفر - از دانشجویان دوره‌ی تربیت مسئول ارشد فلسفهی سازمان - به‌عنوان یکی از همیاران سمپوزیوم رونمایی از کتاب دیالوژی دِیداد.
درود بر این جوان شوالیه‌‌ی فرهنگ که همچنین از پیش‌خریداران کتاب دیالوژی ما بوده‌اند.
🌻💛🌻
___
تکمله:
سرانجام پس از فراز و نشیب‌های فراوان، مجوز چاپ کتاب "دیالوژی" [بی‌هرگونه حذف و اضافه‌ای] صادر شد!
👈🏼 کتاب دیالوژی/ مقدمه‌ای بر فلسفهی کاربردی / جلد یکم / شاخه‌های معرفت‌شناسی کاربردی و منطق کاربردی.
تبریک به تمامی علاقمندانی که پیگیر ماجرا بودند (به‌ویژه دانشجویان کنونی دوره‌های فلسفه کاربردی مجموعه‌ی دِیداد دات-کام).
از این‌رو قرار است که به‌مناسبت روز جهانی فلسفه (در آخرین هفته‌ی ماه آبان) مراسم رونمایی از این کتاب در قالب یک سمپوزیوم برگزار شود.
سمپوزیوم رونمایی از کتاب دیالوژی [که سمپوزیوم شماره‌ی ۴۳ لیگ فلاسفه خواهد بود] در عصر روز جمعه ۲۹ آبان امسال از ساعت ۶ عصر لغایت ۱۰ شب در تهران برگزار خواهد شد.
اعضای لیگ (دانشجویان حال و گذشته‌ی دوره‌ها) و نیز یاران فرالیگ (دنبال‌کنندگان رویدادهای جنبش فلسفه کاربردی) برای اطلاع از شرایط شرکت در سمپوزیوم به مجموعه‌ی دِیداد دات-کام ایمیل بزنند.
👇🏼👇🏼👇🏼
daydaad @ gmail . com
[دانشجویان ما در جریان باشند که ارسال ایمیل برای تمامی شرکت‌کنندگان ضروری بوده و برای این برنامه دعوتنامه‌ی اختصاصی ارسال نخواهد شد.]
بی‌صبرانه منتظر دیدار تک‌تک شما گرامیان هستیم.
- دی داد
___
پانوشت: همچنین علاقمندانی که مایل به پیش‌خرید کتاب (با امضای نویسنده) هستند، اما امکان شرکت در این محفل برایشان فراهم نیست؛ نیز از طریق همان ایمیل فوق درخواست خرید و سفارش خود را ارسال کنند تا پس از محفل رونمایی و جشن امضای کتاب، اثر برایشان از طریق پیک / پست ارسال شود.
همگی باشید و بدرخشید.
مجموعه‌ی "دِیداد دات-کام"
پیش‌رو در تحقیق، تدریس و مشاوره‌ی فلسفهی کاربردی در ایران
___
@DaydaadDotCom
تفاوت سرباز با شوالیه بسیار است. سرباز اویی است که استخدام شده و به مأموریتی فرستاده شده است، اما شوالیه کسی است که خودجوش و بنابر یک سری آرمان‌های متعالی و اخلاقی، خود را موظف به انجام مأموریتی می‌داند.
سرباز مشغول کار معاش (کار گل / بیگاری) است اما شوالیه تماماً به کار دل خود مشغول است، یعنی اینکه او به‌مثابه یک لشکر تک‌نفره کارمند دل خود است.
برای حوزه‌ی فرهنگ ما نیازی به سربازان فرهنگی که حقوق‌بگیر ارگان‌ها و نهادها باشند نداریم بلکه ما نیازمند چهره‌های خودجوش و خودانگیخته‌ای هستیم که خود رسالتی شریف برای خویش دست و پا کرده و سپس وارد نبردی مقدس با بدفرهنگی‌ها و بی‌فرهنگی‌ها می‌شوند.
عرصه‌ی فرهنگ عرصه‌ی سربازی نیست، عرصه‌ی شوالیه‌گری‌های سلحشورانه در جهت خلق جهانی بهتر است.
[از مقدمه‌ی جلد یکم کتاب دیالوژی/ مقدمه‌ای بر فلسفهی کاربردی / نوشته‌ی دِیداد]
- دی داد
___
تصویر: معرفی جناب آقای فاضل مجیدفر - از دانشجویان دوره‌ی تربیت مسئول ارشد فلسفهی سازمان - به‌عنوان یکی از همیاران سمپوزیوم رونمایی از کتاب دیالوژی دِیداد.
درود بر این جوان شوالیه‌‌ی فرهنگ که همچنین از پیش‌خریداران کتاب دیالوژی ما بوده‌اند.
🌻💛🌻
___
تکمله:
سرانجام پس از فراز و نشیب‌های فراوان، مجوز چاپ کتاب "دیالوژی" [بی‌هرگونه حذف و اضافه‌ای] صادر شد!
👈🏼 کتاب دیالوژی/ مقدمه‌ای بر فلسفهی کاربردی / جلد یکم / شاخه‌های معرفت‌شناسی کاربردی و منطق کاربردی.
تبریک به تمامی علاقمندانی که پیگیر ماجرا بودند (به‌ویژه دانشجویان کنونی دوره‌های فلسفه کاربردی مجموعه‌ی دِیداد دات-کام).
از این‌رو قرار است که به‌مناسبت روز جهانی فلسفه (در آخرین هفته‌ی ماه آبان) مراسم رونمایی از این کتاب در قالب یک سمپوزیوم برگزار شود.
سمپوزیوم رونمایی از کتاب دیالوژی [که سمپوزیوم شماره‌ی ۴۳ لیگ فلاسفه خواهد بود] در عصر روز جمعه ۲۹ آبان امسال از ساعت ۶ عصر لغایت ۱۰ شب در تهران برگزار خواهد شد.
اعضای لیگ (دانشجویان حال و گذشته‌ی دوره‌ها) و نیز یاران فرالیگ (دنبال‌کنندگان رویدادهای جنبش فلسفه کاربردی) برای اطلاع از شرایط شرکت در سمپوزیوم به مجموعه‌ی دِیداد دات-کام ایمیل بزنند.
👇🏼👇🏼👇🏼
daydaad @ gmail . com
[دانشجویان ما در جریان باشند که ارسال ایمیل برای تمامی شرکت‌کنندگان ضروری بوده و برای این برنامه دعوتنامه‌ی اختصاصی ارسال نخواهد شد.]
بی‌صبرانه منتظر دیدار تک‌تک شما گرامیان هستیم.
- دی داد
___
پانوشت: همچنین علاقمندانی که مایل به پیش‌خرید کتاب (با امضای نویسنده) هستند، اما امکان شرکت در این محفل برایشان فراهم نیست؛ نیز از طریق همان ایمیل فوق درخواست خرید و سفارش خود را ارسال کنند تا پس از محفل رونمایی و جشن امضای کتاب، اثر برایشان از طریق پیک / پست ارسال شود.
همگی باشید و بدرخشید.
مجموعه‌ی "دِیداد دات-کام"
پیش‌رو در تحقیق، تدریس و مشاوره‌ی فلسفهی کاربردی در ایران
___
@DaydaadDotCom
🌻 با دوستی نشسته و در حال گفتگو بودیم که خانمی آمدند و از ایشان خودکار خواستند و در همان حین نگاه مکث‌داری به من کرده و فرمودند که چهره‌ی شما برای من خیلی آشناست! یکی، دو جمله بین ما رد و بدل شد و ایشان رفت و پس از انجام کارش، موقع بازگرداندن خودکار به من گفتند که شما را شناختم! شما "دی داد" هستید، "فیلسوف"؛ و من تعدادی از آثار شما را خوانده‌ام، کارهای شما متفاوت و تاثیرگذارند.
اگرچه این اتفاق در چند سال گذشته چند باری رخ داده است اما این دفعه قلب من تپید و احساس ویژه‌ای به من دست داد زیرا که اصلاً انتظارش را نداشتم که کیلومترها دورتر از خانه در یک شهر چندین میلیون نفری، کسی منِ فیلسوف را بشناسد.
من یک فوتبالیست، بازیگر و یا خواننده‌ی نسل جوان نیستم که مخاطبم اکثریت اعضای جامعه باشند. مخاطب من قشر محدودی از جامعه بوده و معمولاً قشر نخبه و تحصیل کرده و فرهیختگان جامعه با کارهای من ارتباط برقرار می‌کنند و رسیدن به این سطح از نام‌آشنایی در این مدت کم (و در جوانی) اتفاقی باورنکردنی است.
- دی داد
[از خاطرات تابستان ۹۸]
___
🌻 به یاد دارم که سال‌ها قبل یک روز آقای "دینانی" با آن رانت رسانه‌ای از موسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه [که در آن به وی تعظیم می‌کنند] خارج شد و من هم پشتش راه افتادم اما هیچ کسی او را نمی‌شناخت. یک پیرمرد تقریباً ۸۰ ساله در آخر عمر کاری خودش، برای هیچ کس چهره‌ی آشنایی نبود. مردم به وی کاملا بی‌توجه بودند.
اما من با دیدن این رویداد در آن روز بارانی تصمیم گرفتم که چنین فردی در وادی اندیشه نباشم.
اگرچه ما در یک جامعه‌ی غیردموکراتیک زندگی می‌کنیم که متولیان امور از اندیشه‌ی آزاد حمایت نکرده و حتی آن را سرکوب می‌کنند، اما آنچه که برای من در این چند سال (مثل اتفاق بالا) رخ داده مرا حسابی به آینده‌ی اندیشه‌ی اصیل در ایران امیدوار کرده است.
___
🌻 پانوشت: بخش اول این نوشتار مربوط به سال‌ها قبل (سال ۹۸) است و دیگر این قبیل اتفاق‌ها هفته‌ای یک‌بار می‌افتد که کسی از متن جامعه مرا به‌عنوان یک چهره‌ی فرهنگی بشناسد و این برای من در کشورمان امیدبخش است.
___
📸 شرح عکس: در مرکز خریدی نشسته و مشغول مطالعه‌ی اینترنتی بودم که جناب آقای "حامد خدایار" (به‌همراه همسر گرامی‌شان) بنده را شناختند و به شام دعوت کردند و شب خاطره‌انگیزی رقم خورد.
جناب خدایار که مهندسی مودب، جوان و بسیار شیفته‌ی فیزیک هستند سال‌های متمادی از دنبال کنندگان کارهای اینجانب بوده‌اند.
سه نکته‌ی جالب از آن شب در خاطر من ماند:
👇🏼👇🏼👇🏼
یک) آن شب اولین سالگرد ازدواج این زوج مهربان بود که من نیز خوشبختانه مهمان ضیافت صمیمی و معنوی‌شان شدم.
دو) گفتگوها با کیفیتی رقم خورد که انگار سال‌ها یکدیگر را می‌شناختیم و این رهاورد شفافیت در ارایه‌ی دیدگاه‌هاست.
و سه) جناب خدایار و بنده دقیقا در یک روز سال (البته در سال‌های متفاوت) به دنیا آمده‌ایم و ایشان نیز "دِیداد" [زاده‌ی ماه دی و داده شده به‌توسط دادار] است.
[مثل قدیمی‌ها آرزو می‌کنم که به پای هم پیر شوند.]
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
اگرچه این اتفاق در چند سال گذشته چند باری رخ داده است اما این دفعه قلب من تپید و احساس ویژه‌ای به من دست داد زیرا که اصلاً انتظارش را نداشتم که کیلومترها دورتر از خانه در یک شهر چندین میلیون نفری، کسی منِ فیلسوف را بشناسد.
من یک فوتبالیست، بازیگر و یا خواننده‌ی نسل جوان نیستم که مخاطبم اکثریت اعضای جامعه باشند. مخاطب من قشر محدودی از جامعه بوده و معمولاً قشر نخبه و تحصیل کرده و فرهیختگان جامعه با کارهای من ارتباط برقرار می‌کنند و رسیدن به این سطح از نام‌آشنایی در این مدت کم (و در جوانی) اتفاقی باورنکردنی است.
- دی داد
[از خاطرات تابستان ۹۸]
___
🌻 به یاد دارم که سال‌ها قبل یک روز آقای "دینانی" با آن رانت رسانه‌ای از موسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه [که در آن به وی تعظیم می‌کنند] خارج شد و من هم پشتش راه افتادم اما هیچ کسی او را نمی‌شناخت. یک پیرمرد تقریباً ۸۰ ساله در آخر عمر کاری خودش، برای هیچ کس چهره‌ی آشنایی نبود. مردم به وی کاملا بی‌توجه بودند.
اما من با دیدن این رویداد در آن روز بارانی تصمیم گرفتم که چنین فردی در وادی اندیشه نباشم.
اگرچه ما در یک جامعه‌ی غیردموکراتیک زندگی می‌کنیم که متولیان امور از اندیشه‌ی آزاد حمایت نکرده و حتی آن را سرکوب می‌کنند، اما آنچه که برای من در این چند سال (مثل اتفاق بالا) رخ داده مرا حسابی به آینده‌ی اندیشه‌ی اصیل در ایران امیدوار کرده است.
___
🌻 پانوشت: بخش اول این نوشتار مربوط به سال‌ها قبل (سال ۹۸) است و دیگر این قبیل اتفاق‌ها هفته‌ای یک‌بار می‌افتد که کسی از متن جامعه مرا به‌عنوان یک چهره‌ی فرهنگی بشناسد و این برای من در کشورمان امیدبخش است.
___
📸 شرح عکس: در مرکز خریدی نشسته و مشغول مطالعه‌ی اینترنتی بودم که جناب آقای "حامد خدایار" (به‌همراه همسر گرامی‌شان) بنده را شناختند و به شام دعوت کردند و شب خاطره‌انگیزی رقم خورد.
جناب خدایار که مهندسی مودب، جوان و بسیار شیفته‌ی فیزیک هستند سال‌های متمادی از دنبال کنندگان کارهای اینجانب بوده‌اند.
سه نکته‌ی جالب از آن شب در خاطر من ماند:
👇🏼👇🏼👇🏼
یک) آن شب اولین سالگرد ازدواج این زوج مهربان بود که من نیز خوشبختانه مهمان ضیافت صمیمی و معنوی‌شان شدم.
دو) گفتگوها با کیفیتی رقم خورد که انگار سال‌ها یکدیگر را می‌شناختیم و این رهاورد شفافیت در ارایه‌ی دیدگاه‌هاست.
و سه) جناب خدایار و بنده دقیقا در یک روز سال (البته در سال‌های متفاوت) به دنیا آمده‌ایم و ایشان نیز "دِیداد" [زاده‌ی ماه دی و داده شده به‌توسط دادار] است.
[مثل قدیمی‌ها آرزو می‌کنم که به پای هم پیر شوند.]
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
پس از عرضه‌ی پُراستقبال کتاب "کار دل" در وب‌سایت‌های "دی‌داد دات-کام"، "مجموعه‌ی کتاب بی" و نیز "دیجی کالا"؛ هم‌اکنون عرضه‌ی این اثر [با ۱۵ درصد تخفیف] در وب‌سایت معظم "ایران کتاب".
خرید از لینک زیر:
👇🏼👇🏼👇🏼
https://www.iranketab.ir/book/205574-%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D9%84
- دی داد
___
🌻 عنوان کامل اثر:
کار دل: مقدمه ای بر گفتمان سازی حرفه ای در چارچوب فلسفه کاربردی
🌻🌻 خلاصه‌ی اثر:
کتاب «کار دل» رساله‌ای بینارشته‌ای در باب هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی موضوع «کار» - به‌مثابه معنای زندگی آدمی - در چارچوب فلسفهی کاربردی است. این کتاب نگاهی به فلسفهی کاربردیِ «کار» دارد؛ اینکه چگونه می‌توان با یافتن و ساختن کاری همسو با استعداد، علاقه و دغدغه، زندگی معناداری ساخت و نیز از مسیر گفتمان‌سازی حرفه‌ای حول آن، تأثیر عمیق‌تری بر جامعه گذاشت و سهم بیشتری از شادمانی برد.
🌻🌻🌻 رزومه‌ی نویسنده‌ی اثر:
من (دِیداد) زمستان سال ۱۳۷۸ فعالیت «کارِ دِل» خود را به‌عنوان یک محقق و مدرس مستقل آغاز کردم و زمستان گذشته (۱۴۰۴)، ۲۶ سال تمام شد که به این فعالیت مشغول بوده‌ام.
در ابتدا چند سالی این فعالیت برایم به‌شکل نیمه‌حرفه‌ای و پاره‌وقت رقم خورد اما از اواسط دهه‌ی هشتاد شغل و حرفه‌ی من رسماً تحقیق و تدریس تمام‌وقت بوده است.
در این بازه (یک سال بیش از یک ربع قرن)؛ ماحصل تحقیقاتی و تدریس من - تقریباً از قرار زیر است:
الف) ۱۸ مجلد آثار مکتوب (دفتر صفرم تا دفتر هفدهم دِیداد) مشتمل بر ۲ میلیون کلمه در قالب ۷ هزار صفحه نوشتار،
ب) ۳۰ هزار ساعت تدریس [فلسفه و غیره]؛
ج) تربیت ۳ هزار دانشجو و شاگرد در قالب کلاس‌های بلندمدت و میان‌مدت خصوصی، نیمه‌خصوصی و نیمه‌گروهی...
در شکل و شمایل:
یک) فعالیت‌های فردی [شخص خودم]،
دو) فعالیت‌های سازمانی مجموعه‌ی دِیداد دات-کام [پیش‌رو در تحقیق، تدریس و مشاوره‌ی فلسفهی کاربردی در ایران]؛
و سه) فعالیت‌های اجتماعی لیگ فلاسفه [به‌عنوان نخستین انجمن فراساختاری فلسفهی کاربردی در کشور].
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
خرید از لینک زیر:
👇🏼👇🏼👇🏼
https://www.iranketab.ir/book/205574-%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D9%84
- دی داد
___
🌻 عنوان کامل اثر:
کار دل: مقدمه ای بر گفتمان سازی حرفه ای در چارچوب فلسفه کاربردی
🌻🌻 خلاصه‌ی اثر:
کتاب «کار دل» رساله‌ای بینارشته‌ای در باب هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی موضوع «کار» - به‌مثابه معنای زندگی آدمی - در چارچوب فلسفهی کاربردی است. این کتاب نگاهی به فلسفهی کاربردیِ «کار» دارد؛ اینکه چگونه می‌توان با یافتن و ساختن کاری همسو با استعداد، علاقه و دغدغه، زندگی معناداری ساخت و نیز از مسیر گفتمان‌سازی حرفه‌ای حول آن، تأثیر عمیق‌تری بر جامعه گذاشت و سهم بیشتری از شادمانی برد.
🌻🌻🌻 رزومه‌ی نویسنده‌ی اثر:
من (دِیداد) زمستان سال ۱۳۷۸ فعالیت «کارِ دِل» خود را به‌عنوان یک محقق و مدرس مستقل آغاز کردم و زمستان گذشته (۱۴۰۴)، ۲۶ سال تمام شد که به این فعالیت مشغول بوده‌ام.
در ابتدا چند سالی این فعالیت برایم به‌شکل نیمه‌حرفه‌ای و پاره‌وقت رقم خورد اما از اواسط دهه‌ی هشتاد شغل و حرفه‌ی من رسماً تحقیق و تدریس تمام‌وقت بوده است.
در این بازه (یک سال بیش از یک ربع قرن)؛ ماحصل تحقیقاتی و تدریس من - تقریباً از قرار زیر است:
الف) ۱۸ مجلد آثار مکتوب (دفتر صفرم تا دفتر هفدهم دِیداد) مشتمل بر ۲ میلیون کلمه در قالب ۷ هزار صفحه نوشتار،
ب) ۳۰ هزار ساعت تدریس [فلسفه و غیره]؛
ج) تربیت ۳ هزار دانشجو و شاگرد در قالب کلاس‌های بلندمدت و میان‌مدت خصوصی، نیمه‌خصوصی و نیمه‌گروهی...
در شکل و شمایل:
یک) فعالیت‌های فردی [شخص خودم]،
دو) فعالیت‌های سازمانی مجموعه‌ی دِیداد دات-کام [پیش‌رو در تحقیق، تدریس و مشاوره‌ی فلسفهی کاربردی در ایران]؛
و سه) فعالیت‌های اجتماعی لیگ فلاسفه [به‌عنوان نخستین انجمن فراساختاری فلسفهی کاربردی در کشور].
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
فروشگاه اینترنتی ایران کتاب
کتاب کار دل اثر دی داد | ایران کتاب
خرید کتاب کار دل نویسنده دی داد انتشارات نگرش نو
سه یادآوری مهم در باب انتقاد:
👇🏼👇🏼👇🏼
🌻 یک) بدانید که درصد معتنابهی از انتقادات عملاً "حمله در لباس مبدل" هستند و به دور از حرفه‌ای‌گری مرسوم و از بابت اَغراض گونه‌گونی وارد می‌شوند که حتماً و حتماً نسبت به آن‌ها بی‌توجه باشید.
🌻🌻 دو) اجازه ندهید کسی‌که تابه‌حال خودش چیزی نیآفریده است، از آفرینش شما انتقاد کند.
🌻🌻🌻 و سه) بیش از ۸۰ درصد انتقادها، از جنس انتقاد خرمگس بی‌خاصیت است به زنبور عسل؛ از بابت شیوه‌ی تولید عسل.
- دی داد
___
👈🏼 تکمله:
نام کتاب مهم ایمانوئل (عمانوئیل) کانت به فارسی “نقد عقل محض” است که برخی از مترجمین در پارسی آن را به “سنجش خرد ناب” برگردانده اند. در این مقام می توان نقد و سنجش را مترادف یکدیگر در نظر گرفت. فلسفه ی نقادانه با کانت شروع شده و تا به امروز ادامه دارد.
معنایی که می بایست از کریتیک (Critique) کانتی در ذهن مخاطب مستفاد شود، معنایی متفاوت از نقد بالمعنی الاعمِ آن است. در این نوشتار سعی دارم که معنایی از نقد ارایه دهم که ضمن تخصصی بودن به استفاده ی عرفی این واژه در گفتمان های علوم اجتماعی مابانه ی بستر زندگی نیز نزدیک باشد. نقد یعنی تجربه کردن و انطباق.
تجربه کردن هرآنچه که بعنوان یک پدیدار ارایه می شود و سپس تلاش در راستای انطباق دادن آن با چارچوب هایی که در یک حوزه، محل اِجماع هستند. اگرچه می توان چارچوب ها را نیز ذهنا تجربه کرده و سپس بر اصولی منطبق ساخت (دقیقا شبیه به کاری که کانت کرده است) اما اینجا منظور ما بیشتر تجربه ی هر آن چیزی است که مستقیما و یا غیرمستقیما تجربه کردنی باشد.
انطباق در نقد از اهمیت والایی برخوردار است و در اثر آن است که منتقد توامان به جنبه های مثبت و منفی یک چیز پی می برد. در نقد می کوشیم که میزان تبعیت چیزها از الگوهای منطَبَق را دریابیم. با این تفاصیل، زندگی تماما نقد است و نقد تماما زندگی است.
- دی داد
___
@DaydaadDotCom
👇🏼👇🏼👇🏼
🌻 یک) بدانید که درصد معتنابهی از انتقادات عملاً "حمله در لباس مبدل" هستند و به دور از حرفه‌ای‌گری مرسوم و از بابت اَغراض گونه‌گونی وارد می‌شوند که حتماً و حتماً نسبت به آن‌ها بی‌توجه باشید.
🌻🌻 دو) اجازه ندهید کسی‌که تابه‌حال خودش چیزی نیآفریده است، از آفرینش شما انتقاد کند.
🌻🌻🌻 و سه) بیش از ۸۰ درصد انتقادها، از جنس انتقاد خرمگس بی‌خاصیت است به زنبور عسل؛ از بابت شیوه‌ی تولید عسل.
- دی داد
___
👈🏼 تکمله:
نام کتاب مهم ایمانوئل (عمانوئیل) کانت به فارسی “نقد عقل محض” است که برخی از مترجمین در پارسی آن را به “سنجش خرد ناب” برگردانده اند. در این مقام می توان نقد و سنجش را مترادف یکدیگر در نظر گرفت. فلسفه ی نقادانه با کانت شروع شده و تا به امروز ادامه دارد.
معنایی که می بایست از کریتیک (Critique) کانتی در ذهن مخاطب مستفاد شود، معنایی متفاوت از نقد بالمعنی الاعمِ آن است. در این نوشتار سعی دارم که معنایی از نقد ارایه دهم که ضمن تخصصی بودن به استفاده ی عرفی این واژه در گفتمان های علوم اجتماعی مابانه ی بستر زندگی نیز نزدیک باشد. نقد یعنی تجربه کردن و انطباق.
تجربه کردن هرآنچه که بعنوان یک پدیدار ارایه می شود و سپس تلاش در راستای انطباق دادن آن با چارچوب هایی که در یک حوزه، محل اِجماع هستند. اگرچه می توان چارچوب ها را نیز ذهنا تجربه کرده و سپس بر اصولی منطبق ساخت (دقیقا شبیه به کاری که کانت کرده است) اما اینجا منظور ما بیشتر تجربه ی هر آن چیزی است که مستقیما و یا غیرمستقیما تجربه کردنی باشد.
انطباق در نقد از اهمیت والایی برخوردار است و در اثر آن است که منتقد توامان به جنبه های مثبت و منفی یک چیز پی می برد. در نقد می کوشیم که میزان تبعیت چیزها از الگوهای منطَبَق را دریابیم. با این تفاصیل، زندگی تماما نقد است و نقد تماما زندگی است.
- دی داد
___
@DaydaadDotCom
سپاس ویژه نثار دانشجو و همراه قدیمی‌مان، بانوی استاد تمام، سرکار خانم شعله شیخی گرامی، از بابت پیوستن به طرح پیش‌خرید کتاب "دیالوژی":
[چهار نسخه / شهر قزوین]
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
___
🌻 اعلان:
سرانجام پس از فراز و نشیب‌های فراوان، مجوز چاپ کتاب "دیالوژی" [بی‌هرگونه حذف و اضافه‌ای] صادر شد!
👈🏼 کتاب دیالوژی/ مقدمه‌ای بر فلسفهی کاربردی / جلد یکم / شاخه‌های معرفت‌شناسی کاربردی و منطق کاربردی.
تبریک به تمامی علاقمندانی که پیگیر ماجرا بودند (به‌ویژه دانشجویان کنونی دوره‌های فلسفه کاربردی مجموعه‌ی دِیداد دات-کام).
از این‌رو قرار است که به‌مناسبت روز جهانی فلسفه (در آخرین هفته‌ی ماه آبان) مراسم رونمایی از این کتاب در قالب یک سمپوزیوم برگزار شود.
سمپوزیوم رونمایی از کتاب دیالوژی [که سمپوزیوم شماره‌ی ۴۳ لیگ فلاسفه خواهد بود] در عصر روز جمعه ۲۹ آبان امسال از ساعت ۶ عصر لغایت ۱۰ شب در تهران برگزار خواهد شد.
اعضای لیگ (دانشجویان حال و گذشته‌ی دوره‌ها) و نیز یاران فرالیگ (دنبال‌کنندگان رویدادهای جنبش فلسفه کاربردی) برای اطلاع از شرایط شرکت در سمپوزیوم به مجموعه‌ی دِیداد دات-کام ایمیل بزنند.
👇🏼👇🏼👇🏼
daydaad @ gmail . com
[دانشجویان ما در جریان باشند که ارسال ایمیل برای تمامی شرکت‌کنندگان ضروری بوده و برای این برنامه دعوتنامه‌ی اختصاصی ارسال نخواهد شد.]
بی‌صبرانه منتظر دیدار تک‌تک شما گرامیان هستیم.
- دی داد
___
پانوشت: همچنین علاقمندانی که مایل به پیش‌خرید کتاب (با امضای نویسنده) هستند، اما امکان شرکت در این محفل برایشان فراهم نیست؛ نیز از طریق همان ایمیل فوق درخواست خرید و سفارش خود را ارسال کنند تا پس از محفل رونمایی و جشن امضای کتاب، اثر برایشان از طریق پیک / پست ارسال شود.
همگی باشید و بدرخشید.
مجموعه‌ی "دِیداد دات-کام"
پیش‌رو در تحقیق، تدریس و مشاوره‌ی فلسفهی کاربردی در ایران.
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
[چهار نسخه / شهر قزوین]
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
___
🌻 اعلان:
سرانجام پس از فراز و نشیب‌های فراوان، مجوز چاپ کتاب "دیالوژی" [بی‌هرگونه حذف و اضافه‌ای] صادر شد!
👈🏼 کتاب دیالوژی/ مقدمه‌ای بر فلسفهی کاربردی / جلد یکم / شاخه‌های معرفت‌شناسی کاربردی و منطق کاربردی.
تبریک به تمامی علاقمندانی که پیگیر ماجرا بودند (به‌ویژه دانشجویان کنونی دوره‌های فلسفه کاربردی مجموعه‌ی دِیداد دات-کام).
از این‌رو قرار است که به‌مناسبت روز جهانی فلسفه (در آخرین هفته‌ی ماه آبان) مراسم رونمایی از این کتاب در قالب یک سمپوزیوم برگزار شود.
سمپوزیوم رونمایی از کتاب دیالوژی [که سمپوزیوم شماره‌ی ۴۳ لیگ فلاسفه خواهد بود] در عصر روز جمعه ۲۹ آبان امسال از ساعت ۶ عصر لغایت ۱۰ شب در تهران برگزار خواهد شد.
اعضای لیگ (دانشجویان حال و گذشته‌ی دوره‌ها) و نیز یاران فرالیگ (دنبال‌کنندگان رویدادهای جنبش فلسفه کاربردی) برای اطلاع از شرایط شرکت در سمپوزیوم به مجموعه‌ی دِیداد دات-کام ایمیل بزنند.
👇🏼👇🏼👇🏼
daydaad @ gmail . com
[دانشجویان ما در جریان باشند که ارسال ایمیل برای تمامی شرکت‌کنندگان ضروری بوده و برای این برنامه دعوتنامه‌ی اختصاصی ارسال نخواهد شد.]
بی‌صبرانه منتظر دیدار تک‌تک شما گرامیان هستیم.
- دی داد
___
پانوشت: همچنین علاقمندانی که مایل به پیش‌خرید کتاب (با امضای نویسنده) هستند، اما امکان شرکت در این محفل برایشان فراهم نیست؛ نیز از طریق همان ایمیل فوق درخواست خرید و سفارش خود را ارسال کنند تا پس از محفل رونمایی و جشن امضای کتاب، اثر برایشان از طریق پیک / پست ارسال شود.
همگی باشید و بدرخشید.
مجموعه‌ی "دِیداد دات-کام"
پیش‌رو در تحقیق، تدریس و مشاوره‌ی فلسفهی کاربردی در ایران.
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
آنانی‌که از ایران می‌روند و تغییری ایجاد می‌کنند، مغزند؛ اما آنانی‌که در ایران می‌مانند و تغییری ایجاد می‌کنند، مغزترند.
[فرار (رفتن) مغزها؛ قرار (ماندن) مغزترها]
- دی داد
پانوشت: ایران عزیزمان هم‌اکنون نیازمند چهره‌های گفتمان‌ساز و شوالیه‌های تغییراتِ خُرد اما مستمر فرهنگی (همسو با روح زمانه) در حوزه‌های مختلف تخصصی‌ست.
["کارمندانِ دل" آینده‌سازان ایرانند...]
___
@DaydaadDotCom
[فرار (رفتن) مغزها؛ قرار (ماندن) مغزترها]
- دی داد
پانوشت: ایران عزیزمان هم‌اکنون نیازمند چهره‌های گفتمان‌ساز و شوالیه‌های تغییراتِ خُرد اما مستمر فرهنگی (همسو با روح زمانه) در حوزه‌های مختلف تخصصی‌ست.
["کارمندانِ دل" آینده‌سازان ایرانند...]
___
@DaydaadDotCom
در اوج کرونا و از ابتدای سال ۹۹، این افتخار را داشته‌ام که به‌عنوان "مسئول ارشد فلسفه (CPO)" در کنار مجموعه‌ی دوست داشتنی کالاگستر (نماینده‌ی انحصاری کمپانی "فلوئید وَلو" در ایران) باشم؛ مجموعه‌‌ای که جزء نخستین فعالان صنعت بود که به ضرورت مقوله‌ی "فلسفهی سازمانی" پی بُرد.
یکی از دغدغه‌های ما در این مجموعه - که بی‌شک ریشه در نظام ارزشی موسس فرهیخته‌ی مجموعه [دوست و دانشجوی گرامی‌ام جناب آقای جوزف هاشمی] دارد - "حفظ زنجیره‌ی علم" است که در این طرح، متافور (یا استعاره‌ی) "زنجیره‌ی علم" به از بین نرفتن استمرار و یکپارچگی مسیر علم‌اندوزی در جامعه نظر دارد.
[همانطور که با شکستن تنها یک حلقه از زنجیر، کل اتحاد زنجیر می‌گسلد؛ هیچ کودکی نبایستی از تحصیل باز بماند تا که زنجیره‌ی علم در جامعه حفظ شود.]
در کالاگستر، حفظ زنجیره‌ی علم [از رهگذر کمک به کودکان بازمانده از تحصیل] "کار دل" و جهان‌بینی حرفه‌ای ماست؛ که اساساً خیلی عمیق‌تر و کلان‌تر از مفهوم مسئولیت اجتماعی سازمان‌مان بدان می‌نگریم.
- دی داد
📸 عکس: امسال هم توانستیم که لوازم‌التحریر و نوشت‌افزارهای باکیفیت را به دست جمعیتی از کودکانی برسانیم که فقر [در این جامعه‌ی ثروتمند]، سنگی در راه علم‌آموزی‌شان است.
(تارگت مهر امسال روستاهای محروم استان‌های سیستان و بلوچستان و نیز اصفهان بود.)
___
تکمله:
با جناب هاشمی در پروژه‌ی طراحی و تأسیس "بنیاد تأثیر" نیز همراه هستیم که هدفش بنیانگذاری سبک نوینی از کوچینگ و منتورینگ (زندگی و حرفه) در چارچوب آموزه‌های فلسفهی کاربردی (به‌ویژه تئوری "کار دل" اینجانب) است.
با ما همراه و در ارتباط باشید...
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
یکی از دغدغه‌های ما در این مجموعه - که بی‌شک ریشه در نظام ارزشی موسس فرهیخته‌ی مجموعه [دوست و دانشجوی گرامی‌ام جناب آقای جوزف هاشمی] دارد - "حفظ زنجیره‌ی علم" است که در این طرح، متافور (یا استعاره‌ی) "زنجیره‌ی علم" به از بین نرفتن استمرار و یکپارچگی مسیر علم‌اندوزی در جامعه نظر دارد.
[همانطور که با شکستن تنها یک حلقه از زنجیر، کل اتحاد زنجیر می‌گسلد؛ هیچ کودکی نبایستی از تحصیل باز بماند تا که زنجیره‌ی علم در جامعه حفظ شود.]
در کالاگستر، حفظ زنجیره‌ی علم [از رهگذر کمک به کودکان بازمانده از تحصیل] "کار دل" و جهان‌بینی حرفه‌ای ماست؛ که اساساً خیلی عمیق‌تر و کلان‌تر از مفهوم مسئولیت اجتماعی سازمان‌مان بدان می‌نگریم.
- دی داد
📸 عکس: امسال هم توانستیم که لوازم‌التحریر و نوشت‌افزارهای باکیفیت را به دست جمعیتی از کودکانی برسانیم که فقر [در این جامعه‌ی ثروتمند]، سنگی در راه علم‌آموزی‌شان است.
(تارگت مهر امسال روستاهای محروم استان‌های سیستان و بلوچستان و نیز اصفهان بود.)
___
تکمله:
با جناب هاشمی در پروژه‌ی طراحی و تأسیس "بنیاد تأثیر" نیز همراه هستیم که هدفش بنیانگذاری سبک نوینی از کوچینگ و منتورینگ (زندگی و حرفه) در چارچوب آموزه‌های فلسفهی کاربردی (به‌ویژه تئوری "کار دل" اینجانب) است.
با ما همراه و در ارتباط باشید...
🌻💛🌻
___
@DaydaadDotCom
سخنی صمیمی با ایران‌پرستان یعنی آنانی‌که پرستاران ایرانند:
صفر) مهم‌تر از توپ و تانک و فشفشه در حفظ مرزهای یک سرزمین، احترامی‌ست که مردمان آن سرزمین برای یکدیگر قائلند؛ چیزی‌که خوشبختانه همیشه در تار و پود فرهنگ ایرانی موجود بوده است.
ایران یعنی همه‌ی اقوام ایرانی در کنار هم؛ مثل فرش ایرانی، هزار رنگ و هزار نقش.
فارس وَ ترک (آذری) وَ کرد وَ لر وَ بلوچ وَ عرب وَ قشقایی وَ مازندرانی وَ گیلکی وَ تالشی وَ لک وَ ترکمن وَ تات وَ گرجی وَ ارمنی وَ آشوری وَ مندائی وَ قزاقی وَ (حتی) کولی.
[ترتیب‌ها دلالتی ندارند.]
ایران یعنی یک حرف "وَ" بزرگ بین همه‌ی این نام‌های زیبا (ولاغیر...)
یک) روح مدرن ایرانی بیش از هر زمان دیگری به این چهار ستون نیازمند است و تا می‌توان لازم است که در تحکیم آن کوشید:
👇🏼
Diversity, Equity, Inclusion & Belonging
تنوع (گونه‌گونی)، مساوات (برابری)، شمول (پذیرندگی) و تعلق (خویشاوندی و دل‌بستگی).
[چه در ساحت قومیت‌ها و چه در صحن و سرای دیدگاه‌ها]
دو) ملت ایران اساساً پسرفتی نداشته است، بلکه دورخیز کرده که جهش بزرگی به سوی آینده داشته باشد. برای پرش از یک شکاف بزرگ و از بابت نیافتادن در قعر مغاک موجود "دورخیز کردن" یک باید است. رنج‌های گذشته بهایی بوده که انسان ایرانی پرداخته تا اکنون بداند که راه درست چه بوده است و بی‌شک دروازه‌ی این راهِ درست بدون این بها گشوده نمی‌شد.
سه) نمودار تاریخ یک نمودار اره‌ای شکل است و مثل دندانه‌های اره هِی بالا و پایین می‌شود؛ اما آنچه که مهم است کلیت تیغه‌ی این اره است که با شیبی مثبت رو به آینده صعودی است. آگاهی یک ملت مهمترین تجلی آبادانی یک کشور است. مثل کودکانی که هِی زمین می‌خورند تا راه رفتن بياموزند، ما هِی بالا و پایین شده‌ایم تا بر ریل توسعه قرار بگیریم و فرهنگ ترقی در ما جوانه بزند که خوشبختانه دیگر اکنون زده است.
چهار) قساوت‌های عده‌ای نبایستی که ما را از انسانیت ناامید کند. انسان‌های نیک همیشه اکثریت قاطبه‌ی مردمان‌اند. اگر نیکخویی در اکثریت نبود، آنگاه نژاد بشر هرگز ۲۰۰ هزار سال تداوم نمی‌یافت. برخلاف آموزه‌های خرافی، بشر همواره پیشرفت اخلاقی و علمی داشته و بشر امروز از بشر سده‌های پیشین به مراتب اخلاقمدار و عالِم‌تر است و بمباران اطلاعاتی نبایستی که ما را گمراه کند. فرگشت و تکامل قانون هستی است و انسان نیز از هستی منفک نبوده و ما انسان‌ها اخلاقاً و عِلماً توسعه یافته‌ایم و این زیرساخت جهان است.
پنج) وضعیت اکنون ما از وضعیت اروپای جنگ جهانی دوم بدتر نیست اما در همان دوران سخت نیز اکثریت انسان‌ها امید خود را از دست نداده و برای یک جهان بهتر و انسانی‌تر و عادلانه‌تر تلاش کردند و آن را ساختند جوریکه برخی از ممالک اروپایی اکنون سرآمدترین ممالک جهان در چارچوب شاخص‌های توسعه‌ی انسانی‌اند.
شش) زور هیچکس به حقیقت نمی‌رسد؛ مثل زور ابر سیاه که به خورشید تابناک نمی‌رسد. با یک کف دست نمی‌توان که جلوی تابش خورشید را گرفت. دُمِ حقیقت همیشه بیرون می‌زند. نگران فراموش شدن حقیقت نباشیم، زنگ حقیقت دیر یا زود همه را از خواب غفلت بیدار می‌کند.
و هفت) تاریخ همیشه در راستای تکامل اخلاقی بشر و آزادی حرکت کرده است و اگر زورش به امپراطوری مغول رسیده به هر کس دیگری هم خواهد رسید.
هر صدایی جز صدای امید دروغ می‌گوید. گوش ندهیم!
[همه بدانیم که خردمندی امیدواری‌ست...]
- دی داد
___
@DaydaadDotCom
صفر) مهم‌تر از توپ و تانک و فشفشه در حفظ مرزهای یک سرزمین، احترامی‌ست که مردمان آن سرزمین برای یکدیگر قائلند؛ چیزی‌که خوشبختانه همیشه در تار و پود فرهنگ ایرانی موجود بوده است.
ایران یعنی همه‌ی اقوام ایرانی در کنار هم؛ مثل فرش ایرانی، هزار رنگ و هزار نقش.
فارس وَ ترک (آذری) وَ کرد وَ لر وَ بلوچ وَ عرب وَ قشقایی وَ مازندرانی وَ گیلکی وَ تالشی وَ لک وَ ترکمن وَ تات وَ گرجی وَ ارمنی وَ آشوری وَ مندائی وَ قزاقی وَ (حتی) کولی.
[ترتیب‌ها دلالتی ندارند.]
ایران یعنی یک حرف "وَ" بزرگ بین همه‌ی این نام‌های زیبا (ولاغیر...)
یک) روح مدرن ایرانی بیش از هر زمان دیگری به این چهار ستون نیازمند است و تا می‌توان لازم است که در تحکیم آن کوشید:
👇🏼
Diversity, Equity, Inclusion & Belonging
تنوع (گونه‌گونی)، مساوات (برابری)، شمول (پذیرندگی) و تعلق (خویشاوندی و دل‌بستگی).
[چه در ساحت قومیت‌ها و چه در صحن و سرای دیدگاه‌ها]
دو) ملت ایران اساساً پسرفتی نداشته است، بلکه دورخیز کرده که جهش بزرگی به سوی آینده داشته باشد. برای پرش از یک شکاف بزرگ و از بابت نیافتادن در قعر مغاک موجود "دورخیز کردن" یک باید است. رنج‌های گذشته بهایی بوده که انسان ایرانی پرداخته تا اکنون بداند که راه درست چه بوده است و بی‌شک دروازه‌ی این راهِ درست بدون این بها گشوده نمی‌شد.
سه) نمودار تاریخ یک نمودار اره‌ای شکل است و مثل دندانه‌های اره هِی بالا و پایین می‌شود؛ اما آنچه که مهم است کلیت تیغه‌ی این اره است که با شیبی مثبت رو به آینده صعودی است. آگاهی یک ملت مهمترین تجلی آبادانی یک کشور است. مثل کودکانی که هِی زمین می‌خورند تا راه رفتن بياموزند، ما هِی بالا و پایین شده‌ایم تا بر ریل توسعه قرار بگیریم و فرهنگ ترقی در ما جوانه بزند که خوشبختانه دیگر اکنون زده است.
چهار) قساوت‌های عده‌ای نبایستی که ما را از انسانیت ناامید کند. انسان‌های نیک همیشه اکثریت قاطبه‌ی مردمان‌اند. اگر نیکخویی در اکثریت نبود، آنگاه نژاد بشر هرگز ۲۰۰ هزار سال تداوم نمی‌یافت. برخلاف آموزه‌های خرافی، بشر همواره پیشرفت اخلاقی و علمی داشته و بشر امروز از بشر سده‌های پیشین به مراتب اخلاقمدار و عالِم‌تر است و بمباران اطلاعاتی نبایستی که ما را گمراه کند. فرگشت و تکامل قانون هستی است و انسان نیز از هستی منفک نبوده و ما انسان‌ها اخلاقاً و عِلماً توسعه یافته‌ایم و این زیرساخت جهان است.
پنج) وضعیت اکنون ما از وضعیت اروپای جنگ جهانی دوم بدتر نیست اما در همان دوران سخت نیز اکثریت انسان‌ها امید خود را از دست نداده و برای یک جهان بهتر و انسانی‌تر و عادلانه‌تر تلاش کردند و آن را ساختند جوریکه برخی از ممالک اروپایی اکنون سرآمدترین ممالک جهان در چارچوب شاخص‌های توسعه‌ی انسانی‌اند.
شش) زور هیچکس به حقیقت نمی‌رسد؛ مثل زور ابر سیاه که به خورشید تابناک نمی‌رسد. با یک کف دست نمی‌توان که جلوی تابش خورشید را گرفت. دُمِ حقیقت همیشه بیرون می‌زند. نگران فراموش شدن حقیقت نباشیم، زنگ حقیقت دیر یا زود همه را از خواب غفلت بیدار می‌کند.
و هفت) تاریخ همیشه در راستای تکامل اخلاقی بشر و آزادی حرکت کرده است و اگر زورش به امپراطوری مغول رسیده به هر کس دیگری هم خواهد رسید.
هر صدایی جز صدای امید دروغ می‌گوید. گوش ندهیم!
[همه بدانیم که خردمندی امیدواری‌ست...]
- دی داد
___
@DaydaadDotCom