در صورت حل همه‌جانبه‌ی مشکلات سیاسی ایران و تبدیل شدنش به یک کشور نرمال (از حیث قوانین داخلی و بین‌المللی)، ایران ظرف کمتر از یک دهه، جهش‌های اقتصادی قابل ملاحظه‌ای خواهد داشت؛ به دلایل زیر:

یک) ایران بدهی خارجی چندانی ندارد،

دو) بخش زیادی از مشکلات اقتصادی ایران در نتیجه‌ی تحریم‌هاست که برطرف خواهد شد؛

سه) سرمایه‌ی عظیمی از جمله ارز و طلا نزد ایرانیان در داخل کشور بلوکه شده که به چرخه‌های اقتصادی ارزش‌آفرین باز خواهد گشت،

چهار) سرمایه‌گذاری هزاران ایرانی بسیار متمول در داخل کشور؛

پنج) آزاد شدن مقادیر قابل توجهی اموال بلوکه شده‌ی ایران در حساب‌های بین‌المللی و نیز املاک و مستغلات بلاتکلیف در خارج ایران،

شش) از حیث بکر بودن و بزرگ بودن بازار‌های ایران، سرمایه‌گذاران خارجی به ایران سرازیر خواهند شد؛

هفت) تبدیل شدن ایران به یکی از قطب‌های صنعت توریسم در جهان،

هشت) داشتن ذخایر غنی از منابع طبیعی (من‌جمله نفت و گاز) برای فروش با قیمت رقابتی در بازارهای جهانی؛

نه) خیل عظیم مهاجرت معکوس به داخل ایران توسط چهره‌های موفق ایرانی در کلاس جهانی،

و ده) نشاط اجتماعی و فرهنگی و در نتیجه خرج شدن پول ایرانیان در داخل کشور.

- دی داد

پانوشت: در این مسیر و در مقایسه با کشورهای منطقه، خودکفایی ایرانیان در بسیاری از زمینه‌های مرتبط با صنعت (در اثر انزوای بین‌المللی چنددهه‌ای) و نیروی انسانی تحصیل‌کرده و مجرب، ایرانیان را چندان معطل دست یاری دیگران نگاه نخواهد داشت.

___

📸 عکس: در خدمت جمعی از دانشجویان دوره‌ی فلسفه کاربردی در سازمان‌ها (ویژه مدیران).

[نیروهای انسانی زبده‌ی ایران عزیزمان که به دنبال عمق و معنا در کار دل خود هستند... با آرزوی کامیابی روزافزون برای ایشان در مسیر کار دل شان.]

___

@DaydaadDotCom

چنانچه بخواهیم برای تحت تأثیر قرار دادن دیگران از ارزش‌های راستین و درونی خود عدول کنیم [یعنی بر کارِ دِل خویش پا نهیم]، نتیجه، بی برو برگرد، سرخوردگی هم خود ما و هم مخاطبان‌مان است؛ زیرا که ایشان نهایتاً قادر نخواهند بود که خود واقعی ما را دریافته و با آن مرتبط شوند و از این رهگذر از ما تأثیرات مثبت بپذیرند. تأثیرگذاری در طولانی مدت پی بردن به همین موضوع ساده است. شهرت و محبوبیتِ خالی گذرا بوده و می‌توانند که هرگز به تأثیر نیانجامند، اما تأثیرگذاری راستین حتماً به شهرت و محبوبیت طولانی مدت نیز ختم خواهد شد. پس، حسابی در این باره هوشیار باشیم؛ زیرا آن‌کس که خود را پیدا نکند، در دیگری گم خواهد شد.

[کتاب کار دل / فصل سیزدهم / بخش دوم: در باب تأثیرگذاران]

- دی داد

___

📚 پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

Email: daydaad @ gmail . com
___

@DaydaadDotCom

انسان می‌دهد «فکر»، فکر می‌دهد «فلسفه»، فلسفه می‌دهد «فرهنگ»، فرهنگ می‌دهد «تمدن»، تمدن می‌دهد «تاریخ» و تاریخ دوباره می‌دهد «انسان».

انسان در ابتدا مقهور تاریخ بوده و دستش از تاریخ زمانه‌ی خود کوتاه است، اما همین انسان می‌تواند که از رهگذر تفکر، سپس به دست دادن فلسفه، آنگاه تحقق فرهنگ و در نهایت نیز برقرار ساختن تمدن و تاریخ، بر تاریخ بعد از خود اِعمال اثر کرده و هنگامی‌که جزئی از تاریخِ پس از خود شد، آنگاه این تاریخ است که مقهور او و اندیشه‌های فرهنگی‌اش می‌شود.

محض مثال اندیشمندی را متصور شوید که در دوره‌ای به دنیا آمده که آن دوره‌ی مزبور به شهادت تاریخ جولانگاه خرافات بوده است. چنین فردی در ابتدا مقهور خرافه‌های زمانه‌ی خود شده و به‌طور مستقیم دستش از احوالات زمانه‌ی خویش کوتاه خواهد بود.

چنین اندیشمندِ دغدغه‌مندی در ابتدا مستقیما قادر نخواهد بود که جریان تاریخی زمانه‌ی خود را تغییر دهد بلکه وی – غیرمستقیم – از مسیر تفکر صحیح که می‌توان آن را فلسفه دانست، در تحقق فرهنگ مطلوب و تمدن زمانه‌ی خود کوشیده و بدین ترتیب جزئی از تاریخ سرزمین خود می‌شود و در چرخه‌ی بعد، این تاریخ، اندیشه‌ی وی را بر روندِ امورِ نسلِ پس از او اِعمال نموده و در پرتو این شکل از فعالیت، چنین اندیشمندی چونان یک پرسوناژ تاریخی به تاریخ سرزمین خود وارد شده و جزء تار و پود آن می‌گردد.

او هم‌اکنون بخشی از تاریخ سرزمین خود است و تاریخ او را چونان مِمی (meme) یا بُن‌پاره‌ای از فرهنگ بر دوره‌های بعد وارد آورده و انسان بدین ترتیب می‌تواند که بر مسیر تاریخ تأثیرگذار شود.

[راه تأثیر گذاشتن بر تاریخ، رفتن به درون تاریخ همچون یک شخصیت تاریخی است. انسانی که وارد تاریخ می‌شود، تاریخ را تحت تأثیر خود قرار داده و دگرگون می‌سازد.]

به‌موجب این نگاه که وصف آن در بالا رفت، از طریق فلسفه که در لغت به معنای خرددوستی است – و ما آن را «تحصیل فکر صحیح از مسیر تفکر صحیح» می دانیم – می‌توان انسان را توسعه داد و با توسعه‌ی انسان به امید توسعه‌ی جوامع نشست. در غیر اینصورت توسعه به یک رویداد باسمه‌ای و یک نمایش کذایی فروکاسته شده و از هرگونه نتیجه‌ی خوبی بی‌بهره خواهد بود.

- دی داد

___

📸 عکس: از سلسله جلسات فلسفه کاربردی در خدمت بنیانگذاران مجموعه‌ی معظم "بیان برتر"، برادران محمدحسینی گرامی (حامد جان و میلاد جان) و بحث و گفتگو درباره‌ی رساله‌ی مهم "در ستایش بطالت" اثر "لُرد برتراند راسل"؛ که توسط میلاد محمدحسینی عزیز (راست تصویر) به‌خوبی ارائه شد.

___

@DaydaadDotCom

انسان‌های بی‌دلیل خوش‌مشرب مثل خوراکی‌های دهنی‌اند و چیز چندانی برای ارائه به مشکل‌پسندان ندارند‌.

اما انسان‌های بدقلق و تنها خاص‌ترین نسخه‌ها هستند و دوستی با ایشان سرآغاز تجربه‌ی ناب‌ترین طعم‌ها در روابط انسانی‌ست.

- دی داد

___

@DaydaadDotCom

گاهی عدل هستی خانه‌ی یک ظالم را تنها بخاطر مورچه‌ی بی‌گناهی که در آنجا زندگی می‌کند، بر سرش آوار نمی‌سازد.

[هستی عادل است و شیوه‌های تحقق این عدل "رازآلود" باقی می‌ماند...]

- دی داد

___

@DaydaadDotCom

اگر نمی‌توانی که از خلال کارَت تاثیری بگذاری؛

یعنی اینکه به کار دِلَت مشغول نیستی...

یعنی اینکه در حال انجام کاری هستی که تلفیق استعدادها، علایق و دغدغمندی‌هایت نیست...

یعنی اینکه مَسخِ کارِ معاش شده‌ای...

یعنی اینکه خوشایند دیگران را بر رسالت شخصی‌ات ارجح دانسته‌ای...

یعنی اینکه خودت را اسراف کرده‌ای...

یعنی اینکه شمع وجودی‌ات را پُف کرده و آن را به آتشی فروزان مبدل نساخته‌ای...

یعنی اینکه بر سر وجودت پا گذاشته‌ای...

یعنی اینکه گوهر وجودی‌ات را اسراف کرده و آن را به هیچ فروخته‌ای...

یعنی اینکه شاد نیستی...

یعنی اینکه پا بر سر دِل گذاشته و دست در گِل فرو بُرده‌ای...

[و یعنی اینکه پیش از مرگت مرده‌ای.]

- دِی‌داد

___

پانوشت:

همیشه به دانشجویانم گفته‌ام که رسالت اصلی "دوره‌ی فلسفه‌ کاربردی" سه چیز است:

یک) تحول فردی
دو) توسعه‌ی حرفه‌ای*
و سه) تاثیر اجتماعی

*) وتر این مثلث "توسعه‌ی حرفه‌ای" است و از این رهگذر است که آدمی از منظرهای فردی و اجتماعی نیز به تعالی می‌رسد.

یافتن و انجام "کار دل" و نایل آمدن به تاثیر اجتماعی فرمول من برای "شادی" است و شادی نیز غایت زندگی بشر است.

___

@DaydaadDotCom

کتاب جدیدم با عنوان "دیالوژی: مقدمه‌ای بر فلسفه کاربردی" [جلد یکم] در مراحل آخر آماده‌سازی‌ست و به‌زودی پس از اخذ مجوز به انتشار خواهد رسید.

پس از کتاب کار دل، این اثر نخستین تحلیل بنیادی و جامع در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در کشور عزیزمان ایران است که در جلد نخست آن ضمن پوشش عمومیات و کلیات حوزه، دو شاخه‌ی معرفت‌شناسی و منطق را در چارچوبی کاربردی عرضه داشته است.

اثر ضمن حفظ روحیه‌ی تخصصی‌اش، تلاش داشته است که با زبانی عامه‌فهم‌سازی شده، مخاطبانی از تمامی اقشار جامعه داشته باشد که مایلند زیست خود را بر مبنای خرد [و بر اساس شاخه‌های مختلف فلسفه] بازاندیشی، بازآرایی و نهایتا بازاجرایی کنند.

منتظر خبرهای بعدی ما در این زمینه باشید.

دی داد

پانوشت: تشکر ویژه نثار بانوان طهورا صائمیان و سمیرا جهانگیری (هر دو عزیز از دانش‌آموختگان ممتاز مقطع دکتری در علوم پایه و نیز از نسل دوم دانشجویان رشته‌ی فلسفه کاربردی در لیگ فلاسفه ایران) که در آماده‌سازی متن نهایی‌شده‌ی کتاب (تایپ و برابرخوانی) کمک حال اینجانب بوده‌اند.

Tahoura Saemian
Samira Jahangiry

___

👇🏼👇🏼👇🏼

https://youtube.com/shorts/YfavydKVgUA?si=IaeN02vOA58j5uuZ

راه نجات ایران: همه "کارمند دل" باشیم.

- دی داد

پانوشت: سپاس از دانشجویان گرامی دوره‌ی فلسفه کاربردی برای سازمان‌ها (ویژه‌ی مدیران).

[مجموعه‌ی معظم فومن شیمی بهداشت]

___

@DaydaadDotCom

کتاب کار دل برخلاف کارهای موجود در بازار که معمولا ترجمه‌هایی از اندیشه‌های دست‌چندمی موجود در سطح جهانند؛ یک اثر اورژینال ایرانی، متناسب با روح زمانه‌ی ما مشتمل بر نظریاتی امتحان شده بر صدها دانشجوی واقعی و نیز خلاصه‌ای از ۲۶ سال تحقیق و تدریس من در عرصه‌ی فلسفه‌ کاربردی‌ست که این پتانسیل را دارد تا کمکی به جامعه‌ی ما در همسو شدن با جهان نو و پُر کردن شکاف‌های انسان ایرانی با جهان مدرن و پُست‌مدرن باشد...

[فرازی از مقدمه‌ی کتاب کار دل]

- دی داد

___

📚 پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد!

این کتاب یکی از نخستین کوشش‌ها در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در فضای نشر ایران به‌ شمار آمده و تلاش داشته است که به‌قدر وسع خود خلاء موجود را پُر نماید.

امیدواریم که برای شما خواننده‌ی گرامی مؤثر افتد.

___

توجه: برای خرید این اثر (با امضای نویسنده) به مجموعه‌ی دی داد دات-کام ایمیل بزنید:

👇🏼👇🏼👇🏼

daydaad @ gmail . com

___

@DaydaadDotCom

در این عصر جولان بی‌معنایی و بی‌محتوایی، چنان‌چه خالق معنا و محتوایی، مخاطب اصلی تو دیگر انسان‌ها نیستند، بلکه "هوش مصنوعی" است.

- دی داد

👇🏼👇🏼👇🏼

https://youtu.be/KdnE1y5Y598?si=LM6vC7NN0BN7_aYO

___

@DaydaadDotCom

کسی‌که تو را بیازارد، بی‌شک مستحق آزرده شدن است؛ اما چون ممکن است که سهواً آزرده باشدت؛ پس منطقاً یک‌بار گذشت کردن رواست.

[البته فقط یک‌بار!]

اما دل آن‌کس که دو بار قلبت را عمداً شکسته است؛ بایستی که درجا "خُرد و خَمیر" شود.

- دی داد

___

@DaydaadDotCom

در حوزه‌ی ارزش‌ها با مفهومی همچون حیثیت تاریخی یا هیستوریسیته (historicity) مواجه خواهیم بود و آن یعنی این‌که ارزش‌ها اگرچه خود مفاهیمی ثابت‌اند اما برداشت آدمی از آن‌ها در گذر اعصار تغییر می‌کند. به‌عنوان مثال برداشت آدمی از مفهوم عدالت به‌مثابه یک ارزش در 2500 سال قبل یک چیز بود، در 500 سال قبل یک چیز و اکنون نیز چیزی متفاوت و این پویایی در بازتعریف ارزش‌ها هرگز به معنای ابطال‌پذیری دوره‌ای ارزش‌ها نیست بلکه صرفا از این جهت است که متناسب با گسترش بیشتر چتر فهم و آگاهی انسان، درک ما از عدالت وسعت یافته و نتیجتاً این چتر بر فراز خیل بیشتر و وسیع‌تری از موضوعات قرار گرفته است.

با این نگاه می‌توان اذعان داشت که مفهوم عدالت نزد آدمی در گذر اعصار فرگشته شده و این فرگشتن محصول افزایش آگاهی جمعی انسان است. ما در گذر اعصار توانسته‌ایم که مصادیق بیشتری از مفهوم عدالت را در ذیل این چتر گنجانده و بدین ترتیب درک خود از موضوع عدالت به‌مثابه یک ارزش را گسترش دهیم و این بازتعریف ارزش‌ها در گستره‌ی تاریخ هرگز به معنای از اصالت افتادن ارزش‌ها نیست.

[کتاب کار دل / فصل ششم / بخش یکم: در باب فهم تاریخی ارزش‌ها]

- دی داد

___

و سرآخر، این تنها مهربانی‌های توست که در خاطره‌ها می‌ماند؛ آن‌هنگام که باقی چیزها به دست فراموشی سپرده شده‌اند.

- دی داد

___

@DaydaadDotCom

عشق یعنی ضعیف شدن در برابر یک نفر؛ و قوی شدن در برابر همگان.

- دی داد

___

@DaydaadDotCom

تحقق کار دل فرایندی است که آن را “خودیاختگی” نامیده‌ایم و خودیاختگی یعنی “یاختن خود”؛ که باز یعنی “توأمان یافتن و ساختن خود”.

ما در این فرآیند است که هم خود را یافته و هم خود را می‌سازیم.

ما در این فرآیند است که خود را از نیام بیرون آورده و به خود آن آرایشی را می‌دهیم که شایسته‌ی نیل به قوای بُرندگی و تاثیرگذاری ماست.

ما در این فرآیند است که خود را در مقام یاخته‌ای و سلولی از کلیت هستی دریافته و هستی می‌بخشیم.

ما در این فرآیند است که دست خود را به قصد انجام کاری دراز کرده و نیت و اراده‌ای می‌کنیم در جهت دل‌مان.

و ما در این فرآیند است که نهایتا می‌شویم آن‌که هستیم.

از خودباختگی به خودیاختگی تفاوت تنها در یک نقطه است: نقطه‌ی “من”.

اما چگونه؟! در ادامه خواهیم خواند…”

[از پیش‌گفتار کتاب کار دل]

- دی داد

___

📚 پانوشت:

کتاب "کار دل | Karedel" [نوشته‌ی "دی داد"] (از نخستین کارهای منسجم و تخصصی در حوزه‌ی فلسفه کاربردی در ایران) به چاپ رسید و رونمایی شد.

daydaad @ gmail . com

___

@DaydaadDotCom

از جمله ناشریف‌ترین و بی‌اخلاق‌ترین مدیران میانی شرکت‌ها و سازمان‌ها آنانی هستند که در مصاحبه‌های تخصصی، داوطلب مزبور را فقط و فقط به این دلیل رد می‌کنند که می‌بینند او از خودشان خیلی خیلی بهتر است و ایشان دل‌نگرانند که عرصه بر خودشان تنگ شود؛ و تلخ‌تر اینکه در جواب دپارتمان سرمایه‌های انسانی هم می‌نویسند: "متاسفانه از نظر تخصصی چندان خوب نبود و به درد این پوزیشن نمی‌خورد!"

- دی داد

___

@DaydaadDotCom