🔹‏سَمِعَ أَمِيرَ "الْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَضِيءَ" ابْنَ الْجَوْزي يُنْشُدُ تَحْتَ دَارِهِ :

سَتَنْقُلكَ الْمَنَايَا عَنْ دِيَارِكْ
وَيُبْدِلُكَ الرُّدَىٰ دَارًا بِدَارِكْ

وَتَتْرُكُ مَا عُنِيْتَ بِهِ زَمَانًا
وَتُنْقُلُ مِنْ غِنَاكَ إِلَىٰ افْتِقَارِكْ

‏فَدُودُ الْقَبْرِ فِي عَيْنَيْكَ يَرْعَىٰ
وَتَرْعَىٰ عَيْنُ غَيْرِكَ فِي دِيَارِكْ

فَجَعَلَ الْمُسْتَضِيءُ يَمْشِي فِي قَصْرِهِ وَيَقُولُ:
أَي وَاَللَّهِ وَتَرْعَىٰ عَيْنُ غَيْرِكَ فِي دِيَارِكَ....... وَيُكَرِّرُهَا وَيَبْكِي حتيٰ اللَّيْل.
ابن رجب الحنبلي: ذيل طبقات الحنابلة
2/480🔹

••

ثبَتَ عن النبيِّ ﷺَ عِدَّةُ صفاتٍ في الوِتْرِ؛ منها:

الصفةُ الأُولى: أنَّه أوتَرَ بتسعِ ركَعاتٍ؛ وقد جاء هذا في «صحيح مسلِم»؛ مِن حديثِ عائشةَ: «أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم كان يصلِّي تسعَ ركَعاتٍ، لا يَجلِسُ فيها إلا في الثامنةِ، فيذكُرُ اللهَ ويحمَدُهُ ويدعُوهُ، ثم يَنهَضُ ولا يسلِّمُ، ثم يقومُ فيُصَلِّي التاسعةَ، ثم يقعُدُ فيذكُرُ اللهَ، ويحمَدُهُ ويدعُوهُ، ثم يسلِّمُ تسليمًا يُسمِعُنا ».

الصفةُ الثانيةُ: أنَّه أوتَرَ بسبعِ ركَعاتٍ؛ ففي تتمَّةِ الحديثِ السابقِ: « فلمَّا أسَنَّ نبيُّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم، وأخَذَهُ اللحمُ ـ: أوتَرَ بسَبْعٍ، وصنَعَ في الركعتَيْنِ مِثلَ صنيعِهِ الأوَّل ».
أي: جلَسَ في السادسةِ والسابعة.

الصفةُ الثالثةُ: أنَّه أوتَرَ بخمسِ ركَعاتٍ، وقد جاء في «صحيح مسلِم»، عن عائشةَ، قالت: « كان رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يصلِّي مِن الليلِ ثلاثَ عَشْرةَ ركعةً، يُوتِرُ مِن ذلك بخمسٍ ».

الصفةُ الرابعةُ: أنَّه أوتَرَ بثلاثِ ركَعاتٍ؛ ففي «صحيحِ مسلِمٍ»؛ مِن حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم صلَّى سِتَّ ركَعاتٍ، ثم أوتَرَ بثلاثٍ ».

الصفةُ الخامسةُ: أنَّه أوتَرَ برَكْعة.

فإذا أوتَرَ بتسعِ ركَعاتٍ: جلَسَ في الثامنةِ ولم يسلِّمْ، ثم يَجلِسُ في التاسعةِ ويسلِّمُ، وإذا أوتَرَ بسبعِ ركَعاتٍ: جلَسَ في السادسةِ ولم يسلِّمْ، ثم يَجلِسُ في السابعةِ ويسلِّمُ، وإذا أوتَرَ بخمسِ ركَعاتٍ: لم يَجلِسْ إلا في الخامسةِ؛ كما تقدَّم في الأحاديثِ قريبًا جدًّا.
وأمَّا إذا أوتَرَ بثلاثِ ركَعاتٍ، فله حالتانِ:
الحالةُ الأُولى: أن يصلِّيَ ركعتَيْنِ ويسلِّمَ، ثم يصلِّيَ ركعة.
الحالةُ الثانيةُ: أن يصلِّيَ ثلاثَ ركَعاتٍ متَّصِلات.
أمَّا الحالةُ الأُولى: فلا إشكالَ فيها.
وأمَّا الحالةُ الثانيةُ: فلا يَجلِسُ للتشهُّدِ إلا في الركعةِ الثالثةِ؛ وذلك لقولِ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم في الوِتْرِ: « لاَ تَشَبَّهُوا بِصَلاَةِ المَغْرِبِ »؛ أخرجه ابنُ حِبَّانَ، والدارَقُطْنيُّ، والحاكمُ، والبَيْهَقيُّ؛ ولا بأسَ بإسنادِه.
وَأَدْنَى الكَمَالِ: ثَلاَثٌ، ويُشرَعُ ركعةً واحدةً؛ كما

قال الربيع بن خيثم: «الناس رجلان مؤمن فلا تؤذوه وجاهل فلا تجاهله».

وقال يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله: «ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة: إن لم تنفعه فلا تضره وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه».

وقال غيره: «اجعل كبير المسلمين عندك أبا، وصغيرهم أبنا، وأوسطهم أخا فأولئك تحب أن تسيء إليهم».

وقال ابن كثير رحمه الله: «تضمنت النصوص أن المسلم لا يحل إيصال الأذى إليهم بوجه من الوجوه من قول أو فعل بغير حق».

- الشيخ عبدالله القصيّر رحمه الله || مقال: الأذى.

إذا نزل مع المرأة قطرة أو قطرتان من الدم فهل يعتبر حيضاً ؟

الأقرب – إن شاء الله – :
أن القطرة أو القطرتين إذا لم تتصل بدمٍ قبلها أو بعدها فليست حيضاً.
وإن اتصلت فحكمها حكم ما اتصلت به.
وهذا متوافق في الجملة مع مذهب جمهور الفقهاء.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)

في صحيح مسلم

أن النبي ﷺ قال :
"إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد، حتى تكون قيد ميل أو ميلين، قال: فتصهرهم الشمس، فيكونون في العرق كقدر أعمالهم، منهم من يأخذه إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه إلجاما".

هذا اليوم صعب جدا

هل تعرف مدة هذا اليوم ؟

مدته خمسون ألف سنة !

مدة طويلة جدا أليس كذلك ؟

سيكون الناس فيه - في الشقاء أو الراحة - على قدر أعمالهم

لذلك أشد ما يكون على الكافرين

{على الكافرين غير يسير}

الحاصل:
نصيحتي لنفسي ولك أن نستعد لذلك اليوم العظيم

فعمرك في الدنيا قصير مهما كان

مقارنة بخمسين ألف سنة.


(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية)

https://vt.tiktok.com/ZSSe9spkf

انها والدتي رحمها الله تعالى ادعو لها بالعفو والمغفرة والرحمة

الله جلا وعلا هو الرب الذي تألهة القلوب وتحنًُ اليه النفوس وتخب وتأنس بذكره وقربه وتشتاق. وتُحنًُ اليه )
الله جلا في علاه ))
كل ذرات كيانك الداخلية تعترف به وتمجده وتسبّحه شئت ام ابيت
غفلت ام انتبهت حييت أمتً آمنت أو كفرت
فالله تعالى تفتقر اليه المخلوقات بأسرها في كل لحظة وومضة وخطرة وفكرة في أمورها الخاصة والعامة والصغيرة والكبيرة والحاضرة والمستقبلة
وتكاد القلوب المؤمنة أنً تتفتًت من فرط حبها له تعالى وتعلقها به

*وكم ذقنا المرارة من ظروفٍ، برغم قساوة الأيام لانتْ، فوَّضتُ للرحمنِ أمري فليسَ سواهُ بالخَيراتِ آتِ*
اتكلم عن تلك اللحظة التي تأخذ بها نفسًا عميقًا وتدعي الله بأشد ما تملك أن يرزقك ما تتمنى، في حين أن جميع الأحداث من حولك توحي بصعوبة الموقف وتعجيزه، لكن إيمانك بأن الله سيحدث معجزةً ما لأجلك يتخطّى جميع المستحيلات، فأنت تؤمن بأنك تدعي القادر، بأن يأمر غدًا بكُن فيكون، القادر أن يُخرج لك الجبر من صلب الكسر، وأن يُخرج الفرج من صلب الكرب، وأن يُخرج السعة من صلب الضيق،لنعلم أنّ كل بلاء بين ثناياه عطاء ولا بُدّ.
*عندما يكون لديك القناعة بقضاء الله، تتخلص من الهموم وتستسلم لعظمة الله وحكمته*.
‌‏ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام، إلا نور الله قلبه ، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسر أمره ،و فرج كربه وذهب همه و غمه فأكثروا من الصلاة لعل الله يجعلكم من أهل ملته ،ويستعملكم بسنته ويدخلكم جنته معه.
‏اللهم تلك الأماني العالقة بين الرجاء وحسن الظن بك اجعل لنا نصيباً منها ، اجعلها تأتينا باليسر والخير ومن حيث لا نحتسب واجعلها بشرى تطرق أبوابنا في يوم قريب، ‏اللهم إني أسألك جبراً يعيد لقلوبنا الحياة والأمل و راحة تنشر السكينة والطمأنينة في صدورنا ، اللهم بشرى ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻐﻴﺚ وﻓﺮﺣﺔ ﺗﻤﺤو ﻛﻞ ﺣﺰﻥ ﻭﻓﺮﺝ لكل صابر إنك على كل شيء قدير يا أرحم الراحمين اللهم امين امين امين
🌸سورة السجدة، الملك 🌸
🌹الوتر رحمكم الله 🌹
🌷ربي يسعدكم ويريح بالكم 🌷

من جميل الكلام.....
عاشر بمعروف، فإنك راحل، واترك قلوب الناس نحوك صافية، واذكر من الإحسان كل صغيرة..الله لا تخفي عليه خافية..
لا منصب يبقى، احسن، فذكرك المحاسن كافية .. فاكتب بخطك عبارة لا شئ في الدنيا يساوي العافية.....

*بواعث الخلاص من الذنوب*
 ~*الأول من هذه البواعث للخلاص من الذنوب* :
مشهد إجلال الله تبارك وتعالى ؛ أن يشهد المرء في قلبه جلال الله سبحانه وتعالى وعظمته وقد قال الله تعالى: {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا(13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} [نوح:13-14] ، قال جل وعلا : {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}[الزمر:67] ، فإذا ما حدَّثت النفس صاحبها أن يرتكب ذنبًا أو خطيئة عليه أن يشهد بقلبه جلال الله وعظمته سبحانه ، وأن يذكر أن ربه الجليل العظيم سبحانه مطَّلع عليه ، يرى فِعاله ويسمع مقاله، فإذا ما تحرك في القلب هذا الباعث حجز صاحبه ومنعه بإذن الله تبارك وتعالى من ارتكاب الذنوب .

 *الثاني من هذه البواعث* :
أن يشهد القلب محبة الله سبحانه وتعالى ، وثمة أمور ذكرها أهل العلم تحرك في القلب هذه المحبة وتُعظِم من مكانتها في قلب العبد ، وإذا شغل المرء قلبه بمحبة الله سبحانه وتعالى صرفه هذا الانشغال عن الوقوع فيما يغضبه جل وعلا ، لأن المحبة الصادقة تدفع صاحبها إلى البعد عما يسخط من يحب ولهذا قيل :
تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمري في القياس شنيعُ
لو كان حبك صادقًا لأطعته إن المحب لمن أحب مطيــــــعُ


*الأمر الثالث من هذه البواعث* :
أن يشهد القلب نعمة الله وإحسانه إلى عبده عليه ؛ فضله على عبده بالصحة والعافية والمال والمسكن والمركب والسمع والبصر والقوى ، فيذكر فضل الله سبحانه وتعالى عليه ، وليحذر العبد أن تكون حاله تلك الحال البئيسة ؛ فضْل الله لا يزال عليه نازل والملائكة صاعدة بأعمال سيئة وأقوال باطلة وأمور محرمة ارتكبها هذا العبد . ومما يُذكر عن بعض أهل العلم أن رجلا من العصاة أتاه ونفسه تحدِّثه في المعصية فقال له كلاما معناه : لا بأس أن تعصي لكن اذهب في مكان لا يراك الله ، قال لا يمكن ذلك ، قال : إذًا لا تستعمل شيئًا من نعم الله عليك في معصيته ، قال وكيف يكون ذلك ؟! فذكَّره بأمرين بنعم الله عليه واطلاعه سبحانه وتعالى له ، هذا معنى كلامه . ولاشك أن العبد عندما يذكر نعمة الله عليه بالصحة والعافية والمال ونحو ذلكم وأن هذا كله من فضل الله عليه سبحانه وتعالى ويذكر في الوقت نفسه خطورة هذه الذنوب فإن ذكره للنعمة والفضل والإحسان يعدُّ من البواعث العظيمة التي تدفع العبد إلى البعد عن الذنوب وارتكابها .